## Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei

###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayetzei/r/2:1)

מדרש: ר' שמואל בר נחמן פתח **שיר למעלות אשא עיני אל ההרים** (תהילים קכ"א, א') אשא עיני אל ההורים למלפני ולמעבדני. מאין יבוא עזרי אליעזר בשעה שהלך להביא את רבקה מה כתיב ביה ויקח העבד כו' ואני לא נזם אחד ולא צמיד אחד וכו' חזר ואמר מה אנא מוביד סברי מן בריי חס ושלום לית אנא מוביד סברי מן בריי אלא עזרי מעם ה' כו' (פרשה ס"ח, ב').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayetzei/r/2:2)

**ראוי** להעיר בזה, האמנה כי סוף דברי יעקב עליו השלום היו מן המאמינים השלמים להיות לו מבטח עוז בה' יתברך, לאמר חס ושלום לית אנא מוביד כו' אלא עזרי מעם ה', אבל עם כל זאת ראשית דבריו מה שאמר תחילה מאין יבוא עזרי וכו' מפליאים מאד, כי ההוראה הוא כי היה חס ושלום מפחד ודואג מאין ימצא עזרה, והוא אך מדרך חסרי הבטחון והאמונה באלהים יתברך, אתמהה!


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayetzei/r/2:3)

**וכדי** לבוא אל ביאור דבריהם נקדים מאמר הנביא **שוש אשיש בה' תגל נפשי באלהי כי הלבישני בגדי ישע מעיל צדקה יעטני** (ישעיה ס"א, י') אשר לכאורה לא ידענו מה הם הבגדי ישע ומעיל הצדקה, ומה מליצתם. אבל הבנת הענין עם מה שכתבנו (בפרשה הקדומה) משני ההנהגות אשר לאלהינו יתברך אתנו עם בני ישראל, הטבעיית והנסיית, הטבעיית היא על דרך אב הנותן לבנו עושר ונכסים שיפרנס עצמו ממה שישא ויתן בהם, והנסיית היא על דרך אב המחזיק בנו על שלחנו ומספיק לו כל צרכיו, (ושם נתבאר באורך), והנה ידענו כי אין מדרכו יתברך לעשות ענינים נסיים למעלה מן הטבע כל עוד שיספיקו הטבעיים, זולת בשאין מקום כלל לההנהגה הטבעיית או אז הוא יתברך יפליא עשות נוראות למעלה מהטבע על פי ההנהגה המיוחדת הנסיית (וכמו שכתבנו למעלה פרשת וירא בביאור היפלא מה' דבר למועד כו' עיין שם) ועל ההנהגה הגבוהה הזו המליץ הנביא עליו השלום כי הלבישני בגדי ישע מעיל צדקה יעטני.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayetzei/r/2:4)

**ובזה** נבוא אל הענין והוא על דרך דמיון עשיר אחד שנתן לבנו סך מסויים שישא ויתן בו לפרנס אותו ואת ביתו, והבן לא הצליח במעשיו ובמסחריו וילך הלוך ודל ומחיתו היה בצמצום מאד, פעם סיפר ענינו אל אביו, ויגער בו לאמר מה לך עוד אלי הלא כבר אצלתי לך מהוני ונתתי לך חלקך ועתה הספק עצמך במה שבידך וכפי השגת ידך, זולת אם אראה כי לא יהיה בידך כל מאומה ותאבד כל תוצאות וסבות מחיתך או אז יהיה ההכרח אתי לקחתך אלי ותהיה כאחד מאוכלי שלחני. לימים יצאה אש בשערי העיר ותיקד סמוך לבית חנותו אשר שם מעט סחורתו, באו אליו ממיודעיו ומכיריו להעיר אותו ולזרזו למען ימהר ויחיש להציל סחורתו, וימאן ויאמר טוב לי אם תהיה למאכולת אש מאשר אציל, יען כי עתה אעלה אל אבי העשיר ואהיה מאוכלי שלחנו, כי יראה לעינים כי לא נשאר לפני כל מאומה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayetzei/r/2:5)

**הנמשל** הוא מה שאמרנו כי כל עוד שיש ביד האדם להתקיים בדרך הטבע גם כי הוא רע למאד עם כל זאת לא יעשה עמו יתברך דבר מה שהוא למעלה מהטבע, זולת עם ראותו בנו כי כבר ספו תמו דרכי הטבעיים מכל וכל, כמו אז רבת שבעה לה נפשנו כי מלחם אבינו נאכל ושמלת ישועתו נלבש. ועל כן אותם אשר עדן לאל ידם למצוא נושאי קיומם על דרך הטבע אך בדאגה ובעצבון מאד הנה בכלות להם כל העילות והאמצעיים הטבעיים ישמח לבם ויגילו מאד וירבו תודות לה' יתברך, כי הלא אז ישועתם קרובה לבוא נורא מאד למעלה מן הטבע, וזהו שוש אשיש בה' כו' כי הלבישני בגדי ישע מעיל צדקה יעטני וכדברינו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei 2:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayetzei/r/2:6)

**והוא** הדבר ביעקב עליו השלום כי טרם הלך לדרכו ברכו אביו בברכת גליות, היינו שיעשה יתברך עמו מה שהוא למעלה מהטבע על דרך ההנהגה המיוחדת הנסיית וכמו שנתבאר במקומו, ועל כן בלכתו בדרך חפש ובדק את עצמו אם נכון הוא להתגולל עליו ישועה הנסיית (רצוני אם כבר הוא ריק מכל מה שבידם להפיק לו תשועה טבעיית), ואחר כי לא ראה את כל מאומה בידו חיזק את לבו במבטח עוז ונאמן כי הוא יתברך יערה עליו ממרום ברכת אברהם הנזכרת. וזהו שאמרו ז"ל אשא עיני כו' מאין יבוא עזרי כלומר חשב בנפשו אולי עוד באפשרי אתו להשיג מאיזה מקום עזרו ולהסתפק בדרכי הטבעיים. על כן אמר אליעזר כו' ואני לא צמיד אחד ולא נזם אחד כלומר אין בידי מאומה, חזר ואמר מה אנא מוביד סברי מן בריי לית אנא מוביד סברי מן בריי אלא עזרי מעם ה' עושה שמים וארץ. כלומר אך עתה הנני הולך לאבי שבשמים ותושיעני ימינו על ההנהגה הגבוהה למעלה מהטבע ויקיים בי ברכת אברהם, וזהו תחילת דברי המדרש אשא עיני אל ההרים למלפני ולמעבדני. והבן.