## Penei David, Deuteronomy, Nitzavim

###### Penei David, Deuteronomy, Nitzavim 1:1
[Penei David, Deuteronomy, Nitzavim 1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Nitzavim/r/1:1)

**אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם כֹּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל: לְמַעַן הָקִים־אֹתְךָ הַיּוֹם לוֹ לְעָם וְהוּא יִהְיֶה־לְּךָ לֵאלֹהִים־כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר־לָךְ וְכַאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב:**


###### Penei David, Deuteronomy, Nitzavim 1:2
[Penei David, Deuteronomy, Nitzavim 1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Nitzavim/r/1:2)

אתם נצבים היום כלכם וכו' למען הקים אותך היום לו לעם והוא יהיה לך לאלהים כאשר דיבר לך וכאשר נשבע לאבותיך לאברהם ליצחק וליעקב. פירש"י ז"ל לפי ששמעו ישראל מאה קללות חסר שתים חוץ ממ"ט שבתור' כהנים הוריקו פניהם ואמרו מי יוכל לעמוד באלה התחיל משה לפייסם אתם נצבים וכו' כיום הזה שהוא קיים וכו' ע"ש. ואפשר לפרש במ"ש בזהר והביאו ה' כתנות אור פ' יתרו דאומות העולם הם תחת השרים ומעביר השר בחטאתם ואחר כך האומה וכך היא המדה יפקוד ה' על צבא המרום במרום ועל מלכי האדמה על האדמה אבל ישראל שהם עבדי ה' והם תחת רשותו יתב' דוקא א"כ כביכול יכול כמו שהוא חי וקיים גם אנחנו עמו וצאן מרעיתו קיימים ואי אפשר לעשות כליה בישראל ח"ו ע"ש באורך. ובזה אפשר לפרש פסוק ירמיה סי' נ"א הבל המה מעשה תעתועים בעת פקודתם יאבדו לא כאלה חלק יעקב כי יוצר הכל הוא ושבט נחלתו ה' צבאות שמו. והוא מבואר כי כל הגוים הבל המה בעת פקודתם יאבדו כי שר צילם סר ויפקוד ה' על שרי עם ועם במרום. ואחרי כן המה יאבדו. לא כאלה חלק יעקב שהם תחת רשותו יתברך ואינם תחת שום שר כי הם שבט נחלתו וכשם שהוא קיים כך ישראל אי אפשר להם שיכלו ח"ו:


###### Penei David, Deuteronomy, Nitzavim 1:3
[Penei David, Deuteronomy, Nitzavim 1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Nitzavim/r/1:3)

והוא הנרצה במאמר שמואל הנביא (שמואל א' סימן י"ב) כי לא יטוש ה' את עמו בעבור שמו הגדול כי הואיל ה' לעשות אתכם לו לעם הכונה מבוארת כי לא יטוש ה' את עמו שיכלו כאשר כמה גויים וממלכות ספו תמו. בעבור שמו הגדול דשמו קיים וגם ישראל קיימין ונתן טעם לשבח כי הואיל ה' לעשות אתכם לו לעם ואי אפשר לאבד אומה אם לא שיאבד השר שלה מקודם ומאחר כי ברצונו רצה שנהיה לו לעם ולא נהיה תחת שום שר אלא תחת ממשלתו בפרטות וכללות אם כן הוא הטעם כי לא יטוש ה' את עמו בעבור שמו הגדול ולא יצוייר ח"ו לכלות את ישראל:


###### Penei David, Deuteronomy, Nitzavim 1:4
[Penei David, Deuteronomy, Nitzavim 1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Nitzavim/r/1:4)

ובזה יתבאר מאמרם ז"ל ריש רות רבה אלהים אלהיך אנכי ר' יוחנן אמר דייך שאני פטרונך ור"ל אמר אף שאני פטרונך מה פטרוני מהני בדינא. דכונת רבי יוחנן אמר דייך שאני פטרונך דבר גדול דיבר דבהיות שאנו ישראל אין אנו תחת שום שר כי אם בצלו נחיה ואנחנו עם ה' זהו דבר גדול מאד מאד כי בזה אין לנו מציאות כליה ח"ו כמדובר וז"ש אלקים אלהיך אנכי דייך שאני פטרונך וזה לך עטרה שאין כמוה. ור"ל אמר זה מועיל שלא להיות כליה ח"ו אך אינו מועיל לינצל מן הדין ולבא במשפט על כל נעלם וז"ש אלקים אלהיך אנכי כלומר אלקים מדת הדין מתוחה נגד החוטאים אף שאלהיך אנכי דלא מהני היותי פטרונך לינצל מן הדין. וזהו שאמר הכתוב (יחזקאל ל"ו) ויחללו את שם קדשי באמור להם עם ה' אלה ומארצו יצאו כי בהיותנו עמו ואנו קבועים בארצו יש חילול ה' ח"ו בזה דכיון דהוא חי וקים כן היו ראוים ישראל עמו לשבת בארצו. ולא ידעו ולא יבינו כי כאשר ייסר איש את בנו ה' אלהינו מיסרנו ועוד נשוב אליו יתברך:


###### Penei David, Deuteronomy, Nitzavim 1:5
[Penei David, Deuteronomy, Nitzavim 1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Nitzavim/r/1:5)

אמור מעתה כאשר ראה משה רבינו ע"ה לבן של ישראל ירא וחרד על התוכחות שמא יכלו ח"ו פתח בנחמה אתם נצבים היום כיום הזה שהוא קיים ולא יצוייר כליה בכם וסיים למען הקים אותך היום לו לעם והוא יהיה לך לאלהים וזהו נחמה גדולה כי כיון שאנחנו עמו ואין אנחנו תחת רשות שום שר כי אם עבדיו יתברך אם כן זה עיקר גדול למען דעת שלא יש מציאות כליה בישראל ח"ו ותנוח דעתם של ישראל אשר נצטערו בתוכחות. ופירש להם דודאי לא מפני שאנחנו עמו הותרה הרצועה ולית דין ולז"א פן יש בכם איש או אשה וכו' שאם הם יחידים או יחיד יכלה. ואם ציבור יבואו הקללות. אך אכתי חביבותיה גבייכו ושבת עד ה' אלהיך וכו' ושב ה' אלהיך וכו' כביכול כמשז"ל: