## Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh

###### Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Re%27eh/r/21:1)

**כי לא יחדל אביון מקרב הארץ על כן אנכי מצוך לאמר פתוח תפתח את ידך לאחיך לעניך ולאביונך בארצך** (ט"ו, י"א).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Re%27eh/r/21:2)

**דע** כי כבר שאל טורנוסרופוס הרשע את ר' עקיבא אם אלהיכם אוהב עניים מפני מה אינו מפרנסם (בבא בתרא י'). אמנם מלבד תשובת ר' עקיבא ע"ה נראה להשיב עוד, על דרך אחד עשה סעודה בעבור עשרה קרואים, והעלה על השלחן עשר מנות, והיה שם אחד מהם רעבתן גדול וחטף ב' מנות ונשאר אחד בלא מנה, אמרו המסובים לבעה"ב ראה נא כי איש זה אין לפניו מאומה, ויענה ויאמר תנו לו משלכם, ויאמרו לו וכי כך דרכו של בעה"ב שיצוה את האורחים להכניס אורח, השיב ואמר וכי תעלו על דעתכם שלא העליתי מנות מספר כלכם הלא אנכי נתתי מנה מיוחדת גם בעבורו רק אתם לקחתם שלכם ושלו עתה משלו תנו לו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Re%27eh/r/21:3)

**הנמשל** כי כבר נאמר **משמים הביט ה' ראה את כל בני האדם** (תהלים ל"ג, י"ג) והוא משפיע ברכה בקרב הארץ די מחסור כלם שלא יחדל גם האביון מהיות לו חלק בקרב כלל הארץ רק בעת תתפשט השפע ע"י סבות הערוכות לה אז מי שכחו גדול חוטף חלקו וחלק חבירו, בעבור היות סבתו מזומנת לפניו כמו בעל שדות הרבה וכדומה, לכן הקדוש ב"ה מצוה את העשיר הממשיך הברכה לעצמו שיאציל מברכתו לתת אל העני חלקו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Re%27eh/r/21:4)

**זהו** שהתנצל הכתוב ואמר דע לך כי לא יחדל אביון מקרב הארץ ר"ל לא מנעתי את האביון שלא לתת לו חלקו בארץ, וזהו מקרב הארץ כלומר מכלל הארץ לא הוצאתי אותו מן הכלל ע"כ אנכי מצוה לאמר פתוח תפתח את ידך לאחיך כו'.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Re%27eh/r/21:5)

**ואולי** יתכן עוד בבאור מאמר זה כי הנה בסדר מאמרו לאחיך לעניך ולאביונך בארצך רמז לנו שכל הקרוב קרוב קודם, וחשש הכתוב אולי מסבה זה ימשוך את ידו מן העני שאינו קרובו והעני שאין לו קרובים ימות ברעב ח"ו, כי משפט התורה לא כן הוא, אמת כי הקרוב קודם אבל גם מזה אל תנח ידך להחיותו כי לולא כן לא יהיה לו חיים. וזהו שהזהיר ואמר אבל ראה נא כי לא יחדל אביון מקרב הארץ, על כן אנכי מצוך לאמר פתוח תפתח כו' לאחיך, כלומר בעבור שאנכי מצוך כי הקרוב קרוב קודם לא תחשוב להחדיל האביון ולהכחידו מקרב הארץ, עד שאם אין לו קרובים ימות ברעב, ומאמר על כן יתפרש כמו על כן לא נתתיה לשלה בני (ועי' עוד מה שכתבנו בזה בספר קול יעקב קהלת על מאמר ביום טובה היה בטוב):


###### Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Re%27eh/r/21:6)

**עוד** נראה בבאור הכתובים מאמר שלפנינו בהזכיר מדרשם ז"ל (שמות רבה מ"א) לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים מהו כן אמר ר' נחמיה אפילו בשעה שאנו עושים את הצדקה מביטים אנו במעשים שלנו ויש לנו בושת הפנים אין לנו שעה שאנו באים בזרוע אלא בשעה שאנו מוציאים את מעשרותינו שנאמר כי תכלה לעשר את כל תבואת זרעך מה כתיב בסוף השקיפה ממעון קדשך מן השמים כו'. וכבר נתבאר מאמר זה למעלה באופן מספיק, ועוד לאלוה מלין בזה כי הנה הוראת מאמר פתוח תפתח את ידך לו והעבט תעביטנו די מחסורו אשר יחסר לו על דרך שמצאנו בנקדימון בן גוריון שהיה פזרן גדול ולא הצליח בסופו ואמרו עליו חז"ל כדבעי למיעבד לא עבד (כתובות ס"ז, א') כי הכתוב מצוה אותנו כ**י ימוך אחיך כו' והחזקת בו** כו' **וחי אחיך עמך** (ויקרא כ"ה, ל"ה) פי' כאשר תראה אותו מטה ידו ועדיין לא נפל לא תאמר אמתין עד שלא יהיה לו שום מעמד אז אנכי אהיה למשען לו, לא כן הדברים כ"א בטרם יפול הנופל תקום אתה ותעזרהו לכוננהו שיוכל להשאר על מעמדו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:7
[Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:7](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Re%27eh/r/21:7)

**ממש** על דרך אחד עומד על השלחן והשלחן עומד ליפול והוא מתחזק בכל כחו אבל אין כחו מספיק לו להעמיד השלחן על מעמדו, וכאשר יבוא אחד ויסמכהו מעט יתעזר בעצמו ויעמוד על עמדו ויהיה נעזר מעצמו הרבה יותר ממה שיעזרהו הסומך הזה, לא כן אם ימתין עד שיפול ותשבר מפרקתו אז מה יושיענו זה הבא לסמוך אותו. זהו שנאמר והחזקת בו, אין עליך רק לחזק אותו מעט, וחי אחיך עמך היינו כי גם כחו יעמיד בהשתתפות עם כחך וסמיכתך אותו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:8
[Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:8](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Re%27eh/r/21:8)

**וגם** מאמר שלפנינו כך הוא לאמר כי פתוח תפתח את ידך לו ולא תמתין עד שלא יהיה לו פה לבקש ממך כי אז לא תוכל לצאת ידי חובתך כי תצטרך לתת לו יותר מכדי יכלתך, לא כן אם תקדים לפתוח ידך לו הלא אז ישותף גם מה שנשאר לו בידו מאז שניהם כאחד יעמידוהו על רגליו ולא יצטרך לקבל נדבה עוד. וזהו והעבט תעביטנו די מחסורו אשר יחסר לו, היינו כי תעשה פעולה שלמה עד שלא יהיה דחוק עוד לקבל נדבות.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:9
[Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:9](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Re%27eh/r/21:9)

**ומה** מתקו עתה דברי המדרש כי הנה כל הצדקות גם אם הנתינה משובחת מאד עכ"ז ההפסקה שהוא פוסק מלתת יותר הוא מגונה מאד, כי אולי יכולת בידו לתת יותר וכדבעי למיעבד לא עבד, לא כן מצות מעשר אשר התורה נתנה שיעור אחד מעשרה לא פחות ולא יותר המצוה הזאת יעשה האדם בכל חלקי השלימות. וזהו שנאמר לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים, אמר הצדקה בה"א הידיעה לומר כי הצדקה הידועה והמפורסמת אפילו בשעה שאנו עושים את הצדקה מביטים אנו במעשים שלנו ויש לנו בושת הפנים כי כדבעי למיעבד לא עבדינן.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:10
[Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh 21:10](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Re%27eh/r/21:10)

**וזהו** אין לנו שעה שאנו באים בזרוע אלא בשעה שאנו מוציאים את מעשרותינו שנאמר כי תכלה לעשר, פי' גם מה אשר אתה מכלה ופוסק מלתת יש בו שלימות כמו הנתינה עצמה וזהו שאומר בוידוי מעשר עשיתי ככל אשר צויתני, לא כן בשארי הצדקות כי המכלה ופוסק מלתת הוא מגונה מאד: