## Ohel Ya'akov on Torah, Miketz

###### Ohel Ya'akov on Torah, Miketz 13:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Miketz 13:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Miketz/r/13:1)

**הם יצאו את העיר לא הרחיקו** כו' **ואמרת אליהם למה שלמתם רעה תחת טובה, הלוא זה אשר ישתה אדוני בו והוא נחש ינחש בו הרעותם אשר עשיתם** וכו' **ויאמרו אליו למה ידבר אדוני כדברים האלה** וכו' **הן כסף אשר מצאנו בפי אמתחותינו השיבנו אליך מארץ כנען ואיך נגנוב מבית אדוניך כסף או זהב** וכו' עד **ויאמר להם יוסף מה המעשה הזה אשר עשיתם הלא ידעתם כי נחש ינחש איש אשר כמוני** (מ"ד, ד'-ט"ו).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Miketz 13:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Miketz 13:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Miketz/r/13:2)

**רבו** בזה ההערות והמה מורגשות, אך על דרך כלל נעיר על מה שעלה על לב יוסף להביאם לידי עלילה באמצעות הגביע, הכי נעלם מהנלוים אליו גדולת עשרם וחשיבותם ואם כן מי פתי יאמין לקולו על דבר הגביע, וכי מה היה משקלו, או מה היה יקרותו בעיניהם, ואם להתעולל עמהם יותר טוב היה לתת באמתחותם דבר היותר יקר מאבנים טובות וכדומה. ונזכיר לזה עוד מאמר יהודה אל יוסף וזה תארו **ויאמר יהודה מה נאמר לאדוני מה נדבר ומה נצטדק** (מ"ד, ט"ז). ובמדרש: מה נאמר בכסף ראשון ומה נדבר בכסף שני ומה נצטדק בגביע (פרשה צ"ב, ט'). והפליאה נשגבה מה הגיע אליהם להתודות על דבר שאין נוגש ולא נושה עליו, וכבר העירו בזה גדולי המפרשים עליהם השלום.¹

footnotes:
¹ והקרוב לומר עוד בזה בשנעיר עוד על מאמר גם עתה כדבריכם כן הוא הלא הוא לא אמר כדבריהם, הם אמרו אשר ימצא אתו ומת וגם אנחנו נהיה עבדים, והוא לא אמר כן רק אשר ימצא אתו יהיה לי עבד ואתם תהיו נקיים. עיין רמב"ן וספורנו חתרו לבאר זאת ולא נתבאר יפה, ואולי באור הדברים כך הוא כי הנה האיש אשר על הבית אמר הרעותם אשר עשיתם כלל במאמרו את כלם אבל הם השיבו ואמרו לו הן כסף אשר מצאנו בפי אמתחותינו כו' ואיך נגנוב כו' ואין לך לחשוד אנשים כשרים כאלה כי כבר אנחנו מוחזקים לפניך לנאמנים, על זה השיב להם גם עתה רצה לומר גם עתה אחר שנגנב הגביע בחזקתייכו קיימיתו וכדבריכם כן הוא כי אתם אנשים כשרים ונאמנים, אבל עם כל זאת אשר ימצא אתו הוא יהיה לי עבד כי מה תועלת יש בחזקה נגד עין הרואה ואני אתחסד עמכם כי גם אותו אשר אמצא הגביע בידו לא יומת רק יהיה לי עבד ואתם תהיו נקיים מכח הקל וחומר אשר אמרתם. ויחפש בגדול החל כו' וימצא הגביע כו' ויאמר להם יוסף מה המעשה הזה אשר עשיתם, פירוש הלא אתם זה דרככם רק לתרץ תירוצים על שנכנסתם בעשרה שערים אמרתם לבקש אחיכם הנאבד ממכם, ועל הכסף אמרתם מצאנו בפי אמתחותינו ומה המעשה הזה, היינו מה אתם משיבים על זה. ויאמר יהודה כי הוא היה הערב וכבר הרגיש מדברי שאלתו כי גם שאלות הראשונות לא נתיישבו בעיניו יפה, מה נאמר לאדוני בכסף ראשון ומה נדבר בכסף שני ומה נצטדק בגביע. ודע כי מה שמאמר יוסף אליהם הלא ידעתם כי נחש ינחש איש אשר כמוני הוסיף בזה על דברי אשר על הבית, כי הוא אמר והוא נחש ינחש בו הוא ולא אחר, ועתה הוסיף יוסף ואמר כי נחש ינחש איש אשר כמוני, היינו גם בלא גביע זה כי אוכל לנחש גם בכלי אחרת אם אכה בה אבל אתם גם כי תכו בגביע כל היום לא תדעו מאומה. ויהודה אמר מה יועיל בזה התנצלות אחר כי האלהים מצא את עון עבדיך ומן השמים הם נתפשים על עון אשר בידם מכבר (חטא מכירת אחיהם) לכן הם מוכרחים לקבל דין שמים יען כי לעבד נמכר יוסף הננו עבדים לאדוני גם אנחנו גם אשר נמצא הגביע בידו. עיין מפרשים שנתעוררו על מה שנאמר שני פעמים גם. אמנם יהודה השכיל פיהו ואמר שני פעמים גם לפי שיטת יוסף ולפי שיטתו, לפי שיטת יוסף אמר גם אנחנו כי אצלך בנימין הוא הגנב ואם כן עיקר העונש ראוי עליו, וגם אנחנו נהיה נטפלים אליו בדבר העבדות, ואנכי לא כן דעתי רק גם אשר נמצא הגביע בידו כי אנחנו העיקר כי אנחנו יש בידנו עון לא כן בנימין שלא היה עמהם בעת מכרו את יוסף אם כן הוא נתפס רק מסיבתנו, על זה השיב יוסף חלילה לי מעשות זאת כו', והוא על דרך מה שאמר הלאה (פרשת ויחי) ויאמר אליהם יוסף אל תיראו כי התחת אלהים אני (נ', י"ט). רצה לומר וכי אני עומד להיות שבט מרדות ביד המדת הדין על דרך הנאמר אשור שבט אפי (ישעיה י', ה') אין זה רק אל עריצי נפש. לא כן אני אם יש בכם עון הרבה שלוחים למקום ומה לי ולכם עלו לשלום אל אביכם:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Miketz 13:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Miketz 13:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Miketz/r/13:3)

**ונראה** בהבנת הענין (על דרך הצחות) כי יוסף עליו השלום מתחילה בא עליהם בעלילה בצוותו לשום כסף איש בפי אמתחתו, ועל דבר זה יאמינו כולם כי רעה עינם לתת כסף מלא בעד משא י' חמורים מרוב יוקר התבואות (ובקל יוכל אדם להורות לפניו היתר על ענין כזה, לומר אין דבר גם אם לא אשלם מחיר התבואה כבעת היוקר) על כן מצאו את לבבם לגנוב את שלהם. אך עלילה זו לא צלחה בידו כי השיבו כספם אליו, על כן תחבולות עשה להתגולל עליהם עלילה זו באמצעות הגביע, היינו כי מה שהשיבו הכסף הראשון והשני היה אך מסבת כי פחדו פחד פן ינחש בהגביע והוא יגיד לו עלבון מעשיהם, על כן אמרו לכו ונכחידו ממעשה נחושו, עם מה שנקח ממנו הגביע והיה כאחד האדם ואז יהיה לאל ידם לקחת כספיהם בחזרה ולא יודע לאיש. אשר על כן אמרו תחילה אל אשר על הבית הן כסף כו' ואיך נגנוב כו' ולאחר שראו כי הגביע בפי אמתחתם החשו ולא מצאו פיהם דבר עוד כדברים האלה כי ראו כי כלתה אליהם עצתו הרמיה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Miketz 13:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Miketz 13:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Miketz/r/13:4)

**ומעתה** מה נמרצו דברי הכתובים למה שלמתם רעה תחת טובה הלוא זה אשר ישתה אדוני בו והוא נחש ינחש בו. כלומר הכי היתה מגמת לבבכם אך על הכלי מה הוא חשוב בעיניכם כל כך שלא נתתם לב אל דברים נכבדים ממנו, ואם תאמרו ללבכם לנחש בו אך שוא תוחלתכם כי לא יועיל לזולת. וזהו והוא נחש ינחש בו כלומר הוא ולא אחר, ומזה יבחן שלא נתתם עיניכם כי אם בכספכם הראשון והשני אשר השבתם מיראת אדוני כי ינחש בגביע על כן באתם לקחת אותו ואת כספכם עמו. וזהו הרעותם אשר עשיתם, כלומר אך עתה הרעותם מעשיכם הקודמים שהיה מקום לדונם לצדק וליושר אבל עתה ידעתי כי גם המה היו במרמה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Miketz 13:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Miketz 13:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Miketz/r/13:5)

**וזהו** גם כן דברי יוסף אליהם מה המעשה הזה אשר עשיתם הלוא ידעתם כי נחש ינחש איש אשר כמוני, כלומר רק כמוני ולא מאנשים זולתים ולמה הוא לכם, אין זאת כי אם לחרוץ בחזרת הכסף. וזה שאמר לו יהודה מה נאמר לאדוני בכסף ראשון ומה נדבר בכסף שני ומה נצטדק בגביע, כלומר מסבת הגביע הננו רעים וחטאים גם על הכסף וכנזכר לעיל.