## Paaneach Raza, Ki Tavo

###### Paaneach Raza, Ki Tavo 1
[Paaneach Raza, Ki Tavo 1](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/1)

ובעזר רמה בים סוס ורוכבו, נתחיל סדר כי תבא:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 2
[Paaneach Raza, Ki Tavo 2](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/2)

והיה כי תבא וגו' סמוך ללא תשכח דלעיל, דמקודם ביאה לארץ אינם מצווים על מחיית זכר עמלק:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 3
[Paaneach Raza, Ki Tavo 3](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/3)

אשר נשבע ה' לאבותינו מכאן שהגר מביא ואינו קורא שא"י לומר לאבותינו, ותימה א"כ איך יתפלל הא איכא בנוסח התפלה אלהינו ואלהי אבותינו וי"ל דבתפלה סומכין על הירושלמי שכתב שמכח אברהם אשר כולם נקראים על שמו ושלכך נקרא הוא אב המון גוים יכולין לאומרו, ג"ן:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 4
[Paaneach Raza, Ki Tavo 4](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/4)

(ואין נראה דאיך יאמרו לאבותינו לשון רבים לכן נראה לומר דבתפלה יוכל להתפרש אאדם ונח שכל האומות יצאו מהם ואין מוכרח דליקו דוקא אאברהם יצחק ויעקב המפורשים ואדרבה שכיון שהם מפורשים אח"כ יותר יש לנו לומר דמתחלה לאו עלייהו קאמר והוי כאלו אומר אלהי אדם ונח אלהי אברהם וכו' לכן יכולין שפיר לאומרו. אבל שבועת נתינת הארץ לא היתה אלא לאלו ג' אבות לכן לא יאמרו נשבעת לאבותינו):


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 5
[Paaneach Raza, Ki Tavo 5](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/5)

ארמי אובד אבי וקשה למה לא יזכיר זכות אברהם ויצחק כמו של יעקב, וי"ל שיעקב נקרא ראשית כדכתיב קודש ישראל לה' ראשית תבואתו, לכן על נכון יזכר שמו על הבאת ראשית בפרטות, הר"ר אהרן:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 6
[Paaneach Raza, Ki Tavo 6](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/6)

לא אכלתי באוני ממנו פי' בגזל ובחמס כמו וידיו תשבנה אונו דאיוב:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 7
[Paaneach Raza, Ki Tavo 7](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/7)

ולא נתתי ממנו למת פירש"י לעשות לו ארון ותכריכים, ותימה דבפרק הערל דרשינן מיני' סיכה ופריך התם ואימא ליקח לו ארון ותכריכין ומשני כתיב ממנו דבר הניתן מגופו למת משמע א"כ הרי לא מיירי קרא בהכי, מהר"ר יעקב:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 8
[Paaneach Raza, Ki Tavo 8](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/8)

(וי"ל דסוגיא דהתם בעי למימר דדלמא דוקא לארון ותכריכין קמיירי קרא ולא בסיכה ומשני מכח ממנו דגם בסיכה מיירי, אבל לעולם גם ליקח ארון ותכריכין מיירי עכ"פ מפשטי' דקרא, והנה אחר כתבי זאת מצאתי שם שתירצו התוס' בזה והכריחוהו מכח מס' מעשר שני דדריש שם קרא בהדיא בלוקח ארון ותכריכין, והמדקדק בהערל בדברי רש"י יבין וידע ברור שגם רש"י רמז כן בדעת המקשה שכונתו ואימא להאי לחודא אתי ולא לסיכה):


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 9
[Paaneach Raza, Ki Tavo 9](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/9)

את ה' האמרת היום וגו', י"מ לשון חילוף שהחלפת בו כל אלהי הגוים ובחרת בו, וכן וה' האמירך שהחליף בך כל האומות, וכמו יתאמרו כל פועלי און, שפי' שמחליפין דבריהם ואינם עומדים בדיבורם, וי"מ לשון אמירה שאמרת לקבלו לאלוה, וי"מ לשון גבהות לשון אמיר וענף כמו שנים שלשה גרגרים בראש אמיר שאתה מגביהו ומרוממו על כל אלהים והוא מגביה אותך על כל העמים, בכור שור:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 10
[Paaneach Raza, Ki Tavo 10](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/10)

ולתתך עליון על כל הגוים אש"ר עש"ה בגימט' שבעי"ם אומו"ת:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 11
[Paaneach Raza, Ki Tavo 11](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/11)

וכתבת על האבנים וגו' קצת תימה איך הי' כותב כל התורה בשבעים לשון על י"ב אבנים (עיין בדברי הרמב"ן) ארור וגו' י"ב קללות לי"ב שבטים וכולן על שבסתר דעל הגלויות הב"ד יענישוהו מיתה ולכך לא קאמר השוכב את אשת רעהו, דאין זה סתר דמה לו ליכנס לבית רעהו או היא לביתו אם לא לניאוף לאפוקי כל הני שייכין בביתו:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 12
[Paaneach Raza, Ki Tavo 12](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/12)

ברוך אתה בבואך וגו', משה הקדים הביאה ליציאה משום שהיו באים לא"י, ואלו דוד שינה ואמר ה' ישמור צאתך וגו' שהקדים היציאה, מפני שעל עולי רגלים דיבר שיוצאים מביתם ואח"כ חוזרים:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 13
[Paaneach Raza, Ki Tavo 13](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/13)

והלוית גוים רבים וגו' ושלא תדאג איך אהא כופה אותם לפרעון לכן אמר ונתנך ה' לראש וע"כ ילוו ויפרעו:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 14
[Paaneach Raza, Ki Tavo 14](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/14)

והי' אם לא תשמעו וגו', בתוכחה ראשונה אשר בת"כ יש מ"ט קללות ובשניה הזאת צ"ח קללות, הרי ק"ן קללות חסר ג' ועליהם אמר ישעי' ע"ל מ"ה תכו עוד תוסיפו סרה, כלומר כמספר ע"ל מ"ה ועוד נוסף עליהם, כלומר לכל תוכחה אחת יתר עליהם, דהיינו שתים יתרות על מספר ע"ל מ"ה תכו ואעפ"כ תוסיפו סרה:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 15
[Paaneach Raza, Ki Tavo 15](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/15)

אשר לא כתובה, שהיו השרים לוקחים בחורי ישראל הנחמדים מפז והמגנים את החמה ביופיין וקושרים אותם בכרעי מטתם ומשמשין עם נשיהם לפניהם כדי שיראו הנשים בשעת תשמיש ויחמנה להם ויולידו כמותם, בכור שור:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 16
[Paaneach Raza, Ki Tavo 16](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/16)

וי"מ אשר לא כתובה בכל אותן עלילות קשות של שקר הידועות שמעלילין עלינו האומות וק"ל:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 17
[Paaneach Raza, Ki Tavo 17](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/17)

והי' כאשר שש וגו' כן ישיש וגו', ישיש לא נאמר שהוא ית' אינו שש בפורענותם אבל אחרים משיש, ובדברים האלה יש רמז לקץ גלותינו והוא מכוון עם הכתוב בדניאל, ומעת הוסר התמיד לתת שקוץ שומם אלף ומאתים ותשעים דזהו שכתוב כאן כאשר שש ה' עליכם להטיב אתכם ולהרבות אתכם כן ישיש וגו' כלומר שתגלו כמנין השנים שהטיב אתכם דהיינו להרבות אתכם זה זמן היותכם במצרים דכתיב בי' ויפרו וירבו וגו' שהוא ת' שנה, ולהטיב אתכם זה זמן המדבר וא"י עד שחרב בית ראשון שהיתה שכינתו בקרבכם שהוא תת"צ שנה, מיציאת מצרים עד בנין הבית ת"ף כדכתיב ויהי בארבע מאות ושמונים וגו' בנה שלמה וגו', ות"י שנה שעמד הבית הרי בין הכל עם ת' של מצרים אלף ר"צ שנים כמספר הנזכר בפסוק שבדניאל הנזכר, וכן הוא מכוון עם הפ' למועד מועדים וחצי שפי' כך שבזה הפסוק יחשוב מצרים ת"ל שנה כפסוק ומושב ב"י וגו' ארבע מאות ושלשים וגו'. וע"ז קאמר מועד מועדים וגו', מועד כלומר מועד צאתך ממצרים, זמן אותו הגלות תקח מועדים, כלומר כפול דהיינו תת"ס שנה, כלומר שממועדים ר"ל מב"פ כזה תעשה מועד וחשבון זמן אחר, ואח"כ וחצי, כלומר ועוד חצי הכפל הזה שהוא ת"ל שיהי' בין הכל אלף ר"צ, וה"ה דהמ"ל ג"פ ת"ל אלא שבא לסתום הדברים, וכן פי' של עידן ועידנין ופלג עידן, וכן כונת הושע בפסוק וענתה שמה כימי נעוריה וכיום עלותה מארץ מצרים, וענתה לשון מעון, שתדור ותגור בגלות האחרון כימי גלות נעוריה, כלומר בגלות ראשון שהוא של מצרים דהיינו ת' שנה, וכיום עלותה מארץ מצרים, כלומר כזמן שמיציאה עד החורבן בית ראשון שכולו זמן עלייה עד שבאה לגלות שני דהיינו בין הכל אלף ר"צ כנז', הרי שהקץ רמוז בתורה ושנוי בנביאים ומשולש בכתובים, והקץ האחר שבדניאל דכתיב אשרי המחכה וגו' נרמז בוילך כאשר נבאר שם בעז"ה. הנה ההפרש שביניהם הוא מ"ה שנים, כי לסוף אלף ומאתים ותשעים יבא הגואל ב"ב ואחר מ"ה לביאתו יהי' נכבש כל העולם תחת י"ד ע"ם ה' אל"ה ותשקוט כל הארץ, ולכך נאמר שם אשרי וגו', אבל לא נודע מהיכן מתחיל המספר לשנדע מתי יכלה, כאשר קרה בשל מצרים שנאמר לאברהם בברית בין הבתרים ד' מאות שנה ואז הי' הוא בן ע' שנה דהיינו ל' שנה קודם לידת יצחק, והנה יש שמנאום מאותה שעה וטעו בה בל' שנים יצאו בני אפרים ונהרגו ויש מי שמנאו מירידתם למצרים, ויש מהתחלת השיעבוד, וכולם טעו ולא נודע האמת עד שיצאו שאז ידעו למפרע שמלידת יצחק התחיל החשבון וכן בגלות בבל שכתוב לפי מלאת לבבל שבעים שנה אפקוד וגו', חשב בלשצר וטעה, אחשוורוש וטעה, דניאל וטעה, כדאיתא במגילה ככה בגלותינו הארוך הזה שמא החשבון מתחיל משעת ביטול התמיד בימי הורקנוס ואריסתובלוס שהעלו להם חזיר כדאיתא בסוטה והיינו מעת הוסר התמיד או שמא משמלך הורדוס, שלא הי' ראוי למלוך על ישראל, או שמא לאיזה דבר מאוחר משעה שגלו, ולעת קץ כשיבא משיח במהרה בימינו יוודע מהיכן התחיל כאשר אירע במצרים, והוא שכתוב בדניאל עד עת קץ יתבררו ויתלבנו, פי' שהדברים יתלבנו ויוודעו למפרע, ג"ן:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 18
[Paaneach Raza, Ki Tavo 18](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/18)

והשיבך ה' מצרים באניות, פי' ויהיו שובים גם הטף דאלו להולכי רגל לא הי' ליקח בשבי רק האנשים והנשים היכולים לילך, לאפוקי באניות בא לכלול גם הטף:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 19
[Paaneach Raza, Ki Tavo 19](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/19)

ואין קונה, כי יאמרו המצריים גם חנם לא נקח מהם, שאבותינו השתעבדו בם ולקו כ"כ, ומתוך כך השבאים חובטים מכים ומענים אותם ביסורים קשים ומרעיבים אותם:


###### Paaneach Raza, Ki Tavo 20
[Paaneach Raza, Ki Tavo 20](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Ki%20Tavo/r/20)

למען תשכילו, כלומר השכילו והתבוננו והוו משמשים מאהבה ולא ע"מ לקבל פרס והשכר ממילא בא שאין הקב"ה מקפח שכר כל בריה ובריה: