## Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah Chapter 4

###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:1:1
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:1:1)

**ארבעה גופים האלו שהן אש ורוח ומים וארץ וכו'.** כבר הקדים שהאל ברא גולם אחד וקבל ארבע צורות אלו לפיכך ארבעה יסודות אלו גלמם פשוט ומה שיתחבר מהם גלמם מורכב מארבעה יסודות אלו. וזה שאמר שכל הגופים חוץ מארבעה יסודות אלו הוא מחובר מארבעתן ר"ל רוב הגופים מפני שיש גופים מורכבים משנים מהם בלבד כמו העשן שהוא מורכב מהארץ והאש. והאבק שהוא מורכב מן הארץ והרוח. והאד שהוא מן המים והרוח. וכן מי שיאמר שהשדים מצויין יאמר שגופם מורכב מאש ורוח ומפני זה לא יראו לזכות עינם:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:2:1
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:2:1)

**דרך האש והרוח וכו'.** כבר זכרנו שתנועתם תנועה טבעית והיא מן האמצע למעלה והמים והארץ מלמעלה לאמצעי וזה לפי טבעם:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:2:2
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:2:2)

**ומפני שהם יסודות לכל גופים כו'.** ערובם יחד יקרא אמתזאג. ובעת שיתערבו לא ישאר אחד מהם בצורתו:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:6:1
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:6:1)

**ושינוי זה יהיה בסביבת הגלגל וכו'.** כשיסוב הגלגל יסבב אותם בהכרח מפני שהם בתוכו כשיסובו יתערבו זע"ז ויתהוה מהם כל הגופים:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:7:1
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:7:1)

**לעולם אי אתה רואה גולם בלא צורה וכו'.** לא יראה לעין אלא שיש לו עין והגוף מורכב מגולם לפיכך לא תראה הצורה לבדה ולא הגולם לבדו:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:7:2
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:7:2](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:7:2)

**אלא לב האדם.** כלומר מדעו הוא שישיג הגולם לבדו והצורה לבדה:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:8:1
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:8:1)

**נפש כל בשר היא צורתו וכו'.** הצורה תאמר על שני ענינים. האחד על תואר הדבר הנקרא שכ"ל ותכשי"ט כמו שתאמר צורת הכסא צורת המטה צורת האדם שהוא עומד על רגליו וצורת פניו שיש לו עינים ואף ולסתות וזקן מה שאין כן לשאר החי. והענין השני הוא הענין שבו יפרד אותו דבר מזולתו כמו שתאמר צורת האש והוא החלק מן הגולם הראשון שקבל זו הצורה ונפרד בה משאר החלקים וזו הצורה נקראת בחי נפש שבה נפרד מן הצומח ומן הדומם. ויש באדם ענין אחר יתר שבו נפרד מכל החי ונקרא הנפש המדברת והוא שנתן לו השם כח לקבל השפע ממעלת אישים ובה ידע כל הדברים וזו היא צורתו. ובתחילה יהיה האדם יודע כל הדברים בכח וכשיתבונן מעט מעט וידע מה שלא היה יודע ידע הדברים בפועל. ואז תהיה לו הצורה השלימה שנקראת צלם אלהים ודמותו כמו שאמר נעשה אדם בצלמנו כלומר נעשה אדם שיהיה בו צורה שידע הדעות שאין להם גולם. וחלילה שתהיה דעת האדם דומה לדעת יוצרו. אלא ענין הדברים שיהיה בו כח להדמות ליוצרו בדרכיו ודעותיו. על זה נאמר הן האדם היה כאחד ממנו וכו' וזה שאמר נעשה אדם בצלמנו אינו אומר על זו הצורה הנכרת לעינים שאמרנו עליה בענין הראשון שהיא נקראת תואר שיתחייב מזה שיהיה לבורא תואר כתארנו זה, מפני שכבר נתבאר בראיות ובמופתים שאין הבורא גוף וגויה וזה התואר לא ימצא אלא לגוף:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:8:2
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:8:2)

**ואינה הנפש המצויה לכל נפש חיה שבה אוכל ושותה וכו'.** כבר הקדמנו שיש באדם ענין שהוא משותף בו לכל החי והוא שנפרד בו החי מן הצומח ומן הדומם ונקראת הנפש החיונית, זאת הנפש יש לה חלקים ונקראים כחות. והם הנפש הטבעית והנפש החיונית והנפש הנפשיית. והנפש הטבעית היא שבה אוכל ושותה ומוליד. והחיונית היא המכינה האברים לקבל ההרגשה והתנועה והיא השומרת צורת האברים וכשתבטל מיד ימות האבר ולא ירגיש ולא ינוע. והנפשיית שבה מרגיש ומהרהר ומתנועע. וכל אלו הענינים שקראנו אותם נפשות או כחות אינם הענין שקראנו אותו הנפש המדברת שבו נפרד האדם מכל מין החי. מפני שאלו הענינים מצויין לבהמה ולחיה ולעוף והנפש המדברת לא תמצא אלא באדם, ולפי שמלת נפש ורוח תאמר על ענינים רבים כמו שהקדמנו הוצרכנו להסגיל לנפש המדברת שם שלא ישתתף בו זולתו. והוא שנקרא אותה צורת האדם. ואין אנו קוראים לאדם מדבר מפני שיש בו זה הדיבור שהוא בשפה וגרון שזה הענין אפשר שימצא לזולתו כמו שנמצא מקצת העופות ידברו כמו האדם. אלא ענין הדעת בלבד והדעת היא צורת הנפש המדברת שהנפש לדעת כמו גולם לצורה. ולפיכך אדם שאין בו דעת הוא כמו הבהמה ואע"פ שהוא מדבר מפני שהוא גולם בלא צורה לפי שלא יצאה נפשו מן הכח אל הפועל. כמו שתאמר כל אדם כותב בכח כלומר יש לו כח לכתוב וכל זמן שלא יכתוב בפועל אינו כותב. כך כל אדם יודע בכח ואם לא יודע בפועל אינו אדם הוא שאמר שלמה גם בלא דעת נפש לא טוב וארז"ל דעה חסרת מה קנית:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:8:3
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:8:3](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:8:3)

**ופעמים רבות תקרא זאת הצורה נפש ורוח וכו'.** נפש מדכתיב מי יודע נפש האדם העולה היא וכו' ורוח מדכתיב והרוח תשוב אל האלהים וכו'. ופעמים יאמר נפש על הנפש החיונית כדכתיב תוצא הארץ נפש חיה, ורוח כדכתיב ורוח הבהמה:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:8:4
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:8:4](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:8:4)

**לפיכך צריך להזהר בשמות.** כלומר ישתדל בשמות המשותפין כדי שילמד כל דבר מענינו ולא יטעה מענין לענין:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:9:1
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:9:1)

**אין צורת הנפש הזאת מחוברת מן היסודות כדי שתפרד להם וכו'.** כונת הגאון הנה להודיענו שנפש האדם שהוא צורתו אינה אובדת באבדן הגוף. וזה יודע משני דרכים. האחד במופת שאין זו הנפש מכלל גוף האדם. מפני שגוף האדם מחובר מארבעה היסודות וזו אינה מחוברת מהם עד שתפרד להם. ואינה מכח הנשמה מפני שכח הנשמה צריך לנשמה וזו אינה צריכה לנשמה. והנשמה שאמר עליה הנה היא הנפש החיונית שנקראת נשמה שנאמר כל אשר נשמת רוח חיים באפיו. והנפש החיונית היא צריכה לגוף מפני שהרוח הנושאה מתילד מן אד הדם וזכותו לפיכך כשיתמעט הדם או יפסד תאבד זו הנשמה ומיד ימות החי. אבל צורת האדם אינה צריכה לנשמה ולא לגוף מפני שהיא ענין תלוי בגוף תליית הנהגה לבד. וידיעת זה הדבר על בוריו קשה הרבה. לפי שכשתאבד הנשמה לא תאבד זו הנפש מפני שהגוף והנשמה צריכים לה והיא אינה צריכה להם. כמו המלך המנהיג כשתאבד המדינה לא יאבד המלך אם אינו בה. והדרך השנית מדרך הקבלה שהב"ה צונו במצות ואמר לנו שאם נעשה אותם נזכה לחיי העוה"ב כדכתיב למען ייטב לך והארכת ימים וארז"ל למען ייטב לך לעולם שכולו טוב והארכת ימים לעולם שכולו ארוך ואילו היתה הנפש אובדת באבדן הגוף לא היה לה חיים לעוה"ב ואילולא ידעו הנביאים שיש לנפשם חיים לעוה"ב לא מסרו עצמם להריגה על קדושת השם כגון חנניה מישאל ועזריה ועשרה הרוגי מלכות. הרי נתבאר בשני דרכים אלו שיש לנפש האדם חיים בעולם הבא ואינה אובדת באבדן הגוף וכתיב והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים את ה' אלהיך:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:9:2
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:9:2](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:9:2)

**אלא יודעת ומשגת הדעות וכו'.** בידיעת זה תהיה צורת האדם שלימה לפני בוראה:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:10:1
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:10:1)

**כל הדברים האלה שדברנו בענין זה וכו'.** פי' מר טיפה שנוטפת מן הדלי שאינה דבר נחשב כלל:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:10:2
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:10:2](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:10:2)

**ודברים עמוקים הם וכו'.** סיבת עומקם לפי שהם צריכין הקדמות ומופתים. וכל דבר שהוא תלוי בידיעת הבורא וידיעת הצורות הנפרדות קראוה מעשה מרכבה לפי שנדמית ליחזקאל במרכבה. וידיעת הגופות הנפרדות וטבעם וצורתם ומהלך הגלגלים כל זה נקרא מעשה בראשית לפי שנתבאר בתורה צורת בריאתן וכיצד נתחדשו במעשה בראשית. וזה הענין יוכל כל אדם לידע אותו מפני שהם גופים או מקרים לגופים. וענין מעשה המרכבה דבר רוחני פשוט וא"א לאדם להשיגו על בוריו ולפיכך היודע ממנו שום דבר לא ילמדנו לכל אדם לפי שאין כל אדם יכול להשיג ולידע הצורות הנפרדות והענינים הפשוטים:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:12:1
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:12:1)

**בזמן שאדם מתבונן בדברים האלו ומכיר כל הברואים וכו'.** כלומר אם תאמר מה הנאה יש לאדם בידיעת הגלגלים והיסודות ומה שנתחבר מהם. דע שיש בידיעתם שני תועליות. האחד שמידיעתם תעתק המחשבה להשיג הצורות הנפרדות ובורא הכל. שהקב"ה אין לו תחלה ולא עילה שיודע ממנה ולא יודע אלא ממעשיו ומדותיו. והענין השני הוא שזכרו הגאון הנה והוא כשיערוך האדם נפשו לגלגלים וצורתם ידע שפלותו וקלותו ושהוא נחשב לאין. ועוד שבעת שיתבונן באלו הגלגלים והיסודות ומה שנתחבר מהם ידע חכמתו וגבורתו של בורא ומיד תצמא נפשו להדבק בבורא ויאהב אותו אהבה רבה ויירא ויפחד פחד גדול. שהרי כשיערוך נפשו לחכמים שהיו לפניו ידע שאינו נחשב לכלום לנגדם ואותם החכמים אינם נחשבים לכלום לגבי גוף הגלגלים והכוכבים שהם גופות קדושים. והגופות האלו אינם נחשבים לכלום לגבי הצורות הנפרדות. והצורות הנפרדות אע"פ שהם קדושים אינם קיימים בעצמם ולולא עילתם שהוא הבורא לא היה להם חיים כדכתיב הן בקדושיו לא יאמין ושמים לא זכו בעיניו פי' אינם קיימים וחזקים כקיום הבורא כדכתיב ותקעתיו יתד במקום נאמן שפירושו חזק וקיים לפיכך כשיערוך נפשו לגבי כל אלו ידע שהוא אינו נחשב לכלום. כמו שאמר אדון הנביאים ונחנו מה. ולפי שהשיג כל אלו הענינים על בוריין היה עניו מאד מכל האדם:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:13:1
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:13:1)

**ועניני ארבעה פרקים אלו שבחמש מצות וכו'.** חמש המצות הם. לידע שיש שם אלוה. ושלא לעלות במחשבה שיש אלוה זולתו. וליחדו. ולאהבו. וליראה ממנו:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:13:2
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:13:2](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:13:2)

**הם שחכמים קורין אותו פרדס.** כדגרסינן בחגיגה פרק ב' ארבעה נכנסו לפרדס בן עזאי אחר ובן זומא ור"ע בן עזאי הציץ ומת. בן זומא הציץ ונפגע. אחר קצץ בנטיעות. ר"ע נכנס בשלום ויצא בשלום. ונקרא זה הענין פרדס בשביל שני ענינים. הא' כמו שהפרדס יש בו מיני מגדים שהם תאוה לעינים ונחמדים למראה ועינות מים חיים שהם משמחי לב ומרחיבים הנפשות כך אלו הענינים. ועוד שהפרדס כשיכנס לו האדם ימצא אילנות רבות ובתחלה לא ידע מה הוא הפרי שלהם ומה תועלת כל פרי וכשיתבונן בהם מעט מעט יתגלה לו סוד כל אחד ואחד מהם וטעמו והנאתו, ואע"פ שהוא טוב ונאה אם יאכל ממנו הרבה יחלה ויזיק לו. כך אלו הענינים בתחלה לא ידע הנאתם ותועלתם וכשיתבונן מעט מעט וידע הקדמות וירגיל עצמו בלימוד מיד יעלה למדרגה העליונה וידע מה שיוכל להשיג:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:13:3
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:13:3](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:13:3)

**ולפיכך אין ראוי לטייל בפרדס וכו'.** כלומר ירגיל עצמו בתחלה בחכמות שאין בהם קושי והם האסור והמותר ושאר משפטי התורה והם הנקראים הוויות דאביי ורבא כלומר שנהיה ביניהם משא ומתן בו, וחכמים קראו לענינים אלו דבר קטן מפני שהם קטנים לגבי מעשה בראשית ומעשה מרכבה. וכן אמרו חכמים שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן שלשים מהם ראויים שתשרה עליהם שכינה כמשה רבינו ושלשים ראויים שתעמוד להם חמה כיהושע ועשרים בינונים גדול שבהם יונתן בן עוזיאל קטן שבהם רבן יוחנן בן זכאי אמרו עליו על ריב"ז שלא הניח מקרא משנה גמרא וכו' עד דבר קטן ודבר גדול ואמרו דבר קטן הוויות דאביי ורבא דבר גדול מעשה מרכבה:


###### Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:13:4
[Peirush on Mishneh Torah, Foundations of the Torah 4:13:4](https://torahapp.org/share/book/Peirush%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Foundations%20of%20the%20Torah/r/4:13:4)

**אעפ"כ ראויין הם להקדימן וכו'.** שמשפטיהם מביאים לידי הטובה הגדולה שהקב"ה צוה על הגזל ועל החמס והגנבה והדינים. וכל אלו הם לישובו של עולם שבעשייתם יהיה השלום בעולם ויסור הנזק ויוכל אדם להשיג בוראו ויגיע לחיי העוה"ב. השם יעזרנו על דבר כבוד שמו: