## Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim

###### Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Mishpatim/r/6:1)

**כל אלמנה ויתום לא תענון אם ענה תענה אותו כי אם צעוק יצעק אלי** כו'. (כ"ב, כ"א).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Mishpatim/r/6:2)

**להבין** דיוק מלת כל המיותרת בכתוב נקדים מאמר המשורר ע"ה **יען אשר לא זכר עשות חסד וירדוף איש עני ואביון ונדכה לבב למותת ויאהב קללה ותבואהו ולא חפץ בברכה ותרחק ממנו** (תהילים ק"ט, ט"ז).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Mishpatim/r/6:3)

**ביאור** הדברים כי הנה ידוע ומפורסם אושר ויקרת המטיב עם הבריות, וכן בהיפך המעיק לבריות אפילו בשליחות מאחרים, כמליצת רז"ל מגלגלין זכות על ידי זכאי וחוב על ידי חייב (שבת ל"ב, א'). וכ"ת הלא כמה חכמים וגדולים המורים היו מענישים את בני אדם בעונשים קשים אם בגופם ואם בממונם בהמצא להם דבר כראוי להעניש עליו. דע לך כי גם הרעה והעונש שעשו לאיזה שעה היו מכוונים ופועלים בו טוב נשגב עם העולם כלו, כמאמר **כי עד צדק ישוב משפט** (תהילים ) ובנביא **כי כאשר משפטיך לארץ צדק למדו יושבי תבל** (ישעיה כ"ו, ט'). והיינו כי על ידי המשפטים שעשו בהעוברים הולידו והצמיחו תוכחות ומוסרים בכל ההמון (וכמו שהארכנו בחלק הראשון פרשת וישב על מאמר מה בצע כי נהרוג כו').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Mishpatim/r/6:4)

**אמנם** כל זה הוא באם המריע והמעניש הוא אדם ישר ושלם, מפורסם לצדיק ועושה חסד עם כלם. ולכן כאשר יראו ממנו שהוא עושה רעה ונקמה באחד, אם בקנס או במלקות ידונו אותו כלם לזכות, ויחליטו על משפטו שאיננו חלילה מרוע לבו, בלתי מפאת חובת הנענש שהוא מכוון לקחת נקמת ה' ממנו ולפעול מוסר באחרים אשר ישמעון את משפטו, וכמאמר **וכל ישראל ישמעו וייראו** (דברים כ"א, כ"א). לא כן אם יהיה המעניש הזה שונא ומעיק לבריות, הנה מעתה גם אם לפעמים יענוש את הראוי לעונש עם כל זה לא יאמינו בו שהוא זכאי בדינו, אבל יתלו הדבר בזדון לבו ובעריצת נפשו כי כן דרכו תמיד לעשות רעה עם אחרים, להכות נדיבים על יושר, ואם כן מעולם לא יצא ממנו שום פעולה טובה אל כלל ההמון.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Mishpatim/r/6:5)

**וזהו** מה שאמרו ז"ל במדרש: שופטים ושוטרים שיהיה השוטר כשופט כשיהיו המעשים כנגד המקל והרצועה ושלא יהיה המכה צריך ללקות (דברים רבה פרשה ה', ה'). והוא כי אם יהיה השוטר נקי וצדיק ויכה לאחד ידעו כלם כי הוא עושה בו שפטים במצות השופט, מה שאין כן אם הוא איש רשע וכן דרכו להכות אנשים על חנם אז לא יבינו הבריות שהמוכה חייב, כי אולי הוא רודה בו על שוא.¹

footnotes:
¹ ועל דעתי זהו הרמוז בכתוב הנ"ל ובערת הרע מקרבך וכל ישראל ישמעו וייראו, ירצה כי בהיות המעניש מוחזק לישר וטוב נקי מכל רע הנה אז הוא פועל במשפטו להעובר יראה ומוסר בכל העם, וזהו ובערת הרע מקרבך כלומר כאשר יבער השופט הרע מקרבו אז וכל ישראל ישמעו וייראו:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Mishpatim/r/6:6)

**ומעתה** זהו שדייק המשורר יען אשר לא זכר עשות חסד רצה לומר כי אין לו להתנצל על מה שהוא קופץ ידו עתה מתת ברכה לעניים, לאמר שאינם מהוגנים ואינם ראויים לחון אותם, יען כי דרכו ומדתו שמעולם תעיד עליו כי אשמו בראשו. וזהו יען אשר לא זכר עשות צדקה וחסד עם אדם ועתה וירדוף איש עני ואביון כו', אין זאת כי אם מחמת שהוא אוהב קללה, וזהו ויאהב קללה כו', ולא חפץ בברכה כו', ועל כן - וילבש קללה כמדו כלומר כמדתו שהוא מתנהג בה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:7
[Ohel Ya'akov on Torah, Mishpatim 6:7](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Mishpatim/r/6:7)

**וזהו** שדייק הכתוב כל אלמנה ויתום לא תענון, ירצה כי אם יתנהג האדם להיות תמיד מטיב וחונן לאלמנות מעודד ליתומים, אז גם אם לפעמים יתנהג עם אחד באכזריות ידעו כלם כי הדין עמו, שבאין ספק כיון במעשהו לאיזה עונש, ותהיה הרעה סבה גדולה לצמיחת הטובה אם בהמוכה עצמו ואם באחרים וכנזכר לעיל, מה שאין כן אם יהיה מריע ומעיק לכל אלמנה ויתום אם כן לא יצא ממנו שום פעולה טובה לעולם בלתי רעה על רעה. וזהו שהכפיל אם ענה תענה אותו כלומר שלא תחזירהו למוטב על ידי מה שתעיק אותו אם כן תכוון אל עצמיית הענוי, וזהו כי אם צעוק יצעק אלי. כלומר אך הצעקה לבדה באין תשובה והודיה, והבן: