## Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi

###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayechi/r/3:1)

**ויקח יוסף את שניהם את אפרים בימינו משמאל ישראל ואת מנשה בשמאלו מימין ישראל ויגש אליו, וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר ואת שמאלו על ראש מנשה, שכל את ידיו כי מנשה הבכור** (מ"ח, ג').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayechi/r/3:2)

**ראוי** להעיר על הנתינת טעם שאמר כי מנשה הבכור, הלא אדרבא לאשר מנשה הוא הבכור יותר מהראוי היה לשום יד ימינו על ראשו (ופירש רש"י ז"ל ידוע, אבל לדברי האונקלוס שתרגם אחכמינון לידוהי ארי מנשה בוכרא תהיה תמיהתנו קשה מאד), עוד יש להעיר במאמר יוסף אל אביו לא כן אבי כי זה הבכור שים ימינך על ראשו, וימאן אביו ויאמר ידעתי בני ידעתי גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו. אשר לכאורה לא ידענו ענין כפלי המלות ידעתי בני ידעתי.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayechi/r/3:3)

**ואחשוב** בהבנת הענין בהקדים מאמר רבותינו ז"ל במדרש (פרשת במדבר): **ואני הנה לקחתי את הלויים תחת כל בכור** (ג', י"ב) וזה לשונו ר' נתן אומר ואני מוסיף אני על חיבתם, הנה בשמחה וכן הוא אומר **וגם הנה הוא יוצא לקראתך וראך ושמח בלבו** (שמות ד', י"ד) (פרשה ג', ד') והמאמר הוא משולל הבנה למאד.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayechi/r/3:4)

**וכלל** הענין הוא כי לא כמדת בשר ודם מדת הקב"ה כי בשירצה האדם לבכר בנו הקטן על פני בנו הבכור לתתו יורש פי שנים אזי מההכרח יגרע חלק הבכור על ידי העדפת אחיו הקטן ממנו. אבל לא כן מדתו יתברך בשירצה להגדיל ולהעדיף חלק הקטן על הגדול לא יפחות ולא יגרע דבר מחלק הגדול להעדיף בו חלק הקטן כמאמר ז"ל משמים מיהבי יהבי משקל לא שקלי (חולין ס', א'). אולם מדת טובו יתברך הוא להניח הגדול על מנת חלקו אשר לו אבל הוא מוסיף ומגדיל חלק הקטן מאוצרו הטוב. והוא שאמרו ז"ל במדרש (שם בסמוך) לפי שהוא אומר ואני הנה לקחתי את הלוים מתוך בני ישראל תחת כל בכור, שומע אני מיום ההוא ואילך לא יהיו הבכורות קדושים תלמוד לומר לי יהיו מלמד שהם צריכים פדיון. רצה לומר כי הקב"ה רצה לחבב לו הלוים ולקדשם תחת הבכורים, ולאשר כי מדרכו יתברך אך למיהב ולא למשקל על כן לא גרע מאומה מקדושת הבכורים וחיבתם, אבל נשארו ביקרת קדושתם כאשר היו, אשר על כן יהיו צריכים פדיון, וללוים נדבה רוחו אותו לחבבם ולקדשם בתוספת על הבכורים מדיליה. והוא שרצו ז"ל (ואני בוא"ו הנוספת) מוסיף אני על חיבתם כלומר אוסיף ללוים משלי מבלי לגרוע ולקחת מהבכורים חלק קדושתם, ועל זה אמרו הנה בשמחה. ממש כאשר האב ימעיט ויגרע מבנו האחד עבור להוסיף על חלק השני לא יתוסף בלבו שמחה לאשר נתרבה חלק בנו אם התוספת הזה הוא בא מפאת מה שחסר את בנו האחר, לא כן אם היה ברכת ה' את בנו מבלעדי מגרעת גורל אחיו הנה בזאת ישמח האב ויגל מאד, כי העדפת ותוספת חלק האחד לא פעל מגרעת לזולתו. וכמו כן אם היה הקב"ה מחסר חיבת הבכורים ויקרת קדושתם להוסיף ללוים לא היה מקום אל השמחה כי תוספת הלוים הוא בא מחסרון הבכורים, אבל אחר כי היה מנדבת ידו יתברך להוסיף ללוים מדילי' אזי יעלוז כבודו יתברך.¹ וזהו ואני מוסיף אני ולכן הנה בשמחה.

footnotes:
¹ והוא אצלי הכוונה במה שאמר שלמה המלך עליו השלום ברכת ה' היא תעשיר ולא יוסיף עצב עמה (משלי י', כ"ב). והבן:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayechi/r/3:5)

**ומעתה** נבוא אל ביאור הכתובים שלפנינו ונאמר כי יוסף עליו השלום בראותו באביו כי שת יד ימינו על ראש מנשה חשבו למוטעה, לומר אם הוא עושה זאת מדעת על ראותו בנבואה שהקטן ראוי לגדולה, הלא לא יבצר ממנו מלהחליף גם מעמדם להעמיד מנשה לשמאלו ואפרים לימינו. אבל האמת כי יעקב עליו השלום עשה הכל בדעת ובבינת הלב כי אם היה רום קרן אפרים מפאת שלילת גדולת מנשה היה הדין נותן להעמיד אפרים לימינו ומנשה לשמאלו, על כי הוא נגרע מערך גדולתו ואפרים הוא יבוא על מקומו. אבל באמת הדבר לא כן היה כי מנשה לא נגרע מאומה מחלק בכורתו וגדולתו, ולאפרים הוסיף הקב"ה מדיליה להרים קרנו למעלה על קרן מנשה, לכן היה המשפט כי מנשה ישאר על עמדו לימין יעקב כי הוא הבכור וגדולתו שמורה אתו בשלמותה אין נגרע דבר, אך אפרים קרן גדולתו יהיה מרום יותר וזרעו יהיה מלא הגוים.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayechi 3:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayechi/r/3:6)

**וזהו** שרמז יעקב עליו השלום בהרכיבו ידיו דרך עקלתון להשית יד ימינו על ראש אפרים שכל את ידיו, כלומר ולא החליף מעמדם, והטעם - כי מנשה הבכור וכנזכר לעיל. וזהו שהשיב יעקב ליוסף ידעתי בני מה שהעמדתם כסדר הזה, וגם ידעתי מה שהנחתי יד ימיני על ראש אפרים כי גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל, רצה לומר מגדולת מנשה אין נגרע דבר אולם אחיו הקטן יגדל ממנו על כן השכלתי את ידי לרמוז כי גדולת הקטן תעדיף על גדולת הגדול.