## Penei David, Genesis, Vayera

###### Penei David, Genesis, Vayera 10:1
[Penei David, Genesis, Vayera 10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayera/r/10:1)

**וַיִּקְרָא אֲבִימֶלֶךְ לְאַבְרָהָם וַיֹּאמֶר לוֹ מֶה־עָשִׂיתָ לָּנוּ וּמֶה־חָטָאתִי לָךְ כִּי־הֵבֵאתָ עָלַי וְעַל־מַמְלַכְתִּי חֲטָאָה גְדֹלָה מַעֲשִׂים אֲשֶׁר לֹא־יֵעָשׂוּ עָשִׂיתָ עִמָּדִי:**


###### Penei David, Genesis, Vayera 10:2
[Penei David, Genesis, Vayera 10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayera/r/10:2)

וכל הכתובים הנמשכים. כי יתן את רוחו קרוא מקראי קדש הללו תכף יורגשו כמה דקדוקים וכפל הענין. ואפשר כי הנה אבימלך לדבר זה קרי ליה מעשה כמה פעמים. ותוכן כונת אבימלך לומר לאברהם דמצד שני ענינים אפשר לעשות כמעשהו ממנו אחד שעשו עמו רעה. והן שני שעשו לאחרים ולכן נשמר הוא לעשות כדבר הזה. וז"ש מה חטאתי לך וכו' דודאי אני ואתה ידענו כי לא נעשה עמך שום רע. ואם תאמר שעשינו לאחרי' לז"א מה ראית כי עשית את הדבר הזה כלומר מה ראית שעשינו באחרים שנשמרת אתה. אי נמי אפשר דהכונה לפי שא"ל ה' כי נביא הוא לז"א מה עשיתי לך והוא אומרו מה חטאתי לך. וכי תימא נביא אנכי ובמראה הנבואה ראיתי לז"א מה ראית. ויאמר אברהם כי אמרתי רק אין יראת אלהים וכו' והרגני וכו' רבותינו זכרונם לברכה דרשו בכמה דוכתי דכתיב אין עיין כגון ובן אין לו עיין לו וצריך לדע' מה נדרוש כאן. ועוד מהו רק הול"ל כי אמרתי אין יראת אלהים ואף אם תמצא איזה יראה כמשמעות אבינו עליו השלום שיהרגוהו ויעשו איסור בפעם א' והא ניחא להו משיקחו אשת איש דחייבים על כל ביאה וז"ש כי אמרתי לא כמו שאתה אומר כי אני עשיתי רעה אני לא עשיתי מעשה אלא אמרתי מיראה בעלמ' והטעם כי אין יראת אליהם ואף אם תמצא איזה יראה כמשמעות אין עיין אינה יראה וזהו רק אין רק מיעוט למעט איזה יראה שנראית כי הנה היראה שנעיין למצוא בכם הוא והרגוני על דבר אשתי שלא תעשו איסור בכל פעם. ותא חזי מה יראה היא זו. וגם בזה רק מיעוט דאפשר דלא אכפת לכו בגלוי עריות בכל פעם אך אתם עושים שלא יתפרסם קלונכם והראיה וגם אחותי בת אבי אך לא בת אמי. ואם היה בכם שמץ יראה הי"ל לחקור כשאמרתי אחותי היא שמא אינה בת אמי והיא אשתי אך לפי שאין לכם יראה תכף לקחתם אותה:


###### Penei David, Genesis, Vayera 10:3
[Penei David, Genesis, Vayera 10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayera/r/10:3)

ועוד אפשר לפרש הכתובים וגם יובנו פסוקי לך לך בלקיחת פרעה לשרה אמנו דכתיב ויקרא פרעה לאברהם מה זאת עשית לי למה לא הגדת לי כי אשתך היא למה אמרת אחותי היא ויש לדקדק אמאי פלגינהו למה לא הגדת למה אמרת הול"ל למה לא הגדת לי כי אשתך היא ואמרת אחותי היא. ואפשר במ"ש פ' אלו מציאות, גבי מרי בר איסק דאתא ליה אחא ממדינת הים זיל אייתי סהדי דלאו אחיך הוא דמסתפי לאסהודי דאחיך הוא דגברי אלמא את לכן אייתי את סהדי וכי תימא אתו ומסהדי בשקרא תרתי לא עבדי לכבוש עדותם שיודעים שהוא אחיך וגם להעיד להפך לא עבדי אבל חדא לכבוש העדות ולשתוק עבדי וז"ש פרעה למה לא הגדת לי כי אשתך היא. דחיובא רמיא עליך להגיד כי אשתך היא. ואף את"ל דמפני היראה שתקת למה אמרת אחותי היא דלא די ששתקת ולא הגדת כי אשתך היא אלא אמרת להפך אחותי היא ודא עקא דתרתי לא עבדי ומשו"ה פלגינהו:


###### Penei David, Genesis, Vayera 10:4
[Penei David, Genesis, Vayera 10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayera/r/10:4)

והנה אמרו בסוף ברכות גבי ר' חנניא בן רבי יהושע דהוא היה מטהר ורבנן מטמאין הוא מטמא והם מטהרין. וזה הוו תרתי ויותר והחילוק ברור דשאני התם שראו שהיה מעבר שנים בח"ל וכי היכי דלא ניגררו בתריה עבוד. ולמדנו כי אם יראו איזה דבר שלא כהוגן אז המצא ימצא אופן למעבד תרתי. וז"ש אבימלך מעשים תרתי אשר לא יעשו עשית עמדי דאפשר לכבוש האמת מפני היראה אבל לכבוש האמת ולומר להפך דהוו תרתי זהו מעשים אשר לא יעשו מעשים דיקא תרתי אשר לא יעשו דתרתי לא עבדי. וכי תימא אם עין רואה מעשה שלא כהוגן אז עבדי תרתי כדאשכחן גבי ר' חנניא בן אחי רבי יהושע. לז"א ויאמר אבימלך אמירה שניה מה ראית וכו' איזה מעשה שלא כהוגן דבעבורו התרת לצאת מן השורה למעבד תרתי. ויאמר אברהם כי אמרתי לאו תרתי עבידנא כדאמר' רק אחת היתה כי אמרתי. ועוד מה שנתרעמת מה ראית. אנכי הרואה רק אין יראת אלקים וכו' וא"כ כל קבל דנא אין כאן שאלה דידעתי כי אין יראת אלהים ושרי למעבד תרתי. ועוד לא צדקת אענך דהכא פקוח נפש ושרי לחלל שבת על ספק והכא והרגוני וכו' ובפקוח נפש לא נאמרו שיעורין הללו. ועם כל זה אין כאן תרתי דמה שאמרתי הוא אמת וגם אמנה אחותי בת אבי וכו' ואמרתי אמת שהיא אחותי ומעתה אין כאן אלא חדא למה לא הגדת כי אשתך היא ומפני היראה האדם כובש עדותו כדאמרן.