## Ohr Sameach on Mishneh Torah, Murderer and the Preservation of Life Chapter 10

###### Ohr Sameach on Mishneh Torah, Murderer and the Preservation of Life 10:2:1
[Ohr Sameach on Mishneh Torah, Murderer and the Preservation of Life 10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Ohr%20Sameach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Murderer%20and%20the%20Preservation%20of%20Life/r/10:2:1)

**אם היתה טריפה פסולה:**
**נ"ב** גמרא ערוכה חולין (דף יא):


###### Ohr Sameach on Mishneh Torah, Murderer and the Preservation of Life 10:7:1
[Ohr Sameach on Mishneh Torah, Murderer and the Preservation of Life 10:7:1](https://torahapp.org/share/book/Ohr%20Sameach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Murderer%20and%20the%20Preservation%20of%20Life/r/10:7:1)

**נמצאו העדים זוממין הרי זו מותרת בהנאה כו':**
**הכס"מ** כתב שיצא כן לרבינו מהא דאמר מודים חכמים לר"מ באשם תלוי שהוזמו עדיו דיצא וירעה בעדר, ותמוה לכאורה, דרבינו פסק בהא דאם הוזמו עדיו דירעה עד שיסתאב וכר' יוחנן, אבל באמת נכון הדבר, דלר' מאיר דאמר יצא וירעה בעדר לא פליגי כלל דמותר רק רב יהודה סבר דהכא חכמים נמי מודו דיצא וירעה בעדר, וא"כ הכא בעגלה ערופה דעד שלא נערפה תצא ותרעה ה"ה בהוזמו עדים. אמנם באמת דברי רבינו תוספתא ערוכה בכריתות, עגלה ערופה שהוזמו עדיה מותרת בהנאה. והנה לפ"ז אם נימא דלרב המנונא דנאסרת מחיים קיי"ל כרבא לקמן דאיתסרא ושוב אסורה לעולם, א"כ לפי מה דמסיק רבי יוחנן דלא שאני וה"ה הוזמו עדיו דא"ת ירעה עד שיסתאב א"כ איך נפקא עגלה ערופה בהזמת עדים מאיסורא, וע"כ דהאמת אינו כסברת רבא ואינו דומה עגלה ערופה לאשם תלוי וכמש"כ הכס"מ, ולכך פסק רבינו כפשטיה דכ"ז שלא נערפה אף שירדה לנחל איתן ונאסרה מכבר תצא ותרעה בעדר, אך קשה, דרבא גופיה מקשה לעיל על רב יהודה וסובר נמי דעדים זוממין לא שאני וא"כ מה יעשה בהך תוספתא דעגלה ערופה וצ"ע, וע"כ דסובר דאתיא כר"מ דסבר אף באשם תלוי יצא וירעה בעדר וא"כ ה"ה בעגלה ערופה, וא"כ נשאר הקושיא בתקפה על רבינו דמזכי שטרא לבי תרי וכתמיהת רשב"א:
**אולם** באמת תמיהא טובא לענ"ד, דבירושלמי משמע אפכא, דאמר בפרק עגלה ערופה א"ר שמואל בר יצחק עד שהיא בחיים היא קדושה מתניתא אמרה כן תצא ותרעה בעדר מהו תצא תצא מקדושתה, הרי מפורש דלא כרבא וכסברת רבינו שפסק כן ועיין פני משה, ויש להבין במאי פליגי. ונראה, דבפרה קאמר בכמה דוכתי, דהוי קדשי בדק הבית ונפדית עיין שבועות (דף י') ומכש"כ בעגלה ערופה, דהמשנה למלך כתב בשם תוספתא דנפדית והוה באמת רק קדושת דמים דמהני פדיון, א"כ מאי קשה, דהא שניא מאשם תלוי, דאשם תלוי קדוה"ג ולא פקע בכדי, אבל עגלה ערופה הוה קדושת דמים ופקע בכדי, [ור"מ לטעמיה דסובר דקה"ג פקע בכדי דהא הקדש במזיד מתחלל כמ"ש קדושין נ"ד לכן יצא בעדר] ולכך אף דגמר ומקדיש לא מקדיש רק עד שימצא ההורג, ורבא אזיל לטעמו להביא ראיה דלא כרב המנונא, דלרב המנונא גופיה דסבר בנדרים כ"ט וכי קדושה שבהן להיכן הלכה, וסבר דקדושת דמים לא פקעה בכדי, א"כ אמאי תצא ותרעה טפי מאשם תלוי דסברי חכמים ירעה עד שיסתאב, וה"נ תהיה אסורה בהנאה ונפדית, אבל לפום הלכה קיי"ל כפשטא דמתניתין, והא דאמר בשור הנסקל יצא וירעה בעדר נראה אף לר"ת דאינו אסור בהנאה מחיים, מ"מ אסור באכילה אם שחטו ושייך לשון יצא ודוק:


###### Ohr Sameach on Mishneh Torah, Murderer and the Preservation of Life 10:9:1
[Ohr Sameach on Mishneh Torah, Murderer and the Preservation of Life 10:9:1](https://torahapp.org/share/book/Ohr%20Sameach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Murderer%20and%20the%20Preservation%20of%20Life/r/10:9:1)

**וכל העובד שם עבודה וכו' לוקה וכו':**
**נ"ב,** גמרא ערוכה מכות כ"ב וליחשיב נמי זורע בנחל איתן יעו"ש: