## Ohev Ger, Part I; Thirty Two Paths of Wisdom

###### Ohev Ger, Part I; Thirty Two Paths of Wisdom 8:1
[Ohev Ger, Part I; Thirty Two Paths of Wisdom 8:1](https://torahapp.org/share/book/Ohev%20Ger/s/Part%20I%3B%20Thirty%20Two%20Paths%20of%20Wisdom/r/8:1)

**הנתיב השמיני** שנוי הלשון לכבוד התורה, לתקן הלשון דרך כבוד. הוא היה גבור ציד גיבר תקיף. - בדורות הראשונים שהיתה הארץ רחבת ידים לפני יושביה ורבה עליהם חית השדה, היו גבורי הציד חשובים מאד במדינה, והם היו מלכי הארץ ושריה; אבל בדורות האחרונים שאין מלאכת הצידה הכרחית כל כך, שבה מלאכה פחותה, או מלאכת התענוג בלבד, ועל כן התחכם אנקלוס להחליף גבור ציד בגבור תקיף, לתפארת הלשון באזני עם הארץ. וכן וירד העיט על הפגרים על פלגיא, לא רצה להזכיר לשון פגרים בענין נכבד כמו שהוא ברית בין הבתרים, ותרגם הענין ולא הלשון. ובקצת חומשים כתוב כאן בפירוש רש"י: ס"א הפגרים מתרגמינן פגלייא, אלא מתוך שהורגלו לתרגם איש בתרו ויהב פלגייא, נתחלף להם תבת פגלייא בפלגייא, ותרגמו הפגרים פלגייא, וכל המתרגם כן טועה, לפי שאין להקיש בתרים לפגרים, שבתרים תרגומו פלגייא, ופגרים תרגומו פגלייא, לשון פגול כמו פגול הוא, לשון פגר ע"כ, והלשון הזה פגול הוא לא ירצה, ואיננו לשון רש"י חלילה, ואיננו בדפוס רנ"א, וחלילה שיהיו בתרי הברית נקראים פגולים! ומה ענין פגול עם פגר? ובאמת אין הפגר פגול, ולא הפגול פגר; ואם היה בלב אנקלוס לתרגם לשון פגר, למה לא שמר לשון המקרא ויאמר על פגריא, כמו שתרגם ופגריכם אתם ופגריכון? והנכון כאשר אמרנו, כי לא רצה להזכיר לשון מגונה בענין נכבד וקדוש.


###### Ohev Ger, Part I; Thirty Two Paths of Wisdom 8:2
[Ohev Ger, Part I; Thirty Two Paths of Wisdom 8:2](https://torahapp.org/share/book/Ohev%20Ger/s/Part%20I%3B%20Thirty%20Two%20Paths%20of%20Wisdom/r/8:2)

וכן וישא אברהם את עיניו וירא והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו, הקף אברהם ית עינוהי בתר אלין וחזא והא דכרא, סירס המקרא והקדים תרגום מלת אַחַר (שתרגומה בתר אלין), וזה עשה בחכמה, להפריד בין ענין לענין; כי ענין שלמעלה הוא ספור המלאך שקרא לו ומנעו משחוט את בנך, ותכף סמוך לו כתוב וישא אברהם את עיניו וירא והנה איל, ויוכל ההמון הנמהר להכשל בזה, כאלו המלאך הוא האיל; ובהוסיפו לשון בתר אלין בין הדבקים הודיע שהם שני דברים.


###### Ohev Ger, Part I; Thirty Two Paths of Wisdom 8:3
[Ohev Ger, Part I; Thirty Two Paths of Wisdom 8:3](https://torahapp.org/share/book/Ohev%20Ger/s/Part%20I%3B%20Thirty%20Two%20Paths%20of%20Wisdom/r/8:3)

כן ויאסור יוסף מרכבתו וכן ויאסור את רכבו תרגם רתיכוהי לשון רבים, לתפארת הלשון דרך כבוד. וכן אז ישיר בכן שבח, וירא כל העם וירנו ושבחו, שנה הלשון לתפארת המאמר. וכן נערמו מים חכימו מיא, לתפארת הלשון פירש לשון ערמה, שלא יהיה כפל לשון עם נצבו כמו נד. וכן שמן המשחה משחא דרבותא, ומשחת אותו ותרבי יתיה, וכן כל משיחה שבענין תרגם לשון רבוי וגדולה, פירש המכוון במשיחה, אשר איננו רק הגידול והרוממות, ולהיות המשיחה דבר נמאס למראה, בחר לו לשון נקיה, ופירש הכוונה והסתיר הפעולה. וכן מים לרחצה מיא לקידוש, ורחצו אהרן ובניו ממנו ויקדשון, לפאר הענין, כמזכיר שלא היתה הרחיצה להעביר הטנוף רק גזרת מלך לתוספת קדושה, וכמו ששנינו היה עומד ומקריב על גבי המזבח כל הלילה, לאורה טעון קדוש ידים ורגלים, וכמו שראינו בכהן גדול, שהיה מקדש ידים ורגלים מבגדים לבגדים.


###### Ohev Ger, Part I; Thirty Two Paths of Wisdom 8:4
[Ohev Ger, Part I; Thirty Two Paths of Wisdom 8:4](https://torahapp.org/share/book/Ohev%20Ger/s/Part%20I%3B%20Thirty%20Two%20Paths%20of%20Wisdom/r/8:4)

וכן כתועפות ראם לו תוקפא ורומא דיליה, הגדיל הענין דרך כבוד, והמכוון אחד. וכן או אשת חיקך אתת קיימך, אשת חיקך בעברי טעמו שוכבת חיקך, ובאמרו אתת קיימך, אשת בריתך, דבר בלשון נקיה ומפוארה יותר.