## Penei David, Genesis, Miketz

###### Penei David, Genesis, Miketz 11:1
[Penei David, Genesis, Miketz 11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Miketz/r/11:1)

**וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל־עֲבָדָיו הֲנִמְצָא כָזֶה־אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ אֱלֹהִים בּוֹ:**


###### Penei David, Genesis, Miketz 11:2
[Penei David, Genesis, Miketz 11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Miketz/r/11:2)

אפשר לומר במ"ש הרשב"ץ בס' מגן אבות במשנת שמעיא ואבטליון דהקשה דאיך מנו נשיא לשמעיא ואבטליון אב"ד והרי הם גרים שהם עצמם נתגיירו ותירץ דלא היה בישראל כמותם כי לא פסלה תורה גרים אלא כשיש כמותם בישראל אבל כשלא יש כמותם הם קודמין. ולפי דברי הרב ז"ל נסתר דינו של של הרב כנה"ג ח"מ סימן ז' דסמיך אהא דשמעיא ואבטליון ואינה ראיה ומדברי הרשב"ץ דאוקמה בהכי מוכח דלא כוותיה וכמו שכתבתי אני בעוניי בס' הקטן ברכי יוסף שם בח"מ סימן ן' סוף אות ו' ע"ש:


###### Penei David, Genesis, Miketz 11:3
[Penei David, Genesis, Miketz 11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Miketz/r/11:3)

והן עתה שנדפס ספר דעת זקנים ראיתי ריש פ' משפטים במנחת יהודה שכתב משם ר"מ מקוצי דהא דגר פסול לדין היינו היכא שיש ישראל יודעין לדון אבל היכא שאין ישראל יודעין לא ותדע שהרי שמעיא ואבטליון גרים היו והיו דנים ישראל לפי שלא היה בישראל חשוב כמותם עכ"ל ומצאנו חבר להרשב"ץ ולא עוד אלא דהרשב"ץ נקיט לה בלשון שמא ור"מ מקוצי כתבה בפשיטות. והרב מנחת יאודה נראה דהסכים עמו ולפ"ז אפשר דזה כונת פרעה דהגם שיש הסכמה שכתוב בנמוסי מצרים דאין עבד מולך מ"מ אין זה בכלל כי אין כמוהו וז"ש ויאמר פרעה אל עבדיו הנמצא כזה איש אשר רוה אלהים בו וכיון שהוא בבל ימצא א"כ מותר לקבלו ולגבי דידיה לא יש פקפוק וקרי ליה איש דהוי שר ולא עבד ודוק: