## Penei David, Deuteronomy, Ki Teitzei

###### Penei David, Deuteronomy, Ki Teitzei 1:1
[Penei David, Deuteronomy, Ki Teitzei 1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Ki%20Teitzei/r/1:1)

**כִּי־תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל־אֹיְבֶיךָ וּנְתָנוֹ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּיָדֶךָ־וְשָׁבִיתָ שִׁבְיוֹ:**


###### Penei David, Deuteronomy, Ki Teitzei 1:2
[Penei David, Deuteronomy, Ki Teitzei 1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Ki%20Teitzei/r/1:2)

כבר רבותינו זכרונם לברכה במדרש הנעלם והמפרשים דרשוהו על מלחמת היצה"ר ואפשר לפרש כי הנה הן האדם ברשעו הורגלו אברי גופו עם היצה"ר ונשתרשו בחטא וכשישוב אברים קודמין לשנאתו והם אויביו שהם נעשו כחות היצה"ר וגונדא דיליה וכשישוב מרשעו צריך טורח גדול לילח' מלחמת חובה כי לא די הצר הצורר יצר סמוך אלא אבריו עצמם הגדילו עליו עקב. והנה יש חקירה אחת שחקרו המפרשים איך מהניא תשובה והלא נראה ונדחה אינו חוזר ונראה ותירצו בזה במ"ש בזבחים דף ל"ד דכל שבידו לא הוי דיחוי וכ"כ גם כן הרב כתנות אור פ' נצבים והרב ז"ל שם כתב דלא מצא במפרשים ישוב לזה וכד הוינא טליא שמעתי דבר זה משם כת הקודמין ז"ל מהמפרשים מרבני אשכנז וגם עמ"ש הרב דת ודין ובזה נבא אל הביאור כי תצא למלחמה על אויביך לשון רבים היצה"ר ואבריך עצמם שנעשו מכת דיליה וכחותיו כי עד עתה נשתרשו בחטא והם אויבך ונתנו ה' אלהיך הוא יכניע הצר הצורר היצה"ר לפניך ולא יקשה דאיך ה' עוזר לו נגד הדין דנראה ונדחה אינו חוזר ונראה לז"א בידך דכל שבידו אינו דיחוי ובידך לתקן ולכן הבא ליטהר מסייעין אותו מן השמים. ושיעור הפסוק ונתנו ה' אלהיך מטעם שהדבר בידך ואין זה נראה ונדחה. ושבית שביו הם אבריך שנשבו והורגלו בדרכיו של היצה"ר והיו לך לאויבים עתה ושבית שביו והיו נכונים לעבודת ה':


###### Penei David, Deuteronomy, Ki Teitzei 1:3
[Penei David, Deuteronomy, Ki Teitzei 1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Ki%20Teitzei/r/1:3)

ולפי פשוטו יאמר נא במ"ש אלמלא הקב"ה עוזרו לא יכול לו אבל מ"מ צריך אתערותא מלתתא לגמור בלבו לשוב בתשובה. ובוחן לבות וכליות אלהים כאשר הוא היודע שזה רוצה לשוב תכף ישלח עזרו מק'. ועם כל זה שהכל ממנו יתברך כי אין בנו כח עם היצה"ר בלתי עזרתו. הוא ברחמיו מעלה עליו כאלו האדם הוא עשה בכחו וקובע לו שכר. וז"ש כי תצא למלחמה דהיינו באמת יצאת לישע תשועת נפשך מיד שונא אז תכף ונתנו ה' אלהיך בידיך כי הוא הנותן לך כח לעשות ולהתגבר ולכוף היצה"ר ועם כל זה שהכל מאתו יתברך מעלה עליך ושבית שביו כאלו אתה שבית שביו:


###### Penei David, Deuteronomy, Ki Teitzei 1:4
[Penei David, Deuteronomy, Ki Teitzei 1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Deuteronomy,_Ki%20Teitzei/r/1:4)

ועוד אפשר במ"ש פ"ק דחגיגה שיצאת ב"ק שובו בני' שובבים חוץ מאחר וכו' וכתב מהרימ"ט בתשובו' בח"ב א"ח סי' ח' דטעה אחר דעם כל זה היה לו לשוב וכמו שאמר כל מה שיאמר לך בעה"ב עשה חוץ מצא. וכן כתב הרב הקדוש בס' ראשית חכמה. ושמעתי בשם גדול הדור מהר"ח יצחקי זלה"ה שהיה אומר דגם הב"ק לא מעיט שלא ישוב אחר רק כונת הב"ק שכביכול הוא מבקש לפושעים שישובו ואומר שובו בנים שובבים. חוץ מאחר שאינו מבקש ממנו שישוב. אך אם שב מעצמו ודאי הוא מקובל עכ"ד וכ"כ הרב של"ה דף צ"ח בהגהה. וזה רמז כי תצא למלחמה תצא מעצמך שבאת במדרגה שאין הקב"ה קורא לך כשאר פושעים ומאליך תצא עם כל זה ונתנו ה"א כי אין דבר עומד בפני התשובה: