## Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust

###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:1
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:1](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:1)

**בהן יתכן הבטחון מהבוטח כו'**שע"י שימצאו באיזה מן הברואים כלו' באיזה אדם הסיבות ההם יתכן שיתראה ויגלה בטחון מאיזה אדם שיבטח עליו:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:2
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:2](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:2)

**הרחמים והחמלה**מלת רחמים הונחה על מי שהוא בר דעת יודע ומכיר צער חסרונו ואין לאל ידו לתקנו אולם לא יתכן על מי שאיננו בר דעת רק שכח המרגיש שלו מרגיש כאבו בבלי דעת כמו כל מין בהמה וחיה ולכן נאמר כי לא עם בינות הוא על כן לא ירחמנו עושהו וכו' אמנם יתכן לומר לשון חמלה גם עליהם כמו (יחזקאל ט״ז:ה׳) לעשות אחת מאלה לחומלה עליך שמדבר שם בילד רך:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:3
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:3](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:3)

**בכל מה שיטריחהו כו'**הוא בטוח שאף שיבקש ממנו לטרוח הרבה למענו לא ימנע מבקשתו:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:4
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:4](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:4)

**שאיננו מתעלם בזמנו ולא מתעצל כו'**יש אדם שאף שהוא רחמן בטבעו הוא מעלים כח רחמנותו ומסיח דעתו ממנו וזה נקרא מתעלם שלשון מתעלם הוא מתפעל שהונח על מי שהוא הפועל והנפעל כמו בזה שהאדם מסיח הדבר מדעתו ברצונו ועי"ז הדבר נשכח ממנו והשכחה שולטת עליו בדבר זה והרי הוא פועל ונפעל ויש אדם שאף שכח הרחמים גובר עליו ואמנם להיותו עצל בטבעו גובר עליו כובד עצלותו ונמנע מתיקון ענין זולתו הנצרך לו והנה יש דבר שלא יתכן לומר בו מניעה מחמת עצלות כמו החנינה בממון ולא יתכן לומר בו רק מתעלם ומה שנצרך להעשות בכח אברי הגוף יתכן בו גם העצלות לכן פרט בזה שתי הלשונות:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:5
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:5](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:5)

**שהוא משתדל ומסכים כו'**משתדל הוא היפך המתעצל ומסכים לעשותו הוא היפך המתעלם:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:6
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:6](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:6)

**התעלמותו ורפיונו**הם הם שתי חלוקות הנ"ל כי העצל הוא המתרפה כמ"ש גם מתרפה במלאכתו (משלי י״ח:ט׳):


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:7
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:7](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:7)

**בוטח ממי שבטח בו כו'**שנגלה לבוטח ממי שבטח בו שיש בו שתי מדות האלה:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:8
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:8](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:8)

**ורוב השגחתו**ששתי החלוקות הנ"ל דהיינו בלתי מתעלם ולא מתעצל הפכם אחד שהוא ההשגחה עליו ולא נמנה רק לאחד:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:9
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:9](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:9)

**לא ינוצח כו' ולא ימנעהו כו'** שלפעמים האדם חפץ לעשות דבר רק שאחד קם עליו ומונע אותו מפעולה ההיא וזה בשתי בחינות אם שכוונת האיש ההוא להכעיס ובדרך נצחון לפי שהוא רואה שזה חפץ בדבר מתעצם דוקא למנוע הדבר כדרך אויב ומתנקם ולזה דייק בלשונו באשר הוא חפץ או שלא לכוונת נצחון רק לאיזה כוונה אחרת הוא אינו רוצה שיהיה הדבר ההוא ומונע אותו מלעשותו על חלוקות אלו אמר לא ינוצח ולא ימנעהו וכו' ואולי תהיה מלת מונע שם ולא תאר ואז הכוונה על שאר מניעות טבעיות שאינם באים מרצון אדם זולתו רק מלות חזק וחלש מורה יותר על פי' הראשון:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:10
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:10](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:10)

**מפני המנע דברים כו'**שאחר שהוא חלש בודאי ימצאו ענינים הרבה שימנעו בהם דברים הנצרכים לפעולתו לסיבה הנ"ל:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:11
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:11](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:11)

**שיהיה יודע באופני כו'**שהוא יודע באיזה אופנים יכול להועילו שלפעמים האדם רחמן וזריז ויכול על הדבר רק שאינו יודע אופני תועלתו כמו הרופא הרחמן והזריז ויש ביכלתו לרפא את החולי רק נעלם ממנו חליו ובאיזה סמים תהיה רפואתו אף שבאמת הסמים ההם ישנם תחת ידו ואמר יודע באופני תועלתו בבחינת דחית הנזק מהבוטח ועל ההטבה בפועל אמר ולא יעלם ממנו מה שהוא טוב לו:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:12
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:12](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:12)

**בנראה ובנסתר**שיש דבר שהוא טוב לפי הנראה והרע מסותר בו כמו דרך משל שמלך אחד עשה אוהבו לשר צבא ועי"ז נפל שדוד בידי אויביו כידוע שזה היה כוונת שאול בדוד לכן אמר שהוא יודע שאותו הדבר הוא טוב לו בנסתר כמו בנראה:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:13
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:13](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:13)

**ומה שייטב בו ענינו**כוונתו שיש דבר שהוא היפך הנ"ל דהיינו שהוא נראה קצת רע לפי הנראה ובאמת הוא טוב לענינו:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:14
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:14](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:14)

**דעתו בתועלותיו כו'**פרט בכאן הארבעה דברים הנ"ל מן המאוחר אל הקודם:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:15
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:15](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:15)

**שיהיה מתיחד בהנהגת כו'**שרק הוא מיוחד בהנהגת אותו אדם שבוטח עליו ומעולם לא הנהיג אותו זולתו וזה לא יצדק כלל בשום נברא רק בבורא ית':


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:16
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:16](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:16)

**מתחלת הוייתו ויצירתו בבטן אביו וגדולתו**הוא גדולו בבטן בתשעה ירחי לידה שהולד הולך וגדול שם ונצרך להשגחה כמ"ש בשער הבחינה:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:17
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:17](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:17)

**וינקותו**אחר שנולד בהיותו יונק משדי אמו ואח"ז בימי נערות וימי בחרות עד תכלית ענינו בעולם:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:18
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:18](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:18)

**בעבור שקדם לו עליו כו'**שאחר שהיטיב לו מזמן הקדום עד הנה בודאי גם עד זקנה ושיבה לא יעזבנו:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:19
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:19](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:19)

**והטובות העודפות והתועליות המתמידות**על הטובות הנראים בשעתו אמר הטובות העודפות ועל הטובות שאין טובתם ניכר לשעתם רק שידוע שהם מועילים להבא אמר התועלות וכו':


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:20
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:20](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:20)

**שיהיה ענין הבוטח כו'**למעלה מזה דיבר בבחינה שהוא בטובתו יתיחד בהנהגתו מתחלתו ועד הנה וכאן מדבר בבחינת היכולת שהיכולת בהטבתו ונזקו מסור רק בידו ואין לזולתו שום יכולת להטיב או להרע לו:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
The fifth condition was that no one else ever benefited him. This sixth condition refers to ability - that the ability to benefit or harm him is only in his friend's hands. No one else has any ability to benefit or harm him...


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:21
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:21](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:21)

**ה"ג להזיקו ולהרע לו ולא להטיב כו'**להזיקו נזק הוא נגד המועיל ורע הוא נגד הטוב כי כמו שמלת מועיל על דבר שאין הנאתו לשעתו רק אחר זמן כן נזק הוא הפכו ג"כ שאין הרע מורגש ומצר בשעתו וטוב ורע הם המורגשים לשעתם:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:22
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:22](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:22)

**יהיה יותר ראוי כו'**לפי שלבו אינו פונה כלל לבטחון זולתו ומניח כל בטחונו עליו:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
...since this is the case, his heart will not look towards trusting others and he will place all of his trust on his friend.


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:23
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:23](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:23)

**הנדיבות והחסד**הנדיבות בבחינת התעוררות הרצון בלב להטיב והחסד בבחינת הפעולה ממי שאינו חייב לו ונגד הנדיבות אמר למי שראוי שגם בו שייך נדיבות ונגד החסד אמר ולמי שאינו ראוי:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:24
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:24](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:24)

**נדיבתו מתמדת כו'**בנדיבות שהוא חפץ הלב אמר לשון התמדה כי רצון הלב והשתוקקותו לדבר יכול להיות בתמידות כמשמעו בלי הפסק אף שעה אחת משא"כ בחסד שהוא המעשה בפועל בודאי בלתי אפשרי לשום נברא להטיב בפועל לזולתו בתמידות לא אמר בו לשון התמדה רק לשון המשך:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:25
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:25](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:25)

**לא יכרת ולא יפסק**ג"כ נגד שתי חלוקות הנ"ל:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:26
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:26](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:26)

**בגלוי ובנסתריו בלבו ובאבריו**בלב שייך גלוי ובסתר הנסתר הוא המחשבה בדבר בפני עצמה והגלוי הוא גלוי מחשבתו לזולתו בהגדתו לו ובאברים שהם כלי המעשה שייך ג"כ גלוי ונסתר המעשה שאדם עושה במקום שאין רואין הוא הנסתר ובמקום רואין הוא הגלוי ואמר שכל מעשיו יהיו מורים על בטחונו בו:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:27
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:27](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:27)

**ולהמסר אליו**היא הסכמה כוללת שיסכים בדעתו להמסר בידו שיעשה בו מה שירצה ואח"ז אמר שכל גזירה פרטית שיגזור עליו יקבל ממנו ברצון:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:28
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:28](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:28)

**ולדון אותו לטוב**שידון כל מפעליו עמו לכף זכות ולתלות שכוונתו לטוב לו:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:29
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:29](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:29)

**דיניו ומפעליו**דהיינו אם הוא דן אותו ח"ו ביסורי הגוף ע"ז אמר דיניו ועל הנהגתו עמו בקניניו אמר ומפעליו:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:30
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:30](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:30)

**רחום וחנון ה'**ושמא תאמר שזה נאמר בבחינה שהוא מרחם על הכואבים כבר ומצטערים ולא קודם לזה ולא יועיל הבטחון קודם בא הפורעניות להמלט ממנו לזה מביא ראיה מנינוה שנא' ואני לא אחוס הרי שריחם עליהם וביטל הגזירה ולא התחילה הפורענות כלל:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
One may think that He is only merciful on those who are already in pain, but not before this, and therefore trust in Him will not help to be saved from future troubles. Therefore, the author brought the second verse from Nineveh, where G-d had pity on them even before the troubles came and annulled the decree.


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:31
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:31](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:31)

**מי הקשה אליו וישלם**מי עמד כנגדו בקושי ערפו ויצא שלם:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:32
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:32](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:32)

**והגבורה והתפארת והנצח**הרי הגבורה הוא נצחון:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:33
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:33](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:33)

**מתחלת ענינו**היינו תחלת הויתו כנ"ל:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:34
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:34](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:34)

**והתחלת גדולתו**במלת גדולתו כוון מה שהאדם ניכר ונודע בין אנשים בערך מה כמ"ש ושמואל הולך וגדול וטוב והנער משהוא מתחיל להודיע בין אנשים נקרא התחלת גדולתו:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:35
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:35](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:35)

**אתה גוזי**מוציאי:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:36
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:36](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:36)

**מי זה אמר ותהי ה' לא צוה**מי זה יגזור אומר ויהי אם ה' לא צוה:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:37
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:37](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:37)

**מפי עליון לא תצא כו'**כוונת המחבר כפי שפירשו קצת מפרשים פסוק זה מגזירת עליון לא תצא כלו' לא תשתנה מגזירתו הן רע הן טוב כפי אשר גזר כן יהיה ואלו שני הכתובים נאמרים זה אחר זה בדברי המקונן באני הגבר ולפי שיש טעות בכ"א מהם בפירושו שבפסוק מי זה אמר ותהי כו' נוכל לומר שזה נאמר על הויית יש מאין לזה הביא פסוק שאחריו מפי עליון כו' שזה מבאר אותו שהכוונה הוא על הנהגת העולם ברוע טוב ובפסוק מפי עליון כו' לבדו נוכל לפרש ח"ו כפשוטו לכך מביא הראשון שכל א' מגלה על חבירו ויגיד עליו רעו:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
First verse shows that decrees of G-d, whether for good or for bad, do not go out of the boundaries He has decreed, rather as He decreed - so shall it be.


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:38
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:38](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:38)

**ואומר יבש חציר כו'**כי אולי יאמר אדם שהתחלת כל דבר צריכה להיות ממנו ית' כי כן יסד המלך שיהיה הוא המתחיל בכל דבר אולם לא יתמיד אם לא יגמור אדם וימשיך הדבר להתמידו לזה מביא פסוק יבש חציר המורה היפך זה שפעולת אדם היא בלתי נמשכת ופעולתו ית' היא המתמדת דרישא דקרא כל הבשר חציר וכו' וכל חסדו וכו' פירש כל אדם כמו שאין בו ממש במציאותו כי כחציר הוא גם כן חסדו שהוא עושה הוא רק כציץ השדה עובר לשעתו וכמו שיבש חציר כלומר שהאדם בעצמו בבא עתו יגוע וימות כן נבל ציץ חסדו יתום ויפסק לשעתו אולם דבר אלהינו יקום לעולם כמו שהוא ית' נצחי כי גזירותיו ופעולותיו נצחים:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
Second verse: Perhaps one will think that only the beginning of the matter is from G-d, but it will not endure unless a man completes it and perpetuates it, therefore - "the grass shall dry out", i.e. every man, just like his existence is ephemeral, as he is like grass, which wilts and dies, so too the kindness man does is like a temporary flower, which passes but the "word of G-d will stand forever", i.e. just like He is eternal, so too His decrees and acts are eternal.


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:39
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:39](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:39)

**אכן חציר העם**לפי שבפסוק שלמעלה נאמר כל הבשר ולא נאמר האדם אולי יתעקש המתעקש ויאמר שזה נאמר על שאר מיני החיים זולת האדם וימשיך בו איזה פירוש לדעתו לזה הביא פסוק זה המגלה שלשון חציר נאמר על מין האדם:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:40
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:40](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:40)

**ושנדיבתו כוללת**כל הברואים:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:41
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:41](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:41)

**וחסדו סובב**כלו' סובב סובב הולך מזה לזה בנדיבתו ית' אמר סתם כוללת כי הנדיבות הוא הרצון וההסכמה להטיב כמ"ש למעלה והוא מתמיד אצלו ית' בכל עת ובכל שעה לכל בריותיו אולם החסד הוא המעשה בפועל והוא מתחלק להרבה פרטים כמו המזון והלבוש והמעון ודומיהם רבים ואין כל הבריות נצרכים לפרט אחד בשעה אחת רק כל אחד בשעתו כמ"ש במזון ואתה נותן להם את אכלם בעתו ואמרו חז"ל בעתם לא נאמר אלא בעתו מלמד וכו' ולכן אמר לשון סובב כלו' סובב הולך מזה לזה בזה אחר זה:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:42
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:42](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:42)

**טוב ה' לכל כו' ואמר נותן לחם כו'**לפי שבפסוק ראשון נאמר בלשון הטבה ורחמים ששניהם צודקים גם לראוים ומוכנים אליהם ואולי יאמר שזה נאמר דוקא בראוים אליהם קצת לכן הביא פסוק נותן לחם לכל בשר שמסיים בו כי לעולם חסדו לראיה שגם לבלתי ראוים כלל כמ"ש למעלה הוא ית' מטיב שמלת חסד הנחתו האמתית הוא על הטבת חנם בהחלט ולפי שבפסוק זה בלתי מבואר רק לחם לבד לזה הביא פסוק ראשון טוב ה' וכו' שמלת טוב בסתם ודאי הוא כולל כל מין הטבה:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:43
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:43](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:43)

**פותח את ידך כו'**הביא פסוק זה להורות שהטבתו יתברך איננה באה בכילות ח"ו כפי ההכרח לקיוה רק הוא ית' משפיע מידו הרחבה ומשביע לכל חי כרצונו:


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:44
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:44](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:44)

**והשכל גוזר בהקבץ כו'**כלומר באמת לא הייתי צריך להביא ראיה מן הכתובים שגם השכל האנושי גוזר ומחייב שאלה השבעה דברים מקובצים ונמצאים בו יתברך ושאינם נמצאים בזולתו ולא הבאתי אלו הפסוקים רק לזכרון בלבד כלו' שאין כוונתי רק להיותן למזכרת ולא לראיה דהיינו שע"י שירגיל האדם אלו הפסוקים בפיו יזכור על ידם מה הם השבעה דברים כמו נוסח מלות שנאמרו בתלמוד לסימני הלכות ואלו היה כוונתי לראיה הייתי יכול להרבות בפסוקים לחזק הראיה וז"א לכן הבאתי אלו כו' כלו' לכן לא הבאתי רק אלו ולא יותר:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
i.e. my intent was not as a proof otherwise I would have brought more verses, but rather only as a remembrance, namely, when these verses are constantly on a person's mouth - he will remember, through them, the 7 factors.


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:45
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:45](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:45)

**יבטח בו כו'**בתחלה פרט שתי החלוקות יבטח בו בהטבתו לו בצרכיו וימסר לו שיעשה בו כחפצו אף במה שהוא ח"ו לרע נראה ואח"ז מבאר אותם באמרו ויניח הנהגתו עליו על אמרו ויבטח בו ולא יחשדנו בדינו וכו' על אמרו וימסר עליו ופרט בזה שתי חלוקות ולא יחשדנו בדינו אם דן אותו ח"ו באיזה רעה מצירה פרטית לשעתה ולא יתקצף על בחירתו אם בחר לו ענין כולל להנהגתו כל ימיו כמו העוני ח"ו או אשה רעה מצירה וכדומה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
He first stated two general phrases:
(1) "he will place his trust in Him" - for providing his needs. (2) "give himself up completely to Him" - this refers to a general consent and acceptance that G-d will do with him as He wishes, even for what appears bad to him.
 Then he explained the two phrases: "and leave the guidance of his life to Him" is an explanation of (1). "never suspect Him in His judgments, nor be upset by what He has chosen for him" is an explanation of (2).
This latter subdivides to: (a) "never suspect Him in His judgments" - if G-d sentences him to some bad trouble which is specific and short term. (b) "nor be upset by what He has chosen for him" - if G-d choses for him a widespread life-long matter such as poverty or a bad wife, or the like.


###### Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:46
[Pat Lechem, Fourth Treatise on Trust 2:46](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Fourth%20Treatise%20on%20Trust/r/2:46)

**כוס ישועות כו' צרה ויגון כו'**ובשניהם נאמר ובשם ה' אקרא ומאלו הפסוקים למדו רז"ל שחייב אדם לברך על הרעה כשם וכו':