## Ohel Ya'akov on Torah, Vayera

###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/25:1)

**ויאמר אליו קח נא את בנך את יחידך** (כ"ב, ב') כו'. מדרש: אמר לו בבקשה ממך קח נא את בנך אמר לו תרין בנין אית לי אי זה בן, אמר לו את יחידך, אמר לו זה יחיד לאמו וזה יחיד לאמו, אמר לו אשר אהבת, אמר לו אית תחומין במעיא, אמר לו את יצחק, ולמה לא גלה לו מיד כדי לחבבו בעיניו וליתן לו שכר על כל דבור ודבור (פרשה נ"ה, ז').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/25:2)

**הנה** אם נאמר כי היה ענין הנסיון שלם גם אם יאמר אליו יתברך קח את יצחק ולא יותר, אזי יהיו רובי הדברים אך למחסור, ומה גם כי לא יהיה כבר מקום על השכר על כל דבור ודבור, אם לא שנאמר אשר המה הגדילו והשלימו נסיון העקידה ועבורם היה החיוב להרחיב מתן שכרו יתר מאד, ואם הדבר כן עלינו לחפש ולבקר לדעת עילת הדבר מהו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/25:3)

**ובקצרה** נוכל לומר כי ה' יתברך רצה בזה לירות תוך לבב אברהם עליו השלום אבן פנה להטות עליה קו חן ולמבנה אהבה וחסד על בנו יצחק עליו השלום. והוא כי בהשמיע יתברך את אברהם על אודות בנו לאמר קח את יצחק והעלהו כו', אכן רוח היא באנוש תאדיב לב האבות במכאובי בניהם, ומה גם על בן יקר יצחק כי יקר דמו בעיניו, וימר מאד לאכול חצי בשרו. ולמען המעיט מגינת לבו ולהקטין דאבון נפשו הלא ירבה מועצות ויתעשת להפך בגנות יצחק חס ושלום כי בזאת יכבה רשפי אהבתו ולהב חמלתו, וכבר נודע אשר ביד האדם להטות דמיוניו כפי רצונו ואל כל מה שיחפוץ. ועל כן מה נקל לו לומר ללבבו אך עתה רואה אנכי כי רק עיני בשר לי ולא עמדתי על מצפוני לבבו, אבל ה' רואה ללבב כי לבו לא נכון עמו, או יודע עתידות לו כי בבואו בימים ישגה בדרכו חס ושלום. ומה גם כי מקום אתו להעלות על רוחו לאמר הלא הוא יתברך הבטחתו קיימת אשר יצא ממעיך הוא יירשך אם כן ודאי יוסיף שנית ידו ויחננו בבן אחר הטוב ממנו והוא ימלא אחרי.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/25:4)

**והנה** אם חלילה היה עולה על לב אברהם עליו השלום כאלה מה בצע לו בנסיון העקידה ומה יתרון בכל מעשהו והשתדלותו והפלגת זריזותו כי כבר ענין הנסיון קטן ודל. על כן היתה עצתו יתברך לאמר לו קח נא את בנך, כלומר ואך כאשר מטבע כל אב לאהוב את בנו ולחמול עליו ולא להפך בגנותו. ב'. את יחידך רצה לומר אך זה לך בן ולא תוסיף עוד להעמיד אחר תחתיו. ג'. אשר אהבת, כלומר עם אהבתך המופלגת בשלימות כמקדם, כי כדאי הוא לאהבה אותו כי אותו ראיתי צדיק לפני ותמים עמי מעודו וגם כי יזקין לא יסור ממנו ואף עתה קחהו נא אלי והעלהו לי לעולה, ואל תפל דבר מאהבתך וחמלתך עליו. וזהו שדייק ואמר לו קח נא כו' לשון בקשה, כלומר צוה אותו על דבר הענין ואך זאת בקש ממנו לבל יקטין דבר הנסיון בדמיונו וכאמור.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/25:5)

**ועם** דברינו אלה ימתקו לנו דבריהם ז"ל (במדרש פרשתנו): **וישלח אברהם את ידו**, הוא שולח יד ליטול את הסכין ועיניו מורידות דמעות ונופלות דמעות לעיניו של יצחק, מרחמנותו של אבא, ואף על פי כן הלב שמח לעשות רצון יוצרו (פרשה נ"ו, ח'). ולכאורה הדברים מפליאים כי יהיה אברהם עליו השלום מוריד דמעות עם עשותו מצות יוצרו, היפך ממה שכתוב **עבדו את ה' בשמחה** (תהילים ק, ב'). ומה גם כי דבריהם בעצמם הם כסותרים זה את זה במה שסיימו ז"ל ואף על פי כן הלב שמח כו' כי אם הוא היה שמח וטוב לב לא היו עיניו מורידות דמעות.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayera 25:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayera/r/25:6)

**אבל** על פי המוזכר יצדק מאד, והוא כי רצו ז"ל להביננו עוצם הפלגת נסיון אברהם עליו השלום בדבר העקידה אשר בהעלותו על המזבח לא היה מצדד להמעיט ולהקטין אהבת בנו, אבל עוד בשלחו ידו לקחת המאכלת העיר את רוחו באהבה נפלאה ועזה וחמלה מאודיית על בנו יחידו יצחק, עד שעל ידי כן היו עיניו מורידות דמעה כנחל, אבל גבר וכבש האהבה הזאת עם מה שנתעורר לאהבת ה' יתברך עד שאף על פי כן הלך שמח לעשות רצון יוצרו. וזהו שסדרו ז"ל כמו שכבש אברהם אבינו את רחמיו מבן יחידו כו' הרצון לא שהקטין אהבת בנו והמעיט רחמיו ממנו אבל מאהבת קונו כבש רחמי בנו, והבן.