## Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo

###### Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:1
[Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Ki%20Tavo/r/2:1)

**וְשָׂמַחְתָּ בְכָל־הַטּוֹב אֲשֶׁר נָתַן־לְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ־וּלְבֵיתֶךָ אַתָּה וְהַלֵּוִי וְהַגֵּר אֲשֶׁר בְּקִרְבֶּךָ:**


###### Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:2
[Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Ki%20Tavo/r/2:2)

יש לפרש בהקדמה ששמעתי שהשלמות הוא שדבר הכולל חלקים רבים חלק כחלק כל אחד בפני עצמו יהיה שלם וטוב ולא די בזה אלא בהצמדם יחד כל החלקים החיבור יהיה נאה ושלם ומבלעדי זה אינו שלמות עד כאן ההקדמה ששמעתי. וכן בטובות האדם כל טובה שתקרא טובה צריך שתהיה טובה בשלימות ולא שתהיה איזה חלק חסר או רע וגם בחיבור כל הטובות יהיה חיבורם טוב ונעים. וז"ש רבותינו זכרונם לברכה ארורים הרשעים שאין טובתם שלימה כי אפילו טובה יחידית אשר עושים בהיותה באה מכחם שהם חסרים גם טובתם אי אפשר להיות שלמה וכיון שרשעותם וחסרונם הוא הגורם להכי שוי נפשייהו בארור ואמור רבנן ארורים הרשעים שאין טובתם שלמה:


###### Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:3
[Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Ki%20Tavo/r/2:3)

וכלפי זה דיבר הכתוב בענין ושמחת בכל הטוב כלומר לא מיבעיא שכל טובה הבאה ממנו יתברך שלמה. אלא גם זאת שבחיבור כל הטובות החיבור יהיה נחמד מאד וז"ש ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך ה' אלהיך כלומר שכבר נתן כל טובה נפרדת שלמה והחידוש הוא תגיל ותשמח בכל הטוב בכללות כל הטובות כי גם חיבורם נאה ויאה וז"ש רבותינו זכרונם לברכה בילקוט ושמחת בכל מיני שמחות:


###### Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:4
[Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Ki%20Tavo/r/2:4)

או יאמר במה ששמעתי הקדמה מפי זקני שער משם המקובלים [ותמצא הקדמה זו בילקוט ראובני פ' ויקרא ועיין עוד שם בפ' וירא ע"ש] ויסודה מרבותינו זכרונם לברכה והיא כי כל דבר אשר האדם שואל מאתו יתברך בנים עושר גדול אורך ימים וכיוצא תכף הוא ברחמיו משפיע שפע קדוש הראוי למלאות שאלת האדם ההוא כרב רחמיו שבהשתלשלות השפע ההוא דרך עולמות העליונים ברדתו לעה"ז יתגשם ויהיה הדבר ההוא ששאל האדם ההוא. אמנם בשמים יש ב"ד בצד צפון הממונים על זה ברשותו יתברך והם רואים אם האדם ההוא ראוי לטובה הזו מצד מעשיו מניחין השפע לעבור וישתלשל וירד על ראש צדיק. אך אם אינו ראוי הב"ד מעכבין אותו שם. וזהו להראות בפועל לכל צבאי צבאות אשר בשמים כי ה' מטובו כבר נותן כל השאלות אך מעשי הבריות מעכבין ולעת"ל כל זה השפע ניתן לצדיקים יראי אלהים וז"ש מה רב טובך אשר צפנת ליריאך אשר צפנת רמז דרב טוב המעוכב ביד ב"ד שבצד צפון רב מאד יהיה ליריאך ע"כ שמעתי:


###### Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:5
[Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Ki%20Tavo/r/2:5)

ואפשר שזה כונת האמור באברהם אבינו ע"ה וה' בירך את אברהם בכל ואז"ל כל מקום שנאמר וה' הוא וב"ד ודבר פלא השמיענו הכתוב כי כל אשר נתן ה' לאברהם בין מצד שאלותיו או שנגזר עליו מרחמי ה' כי אינו מקפח שכר כל בריה וכ"ש אברהם אבינו עליו השלום אשר הודיע אלהותו יתברך בעולם ומילא העולם חסד. ובא הכתוב לומר כי כל השפע אשר השפיע ה' לאברהם אבינו עליו השלום לא נתעכב שום דבר בב"ד אשר מצד צפון כי הב"ד המה ראו שאברהם אבינו עליו השלום ראוי לזה וכל השפע נשתלשל והגיע עדיו וז"ש וה' הוא וב"ד ברך את אברהם בכל כלומר בכל השפע הנשפע מה' לשמו לא היה ב"ד מעכב והכל בא וז"ש וה' הוא וב"ד:


###### Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:6
[Penei David, Deuteronomy, Ki Tavo 2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Ki%20Tavo/r/2:6)

ואפשר שבזכות מצות הבכורים אשר יתן האדם בשמחה ובטוב לבב והוא לכהנים מהפך מדה"ד למדת רחמים כדכתיב לקמן במעשר השקיפה וכו' ואמרו רבותינו זכרונם לברכה השקפה לטובה שמתנות עניים הופכת מדה"ד למדת רחמים. וכן הכתוב מבשרו שאם יעשה מצות הבכורים כתקנה כל השפע אשר השפיע ה' לשמו יבא אליו וזה שאמר ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך ה' אלהיך כי כל הטוב אשר נתן ה' ונתעכב עתה ע"י מצוה זו כמאמרה יבא אליך ושמחת בכל הטוב. ובילקוט דרשו ושמחת בכל הטוב בזכות המעשרות ואתי שפיר לדרכנו דבמעשרות מצינו שמדה"ד נהפכת למדת רחמים כאמור: