## Penei David, Genesis, Vayishlach

###### Penei David, Genesis, Vayishlach 8:1
[Penei David, Genesis, Vayishlach 8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/8:1)

**וַיָּבֹא יַעֲקֹב שָׁלֵם עִיר שְׁכֶם אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן בְּבֹאוֹ מִפַּדַּן אֲרָם וַיִּחַן אֶת־פְּנֵי הָעִיר:**


###### Penei David, Genesis, Vayishlach 8:2
[Penei David, Genesis, Vayishlach 8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/8:2)

פירש"י שלם בגופו שלם בממונו שלם בתורתו מלבד הפשט יש לרמוז מוסר השכל דאפשר דהכונה שלם בגופו שתדיר נראה בעיניו כאלו שלם בגופו ולא יעצרנו הגשם וקור וחום ושום מיחוש לעבוד ה'. שלם בממונו דהיה מחסרו לצדקה וגמילות חסדים וזהו שלמותו כמשז"ל מלח ממון חסר. ואחר דהני בי תרי גוף וממון שתים כהלכתן אז יקרא שלם בתורתו דתורה ומצות בהדי הדדי הוא השלמות האמיתי:


###### Penei David, Genesis, Vayishlach 8:3
[Penei David, Genesis, Vayishlach 8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/8:3)

עוד אפשר לרמוז משז"ל בספרי המוסר דבבא עבודת ה' יאזור חיל להתגבר ויחשוב שאלו ידע להרויח באותה שעה סך עצום לא חייש במעיה וכאבו נעכר הראש בבין העינים אז ידלג כאיל כפעם בפעם לקראת נכסי"ם וכה יעשה ביתר שאת לעבוד אדון הכל. וזהו הרמז שלם בגופו היה מדמה היותו שלם בגופו לעבודת ה' כאלו באותה שעה היה שלם בממונו שהיה מתגבר מאד להרויח. וגם שלם בממונו ירמוז כי קובץ על יד ועושה עושר לא במותו יקח שמץ מנהו וזימנין דמשכחת יירש ממונו בן בליעל ויועיל לו לטמא נפשו. אמנם מי האיש המושל בכל אשר לו זה המוציא מעותיו למצות ואף אשר יוציא בצרכי גופו וביתו מכוין למצוה ולעבודה להיות להם כח לעבוד עבודתו ית' וכיוצא מענפי מצות. זה הוא השליט בממונו כי הכל שלו ועושה את ביתו אוצר הבונה בשמים מעלותיו וזהו שלם בממונו שהממון הבא לידו יקרא ממונו באמת. שלם בתורתו כי בהיות יראתו קודמ' הוציא לאור כל חלקי פרד"ס התורה המתיחסי' לנשמתו וזהו שלם בתורת"ו דייקא חלק נשמתו בתורה:


###### Penei David, Genesis, Vayishlach 8:4
[Penei David, Genesis, Vayishlach 8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Genesis,_Vayishlach/r/8:4)

ואפשר עוד שלם בגופו שלא פגם בשום אבר בביטו' עשה ולא שום גיד בעוברו על ל"ת כי גם מ"ע שאין בידו לקיימם למד דיניהם וסבר וקביל לקיימם וחושק ומתאוה מתי יבואו לידו ובזה תקן רמ"ח אבריו ושס"ה גידיו ולזה יקרא שלם בגופו. שלם בממונו כי יקרא ממונו אשר עשה את החיל הזה ביגיעו וחריצותו והבטחתו בו ית' ואין בו סרך גזל ועושק והונאה וכיוצא רק הוא ממונו באמת בתכלית הדקדוק ולו יאתה ליקרא שלם בממונו. ואחרי שהשתדל כל כך במצות ומעשים טובים באזהרות ועשין לו יקרא שלם בתורתו כי לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה. ועוד כי הוא שלם בכל חלקי התורה פרד"ס ופלפול ודינין ובקיאות בכל כמאן דמנח בכיסתיה וזהו שלם בתורתו: