## Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei

###### Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei 2:1
[Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei 2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Vayakhel%20%20%20Pekudei/r/2:1)

**וַיַּקְהֵל מֹשֶׁה אֶת־כָּל־עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל־וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם: אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר־צִוָּה יְהוָה לַעֲשֹׂת אֹתָם:**


###### Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei 2:2
[Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei 2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Vayakhel%20%20%20Pekudei/r/2:2)

אפשר במה שנתבאר אצלנו במשנת על ג' דברים העולם עומד על הדין ועל האמת ועל השלום ופירשנו בעניותנו דע"י ג' אלה תשרה שכינה על הדין דכתיב בקרב אלהים ישפוט ונעשה שותף להקב"ה כביכול ועל האמת כי היא נקראת אמונה ועל השלום דלא תשרה אלא כשהם באחדות כמשז"ל והוא בא' אחד לא נאמר אלא באחד דאין השכינה שורה אלא כשהם באחדות וכמו שאמר הרב החסיד בס' חרדים ועז"א על ג' דברים העולם עומד כי עיקר גדול השראת שכינה ובמו"טב תלתא שכינה קדמא ואתיא. וזה פועל אדם השלם מבחר המין משה רבינו ע"ה דזה היה מחרת יה"כ כמו שפירש רש"י וגם בפ' יתרו פירש"י ויהי ממחרת וישב משה לשפוט את העם ממחרת יה"כ כי ברדתו מן השמים סליחה הוא דעביד ביום הכפורים נתן דעתו על ג' אלה משפט אמת שלום להשרות שכינה בישראל ביום הזה שהם מנוקים ונסלח להם ועת הזמיר הגיע לגרום השראת שכינה על ישראל. הא דרישא זה שבתו לכסא שופט צדק ומבקש לאמי"תו ובהכי הא תרתי משפט אמת כחדא שריין ואל השלשה סמוך ומשלי"ם גדול השלום והיו לאחדים וז"ש ויקהל משה כלומר כי אספן וכנסן ודיבר על לבם לב ולב שיהי' אחדות ביניהם שלום על ישראל: