## Ohel Ya'akov on Torah, Vayera

###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/1:1)

**וירא אליו ה'** כו' (י"ח, א') מדרש: כתיב **ותתן לי מגן ישעך וימנך תסעדני וענותך תרביני** (תהילים י"ח, ל"ו) ותתן לי מגן ישעך זה אברהם, וימינך תסעדני בכבשן האש, ברעבון, במלכים, וענותך תרבני מה ענוה הרבה הקב"ה לאברהם שהיה יושב והשכינה עומדת.(פרשה מ"ח, א').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/1:2)

**הנראה** בזה כי דבריהם ז"ל נמשכים למה שאמרו (במדרש לך) אל תירא אברם אנכי מגן לך כל מה שעשיתי עמך חנם עשיתי עמך, וכבר ביארנוהו על שני פנים (בפרשה הקדומה).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/1:3)

**ועוד** לאלוה מלין בעזרת ה'. והוא בהזכרת מדרשם ז"ל (ריש פרשת ראה): **ראה אנכי נותן לפניכם היום** (דברים י"א, כ"ו) אמר ר' אלעזר משאמר הקב"ה הדבר הזה בסיני באותה שעה **מפי עליון לא תצא הרעות והטוב** (איכה ג', ל"ח) אלא מאליה הרעה באה על עושי הרעה והטובה באה על עושי הטובה (פרשה ד', ג'). והענין הוא כי ההבדל בין קודם מתן תורה לאחר מתן תורה הוא על דרך בן הסמוך על שלחן אביו ומספיק לו כל צרכיו בעודנו נער, אבל בעמדו על דעתו לדעת עניני משא ומתן אזי ממשפט האב לתת לו איזה סך שישא ויתן בו ויתפרנס ממעשי ידיו. כן עלינו עם בני ישראל נאמר **כי נער ישראל ואוהבהו, וממצרים קראתי לבני** (הושע י"א, א') והרצון כי טרם יצאנו ממצרים היינו בבחינת הנער ורך בשנים חסרי התבונה לא ידענו מה נעבוד ה', ואז נהג יתברך אותנו אך במדת החסד והרחמים ולא על פי מעשינו הדלים והרעים. אבל מאז יצאנו ממצרים ונתן לנו יתברך לב לדעת אלהותו ויראתו בהראותו אותנו האותות והמופתים הגדולים והנוראים וכמאמר **וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה' במצרים, וייראו העם את ה' ויאמינו** כו' (שמות י"ד, ל"א) אז קרבנו לפני הר סיני ונתן לנו תורה ומצות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם ממש כהמתפרנס ממעשי ידיו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/1:4)

**וזהו** כי נער ישראל ואוהבהו, כלומר קדם ומאז היו אצלי בבחינת נער ורך אשר פרטי מחסוריו מעומסים על אביו יסבלם מצד אהבתו וחמלתו. וממצרים קראתי לבני כלומר מאז באו לידי הבחנה והשכילו דעת אלהים מנעתי מהם החסד והנדבה כי מאז יחיו מעמל נפשם בתורה ומצות.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/1:5)

**וזהו** ראה אנכי נותן לפניכם היום כו' בא מדרשם משאמר הקב"ה הדבר הזה בסיני מפי עליון לא תצא הרעות והטוב אלא מאליה הרעה באה על עושה הרעה והטובה על עושה הטוב, כלומר העושה באשר הוא עמל ימצא טוב שפעתו לא ברחמים וחסד חנם.¹ אמנם עם כל זאת מצאנו ראינו אשר לפרקים וזמנים מיוחדים הוא יתברך עושה עמנו נסים נוראים ורמים ורק מפאת נדבת ידו וטוב חסדו. ממש כמשפט האב עם בנו, הגם שחלק לו חלקו ונתן לו סך מסויים מה שיתפרנס בו על ידי עסק משא ומתן, עם כל זה לעת צרכו לדבר גדול כמו לנדן בנו או בתו, או לבנות בית או מקרה חולי בר מינן, אזי אביו יתחסד עמו ויתמכהו ברצי כסף כי בשיקפוץ ידו ממנו מלעזור לו יתרושש ולא ישאר כל מאומה בידו לפרנס את עצמו וילידי ביתו.

footnotes:
¹ עוד זאת כי מיום קבלנו התורה היה ענין הנהגתו יתברך על דוגמת אב שיש לו ב' בנים אחד דעתן וזריז, הב' בן לא חכם. משפטו למסור כל הונו ורכושו ביד בנו הא' ויצוהו ויאמר לו ראה נתתיך אמון על אחיך ועל פיך ישק הוא וביתו. כן העולם ומלואו מתקיים אך בעבור התורה הקדושה וקיום מצותיה כאמרם ז"ל על ג' דברים העולם עומד על התורה כו' (אבות פרק א') וכמאמר רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה כו' (עמוס ג', ב'), וזהו מה שאמר המשורר הללו את ה' כל גוים שבחוהו כל האומים כי גבר עלינו חסדו (תהילים קי"ז, א'-ב'), כלומר יהללו את ה' בעבור חסדו עלינו במתן תורתו הנחמדה כי ממנה תוצאות חיים לכולם:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/1:6)

**כן** ממש הגם כי מאז קבלנו התורה הקדושה נחפש כל צרכנו אך מעמל נפשנו בתורה ובמצות, עם כל זה לעת הצורך לנו לפלאי ה' ונסיו אזי ברוב חמלתו יתברך כביכול הוא מוותר מאוצר מתנת חנם ונותן משלו, ואיננו מנכה מפרי מעשינו ומזכיותינו, כי לא ישאר לפני אדוננו בלתי אם גויתנו, ובמה נחיה ונפרנס אותנו וזולתנו, היינו כל הבעלי חיים. והוא הענין גם כן באברהם עליו השלום שהיה עליו כמה מאורעות כבשן האש, רעבון, ומלכים והיה צריך להצלה נסיית לכן היה מתפחד ואומר שמא קבלתי כל שכרי בעולם הזה, השיבו יתברך אל תירא אנכי מגן לך, ומלת מגן ביאורה כפשוטה על דרך ואתה ה' מגן בעדי (תהילים ג', ד') והם ז"ל ביארו ואמרו כל מה שעשיתי עמך חנם עשיתי עמך כלומר להיות לך לעזר ולמגן על דרך החסד והנדבה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:7
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 1:7](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/1:7)

**וזהו** דברי המדרש שלפנינו וירא אליו ה' כתיב ותתן לי מגן ישעך, כלומר אחר שזכה אברהם לחזות בנועם אור פניו יתברך אז הרחיב פיו בקול תודה לספר חסדי ה' עמו כי גדלו, והוא ותתן לי מגן ישעך כלומר בחנם, וכדברי המדרש הנזכר לעיל, וימינך תסעדני בכבשן האש, ברעבון, במלכים, כלומר אף אתה בימין חסדך הושעתני ולא בנכיון זכיותי, והמופת - וענותך תרבני מה ענוה הרבה הקב"ה לאברהם שהוא יושב והשכינה עומדת. כלומר אחרי כי זכה לכל זאת הבין כי כל הנסים שהשיג מכבר אלהים חשבם לצדקה וחסד לאברהם ועדן שכרו אתו בשלמותו להיות עיניו רואות ה' יתברך נצב עליו, וזהו שסיימו ז"ל הדא הוא דכתיב וירא אליו ה', עיין שם.