## Penei David, Genesis, Vayishlach

###### Penei David, Genesis, Vayishlach 19:1
[Penei David, Genesis, Vayishlach 19:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/19:1)

**וַיְהִי בִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בָּאָרֶץ הַהִוא וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן וַיִּשְׁכַּב אֶת־בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָבִיו וַיִּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל וַיִּהְיוּ בְנֵי־יַעֲקֹב שְׁנֵים עָשָׂר:**


###### Penei David, Genesis, Vayishlach 19:2
[Penei David, Genesis, Vayishlach 19:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/19:2)

שמעתי מרב גדול אשכנזי ז"ל משם הרב מהרמא"י בעל המפה שפירש שיעקב היה רוצה לשכב את בלהה פלגשו ונתקנא ראובן והיה הולך ובא אצל חדר המטות ואסור לשמש בעוד שיש בני אדם שומעים ורבא פרח באלי וכו' ויעקב אבינו עליו השלום שמע שהיה הולך ראובן ועל כן לא שמש ולא הוליד ושיעור הכתוב כך הוא וילך ראובן שהיה הולך ומטייל בזמן וישכב את בלהה פלגש שהיה רוצה לשכב את בלהה פלגש ומי היה רוצה לשכב אביו. וישמע ישראל שהיה הולך ראובן ולא שמש ולכן ויהיו בני יעקב י"ב וסח לי הרב הנז' שקבל שראובן בחלו' החזיק לו טובה שהפך בזכותו עכ"ד ואחר זמן רב ראיתי בס' חידושי הגרשוני דף ל"ט ע"ב שפירש בשם הרמא"י כזה בשינוי וכתב שם שהחזיק לו טובה ראובן ע"ש. ועתה בא לידי פירוש רבינו אפרי' וכתב וז"ל ויהי בשכון ישראל בארץ ההיא וילך ראובן הלך ראובן מן הארץ ולמה משום וישכב את בלהה פי' שאביו עזב את לאה אמו וישכב את בלהה פלגש אביו. וישמע ישראל שהלך ראובן מן הארץ ושלח אחריו וישב ראובן ויהיו בני יעקב י"ב ולפי זה לא חטא ראובן כלל. ושמעתי שהחסיד דרש זה בדרש ברבים ובא אליו ראובן בחלום ונשקו על ראשו עכ"ל:


###### Penei David, Genesis, Vayishlach 19:3
[Penei David, Genesis, Vayishlach 19:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/19:3)

זֶה מנימוקי רַבֵּינוּ יְשַׁעְיָה הָרִאשׁוֹן זלה"ה.


###### Penei David, Genesis, Vayishlach 19:4
[Penei David, Genesis, Vayishlach 19:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/19:4)

(אות זה מנימוקי רבינו ישעיה הראשון מטראני זלה"ה) במקלי גימט' יעקב ולפיכך לא אמר המטה. ויזרח לו השמש לפי פשוטו פניאל היה יכול לעבור קודם עלות השחר ויעקב שהה עד זריחת השמש למה כי הוא צולע על יריכו והיה הולך לאט:


###### Penei David, Genesis, Vayishlach 19:5
[Penei David, Genesis, Vayishlach 19:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/19:5)

ויקן את חלקת השדה תימה והרי לא היה עתיד לעמוד שם אלא לפי שעה ולמה הוצרך לקנות וכי בכל מקום שהיה נוטה אהלו היה קונה י"ל לפי שבנה שם מזבח ולא היה רוצה שיהרסוהו על כן קנה המקום. ובשאר מקומות שבנה הוא ואברהם ויצחק לא הוצרכו לקנות לפי שהיה מקום הפקר דהיינו בהר שאין שם אדון:


###### Penei David, Genesis, Vayishlach 19:6
[Penei David, Genesis, Vayishlach 19:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/19:6)

וישכב אותה ויענה פירש המורה וישכב אותה כדרכה ויענה שלא כדרכה ותימה שהרי שתי משכבות יש לאשה דכתיב ואת זכר לא תשכב משכבי אשה אלמא דשתי משכבות יש לה ומה עינוי יש כאן י"ל כל שכיבה שהיא באונס ואפי' כדרכה היא עינוי כדאמר גבי אונס את אשת אחיו ענה ואעפ"י שהיא כדרכ' קורא אותה עינוי וכל שכיבה שהיא ברצון אפי' שלא כדרכה לא יקרא עינוי כי שתי משכבות יש לה:


###### Penei David, Genesis, Vayishlach 19:7
[Penei David, Genesis, Vayishlach 19:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/19:7)

ותמת רחל ותקבר בדרך אפרת היא בית לחם תימה למה לא הכניסה יעקב אבינו עליו השלום בעיר וקברה שם כיון שהיה כל כך סמוך לה י"ל מפני שלא היה רוצה לדור באותה העיר אפי' אם היה קונה מקום וקוברה שם שאחר זמן היו גוזלים אותו וחורשי' אותו לשדה ולכרם והיתה מתבז' לכך קברה בדרך מקום שאינו ראוי לשדה וכרם:


###### Penei David, Genesis, Vayishlach 19:8
[Penei David, Genesis, Vayishlach 19:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/19:8)

וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו זה היה קודם ביאתו לחרן שהרי כשחזר מחרן עשו היה יושב בשעיר והיכן מצינו שחזר עוד בארץ כנען וא"ת והכתי' כי היה רכוש' רב ואימתי הי"ל ליעקב רכוש רב כי אם בבואו מחרן. תשובה. בן ס"ג שנים היה כשקבל הברכות והלך לחרן ויתכן שהי"ל עושר גדול קודם שהלך ועי"ל דמצינו שחזר עשו בכנען לאחר שבא יעקב מחרן דכתיב ויקברו אותו עשו ויעקב בניו:


###### Penei David, Genesis, Vayishlach 19:9
[Penei David, Genesis, Vayishlach 19:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/19:9)

הוא ענה אשר מצא את הימים במדבר פירוש האי מצא הכה הוא וה"ק הוא ענה אשר הכה את הימים עם היה והכה אותם שהיו באים ליקח החמורים ודומה לו במקרא תמצא ידך לכל שנאיך (כל זה מנמוקי רבינו ישעיה זלה"ה):