## Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission

###### Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:1
[Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:1](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Sixth%20Treatise%20on%20Submission/r/1:1)

**שפלות הנפש ושחותה**שפלות הוא השפל מתחלתו ושח הוא מי שהיה זקוף מתחלתו כן כשתרגיש הנפש בעצמה לפרקים שנזקפה והוגבהה מעט תמהר לשוח ולהשפיל עצמה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**lowliness** -- refers to one who is low from the beginning. "bowing down" refers to one who was erect from the beginning. Likewise, when the soul feels in itself that it raised and elevated itself a bit, it will hasten to bow and lower itself.


###### Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:2
[Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:2](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Sixth%20Treatise%20on%20Submission/r/1:2)

**ומעוט ערכה**הוא בהתיחס לזולתה והבן:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**not thinking much of itself** -- is relative to others. Understand this.


###### Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:3
[Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:3](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Sixth%20Treatise%20on%20Submission/r/1:3)

**ממדות הנפש**היא אחת מן המדות הנמצאות בנפש בכח ועיקר כונתו שהיא מן המדות המיוחסות לנפש הדברית משא"כ שאר מדות שנמצאים גם בבע"ח כמו הצניעות בחתול וד"א בתרנגול וחסד בחסידה ולהיפך במדות רעים העזות בגמר והכעס בדוב:


###### Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:4
[Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:4](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Sixth%20Treatise%20on%20Submission/r/1:4)

**וכאשר תתיישב בה**כאשר תהיה מדת הכניעה מיושבת בנפש ונעשית בה קנין עצמי אז יראו וכו':


###### Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:5
[Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:5](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Sixth%20Treatise%20on%20Submission/r/1:5)

**יראו אותותיו** יראו על אברי הגוף ההוא אותות המורות לכל על הכניעה שבנפשו דהיינו הלשון הרכה והקול כו':


###### Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:6
[Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:6](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Sixth%20Treatise%20on%20Submission/r/1:6)

**הלשון הרכה**שמדברת רכות ותחנונים עם כל אדם:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**soft tongue** -- he speaks soft words and supplications with every person.


###### Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:7
[Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:7](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Sixth%20Treatise%20on%20Submission/r/1:7)

**והענוה בעת הכעס**גם בעת כעסו איננו מעיז פניו זה מורה על היותה אצלו קנין עצמי לפי שבזולת עת כעס אולי מקרה היה לו שהרי גם במתגאים יתראה לפעמים תנועת ענוה במקרם:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**humility at a time of anger** -- even when he gets angry, he does not become brazen faced. This indicates he has acquired it a kinyan atzmi (in his essence) since when he acts [with submission] at a time of non-anger, perhaps it is only incidentally by him, since even by arrogant people, sometimes one sees them acting humbly incidentally.


###### Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:8
[Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:8](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Sixth%20Treatise%20on%20Submission/r/1:8)

**ומעוט הנקמה כו'**אמר מיעוט הנקמה אף שראוי שימנע אדם בהחלט מן הנקמה שנאמר לא תקום רק שהוא תפס הלשון עפ"י הדוגמא שהביא מן המלך שבודאי צריך המלך להראות קצת נקמה להטיל אימה כמו שצוה רבינו הקדוש זרוק מרה וכו' רק שיסתפק במעט כמו במעשה שמה שהביא השוט להפחיד עליו עלתה לו לקצת נקמה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**little exacting revenge** -- he said "little" even though it is proper for a man to completely avoid taking revenge as written: "Do not seek revenge" (Vayikra 19:18). Rather he said "little revenge" because of the example of the king that he brought, since certainly a king must show some revenge to instill fear, as Rabeinu Hakadosh exhorted us (Ketubot 103b) "cast bile...", only that he should be satisfied with little as in the story, that he had the whip brought to scare him which served as a "little revenge".


###### Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:9
[Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:9](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Sixth%20Treatise%20on%20Submission/r/1:9)

**לאחר שהביאו השוט**מוסב על מלת שאמר:


###### Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:10
[Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:10](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Sixth%20Treatise%20on%20Submission/r/1:10)

**לולא חזקת כעסי כו'**כלומר היה ראוי לעשות בך נקמה גדולה כפי רוע פעולתך רק שאני נמנע מזה לפי שאני מרגיש בעצמי כעס חזק והכעס הוא נובע ממקור הגאוה לכן אני מניח הנקמה כדי לשבר כעסי וגאותי:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**I would have exacted a severe revenge on you** -- i.e. it was proper to exact a severe revenge on you according to your evil deeds. However, I am refraining from this since I sense in myself great anger, and anger stems from arrogance. Therefore, I am abstaining from vengeance in order to break my anger and arrogance.


###### Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:11
[Pat Lechem, Sixth Treatise on Submission 1:11](https://torahapp.org/share/book/Pat%20Lechem/s/Sixth%20Treatise%20on%20Submission/r/1:11)

**שהיה אומר אינני יודע כו'**כשהיו קרובי מלכות מסיתים אותו להנקם באיזה אדם על עונו שחטא נגדו היה משיב להם איך יערב לבי לנקום בו ואולי עונותי לבורא כבדים מעונו נגדי. ויותר נראית בעיני הנוסחא השנית הכתובה בספרים דהיינו במקום מלת מעונותי כתוב מענותי כלומר מענוה שלי ורבים נתקשו להלום נוסחא זאת אמנם באמת היא נהלמת מאד ומליצה מהודרת היא ליודע בטיב מליצת הלשון העברית. דע שתוכן המכוון במלת ענוה הוא העניות בלב וההכנעה שהאדם חושב עצמו לעני והיא נכנע ונגזרת ממלת עני כמ"ש רש"י ז"ל בפסוק עד מתי מאנת לענות מפני וז"ל מאנת להיות עני ושפל לפני והנה ידוע שבשני דברים המנגדים זא"ז בפעולתם ממילא זה ששוקל יותר מחבירו כחו מכריע את כח שכנגדו ומבטלו מפעולתו והוא ל' מורגל בפי חז"ל כאמרם כף זכות מכרעת לכף חוב שהכונה שבאה כח מכריע שכנגדה ומבטלה מפעולתה שהוא להעניש הנדון ואדרבה הוא יוצא זכאי ונגמל בטוב וכך היא כונת מליצת המלך ההוא איני יודע עון וכו' כלומר אני מכיר בחסרוני ומך ערכי ואני עני בדעת כ"כ עד שאיני יודע אם יש במציאות שיחטא איזה אדם עון גדול כ"כ שיהא שוקל יותר מעניותי בדעתי ושיהיה העון ההוא מבטל ענותי בהכרעתו ויגביה לבי לעשות בו נקמה. והבן: