## Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei

###### Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei 3:1
[Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei 3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Vayakhel%20%20%20Pekudei/r/3:1)

**לֹא־תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת:**


###### Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei 3:2
[Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei 3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Vayakhel%20%20%20Pekudei/r/3:2)

פירש"י יש מרבותינו אומרים הבערה ללאו יצאת וי"א לחלק יצאת וביבמות דף ו' פירש"י לחלק שלא תאמר אינו חייב סקילה עד שיחלל שבת בכל מלאכות לכך יצאת הבערה לחלק מה הבערה שהיא מיוחדת וחייב עליה כרת וסקילה בפ"ע אף כל וכו' והרא"ם בסדרין האריך בזה ובסוף דבריו כתב וז"ל וא"ת מנ"ל לר"י ור"נ לו' דקרא דלא תבערו וכו' הא אצטריך פ"ק דיבמות וסנהדרין מושבות דכתב רחמנא למה לי וכו' כבר תירצו התוס' דהוה מצי למכתב בלישנא אחריתי ולא הבנתי וכו' ושמא י"ל שכונת' שהיל"ל בכל מושבותיכם בלאו דלא תעשה כל מלאכה וכו' אך קשה דשילהי פ"ק דשבת במאחיזין את האור במדורת בית המוקד וכו' עד סוף הלשון ע"ש וראיתי במכתב לאחד קדוש תמה עליו דאשתמיטתיה דברי התוס' פ' אחד דיני ממונות (סנהדרין דף ל"ה ע"ב) וז"ל וא"ת כוליה לשבת ולב"ד אתא ומנ"ל לר' יוסי וכו' וי"ל מדכתיב לא תבערו ולא כתיב לא תעשו מלאכה בכל מושבותכם דהוה דרשינן ב"ד וההיא דשבת אבל אתה עושה מלאכה במדורת בית המוקד עכ"ל הרי דמה שנסתפק בדברי התוס' וכתב ושמא י"ל הם דברי התוס' עצמם בפירוש וגם בתירוץ זה תירצו התוס' ההיא דמדורת בית המוקד:


###### Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei 3:3
[Penei David, Exodus, Vayakhel   Pekudei 3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Exodus,_Vayakhel%20%20%20Pekudei/r/3:3)

והנה שמעתי מקשי' ומטו בה משם הרב מהר"א ברודא זלה"ה לפירש"י דיבמות הנז' דאמאי אצטריך הבערה הא מדכתיב וביום השמיני ימול ואמרו אפי' בשבת ש"מ דעל מלאכה אחת חייב דהא אצטריך למשרי שבת לגבי מילה וכן מקשים מדכתיב במועדו ודרשינן אפי' בשבת אפי' בטומאה ע"כ שמעתי. ולק"מ דאי לאו דכתיב הבערה הוה דרשינן ביום השמיני ובמועדו לדרשא אחרת והשתא דכתיב הבערה לחלק דרשינן להו להני קראי אפי' בשבת. והכי רגילי לשנויי התוס' והראשונים כמה קושיי כנודע. ועוד אפשר דהוה מצינן למי' דאצטריך וביום השבת לומר דאם כבר עשה הל"ח מלאכות ובמילה משלים הל"ט אימא דלא ימול שלא יתחייב שכבר בזה משלים הל"ט מלאכות להכי אתא קרא למשרי שימול בשבת ואינה מצטרפת לאותם שעשה כבר להתחייב. א"נ כי האף אמנם דהוה ס"ד דאינו חייב אלא על כל הל"ט מלאכות פשיטא דאפי' בחדא נמי איכא איסורא דאורייתא ומשו"ה אצטריך למשרי איסורא דאורייתא. א"נ דאתו קראי לחיובא שימול בשבת ויקריב התמיד בשבת ופשוט: