## Ohr Sameach on Mishneh Torah, The Sanhedrin and the Penalties within their Jurisdiction Chapter 23

###### Ohr Sameach on Mishneh Torah, The Sanhedrin and the Penalties within their Jurisdiction 23:6:1
[Ohr Sameach on Mishneh Torah, The Sanhedrin and the Penalties within their Jurisdiction 23:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ohr%20Sameach%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Sanhedrin%20and%20the%20Penalties%20within%20their%20Jurisdiction/r/23:6:1)

**אסור לדיין לדון כו' אף עפ"י שאינו שושבינו כו':**
**נ"ב** כן משמע בפרק כל כתבי קי"ט פסילנא ליה לדינא כו' דחביב עלי כו'. והנה במשנה דפרק ז"ב, אחרי דחשיב הקרובים, אמר האוהב והשונא, אוהב זה שושבינו כו' ומפיק ר' יהודה זה מקרא והוא לא אויב לו, וכיון דמפיק מקרא, בטח אפילו משה ואהרן אינם כשרים, וע"כ דלאו משום דמשקרי רק משום גזה"כ, וכמו דמייתי תלמודין מזה מופת על קרובים דפסולייהו משום גזה"כ (ב"ב דף קנ"ט). ולפ"ז הא דפסול להעיד הוא אף אם אוהב הוא לשניהם להתובע ולהנתבע או שונא לשניהם, דכמו דאוהב פסול כן שונא, וא"כ מיירי שניהם בחד גוונא או לזכות או לחובה, וחזינא דלאו משום דמשקרי, וכמו דמייתי מזה רבינו בהלכות עדות פרק י"ג הלכה ט"ו דפסול קרוב אינו משום חשש דמשקר, וא"כ רבנן דאמרי לא נחשדו ישראל על כך, או דהפירוש כיון דליכא כאן גזה"כ ותו לית לן טעמא למיפסלינהו דלא ישקרו, או דלא מסתבר לאוקמא קרא לזה, כיון דזה אין בשום פעם סיבה וצד מה לבלי האמינם ולחשדן שמעידין שקר, תו לא יתכן לומר גזה"כ ע"ז, שהגזירה הוא בדבר שיש סיבה, תו כללה התורה באין שום הבדל:
**וכיון** שכן נראה לנו שבדיינות אשר השקר הוא רק באומד השכל לא במוחש, וקל בזה ההטעאה, א"כ גזה"כ לא אויב לו כולל כמו קרוב אפילו הוא קרוב לשניהם פסול לדיינות, כן אוהב זה שושבין לשניהם [או רעו כנפשו שבדיינים לא שייך גדר רק לפי מדע נפשו] ג"כ פסול לדיינים, ותו א"כ נראה דהא דלא לידון אינש למאן דרחים ליה משום דלא חזי ליה חובא, שזה אינו באוהבו זה שושבינו, והוא בגדר שוחד דמיירי כולא סוגיא תמן, א"כ ודאי דלא פסיל למידן רק אם אחד אוהבו או אחד שונאו, אבל באוהב לשניהן לא שייך שוחד ומותר לדון, וכן משמע כולא שמועה תמן, וא"כ שפיר תמה הכס"מ למה השמיט רבינו דין דאוהב גמור דמיפסל מקרא והוא לא אויב לו דאפילו אוהב או שונא לשניהן פסול, ועיין כס"מ ולח"מ לקמן הלכות עדות פט"ז בזה, ועיין בתומים שדעתו נגד מה שכתבתי ודוק: