## Penei David, Exodus, Mishpatim

###### Penei David, Exodus, Mishpatim 9:1
[Penei David, Exodus, Mishpatim 9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Mishpatim/r/9:1)

**וְלֹא־תַעֲלֶה בְמַעֲלֹת עַל־מִזְבְּחִי אֲשֶׁר לֹא־תִגָּלֶה עֶרְוָתְךָ עָלָיו:**


###### Penei David, Exodus, Mishpatim 9:2
[Penei David, Exodus, Mishpatim 9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Mishpatim/r/9:2)

אשר לא תגלה ערותך עליו ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. אפשר לרמוז במה שפירש"י דיש ללמוד ק"ו מאשר ציונו יוצרנו יתברך שמו אשר לא תגלה ערותך עליו שהקפיד על בזיון אבנים ומשם ללמוד ק"ו שלא לבזות חבירו העשוי בצלם אלהים ומה אבנים שאין בהם דעת להקפיד על בזיונן אמרה תורה הואיל ויש בהם צורך לא תנהוג בהם מנהג בזיון חבירך שהוא בדמות יוצרך ומקפיד על בזיונו עאכ"ו. והיינו דסמיך ליה ואלה המשפטים כדבעינן למימר קמן בס"ד:


###### Penei David, Exodus, Mishpatim 9:3
[Penei David, Exodus, Mishpatim 9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Mishpatim/r/9:3)

ואימא רישא כי אפשר להסמיך זה בפ' ישעיה סימן כ"ו כי כאשר משפטיך לארץ צדק למדו יושבי תבל יוחן רשע בל למד צדק בארץ נכוחות יעול ובל יראה גאות ה'. ואקדים אשר שמעתי מעטרת ראשי אבא מארי זלה"ה שהיה מפרש בכתובים הללו שני דרכים אחד משם הרב המובהק ח"ק מהר"י הכהן ז"ל איש ירושלים ואחד מדידיה. הרב הנזכר היה מפרש במ"ש בערכין דף ט"ו תניא אר"א בן פרטא בא וראה כמה גדול כח לשון הרע ממרגלים ומה המוציא ש"ר על עצים ואבנים כך המוציא ש"ר על חבירו עאכ"ו ממאי דילמא משום דר"ח בר פפא דדבר גדול דברו המרגלים כי חזק הוא ממנו כביכול אפי' בעה"ב אינו יכול להוציא כליו משם אלא אמר רבא אר"ל אמר קרא וימותו מוציאי דבת הארץ על דיבת הארץ. וז"ש כי כאשר משפטיך לארץ באשר ראינו משפטיך במרגלים בעבור הארץ והוציאו דבתה משם צדק למדו יושבי תבל שיש ק"ו אם לעצים והאבנים כך על חבירו עאכ"ו וכל הרואה ושומע יצדיק עצמו. והשתא קאמר הנביא התינח השתא דיש לנו ממי ללמוד אבל הם המרגלים למה לא נאמרה בהם חנינה דעדין לא ידעו דהמדבר על עצים ואבנים חוטא וז"ש יוחן רשע אלו המרגלים כל א' יוחן בל למד צדק דעדיין לא למד זה ולכן בארץ נכוחות יעול ודיבר לה"ר על הארץ ואמאי נענש. לז"א ובל יראה גאות ה' שאמרו כי חזק הוא ממנו כביכול ועל זה נתחייבו אך הכתוב מודיענו דנטפל להם דהוציאו דבת הארץ ובעבור זה היו חייבים מיתה ללמד לדורות אבל הם בעצמם היה מקום לחוס עליהם דהם שוגגים אבל דא עקא כי חזק הוא ממנו שאמרו והיינו ובל יראה גאות ה':


###### Penei David, Exodus, Mishpatim 9:4
[Penei David, Exodus, Mishpatim 9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Mishpatim/r/9:4)

ואבא מארי זלה"ה היה מפרש במשז"ל לא נחרבה ירושלם אלא על שהעמידו דבריהם על דין תורה ואמרו פ"ק דסנהדרין ויהי דוד עושה משפט וצדקה איזהו משפט שיש בו צדקה זו פשרה וז"ש כי כאשר משפטיך לארץ הידועה זו ירושלים שנחרבה בשביל שהעמידו דבריהם על דין תורה צדק דהיינו פשרה ע"ד משפט וצדקה למדו יושבי תבל דלא לבד צריך ליזהר במשפט רק ליזהר לעשות פשרה. והשתא קאמר תינח השתא אבל יוחן רשע בל למד צדק שלא ידע ענין הפשרה אטו בארץ נכוחות מחמת שהעמידו דבריהם על ד"ת וזהו נכוחות לזה נחשב יעול ונחרבה ירושלים. והשיב ובל יראה גאות ה' והם מלבד זה חטאו בע"ז ג"ע וש"ד ולזה נתחייבו דאי לאו על הפשרה היו שוגגין עד כאן שמעתי מאבא מארי זלה"ה:


###### Penei David, Exodus, Mishpatim 9:5
[Penei David, Exodus, Mishpatim 9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Mishpatim/r/9:5)

ובמתלמד מדבריהם אפשר לפרש ע"פ הקדמתינו וז"ש כאשר משפטיך לארץ שנתת התור' וראינו משפטיך לארץ על האבנים ולא תעלה במעלות על מזבחי אשר לא תגלה וכו' שהקפיד הכתוב על האבנים שלא לבזותן אף שאין מכוין לזה צדק למדו יושבי תבל להצדיק עצמם שלא לבזות חבריהם מק"ו. אמנם יש לשאול יוחן רשע בל למד צדק מי שלא למד ולא הבין יוחן לז"א ובל יראה גאות ה' אף שלא למד חייב כי בצלם אלהים עשה את האדם והי"ל לכבד חבירו שהוא בצלם אלהים וזהו ובל יראה גאות ה' וכי אינו רואה שהוא בצלם אלהים כביכול וע"ז מתחייב.


###### Penei David, Exodus, Mishpatim 9:6
[Penei David, Exodus, Mishpatim 9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Mishpatim/r/9:6)

ונהירנא כד הוינא טליא שראיתי להרב המובהק הוא רישא מר קשישא כמהר"ר אליעזר נחום זלה"ה בפירוש המכילתא אשר לו (כתב יד) שכתב שרבי' הגדול מהר"י רוזאניס זלה"ה הקשה דאמרי' מעלה היתה לפני המנורה שעליה הכהן עומד ומטיב ומ"ש ממזבח דכתיב ולא תעלה במעלות על מזבחי ותיתי בק"ו למנורה והוא ז"ל תירץ דהאמרו במכילתא אשר לא תגלה ערותך עליו אי אתה פוסע פסיעה גסה אבל אתה פוסע בהיכל ובק"ק שהיה בדין וכו' ע"ש ולזה לפני המנורה שהוא בהיכל שרי עכ"ד:


###### Penei David, Exodus, Mishpatim 9:7
[Penei David, Exodus, Mishpatim 9:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Mishpatim/r/9:7)

ואפשר לרמוז דהגם דמהכא שמעינן שלא לבזות חבירו מק"ו מ"מ אם הוא לעבודת ה' להוכיחו ולאפרושי מאיסורא שרי ע"פ התנאים הנצרכים לתוכחת וזהו הרמז דלהיכל ולק"ק שרי וכן בחבירו אם הוא לדבר מצוה ואפרושי מאיסורא מצוה. וז"ש אשר לא תגלה ערותך עליו אבל אתה פוסע בהיכל וק"ק ואלה המשפטים אלה שאמרו דסליק מנייהו תשים לפניהם כי עין בעין יראו אם על האבנים הקפיד הכתוב כ"ש לחבירו וה"ד לדבר הרשות אבל לדבר מצוה שרי כמדובר: