## Paaneach Raza, Nasso

###### Paaneach Raza, Nasso 1
[Paaneach Raza, Nasso 1](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/1)

ובעזר מושל בגאות הים בשוא, נתחיל סדר נשא:


###### Paaneach Raza, Nasso 2
[Paaneach Raza, Nasso 2](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/2)

נשא את ראש בני גרשון גם הם לפי שהוא ראשון וגדול לבני לוי כדכתיב ובני לוי גרשון קהת ומררי והי' ראוי למנותו תחלה לולא שנמנה קהת תחלה לפי קדושת עבודתו אשר בכתף ישאו הארון ומנורה ומזבחות, לפיכך אומר כאן גם הם כלומר אע"פ שצויתי למנות קהת תחלה לטעם הנזכר מ"מ ימנו גם בני גרשון ופתח להם בזה סדר מיוחד לחשיבותם:


###### Paaneach Raza, Nasso 3
[Paaneach Raza, Nasso 3](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/3)

וישלחו מן המחנה וגו' נסמכה פ' שילוח טמאים לפרשת דגלים ומשא בני לוי דמכיון שסדרו הדגלים ושכינה ביניהם הוצרכו לזה:


###### Paaneach Raza, Nasso 4
[Paaneach Raza, Nasso 4](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/4)

אשר יקריבו לכהן לו יהי' לכהן שבאותו משמר שאין כהני משמר אחר חולקין עמו:


###### Paaneach Raza, Nasso 5
[Paaneach Raza, Nasso 5](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/5)

ולנפל ירך, חסר ו' כתיב ולנפל כדי לקרותו לנפל שהיו משקין אותה אף כשהיתה מעוברת ולא חיישינן שמא יעשה נפל כדאמרינן בפ' ארוסה מעוברת עצמן או שותות או לא נוטלות כתובה:


###### Paaneach Raza, Nasso 6
[Paaneach Raza, Nasso 6](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/6)

ואמרה האשה אמן אמן, אחד על לצבות בטן וא' על לנפיל ירך:


###### Paaneach Raza, Nasso 7
[Paaneach Raza, Nasso 7](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/7)

ולק"ח הכה"ן מי"ד האש"ה בגימט' אב"ל ל"א יק"ח מי"ד השלי"ח:


###### Paaneach Raza, Nasso 8
[Paaneach Raza, Nasso 8](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/8)

אי"ש א"ו אש"ה כי יפליא בגימט' מופל"א סמו"ך לאי"ש מיי"ן ושכ"ר יזי"ר בגימט' ה"ו שמשו"ן ב"ן מנו"ח:


###### Paaneach Raza, Nasso 9
[Paaneach Raza, Nasso 9](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/9)

כ"י יפל"א בגימט' בב"ל אונ"ס:


###### Paaneach Raza, Nasso 10
[Paaneach Raza, Nasso 10](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/10)

מאשר חטא על הנפש פי' שהי' באהל אשר על נפש המת כאשר הוזהר בסמוך על נפש מת לא יבא, זהו לשון על, הר"ר יאיר:


###### Paaneach Raza, Nasso 11
[Paaneach Raza, Nasso 11](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/11)

ד"א מאשר חטא, לשון חסרון כמו קולע אל השערה ולא יחטיא ודומהו, ופירושו שציער וחיסר נפשו מן היין, ג"ן:


###### Paaneach Raza, Nasso 12
[Paaneach Raza, Nasso 12](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/12)

ובפ"ג דנזיר אמרו מזה ק"ו על היושב בתענית שנקרא חוטא דהשתא זה שלא ציער עצמו אלא מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכ"ד עאכ"ו. והקשה הר"ר אליעזר ממיץ דהא איכא למפרך מה לנזיר שסתם נזירות ל' יום אבל זה אינו יושב בתענית אלא יום א', וי"ל דמ"מ איכא ק"ו דבתענית צערי' טובא:


###### Paaneach Raza, Nasso 13
[Paaneach Raza, Nasso 13](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/13)

גדל פרע, פירש"י ואין פרע אלא ל' יום, וקשה הא אמרינן התם סתם נזירות ל' יום כדכתיב קדוש יהיה גדל וגו' יהי"ה בגימט' ל' ול"ל א"כ יהי' כיון שאין נקרא גידול שער בפחות מל' יום:


###### Paaneach Raza, Nasso 14
[Paaneach Raza, Nasso 14](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/14)

כה תברכו את ב"י אמור להם תרגומו כד יימרון להון, מכאן שאין כהן עובר בעשה אם אינו עולה לדוכן אא"כ אומרים לו לעלות ומסרב ואינו עולה ובמדרש יש שמכאן דכתיב אמור להם שהש"ץ מקרא את הכהנים כל תיבה ותיבה וקורא תחלה כהנים אבל לא לכהן אחד כמשמעות אמור להם, לרבים דוקא:


###### Paaneach Raza, Nasso 15
[Paaneach Raza, Nasso 15](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/15)

כה תברכו, שמעתי שבספרים מדוייקים כתיב כוה מלא בוי"ו ע"ש שהכהנים יעשו ידיהם כמין חלון ע"ש מציץ מן החרכים, זהו כוה מלשון וכוין פתיחן לי' וגו', מהר"ר אהרן הצרפתי:


###### Paaneach Raza, Nasso 16
[Paaneach Raza, Nasso 16](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/16)

אמו"ר לה"ם בגימט' וחז"ן יאמ"ר אמור מלא כדי שיהי' בגימט' זמר לומר שמנגנין אותו בנעימת זמר, ד"א מלא ו' כנגד ו' ברכות, יברכך, וישמרך, יאר, ויחנך, ישא, וישם לך שלום:


###### Paaneach Raza, Nasso 17
[Paaneach Raza, Nasso 17](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/17)

לה"ם, בגימט' כה"ן, (והוא רמז שכהן יחידי העולה לדוכן לא יקראנו הש"ץ תחלה כהן דזהו רמז המספר כאלו הי' כתוב אמור כהן כלומר שהכהן יחידי הוא יאמר מעצמו ולא שיצונו הש"ץ תחלה לומר כמשמעות פשוטו של אמור להם שהוא הוראה לש"ץ לקרות כהנים כנזכר לכן כשנעשה לה"ם למספר כה"ן הרי משמעות זה בטל, ומשמע כהן אמור), סיים ברכת כהנים בשלום משום דאמרינן בשלהי עוקצין אין לך כלי מחזיק ברכה אלא השלום שנאמר ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום, גן, מרבי:


###### Paaneach Raza, Nasso 18
[Paaneach Raza, Nasso 18](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/18)

כה תברכו, ותימה מאי נ"מ מברכת כהנים, דלמאן נינהו אי לצדיקים לא אצטריך דכבר כתיב אם בחקותי תלכו וגו' ובאו עליך כל הברכות, אם לרשעים הרי נאמר עליהם ובאו עליך כל הקללות, וי"ל דנ"מ לצדיקים לענין שלפעמים יש מי שלפי מזלו ומערכתו דבקין בו הקללות שמקללין אותו זולתו ומתקיימי' בו אף אם הוא צדיק והמקלל רשע, לכן יקדמו לו ברכת כהנים שלא ישלטו בו אח"כ קללות הרשעים, מצאתי:


###### Paaneach Raza, Nasso 19
[Paaneach Raza, Nasso 19](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/19)

(ול"נ דודאי נ"מ לצדיקים כפשטי' דעכ"פ צריך התעוררות בתחנונים לעורר כח ברכות עליונים ולכן אמר כה תברכו וגו' והדר ואני אברכם, ועוד דנ"מ דעי"כ שניהם מתברכין מהש"י המברך והמתברך כדכתי' ואברכה מברכך שהכהנים גם הם מתברכים וכדעה האחת ברש"י ז"ל על ואני אברכם):


###### Paaneach Raza, Nasso 20
[Paaneach Raza, Nasso 20](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/20)

ושמו את "שמי ר"ת למפרע שא"ו, על שם שאו ידיכם קודש וברכו את ה' (והרמז לדעתי בא בר"ת מפני שבתחלה ישאו ידיהם קודם שמברכין הברכה שלפניה, זהו ג"כ שאו ידיכם קודש תחלה והדר וברכו את ה' ואע"ג דבכל המצות צ"ל הברכה עובר לעשייתן, הוא הוא דנשיאת הידים לא הוא מהמצוה אלא לברך את ב"י הוא הוא המצוה וא"כ שפיר עובר לעשייתן הוא, רק שטוב יותר לישא הידים תחלה לכונת הורדת השפע מן העשר, גם להכין עצמו תחלה לכך, כי לכ"ד צריך הכנה תחלה וכ"ש לדבר קדושה כזו, ומה שבא הרמז למפרע הוא ללמדנו עוד שיהיו פני הכהנים תחלה על היכל ה' ואח"כ כשקורא הש"ץ יסבו בלכתן ויהפכו פניהם למפרע וישאו את ידיהם, לכן נרמז אותיות שאו למפרע שנשיאה תהי' כשהופכי' את פניהם למפרע, וממילא שמעינן שמתחלה יהיו פניהם שלא אל המברכים, והכל כאשר אנו נוהגים ומכאן אנו למדין):


###### Paaneach Raza, Nasso 21
[Paaneach Raza, Nasso 21](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/21)

ויהי ביום כלות משה, נסמכה פ' חנוכת המזבח לברכת כהנים לומר, יבאו ישראל שהתנדבו ט"ו דברים ועשו מהם המשכן ויקבלו ברכת כהנים של ט"ו תיבות:


###### Paaneach Raza, Nasso 22
[Paaneach Raza, Nasso 22](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/22)

כלת משה, פירש"י בצלאל וכל חכם לב עשו את המשכן ותלאו הכתוב במשה לפי שמסר נפשו עליו וכו' וקשה הא מיירי הכא בהקמת המשכן ומה לבצלאל וכל חכם לב לזה הרי משה הקימו ופרקו וחזר והקימו כפי' רש"י עצמו בסמוך, מהר"ר יעקב:


###### Paaneach Raza, Nasso 23
[Paaneach Raza, Nasso 23](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/23)

(ול"ק כלל דרש"י דקדק מדזכר הכתוב כאן ההקמה שעשה משה ולא כל העשיי' שנעשית ע"י בצלאל וכל חכם לב לא נזכר כלל והכי הול"ל ויהי ביום כלות המשכן והקמתו כדי לכלול גם העשיי' אלא ודאי דנקט של משה לבד כדי לתלות בו):


###### Paaneach Raza, Nasso 24
[Paaneach Raza, Nasso 24](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/24)

עגלות צב, פי' נפוחים במפח הכסוי שענינו רכב עגלה המכוסה כעין שרוכבין בו שרים ושרות, וכן תרגומו כד מחפיין וכפירש"י והי' זה לכבוד כלי הקודש והקדשים, והנה הוא מלשון הצב למינהו וכמו לצבות בטן, וכן בצבים ובפרדים, ד"א צב לשון מעמד כמו מוצב ארצה, וענינו שיכולין לעמוד על עמדם ולא תשברנה ממשאם, (ד"א צב כמו צבא ופי' עגלות הצבא בל"א הע"ר וועגין שעושין אנשי הצבא כמוהם להוליך בהם כליהם ומשאיהם ומאכלם):


###### Paaneach Raza, Nasso 25
[Paaneach Raza, Nasso 25](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/25)

וקרבנו, וי"ו יתירה שאותו היום ראתה אלישע בת עמינדב ו' שמחות ובתוכם שאחיה נחשון נשיא ובכולם כתיב נשיא חוץ מבנחשון למטה יהודה מפני שיהודה הי' תופס במדת ענוה ולא נהג עצמו בנשיאות וכדכתיב ישב נא עבדך תחת הנער, (ואני אומר מפני גדולתו הגדולה מזו המוכנת לו דהיינו המלכות לא נכתב לגבי שבטו נשיאות, ובזה גם ייתור ו' מתיישב מ"ש וקרבנו אשר גם התיבה בכללה מיותרת דהיל"ל ויהי המקריב ביום הראשון נחשון בן עמינדב למטה יהודה, קרבנו קערת כסף וגו' כדכתיב בכל הנך, ול"ל תרתי את קרבנו וקרבנו, אלא שרמז בזה תוספות קירוב והקרבה אשר מיוחדת לו לבדו מכל זולתו שהוא נקרב גם למלכות בשביל שקירב א"ע אל השי"ת וקידש שמו בפרהסיא ושלכך נתקרב בשמו כל שם בן ד' כולו):


###### Paaneach Raza, Nasso 26
[Paaneach Raza, Nasso 26](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/26)

שלשים ומאה משקלה נגד משה שילדתו יוכבד בת ק"ל שנה:


###### Paaneach Raza, Nasso 27
[Paaneach Raza, Nasso 27](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/27)

שבעים שקל נגד ע' סנהדרין:


###### Paaneach Raza, Nasso 28
[Paaneach Raza, Nasso 28](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/28)

בלולה בשמן נגד מרים שנבללה ברוח הקודש:


###### Paaneach Raza, Nasso 29
[Paaneach Raza, Nasso 29](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/29)

(כף אחת עשרה זהב ומלאה קטורת נגד אהרן אשר כפו וידו לבדה מקרבת הקטרת לכן עשרה זהב כי יו"ד נקראת ע"ש יד ושם כדאיתא באותיות דר"ע, לכן דוקא זהב העולה כמנין י"ד וכמנין וד"י זה"ב:


###### Paaneach Raza, Nasso 30
[Paaneach Raza, Nasso 30](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/30)

פר אחד איל אחד כבש אחד שעיר עזים אחד נגד ד' חלקי השבטים אשר מארבע אמותם וכנגד ד' האמהות:


###### Paaneach Raza, Nasso 31
[Paaneach Raza, Nasso 31](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/31)

ולזבח השלמים בקר שנים נגד אדם ונח שנוצרו ונולדו שניהם שלמים ותמים ואין להאריך לכוון כלל הדברים ובאמת נכונים המה במעט העיון):


###### Paaneach Raza, Nasso 32
[Paaneach Raza, Nasso 32](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/32)

אילים חמשה עתודים חמשה כבשים בני שנה חמשה נגד אברהם יצחק ויעקב שקיימו שלשתם כל הכתוב לחיים בה' חומשי התורה:


###### Paaneach Raza, Nasso 33
[Paaneach Raza, Nasso 33](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/33)

ויהי ביום עשתי עשר, פי' ע"ד שתי עשר ולא עד בכלל, ד"א לשון אולי יתעשת, אבדו עשתונותיו, כלומר לחשוב חשבונות שעתה מתחיל להוסיף חשבון נוסף על עשרה דהיינו אחד עשר שהוא הראשון המתחיל להיות בו מותר על חשבון עשרה, זהו עשתי עשר שבכאן מוסיפין חשבון על עשרה:


###### Paaneach Raza, Nasso 34
[Paaneach Raza, Nasso 34](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/34)

ובבא משה וגו' פי' דאלו כשהוא בחוץ כתיב וידבר אליו מאהל מועד לאמר כאדם שעומד מחוץ לבית ושומע קול מתוכו אינו יודע במכוון מאיזה מקום שבאהל הקול בא, אבל בבאו אל אהל מועד הבין והרגיש שהקול בא מבין הכרובים:


###### Paaneach Raza, Nasso 35
[Paaneach Raza, Nasso 35](https://torahapp.org/share/book/Paaneach%20Raza/s/Nasso/r/35)

מבין שני "הכרובים ר"ת מש"ה, שהי' משה שקול ככרובים של מעלה (ולכן באו האותיות בר"ת לרמז שחשוב הוא ככרובים הראשיים העליונים לא לבד כאלו שעל הכפורת או שחשוב הוא יותר מהם והוא בראשם):