## Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan

###### Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vaetchanan/r/6:1)

ובסמוך: אמר רב ענן אף שערי תפלה אינם ננעלים לעולם דכתיב **כה' אלהינו בכל קראנו אליו** ואין קריאה אלא תפלה כענין שנאמר **והיה טרם יקראו ואני אענה עוד הם מדברים ואני אשמע** (ישעיה ס"ה, כ"ד).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vaetchanan/r/6:2)

**מהראוי** להתבונן הלא זה מביא ראיה מן המקרא כי לא כל כך מהרה יהיה האדם נענה בתפלתו, וזה מביא ראיה גם כן מן המקרא שערי תפלה אינם ננעלים לעולם כו' והיה טרם יקראו ואני אענה כו'.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vaetchanan/r/6:3)

**אמנם** פשר הדברים נראה לדעתי כי שניהם אמת, כי יש אדם שנענה תיכף ומיד, ויש שלא ישיג מענה רק אחר ימים כבירים והסיבה בזה מבוארת מאד במאמר זה עצמו, והיה טרם יקראו ואני אענה עוד הם מדברים ואני אשמע, אשר אין באור כלל למאמר עוד כו'. אבל הרצון בזה כי הנה ידענו אשר הקדוש ב"ה מתאוה לתפלתן של צדיקים לכן לא נענים עד שיתפללו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vaetchanan/r/6:4)

**אמנם** דע כי מדת הצדיקים שהם קוראים להקב"ה על כל מחסוריהם ואין להם דרך אחר להבטיח נפשם להשיג גם דבר קל מן הקלים אם לא ע"י התפלה, לא כן ההמוניים סומכים את עצמם על עסקיהם ובוטחים על עמל כפיהם ומשתדלים בהשגת מחסוריהם בכל התחבולות אשר תמצא ידם ומה להם להתפלל בלתי בראותו כי כלתה אליו הרעה ותקצר נפשו בעמל הטבע אז יצעק ויתפלל, ישלח משמים ויושיעני כמאמר צרות רבות סבבונו אז קראנוך ה' אלהינו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vaetchanan/r/6:5)

**מה** הקב"ה עושה יתנהג כביכול עמו כמעשה הרופא אשר יש בעירו עשיר נכבד ונותן לו שכרו כך וכך לשנה ע"מ שיבוא בכל יום לבקר את ב"ב, וכל תושבי העיר אינם נותנים לו מאומה בלתי בעת צרכם אליו אז יתנו לו בעד טרחתו, אבל הרופא גם הוא חכם כי כאשר יקראו אותו אל חולה יתעסק עמו כמתלהלה לא יתן לו מיד את הסמים העלולים לרפואתו כי אם כן לא יהיה לו עוד מה לעשות עמו, לכן יעשה בערמה למען יקראו אותו גם ביום מחר וביום השלישי וביום הרביעי כו', אמנם כאשר יקרה מקרה חולי אל אותו שנותן לו שכרו שנה שנה הנה עם האיש הזה מה לו להתעכב הלא בין כך ובין כך הוא נותן לו שכרו בתמידות א"כ יותר נכון לפניו לתת לו מן הסמים היותר מועילים לרפאות אותו מהרה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vaetchanan/r/6:6)

**הנמשל** כי אותו שהוא רחוק מאת ה' לא יקרא ולא יתפלל מאומה הנה כאשר יפול למשכב ויראה כי אזלת יד הטבע אז יתעורר להתפלל ולבקש רחמי שמים, וגם הקב"ה כביכול יתעכב מלתת לו מענה כ"א יתן לו מיד את מה שהוא מבקש לא מהרה יתעורר עוד להתפלל, לכן יותר טוב להתמהמה ולהתעכב למען יתפלל ויתפלל עוד גם ביום מחר. לא כן אותו אשר לבו לב חכם קורא אל אלהים בכל עת ובכל שעה עליו נאמר **חנני ד'** כלומר והושיעני מיד והטעם **כי אליך אקרא כל היום** (תהלים פ"ו, ג') וא"כ הלא בין כך ובין כך אשקוד על דלתיך לבוא להתפלל לפניך כל היום תמיד וא"כ בהקרה מקרה ופגע אשר יכאיב אותי ראוי לך להושיעני, וזהו חנני ה' כי אליך אקרא כל היום. וזהו טרם יקראו ואני אענה, והטעם - כי עוד הם מדברים אלי ואני אשמע, כי גם על קטנה שבקטנות יקראו אל אלהים עליון א"כ למה יתעכב וימתין על תפלתם, רק והיה טרם יקראו ואני אענה יען כי עוד הם מדברים כו':


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:7
[Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:7](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vaetchanan/r/6:7)

**עוד** נראה בביאור מאמר חנני ה' כי אליך אקרא כל היום, כי הנה המקונן ע"ה אמר **איכה יעיב באפו ה' את בת ציון השליך משמים ארץ תפארת ישראל ולא זכר הדום רגליו ביום אפו** (איכה ב', א'). באור זה כי הנה האב המכה את בנו ומייסרו מסבת אהבתו אותו יראה ויבחין איך להכותו, ישמור א"ע שלא יעשה לו נזק באחד מאבריו ח"ו, לא כן כאשר יכהו מסבת הכעס כי תבער כאש חמתו אז לא יתן עוד עינו ולבו איך לייסרהו אבל יניף עליו ידו ויכהו במקל חובלים בכל מקום שיזדמן, גם אם ינקר עין ימינו או יעשה בו שבר רגל או שבר יד. וההבדל ביניהם כי המכה מסבת האהבה הוא לא יכה בלילה באישון חשך ואפלה כי הלא יפחד וידאוג פן ישחיתהו, לא כן מי שמכה את בנו מסבת הכעס וחמת אפו מה לו ללכת להדליק לו את הנר הלא גם במחשכים יוכל לעשות את אשר תמצא ידו לעשות, ואם כי אפשר שתצא תקלה מתחת ידו ויעשה אל הנער היזק באחד מאבריו ע"ז אין לו דאגה. זהו שהתפלא הכתוב ואמר איכה יעיב באפו ה' את בת ציון כמסתיר פנים מהבחין איך תפול המכה כי הלא השליך משמים ארץ כל תפארת ישראל כו', כי בימים הראשונים בהיותנו במצרים לא שלטו עלינו כ"א על גופותינו כמאמר **וימררו את חייהם בעבודה קשה** (שמות א', י"ד) אבל השומר אמת לעולם שמר את נפשותינו משליטת זרים כמאמרם ז"ל על מאמר **גן נעול אחותי כלה גל נעול** כו' (שיר השירים ד', י"ב) לא כן עתה שנאמר עלינו **אפרים בעמים הוא יתבולל** כו' **אכלו זרים כחו והוא לא ידע** כו' (הושע ז', ח'-ט') ואנחנו מתוארים שכורת ולא מיין, מסבת כי נפשנו ורעיוננו ומחשבותינו טבועות בתהומות הדאגה אנחה ועוצב, כי אין לנו לא מטל השמים ולא משמני הארץ רק כמאמר בנפשו יביא לחמו. ומה מאד מהצורך אלינו להתבונן בשבט אלהים אשר עלינו אם היסורים הם מסבת אהבתו יתברך אותנו להיטיב לנו באחריתנו או אולי ח"ו מסבת כי שאט בנו מזעם אפו ואינו חפץ במעשינו כמאמר **בואו בית אל ופשעו הגלגל הרבו לפשוע** כו' (עמוס ד', ד') כמו האב המואס בבנו ומוליכו למקום שלא ידע לחזור אליו כמאמר **שופך בוז על נדיבים ויתעם בתוהו לא דרך** (תהלים ק"ז, מ'). וכי תאמר איככה נדע את הדבר הזה ואיככה נבחון אותו אם זה הוא מסבת האהבה או ח"ו בהיפך, דע כי הסימן ע"ז כך הוא כי משפט האב עם בנו שמאל דוחה וימין מקרבת (סוטה מ"ו) כמו שהיה בימי המן אחר חשכת האפלה זכו לאור גדול, אבל כאשר תראה צרות ואין ביניהן ריוח מעט להמציא לנו רווחה אז הרבה יש לך לדאוג אולי הקב"ה מואס בנו, כמאמר **כי אתה הדעת מאסת ואמאסך מכהן לי** (הושע ד', ו'). עוד שנית תבחון כי האב המייסר את בנו הוא מייסר אותו במקל נועם, מייסר אותו שלא יאכל עמו על שלחנו, שלא לעדנו במאכלים ערבים, אבל בגדים הלא ילבישהו לפי כבודו, לא כן אב המואס בבנו גם כי יראו עיניו כי הוא הולך ערום ועריה אינו משים לבו להלבישו מחלצות ומעטפות.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:8
[Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 6:8](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vaetchanan/r/6:8)

**הנמשל** כאשר היסורים מסבת אהבה ייסרנו בדלות ופגעים רעים ר"ל, אבל את הדור ילביש בחכמים וצדיקים להנהיג את ההמון, לא כן בהיותנו בזויים ח"ו בעיני אבינו שבשמים יקיים בנו מאמר **פן אפשיטנה ערומה** כו' (הושע ב', ה'). וזהו מאמר חנני ה' כי אליך אקרא כל היום כי יש אדם שיבקש דבר מרעהו וכאשר לא ישמע לו ולא יתן לו מבוקשו ילך מאצלו, ויש מי שאין לו דרך אחר ולא חנינה אחרת כ"א מה שיעזור אותו האיש הזה שהוא מבקש ממנו ומוחלט בדעתו שכאשר לא יטה אליו אזנו ולא יתן לו מיד לא ירף ידו ממנו וילך אחריו כל היום ויבכה לפניו עד שיתן לו ומה גם אם זה האיש יודע בהמבקש שלא יזוז ממנו עד שיתן לו, אזי הוא מושיט לו דבר מבוקשו תיכף. וזהו חנני ה' כי אם לא תתן לי דע כי אליך אקרא כל היום כענין מאמר **ולא נסוג ממך תחייני ובשמך נקרא** (תהלים פ', י"ט):