## Penei David, Exodus, Beshalach

###### Penei David, Exodus, Beshalach 11:1
[Penei David, Exodus, Beshalach 11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Beshalach/r/11:1)

**וַיֹּאמֶר אִם־שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְוֹתָיו וְשָׁמַרְתָּ כָּל־חֻקָּיו־כָּל־הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר־שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם לֹא־אָשִׂים עָלֶיךָ כִּי אֲנִי יְהוָה רֹפְאֶךָ:**


###### Penei David, Exodus, Beshalach 11:2
[Penei David, Exodus, Beshalach 11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Beshalach/r/11:2)

יש לדקדק כפל הדברים וישובן. ואפשר במשז"ל לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה והקשו התוס' דאמרינן כל העוסק בתורה שלא לשמה נעשית לו סם המות ותירץ מהר"ש פרימו דמאי דשרי הוא שתהי' כונתו שמתוך שלא לשמה בא לשמה. ועוד תי' דמ"ש העוסק בתורה שלא לשמה נח לו שלא נברא איירי בעוסק בתורה לחוד וטב ליה דלא אתברי אבל מ"ש דיעסוק בתורה אפילו שלא לשמה בתורה ובמצות אמרו דאיכא מצות בהדי תורה ואיכא מעשה טוב ומזכך החומר אז מתוך שלא לשמה בא לשמה זהו תורף דבריו ז"ל. ואפשר להרכיב השני תירוצים ולומר דתרוייהו איתנהו דבעינן מצות בהדי תורה וגם שיהיה כונתו שיבא לשמה לבסוף וז"ש ויאמר אם שמוע בכל אופן אפי' שלא לשמה ותהיה כונתך שבזה תשמע לקול ה' אלהיך שתבא לשמה. אז יספיק בידך והישר בעיניו תעשה ותלמוד לשמה דזהו הישר בעיניו. ולא תסבור דסגי בתורה לחוד אלא צריך והאזנת למצותיו דתמיד יהיה מצות בהדי תורה בין השכליית בין השמעיות ושמרת את כל חקיו את כל המחלה וכו':