## Pat Lechem, First Treatise on Unity

###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:1
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:1](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:1)

**אין תכלית למספרן**אמר זה בלשון הבאי על עוצם רבוים שהרי אמר למעלה שכל ענין גשמי אי אפשר שיהיה בלתי תכלית רק דבר לפי השגת האדם וכבר אמרו חז"ל שדברה תורה לשון הבאי וכן נמצא בכיוצא בזה בכתוב ויצבור יוסף בר וכו' עד כי חדל לספור כי אין מספר שהכונה שלא היה ביכולת האדם לספור מרוב רבויו. עוד אפשר לומר שכונתו באמרו אין תכלית למספרם לומר שאין למספרם גבול ידוע ואין מספרם עומד במצב אחד בכל זמן משא"כ המינים ששם להם הוא ית' חוק וגבול במעשה בראשית ולא יתרבו לעולם במספרם וזה שמסיים שהמינים יש להם תכלית למספרם ופירוש זה עיקר:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:2
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:2](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:2)

**וכאשר נערוך המינים אל סוגיהם כו'**הנה החוקרים נשתמשו בג' מדות אלו איש ומין וסוג והכונה שבכל מין יש פרטים רבים ד"מ במין הכשב יש כשבים רבים והם נקראים אישי המין והוא שם מושאל מן הפרט שבמין האדם שנקראים אישים וקבוץ הכלל נקרא מין הכשב וכן מין הבקר ומין העז ושאר מיני בע"ח והנה האישים הם רבים מאד ומספר המינים הוא מעט מהם ולמעלה מן המינים יש שם סוגים שכל סוג כולל כמה מינים ד"מ שם בהמה הוא כולל מין בקר ומין כשבים ומין עזים ומין חמורים ומין גמלים לכן נקרא שם בהמה בכינוי סוג וכן שם חיה ושם עוף נקראים סוגים והנה עד כה מצאו החוקרים כינוים שונים ולמעלה מזה לא מצאו עוד מלות לכנות אותם והוכרחו לכפול שם הסוג ד"מ שלמעלה מסוג הבהמה וסוג החיה יש דבר כולל דהיינו כל מהלכי ארבע ונקרא סוג הסוגים לפי שהוא כולל שני סוגים הנ"ל דהיינו סוג בהמה וסוג חיה ולמעלה ממנו כינוי בע"ח שהוא כולל כל הסוגים גם העוף למינהו וכל השרץ השורץ כל אשר נשמת רוח חיים באפו ונקרא אצלם סוג סוגי הסוגים וחלוקה זו תמצא גם במיני הצמחים:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:3
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:3](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:3)

**עצם וכמה כו'**אם באתי לבאר הענין הזה בשלימותו יארך הענין מאד והחפץ ימלא ידו בספר רוח חן ובספר מלות הגיון שם ירוה צמאו:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
If I were to properly explain the following matter, our discussion would become very lengthy. One who wishes to know should get a hold of the book "Ruach Chen" and the book "Milot Higayon"; there he can quench his thirst.


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:4
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:4](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:4)

**רם על כל רמים**בבחי' צד מעלה המיוחד אליו ית' כמד"א רם על גוים ה' על השמים כבודו ואמר עליון על כל עליונים בבחינת ממשלתו עליהם כמד"א כי ה' עליון נורא מלך גדול על כל הארץ ואח"ז פרט ב' בחינות הקדימה דהיינו קדימת זמן שעליה אמר ראש כל תחלה וקדימת סבה שעליה אמר ועילת כל עילה ואמר כל עילה ועלול כלומר שכל הנמצאים עד לו ית' נופל על כל אחד שם עילה ושם עלול שכל אחד עילה למה שלמטה ממנו ועלול ממה שלמטה ממנו רק הוא ית' עילה בלי עלול:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:5
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:5](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:5)

**סימני החכמה**פי' אותות החכמה והוראותיה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:6
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:6](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:6)

**עליונו ותחתונו**מה שהוא בצד המעלה ומה שהוא בצד מטה ובדרך כלל השמים וצבאם צד מעלה והארץ וכל אשר עליה הם צד מטה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:7
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:7](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:7)

**קפאיו**הוא הנקרא אצלנו בשם דומם:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:8
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:8](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:8)

**מחשבת חושב אחד ומלאכת כו'**אמר מחשבת חושב בבחינת התכלית היוצא מהם שהוא קדם במחשבתו ית' כאמור למעלה ועל פעולת הויתם אמר ומלאכת בורא אחד:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:9
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:9](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:9)

**על מחלקותיו בשרשיו ויסודותיו כו'**כלו' שאע"פ ששרשיו ויסודותיו חלוקים זה מזה אמנם בהתהות התולדות היוצאים מהם הם דומים זה לזה (ועמ"ש בביאור הקדמת הספר) ד"מ סיג החי וסוג הצומח אע"פ שחלוקים בשרשיהם הם דומים בתולדותיהם ששניהם תחלת הויתם מהתמזגות היסודות ושניהם קטנים בכמותם בראשיתה וכמותם נוסף והולך וגדול במשך זמן ושניהם כמושים באביהם משך זמן עד הגיע תור גלוים והוראותם בעליל. והנה לדוגמא נמצא בדחז"ל התיחסות ודמיון מה למיני החיים עם מיני הצמחים בתולדותיהם והוא מה שמנו זמן עיבור כמה מינים מן הבע"ח ולכל אחד מנו דוגמא במין מן הצמחים ואמרו עיבור בע"ח פלוני לכו"כ זמן וכנגדו באילן פלוני ופלוני לכו"כ ומן וכנגדו וכו' ואמר ושוה בחלקיו הכונה על שיווי חלקי הרכבתו כמו בסוג החי וסוג הצומח שכמו ברוב הצמחים נמצא גזע והסתעפות ענפיו ממנו כן בבע"ח יש דוגמתו שהאברים החיצונים כמו אזנים וידים ורגלים הם כמו ענפים מתפשטים מן הגזע וכמו בב"ח נמצא בפנימיותם גידים שהם מעבר לדם ושארי לחות כן גם בצמחים יש גידים מוליכים הלחות כידוע לחוקרים ונכבדות מדובר בהם בספריהם:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:10
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:10](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:10)

**בקטני היצירות וגדוליהם**שאע"פ שהם רחוקים זה מזה בכמותם אמנם הם קרובים מאד בשווי חכמת הבורא ית' הנראה בהם שכמו שנמצא להפיל והגמל פה ורגלים וחלל הבטן המקבל המזון כן נמצא גם ליתוש ועש:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
Even though the creatures are different in size, they are very similar in the amount of the Creator's wisdom visible in them. Just like the elephant and the camel have a mouth, legs, and a belly to receive food, so too for the mosquito and the moth.


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:11
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:11](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:11)

**מתחלפת בחלקי העולם ומשתנית כו'**אמר שלא ימלט שלרבוי החלקים היה נופל בקצת מהם החילוף פירוש התנגדות והיפוך זה מזה אמנם בכללים שאינם רבים כ"כ אף שלא היה נופל בהם החילוף שהוא היפוך והתנגדות במנינם ודרכם אבל עכ"פ היה כופל בהם השינוי ולא היו שוים והולכים בדרך אחד וכן בשאר המון החלקים היה השינוי נמצא והלשון מבואר למבין:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:12
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:12](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:12)

**בקיומו ותקונו**אם שיהיה קיים ולא יהיה נפסק ונעדר ואם שיהא מתוקן על צד היותר טוב:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:13
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:13](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:13)

**ואין חלק ממנו**לא היה בגמר מלואו וטובו זולת החלק האחר:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:14
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:14](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:14)

**כצורך קשקשי השריון**כמו שקשקשי השריון צריכים זה לזה בקיומם לפי שהם אחוזים זה בזה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:15
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:15](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:15)

**וחלקי המטה**המ"ם בחיר"ק שהם אחוזים זה בזה והנה תפס לדוגמא שני דברים נגד ב' בחינות הנ"ל ששריון הוא להציל האדם מן המות ולהחזיקו בקיומו והמטה הוא רק לתיקון האדם שיהיה ענינו על צד היותר טוב שלא יהיה מוכרח לישב או לישן ע"ג קרקע ואח"כ זכר אברי גוף האדם שנמצאים בהם שתי הבחינות גם יחד שרובם הם מוכרחים לקיומו ויש בהם שנבראו על צד היותר טוב כמו כפילת אברי החושים ורבוי האצבעות:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:16
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:16](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:16)

**קצתם אל קצתם**מוסב על מלת הצורך:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:17
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:17](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:17)

**בתקנתם והשלמתם**בכאן כוון במלת תקנתם על הקיום והשלמתם על שלימות היותר טוב:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:18
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:18](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:18)

**הירח והכוכבים כו'**שהם מקבלים האור מן השמש שגם הכוכבים מקבלים ממנו לפי כמה דעות מהחוקרים:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:19
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:19](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:19)

**וצורך אל השמים**להמטיר עליה גם לפי כמה דעות קיומה באמצע הוא ע"י תנועת השמים:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:20
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:20](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:20)

**וצרכה אל המים**לפי שזולתם היתה נשרפת מחום השמש המכה עליה כ"ש שלא היתה מצמחת דבר:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:21
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:21](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:21)

**כדורס מן העופות כו'** כמו שנמצאים בעופות ובדגים ובחיות מינים הדורסים וטורפים את זולתם למאכלם והקדים העופות והדגים לחיות לרבוים עליהם כידוע והקדים עופות לדגים לפי שהם גלוים לעין האדם או שסידר אותם כפי סדר בריאתם במ"ב:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:22
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:22](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:22)

**וצורך האדם אל הכל**מהם למאכלו ומהם לתשמישו ומהם לשאר תועליותיו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:23
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:23](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:23)

**ותקנת הכל באדם**שהוא המקיימם שומרם ומפרנסם ובודאי מלת הכל בכאן לאו דוקא שהרי הרבה מהם אינם נצרכים לאדם שמתפרנסים מעצמם ומה גם בריות שבים כולם:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:24
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:24](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:24)

**הארצות והפלכים**לפי שנמצא בארץ אחת מן המתכות והצמחים ומיני החיים מה שלא נמצא בזולתה ויושבי ארץ זולתה צריכים להובילם משם לארצם: פלך הוא לשון מחוז ונמצא בכתובים בכמה מקומות:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:25
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:25](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:25)

**והחכמות והמלאכות**בחכמות כמו חכמת התכונה שהיא נצרכת לחכמות התשבורת וההנדסה וצורך חכמת הרפואה לטבעית ובמלאכות כמה צורך מלאכת החייטות אל מלאכת האריגה שאם אין אריגה אין חייטות וכן צורך הרצועות לבורסקית ודומיהם הרבה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:26
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:26](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:26)

**החכמה והיכולת נראה בה יותר כו'**הוא בערך השגתנו ופליאות דעתנו שכשהאדם רואה דבר מורכב מחלקים רבים מאד שונים ומשונים והוא עם זה בכללו קטן הכמות ודק מאד הוא מתפלא הפלא ופלא על פעולת פועלו כמו אם נראה כלי מורה שקורין אוה"ר שהוא מורה שעות ודקין גם לחדשים יבקר והוא יפה תואר ומטיב נגן בכל שעה ועם זה עונה לחש שקורין רעפר"טי"ר שבכלל דברים אלו שם נקבצו באו בהרכבתם המון גלגלים שונים ומשונים בכמותם ותארם ורקועי פחים הרבה מברזל עשות גלילים ושארי אברים פרטים ויתדות הרבה ועם כל זה אינו גדול רק בכמות עדשה אחת הלא למשמע אזנים עיני כל אליו ישברון לראותו ושם יקראו המון רואים המה ראו כן תמהו והמשכילים שבהם יברכו לאשר שת בטוחות חכמה להמציא דבר מפליא כזה ואשר כונן אצבעות אדם למלאכה דקה מן הדקה כזאת ואיך לא נתפלא יותר ויותר מזה בראותנו בכלי ההבטה ברואים שהם חלק שלשים אלף אלפים בכמות שעורה ולהם רגלים הרבה ופה וחלל כאשר באמת נראה כזה במציאות ועוד אברים פרטים הלא בציור כח הדמיון קוטן כמות דברים כאלה יחרד ויתבהל על עצמו בהכרח צמצומו והתקרבו להעדר וביטול במציאות והמבין יבין:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:27
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:27](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:27)

**החכמה והיכולת**מובן ע"פ הדוגמא שהבאתי:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:28
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:28](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:28)

**חושב אחד ובורא אחד**כבר פירשתי שהוא על התכלית והפעולה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:29
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:29](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:29)

**מתדמים ושוים**כמ"ש למעלה מתדמה בתולדותיו ושוה בחלקיו ושם פירשתי:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:30
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:30](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:30)

**ונכונים כולם**כלו' והצד השוה שבהם שהם נכונים פירוש מכוונים ומיועדים כולם לתכלית אחד דהיינו להשלמת סדר העולם והעמדתו וכו' ואמר להשלמת וכו' והעמדתו לפי שיש דברים שנבראו בעולם שיהיה סדר העולם בשלימות על ידם כמו כסף וזהב לכבוד ולתפארת ונחושת לכלי תשמיש וכל מיני בהמה לרכיבה ולמשא ויש דברים שנבראו לצורך קיומו שבלעדם היו איזה דברים מהעולם נפסדים מהר ובלתי מתקיימים הרבה זמן כמו בריאת המלח לצורך קיום הגופים המתים כמ"ש ברית מלח עולם גם הדבש והשמן אמרו החוקרים שהם המקיימים כל המושם בהם וכן בריאת הברזל ונחושת לעשות מהם מנעולים ובריחים לשמירת וקיום הקנין וכלי זיין לשמירת וקיום בני אדם מן הפוחזים:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:31
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:31](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:31)

**ומחברו**מחבר הרכבתו


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:32
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:32](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:32)

**ומנהיגו**עתה


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:33
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:33](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:33)

**וחושבו**חושב מחשבת תכליתו נמצא שכלל במליצה זו הד' סבות שמנו החוקרים דהיינו החומר והצורה והפועל והתכלית שעל חומרו אמר מחדשו ועל הרכבת צורתו בו אמר ומחברו שחבר הרכבתו ועל פעולח הפועלים שהיא ההנהגה בהשתלשלות עילה ועלול שכל עילה היא הפועלת לעלולה אמר ומנהיגו ועל מחשבת התכלית היוצא מכל זה אמר וחושבו כנ"ל:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:34
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:34](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:34)

**אין בקצת מה שברא כו' ורצה לומר כו'**והתכת המליצה שאין בקצת דברים הנמצאים במציאות הבריאה יותר נפלא מקצת דברים אחרים הנמצאים בה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:35
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:35](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:35)

**מתדמה ושוה**מתדמה בתולדתו ושוה בחלקיו כנ"ל:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:36
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:36](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:36)

**בספרו**הסמ"ך בפתח:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:37
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:37](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:37)

**מיני עניני העולם**כמ"ש באותו מזמור מעניני העולם כלו' המנהג הטבעי הנוהג בעולם כמו המשלח מעינים בנחלים וכו' ישקו כל חיתו שדי וכו' משקה הרים וכו' מצמיח חציר וכו' וכל האמור שם ובכל הענינים האלה נכרת חכמתו ית' איך הושם בכללו ובפרטיו במנהג טבעי כפי הנאות ישוב בני אדם וז"א עניני העולם ותכונת ישובו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:38
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:38](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:38)

**כלם בחכמה עשית מלאה הארץ קניניך** כלו' כולם נעשו בדרך חכמה אחת ומזה נראה שכל הארץ מלאה קניניך ואין בורא זולתך:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:39
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:39](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:39)

**מה גדלו מעשיך ה'**בבחינת המעשים ועל בחינת התכלית המכוון מהם אמר מאד עמקו מחשבותיך:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:40
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:40](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:40)

**הכולל את כל העולם**שכל הנמצא בעולם הוא מחודש:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:41
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:41](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:41)

**כי הראיות למדו על חידושו**הראיות האמורות למעלה למדו אותנו על חידושו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:42
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:42](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:42)

**והוצרך בעבור זה כו'** והוצרך להאמין עי"ז שהיה לו מחדש:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:43
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:43](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:43)

**מפני המנע כו'**מפני שהוא נמנע להאמין שיתהוה הדבר מעצמו כנזכר למעלה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:44
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:44](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:44)

**כי היה אחר שלא היה**כלו' שהויתו נתחדשה אחר ההעדר:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:45
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:45](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:45)

**כעדות השכל השלם**השכל שהוא בשלימותו ואיתנו בודאי יעיד ע"ז:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:46
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:46](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:46)

**שזולתו בראו והמציא הויתו ויצר אותו**התחיל במלת בראו לשלול דעת מאמיני החיוב שגם לפי דעתם יצדק בו ית' לשון בריאה לפי שבחיוב מציאותו תתחייב מציאות העולם לז"א והמציא הויתו שהמציאו מאין ואפס למציאות ואמר המציא הויתו על החומר ועל הצורה אמר ויצר אותו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:47
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:47](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:47)

**שאי אפשר למציאות העולם כו'**כלו' אי אפשר להאמין שתהיה מציאת העולם מבלי בורא אחד עכ"פ כמו שמבאר והולך ואלו היה אפשר כו':


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:48
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:48](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:48)

**אין אנו צריכים להעלות ע"ד כו'**כלו' וכיון שהשכל מספיק לנו ע"פ הבאת ראיותיו על מציאות בורא אחד למה ומאין לנו להעלות על דעתנו יותר מאחד אחר שהדבר שהוא לראיה ע"ז כלו' המופת השכלי ההוא שהוא לראיה על מציאות בורא הוא בהשלמתו גם בלא יותר מאחד ומסתפק בזה וז"א אין אנו צריכין כו' יותר ממה שהצורך כו' בהשלמת הדבר ההוא כלו' בהשלמת המופת ההוא כנ"ל:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
Since the logical proofs necessitate the existence of one Creator, why and from where do we need to consider that He is more than one, since this logical proof on the existence of the Creator is completed and suffices also without more than one.


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:49
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:49](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:49)

**כתב שוה בחבורו**כונתו על חבור האותיות והמלות שנעשו במרחב שוה מתחלה ועד סוף ועל תמונת האותיות אמר וצורת המכתב:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:50
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:50](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:50)

**ואם היה הדבר כן**כלו' ואחר שהדבר הוא כן שאין אנו צריכין לחשוב על יותר מאחד א"כ אין אנו צריכין לדעתו כלו' לדעת ולהכיר את הכותב פנים בפנים בכדי שנדע שהוא לבדו ולא אחר עמו כתבו ואמר אם אי אפשר כו' כלומר שבוודאי אם הוא באפשרי מה טוב שבוודאי בזה תוסיף הידיעה אומץ כמו ד"מ בחשבון המספרי שאע"פ שהדעת נותנת שי"ב פעמים י"ב הם קמ"ד אעפ"כ אם יקח אגוזים או ביצים במנין שתים עשרה שנים עשר פעמים והיו לנו לעינים ונספרם אחת אחת עד קמ"ד תרגיש הנפש כמו תוספת הידיעה ואומץ בנפשה אע"פ שאינה צריכה לכך אמנם אם בלתי אפשרי לעמוד על בירורו מן הצד ההוא פירוש מצד הכרת פניו יספיק לנו על ידיעתו הראיה ממעשהו דהיינו ממכתבו הנ"ל והוא יעמוד לנו במקום ראותנו פניו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:51
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:51](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:51)

**כי כותב אחר נמצא כו'**כלו' שיש כותב אחד במציאות היודע מכתב ויכול לכתוב שאין לו מניעה שתמנענו מלכתוב והוא שכתב המכתב הזה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:52
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:52](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:52)

**מפני סדר חבורו**מפני שאנו רואים חבורו מסודר בסדר אחד מתחלה ועד סוף כנ"ל ועל שווי צורת האותיות כנ"ל אמר השוואתו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:53
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:53](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:53)

**ואיננו שוה ומסודר כו'**בכאן הקדים השיווי להסדר לפי ששינויו נכר קודם שמיד בראותנו ב' או ג' אותיות הראשונות משני מכתבים אנו מבחינים שנוי תמונת' משא"כ שינוי הסדר לפי שלפעמים יפול שינוי גם בכותב אחד מצד שינוי שני קולמוסים שכתב חצי המכתב בקולמוס אחד וחצי השני בזולתו לכן סיים על ערך אחד לומר שאף שיפול השינוי בכמות האותיות והחבור לפי גסות הקולמוס ודקותו אמנם לעולם יהיה ערכם נשמר וקיים ד"מ אם אות הנו"ן בפשוטה בתמונת אותיותיו גדולה בכמותה ג' פעמים על אות וי"ו יהיה כן גם במכתב בקולמוס העב או הדק ממנו וכן מרחק הריוח שקראו בלשון חבור ישתנה ג"כ כפי הקולמוס אמנם יהיה ערכו נשמר והבן:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:54
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:54](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:54)

**ומשתנה בתקונו ותכונתו**תקון האותיות וערכם זה לזה כנ"ל. תכונה הוא לשון ערך כמו ובמתכונתו לא תעשו כמוהו שהכונה על ערך משקל הסמים זה לזה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:55
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:55](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:55)

**מתדמות ושוות**מבואר למעלה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:56
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:56](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:56)

**שאי אפשר למציאות כו'** כמ"ש למעלה שאין הדבר עושה את עצמו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:57
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:57](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:57)

**ושאיננו דבר נראה בעצם ובמקרה**שמהותו ית' איננו מושג אצלנו לא בעצם ולא במקרה כלו' לא כמו הדברים הגשמים המושגים אצלנו מהם בעצמיותם כמו הבע"ח שאנו משיגים שמהות עצמם הוא בשר ודם ודומה לזה בשאר גשמים ומהם שאין עצמיותם מושג אצלנו אמנם הם מושגים אלינו במקריהם כמו צבא השמים וכסיליהם שאין עצמיותם מושג אלינו והרבה דעות יש בהם מהם אומרים שהם גשם חמישי זולת הד' יסודות וזה דעת אריסטו ויש עוד דעות אחרות אמנם הם מושגים אלינו במראיהן שאנו רואים אותם והמראה הוא רק מקרה הדבק בעצם כידוע אמנם הבורא ית' איננו מושג לנו לא בעצם ולא במקרה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:58
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:58](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:58)

**למצאו ולדעתו**להשיג מציאותו כלומר להשיג שיש בורא במציאות ואח"ז אנו צריכין להשיג איזה ידיעות מעניניו דהיינו קדמותו ויחודו כנ"ל:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:59
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:59](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:59)

**בדרכי הראיות והבחינות**על הראיות השכליות שאינם נצרכות לשום בחינה בברואים כמו הראיה שהביא למעלה מצד שאין הדבר עושה את עצמו ושלכל מה שיש לו תכלה יש לו תחלה שמושכלות אלו אינם נצרכים לבתינה בברואים שהשכל הפשוט הוא מחייבם עליהם אמר בדרכי הראיות ועל הראיות הבאות מצד הבחינה בברואים כמו בכאן שהוא עוסק בבחינה שאנו מבחינים ע"פ התבוננות בברואים שהם הולכים כולם ע"ד אחד עליהם אמר והבחינות ועל שניהם אמר המורות לנו מצד בריאותיו שהרי גם דרך הראיות לוקח מצד הבריות שמצד מציאות הברואים יוקח מופת על מציאות בורא לפי שאין הדבר עושה את עצמו אמנם אין ראיה זו צריכה להתבוננות והסתכלות בברואים ותהלוכות דרכם אם הולכים על דרך אחד או לא:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:60
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:60](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:60)

**או תעמוד לנו אמונתנו כו'**על ידי הבאת הראיות והבחינות תגיע דעתנו לאמונה ותעמוד באמונה זו דהיינו שהוא נמצא אחד קדמון ושהוא היה ויהיה כמו שהיה כן יהיה בלי שינוי והנה היה ויהיה נאמר בבחינת הזמן אף בלי מציאת ברואים אמנה ראשין ואחרון נאמר בבחינת מציאת הברואים שהוא ראשון וקודם לכל הנמצאים ואחרון אחר כלות כולם שמלת ראשון ואחרון הם מן השמות המצטרפים והבן:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:61
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:61](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:61)

**גבור חכם חי**הקדים תואר גבור שלפי השגתנו הוא הקודם שמיד בהשגתנו ידיעה זו שיש בורא שחדש המציאות מאין מיד אנו מכירים גבורתו דהיינו פעולת יש מאין שהרי כל פעולה שינוי בנושא וק"ו הדבר ומה אם פעולת שינוי מה באיזה נושא יקרא גבורה כ"ש שינוי כלול כזה מאפס למציאות כ"ש שייוחם לו שם גבורה ואח"ז כאשר נתבונן בפרטות הנמצאים ונבחין בהם ובחלקיהם נראה סימני החכמה ממנו ית' ונדע שהוא חכם ואח"ז נתבונן השגחתו בהנהגת העולם נדע שהוא חי וקים תמיד והבן וכל אלה התארים הם מחוייבים ומשתלשלים זה מזה וממקור החדוש בבריאה הם נובעים:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
He began with the title: "powerful" because according to our understanding, He existed before everything, since immediately after we grasp that there exists a Creator who created the world from nothing, we will immediately recognize His power, namely, the act of creating something from nothing...After this, when we reflect on the details of creation, and we study them and their parts - we will see signs of His wisdom and we will know that He is wise. Afterwards, we contemplate His providence in governing the world, we will know that He is living and among us always. Understand that all of these descriptions are obligatory and follow one after the other, with the creation of the world as their first source.


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:62
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:62](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:62)

**ועמדו לנו כו'**שהראיות השכליות עמדו לנו להגיענו לאמונת מציאותו במקום עמדני עליו כלו' כאלו עמדה השגתנו על מהותו ית' וית' וכאלו ראינו אותו:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
That the rational proofs stood for us to bring us to believe in His existence, as if we had grasped what He is and as if we had seen Him...Perforce, we are forced to suffice with our limited grasp, by accepting the logical proofs instead of actually seeing Him because He is not among the things which can be seen.


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:63
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:63](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:63)

**מפני שאיננו כו'**כלומר שע"כ אנחנו מוכרחים להסתפק בהשגתנו ע"י הבאת הראיות במקום ראותנו לפי שאיננו מן הענינים הנראים:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:64
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:64](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:64)

**ואי אפשר להעמידם**כלומר אחר שמי שיטעון שהוא יותר וכו' אם כן אנו בטוחים באמונת האחדות שהרי בוודאי מי שיביא ראיה על השניות לא תתקיים ראיתו לפי שכבר הבאנו ראיה על אחדותו והראיות השכליות אינן מכחישות זו את זו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:65
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:65](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:65)

**מעידים על אחדותו ומרחיקים ממנו כו'**שיש מליצות בפסוקים שבאים בדרך חיוב לחייב לו ית' באחדות כמו פסוק שמע ישראל ודומיו ועליהם אמר מעידים על אחדותו ומהם שמליצתן באה בדרך שלילה לשלול ממנו הריבוי כמו הפסוק שמביא היש אלוה וכו':


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:66
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:66](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:66)

**הריבוי והשתוף והדמיון**הריבוי במהות שוה ח"ו והשיתוף שישתתף עמו בפעולותיו והדמוון בפעולות שיפעול פעולות אחרות שידמו לפעולותיו ית':

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
"Plurality" refers to another of similar essence. "Association" refers to associating another in His deeds. "Similarity" refers to His deeds, namely, that none can make other deeds similar to His.


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:67
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:67](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:67)

**היש אלוה מבלעדי ואין צור כו'**על שלילת השיווי בעצם האלהות אמר היש אלוה מבלעדי ועל שלילת השיתוף והדמיון בפעולות אמר ואין צור וכו' שידוע שמלת צור הונחה עליו ית' על פעולת הבריאה והיותו ית' עילת כל העילות וצור אשר ממנו תוצב כל המציאות. והנה הביא בכאן ד' פסוקים אלה נגד התיארים שתאר אותו יתברך למעלה דהיינו אחד קדמון ראשון ואחרון גבור חכם חי והנה על אחדותו אמר היש אלוה מבלעדי ועל קדמותו אמר ואין צור כו' שמלת צור מורה על הקדמות שהוא עילת כל העילות כנ"ל ועל היותו ראשון ואחרון הביא הפסוק אני ראשון כו' ועל תואר גבור שהונח על פעולת הבריאה יש מאין כמבואר למעלה הביא הפסוק אף ידי יסדה ארץ וימיני כו' ועל חכם חי שהונח על ההשגחה וההנהגה בתמידות כנ"ל הביא פסוק צדיק ומושיע אין זולתי שהוא ית' מנהיג עולמו במדת צדקו וישועתו שמלת צדיק נאמרה בו ית' על היותו מתנהג בצדקה תמיד ומשפיע ומשביע לכל חי שפע שבע רצון ומלת ישועה נאמרה על ההשגחה בברואי' בהצלתם מהנזקים המתרגשים בטבע העולם ומי שהריחו מעט בריח חכמת האמת יוכל לכוין תואר חכם להשפעה סימן לדבר כי ה' יתן חכמה וכן יסדו אתה חונן לאדם דעת ותואר חי להצלה שלהיותו ית' מקור החיים חיים ברצונו ומחיה הדבקים אליו כמד"א ואתם הדבקים וכו':


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:68
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:68](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:68)

**והרביעי שנאמר**הנו"ן בחול"ם:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:69
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:69](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:69)

**לא ימלט שיהיה עצם הכל כו'**לא ימלט מאחד משתי חלוקות אלו אם שיהיה עצם הכל עצם אחד שעל עצם מהות אחד יונח שם ריבוי וזה לא יתכן בוודאי וע"כ צריכין אנו לומר שלכל אחד עצם בפני עצמו א"כ נצטרך לומר שיש הפרש ביניהם כלומר גבול מפריש בין עצמיהם אחר שהם חלוקים וז"א מפני מחלקותם והשתנותם כלומר שכ"א נחשב שניי לחבירו וא"כ אחר שיש ביניהם גבול המפריש הרי כל אחד מהם מוגבל שהרי איננו מתפשט לבלי גבול שא"כ לא היה מציאות להשני וכל מוגבל הוא בעל תכלית פירוש בעל סוף שהרי הגבול הוא סופו וכל אשר יש לו תכלית הוא מחובר שאחר שיש לו סוף ותכלית א"כ הוא בעל משך והתפשטות שהרי הסוף הוא סוף התפשטותו וכל בעל משך והתפשטות מקבל החלוקה וכל המקבל חלוקה הוא מחובר מחלקים וכל מחובר הוא מחודש כמו שמבואר למעלה שהחלקים שחובר מהם קודמים לו קדימה טבעית עיין שם וכל מחודש יש לו מחדש שאין הדבר עושה את עצמו כמבואר למעלה א"כ מי שחושב שהבורא הוא יותר מאחד מצריך וכו':

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
If the Creator is more than one, it must be that each part (supposed creator) has its own etzem (essence) by itself. If so, we must say that there is a separation between them, namely, some boundary which separates between their etzem since they are split...if so, since there is a boundary between them which separates them, and behold, each one is limited, since each one does not spread out infinitely, since that would leave no existence for the second. Therefore each has an end and a limit, if so, each has the attribute of extent and spreading out since behold its limit is the extent of its spreading out, and anything which has the attribute of extent and spreading out can receive divisioning (i.e. it is not of infinite character), and whatever can receive divisioning is composed of parts, and anything composite must be brought into existence, as we clarified earlier, that the parts precede it. And anything brought into existence has a Creator since a thing cannot make itself.


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:70
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:70](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:70)

**אתה הוא ה" לבדך**שלשון אתה הוא הכונה במלת הוא על העצם וז"א אתה מצד עצמך מורה שאתה לבדך כלומר יחיד ומיוחד והוא המופת הזה שמצד הבחינה בעצם והלשון מבואר:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:71
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:71](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:71)

**והוא שאקליד"ם גדר כו'**אקלידס היה אחד מחכמי יון שחבר ספר בחכמת המספר וההנדסה והספר נקרא על שמו ספר אקלידס ואמר שהוא גדר ענין האחדות כלומר ביאר מהות האחדות ועניניו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:72
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:72](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:72)

**ואמר כי האחדות כו'**כלומר מהות האחדות הוא אשר בה יאמר וכו' כלומר שכל דבר הנקרא אצלנו בשם אחד שהוא שם התואר קנה השם הזה משם האחדות שהוא שם מהות האחדות כמו כל דבר אשר יקרא חם שהוא שם התואר קנה שם זה משם חום שהוא שם מהות החום:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:73
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:73](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:73)

**לא היה נאמר כו'**שלולא מהות האחדות לא היה נמצא דבר בעולם נקרא בשם אחד:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:74
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:74](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:74)

**יחידות גמורה ובדידות כו'**כפל המליצה מורה על שתי הלשונות שמבאר והולך שאין עמה חבור ולא דמיון והכונה בזה יתבאר לקמן שכל שאנו מציירים בדעתנו מן הדברים הנקראים אצלנו בשם אחד האחדות שבהם מחוברת אל הנושא שהוא העצם ההוא שאנו מניחים עליו שם אחד והאחדות הוא ענין בפני עצמו זולת העצם והעצם הוא דבר מחובר מחלקים ואם יש לו חבור ואמר ודמיון שיתכן להיות עוד מציאות כמוהו שיצדק ג"כ להקרא בשם אחד כמוהו והנה אמר שאין לו חבור ודמיון בשום ענין מעניני חבור ומעניני דמיון לפי שיש חבור שכלי חבור המזגי ובדמיון ויש דמיון שוויי ודמיון ערכיי וכן אמר שלא יפול עליו שם רבוי ושם מספר בשום פנים שיש רבוי בכמות ורבוי באיכות ובמספר ויש מספר הפרדי כמו שיאמר עליו שהוא תשיעי או עשירי למספר ויש מספר זמני כמו שיאמר על אחד שעבר עליו כ"כ זמן וגם זה אין צודק בו ית' שאיננו תחת הזמן והמשכיל יבין כל זה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:75
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:75](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:75)

**ולא התחבר אל דבר ולא התפרד מדבר**שאין התחברות או פירוד אלא לזולתו הדומה לו באיזה דמיון וא"כ איננו מהות האחדות שאין זולתו במציאות כלל בשום דמיון כנ"ל ובמי שאין צודק החבור אין צודק בו הפירוד כי הפירוד הוא שלילת החבור והבן:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
since association or dissociation only applies to things with some form of similarity, but He is the singular unity which has no similarity in any form whatsoever.


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:76
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:76](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:76)

**הוא כלל אחדים**בדל"ת:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:77
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:77](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:77)

**אשר ממנה נתרבה**מקיבוץ אחדים רבים:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:78
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:78](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:78)

**כקדימת האחד המניני כו'**כמו שבמנין איזה מספר לא תוכל לספור שום מנין אם לא תתחיל באחד כן אם לא תקדם מהות האחדות לא יצדק במציאות הרבוי הבא ממנו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:79
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:79](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:79)

**יש לי לומר כו' כי האחד כו'**כלומר ע"כ צריך להאמין במציאות האחדות קודם לשניהם א"כ אין בשניהם אלהות אחר שאינם קדמונים שהרי האחדות קודם להם וממילא האחדות הוא האלהות והוא אחד באחדותו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:80
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:80](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:80)

**לפני לא נוצר כו'**אחרי שאני הוא הקדמון בהחלט שאין שום מציאות לפני וא"כ מוכרח שאני הוא האחדות המוחלט א"כ מוכח שזולתו לא היה ולא יהיה באלהות כיון שהאלהות הוא אחדות מוחלט כנ"ל ופירוש לא נוצר כלומר אין לצייר שיש לפני אל:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:81
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:81](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:81)

**שהרבוי והכלל**מלת כלל הונח על הכנסת קיבוץ האחדים בשם אחדות והוא הסוג:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:82
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:82](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:82)

**והוא הכמות**מוסב על הרבוי והכלל שעל בעל הכמות נאמר מרובה בכמותו שגם הרבוי הנאמר באיכות הוא בזה ממאמר הכמות שיאמר עליו מרובה בכמות איכותו או איכיותיו והבן:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:83
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:83](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:83)

**והוא ית' הבורא כו'**כלו' ואחר שהוא ית' הוא הבורא העצם והמקרה לא תשיגנו כו' וא"ת א"כ איך נאמר בו ית' עצם כמ"ש בעצם כבודו תשובה לדבר שכן הוא באמת שמלת עצם שאנו אומרים בו ית' אינו רק בהשאלם ולא בשום ציורח"ו שיש דעות שממאנים לומר גם מלת נמצא בו ית' כמ"ש במורה אולם אין לומר כזה במקרה הרבוי שאין צודק בו שום השאלה שאם הוא רבוי באיזה צד שיהיה איננו אחדות מוחלטת עכ"פ ואם הוא אחדות מוחלטת אין בו שום צד רבוי כלל והבן:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:84
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:84](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:84)

**מן השכל ומן הכתוב**מוסב על מלת התברר:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:85
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:85](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:85)

**הרבוי הנכנס כו'**אחר שתאר הרבוי הנכנס ברעיונינו על עצם הדבר ההוא המתרבה הוא מקרה כו':


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:86
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:86](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:86)

**ואם לא יסופר כו'**כלומר מאחר שלא יסופר במלת רבוי א"כ ממילא הוא אחד שהרי אין בין האחדות ובין הרבוי שום ממוצע:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:87
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:87](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:87)

**אין קדוש בה' כו'**שמלת קדוש הונחה בו ית' על העילוי והרוממות והפלגה מכל ציור ומסיים כי אין בלתך כלומר שהרי אין במציאות שום דבר שנאמר עליו שהוא בלתך כלומר שאינו ממך ואחר שהכל ממך ואתה בראתם א"כ לא ישיגך שום דבר מהם בעצם כבודך שהרי הם ברואיך ועצם כבודך קדמה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:88
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:88](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:88)

**יהיה כל אחד יכול כו'**כלומר לא ימלט מאחד משתי חלוקות אם שהיה אחד מהם יכול וכו' או שאינו יכול וכו' וממה נפשך אם כל אחד מהם יכול וכו' ומה שכתוב יהיה בלשון עתיד היינו על הסכמת הדעת כלומר איך יפול הדבר בדעתנו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:89
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:89](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:89)

**הבורא האחד נוסף**שאין צורך בו ואחר שאינו מן הצורך מאין הרגלים לספק ולחוש על מציאותו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:90
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:90](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:90)

**ואם לא ישלם הדבר**דבר המציאות בבריאה לא היה יכול להיות בשלימות כ"א דוקא בחבור שניהם:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:91
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:91](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:91)

**יכולת שלמה ולא כח גמור**כפל המליצה לפי שהפעולות מעידות על הכחות שהעושה דבר מה הוא מוציא מה שיש בכחו לפועל ולהיפך כשאנו רואים מי שאין ביכלתו לעשות דבר מה בפועל אנו יודעים שאין הדבר נמצא בכחו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:92
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:92](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:92)

**נלאה ומקצר**כחו תש ונלאה לכן הוא מקצר במעשהו בפועל:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:93
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:93](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:93)

**וכל אחד מהם חלש**כלומר והרי יפול על כל אחד מהם תואר חלש:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:94
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:94](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:94)

**יש תכלית קצה וסוף לכחו ולעצמו**שאם עצמו בלתי תכלית היה גם כחו בלתי תכלית:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:95
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:95](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:95)

**יש לו גבול**שגבול ותכלית הם אחים לא יתפרדו שמי שיש לו גבול יש לו תכלית ומי שיש לו תכלית יש לו גבול לכן אמר למעלה בהיפך:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:96
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:96](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:96)

**לא תקצר ידו מדבר ולכן לא יצטרך כו'**וא"כ חזר הדין מנין לנו לחוש לשני:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:97
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:97](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:97)

**ואלו היה אפשר כו' היה אפשר שתהיה ביניהם כו'**כלומר ואם באולי היה באפשרות הדעת לחוש על שני אם היינו רואים מחלוק' בבריאה כלומר שהמון הברואים שבמציאות היו חלוקים זה מזה ואינם הולכים על דרך אחד אז היה אפשר לספק אולי יש שני בבריאת המציאות ולא מקוצר יד האחד לברוא גם חלק השני רק שלא חפץ בדרך זה אמנם אחר שאנו רואים שהם הולכים על דרך אחד א"כ חזרה הטענה הנ"ל שע"כ נצרך לומר שהאחד חלש והדברים האלו נאמרים רק על דרך בחינה זו אמנם כבר הונחו למעלה מופתים שאין לחוש לזה בשום פנים רק הכונה שאלו היה כן היתה הבחינה הזאת נסתרת והבן:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:98
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:98](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:98)

**ולא היתה נגמרת מהם כו'** כדרך שני שותפים שאינם מסכימים לדעת אחת שאין פועלים שום דבר:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:99
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:99](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:99)

**על סדר אחד ותנועה אחת**כלומר הן כאשר בעמדם יעמודו הם מסודרים על סדר בקשר אחד והן כאשר יתפעלו וישתנו תנועת השנוי בכולם ג"כ על דרך אחד שכונתו במלת תנועה על השינוי שנקרא בין החוקרים תנועה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:100
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:100](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:100)

**לא נשתנה עם הדורות**כונתו שאף שיודו האחדות בבריאה אולי יספקו בשניות בהנהגה לז"א שגם בהנהגה אין לספק שהרי אנו רואים שההנהגה לא נשתנית בהמשך הדורות א"כ כמו שנראה האחדות בבריאה כן נראה בהנהגה וז"א שיוצרו ומנהיגו אחד:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:101
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:101](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:101)

**לכן לא ישנה מעשהו ולא יחליף כו'**נמצא שמעשיו כולם הולכים על דרך אחד וגם לא יחליף זולתו הנהגתו לפי שאין זולתו גם בהנהגה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:102
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:102](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:102)

**ומי כמוני יקרא ויגידה ויערכה לי** מי כמוני יקרא הדורות מראש ויגיד הקורות אותם בזמניהם ויערוך השתלשלותם זה מזה ומ"ש ויגידה ויערכה בלשון יחיד מוסב על כלל המשך ימות עולם והכונה במליצת הכתוב הזה שע"י שהוא ית' קורא הדורות מראש ומגיד עתידותיהם זה מורה שאין כמוהו והוא באחד ומי ישיבנו בהנהגתו שאם יש שני בהנהגה איך ידע מה יפול דבר בהסכמת השני והנהגתו:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:103
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:103](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:103)

**דברך נצב בשמים**דברך הוא מושל ומנהיג בצבא השמים כמו נצב מלך (מלכים) וכן על הנהגת צבא הארץ הביא פסוק לדור ודור אמונתך כו' כלו' שאמונתך זאת היא קיימת לדורי דורות שאתה כוננת ארץ ותעמוד אתה כוננתה אותה בבריאה ואתה מעמידה על קיומה בהנהגתך:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:104
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:104](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:104)

**ומה שאנו רואים כו'**עתה בא לבאר בהרחבת דברים מופת ההנהגה והם הם הדברים עצמם שאמר למעלה בקצרה באמרו לא נשתנה עם הדורות:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:105
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:105](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:105)

**שלמה מתמדת אלא כו'**שלמה בזמן א' ומתמדת בהמשך הזמן ועל אלו ב' בחינות אמר בעצה והנהגה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:106
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:106](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:106)

**בספרו כענין היחוד**בספרו הסמ"ך פתוחה:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:107
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:107](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:107)

**בפשע ארץ כו'**שע"י שיושבי הארץ הם פושעים וחטאים לה' הוא מעמיד להם שרים ומושלים רבים וממילא תתקלקל בקלקול הנהגתה ונפלו ונשברו והוא אשר עמדה לאבותינו בחורבן בית קדשנו הבית השני שנפלה אז הנהגת האומה ביד שלשה מושלים עריצים נקובי ראשית בשם אי"ש בליעל ככתוב בספר יוסיפון עד אשר בעונותינו כלה נחרצה על ידם:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
That when the people are rebelling and sinning to G-d, G-d will appoint on them multiple rulers, and automatically the governance will fail and the country will fall apart and be ruined...as in the second temple era where the governance fell in the hands of 3 strong rulers...as mentioned in the book of Josephus until the land became corrupted and destroyed through them....


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:108
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:108](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:108)

**ומספיק בתשובה כו'**יש די בדברים להשיב על מי שמניח הרבוי לאמונה כמו כת המיאנ"י ודומיהם:


###### Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:109
[Pat Lechem, First Treatise on Unity 7:109](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:109)

**כי בהעמידנו האחדות נדחה כו'**כלומר בוודאי ידיעת ההפכים אחד לכן אין אנו צריכין להרבות דברים ולהראות במה נדחים הטענות והראיות שמביאים המינים על אמונת הרבוי כמו המיאנ"י ימ"ש שהיתה טענתו ממציאות טוב ורע בהנהגה וטען שמפועל אחד לא יבאו שני הפכים והחליט במוחו המזוהם אמונת השניות אחד פועל טוב ואחד פועל רע וכדומה לזה עוד איזה טענות ופטפוטי דברים סכליים ואמר שאין אנו צריכין לזה שאחר שהעמדנו במופתים שכליים אמונת האחדות ליסוד מוסד שאין לנטות ממנו ממילא יובן שטענותיהם על הרבוי הם נובעים ממקור הסכלות ושבוש הדעת כמו שאמר למעלה שהטענות השכליות לא יכחישו זה את זה: