## Ohel Ya'akov on Torah, Toldot

###### Ohel Ya'akov on Torah, Toldot 6:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Toldot 6:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Toldot/r/6:1)

**ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו¹ ורבקה אוהבת את יעקב** (כ"ה, כ"ח)¹

footnotes:
¹ והנה יש מהמפרשים ז"ל אשר בארו מאמר כי ציד בפיו של יצחק וסמכו עצמם על תרגום אונקלוס, ארי מצידי' הוה אכיל. ומזה הוכיח הראב"ע ז"ל שלא היה ממון ליצחק (עיין ראב"ע על ויבז עשו את הבכורה) והיה אוהב את עשו מפני צרכו אליו שיפרנס אותו, והרמב"ן ז"ל כתב עליו ואני תמה מי עור עיני שכלו בזה, כי הלא אברהם הניח לו הון רב ואח"כ חזר והשיג עושר גדול בארץ פלשתים עד כי גדל מאד ויקנאו בו שרי פלשתים, אמנם הציד אשר היה בפיו כן יעשו השרים והמלכים בוחרים בציד מכל מאכל ע"ש. אמנם לדעתי העניה אין מהצורך אל כל הדחוקים האלה כי מעולם לא היתה כוונת התרגום אונקלוס שהיה יצחק אוכל מצידו של עשו כי למה תספר לנו התורה ספורים כאלה וכי יש כבוד ליצחק מזה או איזה מדה טובה תצמח לנו מן הספור הזה. אמנם דע כי התורה הק' ספרה אלינו הסבה על מה ולמה אהב יצחק את עשו (וכבר רמזנו זאת בספרנו שמן המור בי"ד משלישי ושמעתי שהקדימני בזה הגאון ר' אליעזר חרל"פ ז"ל) לאמר כי יצחק אהב את עשו בעבור המדות טובות אשר ראה בו, כי כבוד אב של עשו גדול ומהולל מאד בפי רבותינו ז"ל והיה מנהגו של עשו על דרך שספרו חז"ל על ר' פנחס בן יאיר (חולין ז', ב') מיום שעמד על דעתו לא נהנה מסעודת אביו, כן היה מנהג עשו שלא הכניס אל תוך פיו דבר משל אביו רק מה שהיה צודה בשדה יער מיגיע כפיו זאת היה אוכל אבל משל אביו לא רצה ליהנות, הוא שתרגם אונקלוס ארי מיצדי' הוה אכיל פי' מה שהיה צודה בעצמו ביגיע כפו הוה אכיל ולא משל אביו, ומעתה מאמר כי ציד בפיו מוסב על עשו לא על יצחק.
¹ ויתכן עוד בביאור מאמר ויאהב יצחק את עשו ורבקה אוהבת את יעקב, כי כבר קבלנו כל אהבה שהיא תלויה בדבר בטל דבר בטלה אהבה ע"כ אמר ויאהב יצחק לשון עבר לא לשון בינוני והטעם כי ציד בפיו שאכל מצידו והיא אהבה התלויה בדבר, אבל רבקה אוהבת בהווה את יעקב ולא בטלה כי אינה תלויה בדבר.עוד יתכן בזה על דרך מה שאמרו במדרש (פ' בראשית) האדם נברא ביום הששי אחר כל מעשה בראשית כי הכל נברא רק בשבילו, משל לא' שעשה סעודה הוא מכין תחילה את הסעודה ואח"כ הוא מכניס הקרואים, כן הכין ית' תחילה כל צרכי האדם ואח"כ ברא את האדם כי הוא העיקר בכל צבאות הבריאה לכן בא באחרונה, כן ממש עשו נברא לצורך יעקב כמאמר ועמדו זרים ורעו צאנכם כו' ואתם כהני ה' תקראו כו' (ישעיה ס"א, ו') היה צריך לבוא קודם יעקב ויעקב בעבור שהוא העיקר יצא באחרונה. אמנם דע כי יש שני כלים אשר האחד סבה לחבירו כמו הגעצייג אל הזייגער ודאי יראה להשיג תחילה את הגעצייג ואח"כ הזייגער והמאוחר הוא העיקר, אבל שני חפצים אשר האחד אינו נעשה למלאכת הב', כמו הבונה ב' בנינים הדבר בהיפך כי בנין הראשון הוא משובח יותר מבנין השני כמאמר וחברון שבע שנים נבנתה כו' (במדבר י"ג, כ"ב) (עיין רש"י) כי פסולת הנשאר מבנין הראשון הוא נותן בהשני, ולכן בכל שני בנים אשר האחד איננו סבה אל השני הראשון משובח והבכור הוא קודם במעלה כמאמר ראובן בכורי אתה כחי וראשית אוני יתר שאת וכו' (בראשית מ"ט, ג'), לכן היה יצחק אוהב את עשו כי הוא הבכור והוא המשובח כמשפט שני אחים בכל העולם אשר הראשון משובח, אבל רבקה ידעה האמת כי בשני בנים האלה המאוחר הוא הבכור והוא הקדוש והמשובח כי הלכה לדרוש את ה' ויאמר ה' לה שני גוים בבטנך כו' ורב יעבוד צעיר כי הראשון נברא בעבור השני ולצרכו ע"כ רבקה אוהבת את יעקב, ולכן יצחק לפי שיטתו ראוי לעיקב לכבד אחיו הגדול ע"כ אמר בברכתו אשר חשב בדעתו שהוא מברך את עשו הוה גביר לאחיך, אבל הקב"ה הסכים לשיטת רבקה לברך את יעקב שיהיה גביר לעשו לקיים מאמר ורב יעבוד צעיר. (מפי הרב מו"ה אלקנה ז"ל נכד מו"ר ז"ל). והוסיף עוד ואמר כי זהו מאמר יעקב אל עשו מכרה כיום את בכורתך לי אשר המפרשים ז"ל בקשה נפשם לבאר מאמר כיום מה הוראתו, אמנם עתה יצדק מאד מלת כיום, כי יעקב ע"ה בעוד שלא ראה מאת עשו שיתגאה כנגדו לא נתעורר לעשות עמו מסחר בעסק הבכורה אבל היום הזה שמע יעקב כי עשו מדבר בחוצפה גדולה הלעיטני נא כו' ולא אמר כלשון בני אדם תן לי לאכול, אבל בזדון לבו רצה שיעקב ישמש אותו וישרתהו ועשו עומד וחובק ידיו מאחוריו ולא רצה להתיר יד לקחת המאכל אל פיו רק שיעמוד כך ידיו לאחוריו ויפתח פיו ויעקב ילעיטהו, אז התעורר יעקב ואמר מכרה כיום את בכורתך לי עתה נתעוררתי לקנות ממך הבכורה אחרי ראיתי כי רצונך שאהיה אצלך משרת, ע"כ אמר אח"כ ויעקב נתן לעשו לחם כו' לא שהוא משמש את עשו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Toldot 6:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Toldot 6:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Toldot/r/6:2)

**מהראוי** להתעורר בזה מה זאת אל הזוג הקדוש הזה יצחק ורבקה שהיה להם שני בנים היה הוא אוהב את זה והיא את זה הלא דבר הוא.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Toldot 6:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Toldot 6:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Toldot/r/6:3)

**אמנם** הענין כך הוא כי יצחק עליו השלום נולד בבית צדיק חוסן רב אצל אברהם ושרה, בית שלא נשמע בו רק אמת לאמתו וקיים בעצמו מאמר **לא ישב בקרב ביתי עושה רמיה, דובר שקרים לא יכון לנגד עיני** (תהילים ק"א, ז') וכאשר לקח יצחק אשה ונולד לו הבן הזה עשו והתחיל לדבר, בא אצל אביו ושאל אותו אבי היקר הגד לי איך מעשרין את התבן איך מעשרין את המלח, התפלא ואמר מובטח אני בזה שיהיה מדקדק במצות לאין שיעור, אכן רבקה נולדה אצל לבן הארמי והיתה רגילה ובקיאה בדברי הרמאים והצבועים היא הבינה זאת כי ערום יערים ורמיה בפיו, לכן יפה אמר ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו ויצחק לא הבין זאת כי לא הורגל בזה ורע לא ידע, אבל רבקה אוהבת את יעקב.