## Peh Echad on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons

###### Peh Echad on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 2:1
[Peh Echad on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 2:1](https://torahapp.org/share/book/Peh%20Echad%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_The%20Four%20Sons/r/2:1)

**חכם מה הוא אומר מה העדות והחקים והמשפטים וכו'.** יש להבין תשובת התורה סוף פ' ואתחנן עבדים היינו לפרעה במצרים ויוציאנו ה' ממצרים ביד חזקה ויתן ה' אותות ומופתים גדולים ורעים במצרים בפרעה ובכל ביתו לעינינו ואותנו הוציא משם למען הביא אותנו לתת לנו את הארץ אשר נשבע לאבותנו ויצונו ה' לעשות את כל החקים האלה ליראה את ה'א לטוב לנו כל הימים לחיותנו כהיום הזה וצדקה תהיה לנו כי נשמור לעשות את כל המצוה הזאת לפני ה"א כאשר ציונו. ורבו הדקדוקים במקראי קדש הללו ולא נאריך רק איזה מהם אומרו למען הביא אותנו יתר גם אומרו וצדקה תהיה לנו וכו' נראה לכאורה יתר כי כבר אמר לטוב לנו כל הימים וכו'. גם להבין לטוב לנו לחיותנו. אפשר לומר דרך אסמכתא ונקדים מ"ש פ"ק דבתרא דף ח' רבא אכפייה לרב נתן בר אמי ואפיק מיניה ת' זוזי לצדקה והקשו התוס' דהא אמרינן כל מ"ע שמש"ב אין ב"ד מוזהרין עליה ותי' ר"י דבצדקה איכא לאו דכתיב לא תאמץ ולא תקפוץ ומשו"ה כופין: 
**אמור**מעתה החכם בחכמתו הוקשה לו וחקר שתי חקירות כוללת ופרטית אמר מר מה העדות וכו' כלומר אני רואה עדות דכופין על מ"ע כגון שאמרו לו עשה סוכה ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו והחקים שצדקה שמתן שכרה בצדה כופין והמשפטים דשאר מ"ע שמש"ב אין כופין. ועוד אעיקרא דדינא פירכא דה' אלהינו הוא הבורא הוא היוצר ומדוע לא נתן תורתו לכל נברא וז"ש אשר ציוה ה"א אתכם דוקא. ויאמר אביו דע כי אנחנו בפרטו' חייבים לשמור מצותיו לפי שהוציאנו ממצרים וז"ש עבדים היינו לפרעה הרשע במצרים ששם נפלו ני' קרי דאדה"ר והיא ערות הארץ. ויוציאנו ממצרים ביד חזקה. ויתן ה' אותות ומופתים ואנחנו חייבים לו וכמשז"ל על פ' הבן יקיר לי אפרים ביוקר הם עומדים לי כמה משפחות של בנים כמה משפחות של ערוב וכו' וזה רמז באומרו ויתן ה' אותות וכו' ואנחנו חייבים אליו ית'. ואותנו הוציא משם כלומר שהיינו נטמעים בעמקי הקליפות והוציאנו מהסט"א למען הביא אותנו לקדושה לתת לנו וכו' ונמצא דביצ"מ ובעבור ארץ ישראל אנחנו חייבים במצותיו משא"כ אומות אחרות. ויצונו ה"א לעשות את כל החוקים האלה ליראה את ה"א לטוב לנו כל הימים כי רמ"ח מ"ע הם סגולו' לידבק בשכינה. לחיותנו כהיום הזה כי שס"ה לאוין להתרחק משס"ה כחות הטומאה כמ"ש מז"ה ז"ל בחס"ל. ועתה יקשה דנמצא דכל מ"ע מתן שכרה בצדן ואין כופין לז"א וצדקה תהיה לנו כי נשמור דע דצדקה ככל המצות דבצדקה איכא לאו וכן בכל מ"ע פירש רש"י ז"ל פ' משפטים ובכל אשר אמרתי אליכם תשמרו לעשות כל מ"ע באזהרה וכבר ידוע דהשמר פן ואל הרי אלו באזהרה וז"ש וצדקה תהיה לנו כי נשמור דאיכא ל"ת בצדקה בפרטות ובכל המצות בכללות. וכשם דמה שאמר לטוב לנו הוא בכללות כן יש לאו בכללות. וצדקה שיש לאו בפרטות דמבטל מש"ב. גם כל מ"ע יש שמירה בכללות דהוא לאו דמבטל מתן שכר בכללות לטוב לנו וכו' וזהו וצדקה תהיה לנו כי נשמור ההשואה שיש ל"ת הא כדאית' והא כדאית'. והיינו לשמור בכללות כאשר ציונו בכללות שאמר לטוב לנו ומעתה נתישבו כל חקירותיו בטוב טעם ודעת ולחכימי' ברמיזא ודוק היטב: