## Peh Echad on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration

###### Peh Echad on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:1
[Peh Echad on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:1](https://torahapp.org/share/book/Peh%20Echad%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Fruits%20Declaration/r/6:1)

**ורב כמו שנאמר ואעבור עליך וכו'.** אפשר לרמז במה שפירשנו בעניותנו זאת לפני' מ"ש המגיד ובמורא גדול זו גילוי שכינה כי הנה רבו כמו רבו ניצוצות הקדושה אשר במצרים מניצוצי אדה"ר בק"ל שנה שפירש מאשתו וכבר היו מעלין אותם בכח השעבוד והעינוי. אמנם אכתי פשו הרבה ניצוצות. וישראל אין יכולים להתעכב כי קדש ישראל נאחז בסבך ירדו לשערים מ"ט שערי סט"א ולזה כביכול היה גלוי שכינה ועלו ניצוצות הנשארים. על דרך שפירשו המקובלים נתן עיניו בו נעשה גל של עצמות: כי הנה אלה רשעים אשר בחייהם קרויים מתים. כלומר דחיותם הוא ניצוץ הקדושה אשר בקרבם כדכתיב ואתה מחיה את כלם יען הרבו לפשוע ורובם ככלם אנשים אשר היו טמאים בסט"א דרגא דמות והוא הרוב לזה אפילו בחייהם ניצוצות הקדושה שבקרבם קרויים מות דרגא דמות כי הוא הרוב. על כן הצדיק דרובו ככלו קדוש ורבו ניצוצי הקדושה אשר בקרבו היה נותן עיניו בו כלומר מצמצם הקדושה שבו. ואז ניצוץ קדוש אשר ברשע שמחי' אותו אז ידלג אותו ניצוץ שברשע ומתחבר עם הקדושה של הצדיק ונשאר הרשע גל של עצמות ועאכ"ו אם יהיה גילוי שכינה דאז ניצוצי הקדושה קמים מעפר הסט"א ומתחברים עם השכינה. וברוב רחמיו כן עשה כביכול ובגלוי שכינה נשלמו להוציא הברורים ונגאלו: וכתבו המקובלים שישראל בצאתם נתקנו ר"ב ניצוצות הקדושה עכ"ד וזה שאמר ויהי שם לגוי גדול עצום ור"ב ובאומרו ור"ב רמז לר"ב ניצוצי הקדושה שביררו וביאר המגיד ורב כמ"ש ואעבור עליך כלומר דמה שנתבררו הר"ב ניצוצות היה בכח גילוי שכינה וז"ש ואעבור עליך דכביכול ירד למצרים ונשלם הבירור ואומר לך בדמיך חיי בניצוצו' הקדוש' שכבר ביררתם וזהו חיי שיצאו מדרגא דמותא ואומר לך בדמיך חיי על הניצוצו' שנתבררו עתה על ידי גילוי שכינה. ונקדים מ"ש אני הדל בספרי זוטא ראש דוד דף ד' ע"ג במש"ה הנה נתתי לכם את כל עשב זורע זרע וכו' ודקדק הרב הגדול מהרימ"ט מה הלשון אומרת הנה נתתי לכם ואני הדל אמרתי דהכונה כל ניצוצו' הקדושה אשר בדומם וצומח נתונים נתונים המה לכם לברר ני' הק' ללקט אורות להוסיף בכם קדושה עש"ב. והכא בגלות מצרים שהכל היה לברר ני' הקדושה מאדם הראשון אמר רבב"ה גי' רד"ו עם הכולל ר"ל בשני גלות רד"ו כצמח השדה שנתתי לאדה"ר לברר ואמרתי הנה נתתי לכם את כל עשב. כך נתתיך נותן לכם מתנה בשני רבב"ה שנתבררו הניצוצות ויבואו דרך גבר ותפרו ותרבו וא"ש כצמח השדה שנתתי לאדה"ר עצמו נתתיך שתבררו ני' אדה"ר עצמו. וכן הוות לכון ותרבי ותגדלי וא"כ נתקיים ברכוש גדול הם ני' הק' כמ"ש האר"י זצ"ל וגדול מכלל דאיכא קטן רכוש העה"ז ממון וא"כ היה מספיק ביזת הים אבל כדי שלא יאמר א"א ע"ה ברכוש גדול לא קיים בהם שהפשט הוא רכוש גדול ממון ואיכא קטן ממון לכן היה ביזת מצרים וביזת הים וז"ש אף כי ותרבי ותגדלי מני' הק' שהם רכוש גדול ואיכא קטן ביזת הים עכ"ז ותבאי בעדי עדיים שהם שני ביזות דמצרים והים לעשות נ"ר לאברהם אע"ה.