## Penei David, Numbers, Korach

###### Penei David, Numbers, Korach 14:1
[Penei David, Numbers, Korach 14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Korach/r/14:1)

**וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר אֶבְחַר־בּוֹ־מַטֵּהוּ יִפְרָח וַהֲשִׁכֹּתִי מֵעָלַי אֶת־תְּלֻנּוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֵם מַלִּינִם עֲלֵיכֶם:**


###### Penei David, Numbers, Korach 14:2
[Penei David, Numbers, Korach 14:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Korach/r/14:2)

מטהו יפרח יפרח ד' במסרה דין. צדיק כתמר יפרח. יפרח כשושנה. יפרח בימיו צדיק והביאה הרב בעל הטורים בפרפראותיו. ואפשר לרמוז במ"ש גורי האר"י זצ"ל צדיק כתמר יפרח סופי תיבות קרח דבזכות שמואל ינצל עכ"ד. וצריך להבין מה שייכות יש לרמז זה במזמור הזה. ואפשר דזה המזמור אמרו משה רבינו ע"ה והוא מאחד עשר מזמורים שאמר משה רבינו ע"ה. ותחילת המזמור הזה הוא מזמור שיר ליום השבת ר"ת למשה. ואפשר לפרש מ"ש ותבט עיני וכו' באופן זה במשז"ל והביטו אחרי משה כמ"ד לגנאי חמו הדין שקי וכו' וז"ש ותבט עיני בשורי באותם שהיו מביטים בי לגנאי. בקמים עלי רמז לר"ן איש דכתיב ויקומו לפני משה שקמו לחלוק. מרעים רמז לקרח דתן ואבירם. תשמענה אזני שהיו מתגלגלים ויורדים לפי הארץ. ואז צדיק כתמר יפרח רמז לאהרן שהוא כהן גדול ונתפרסם. ושם רמז בסופי תיבות קרח שיהיה לו תקון כמו שאמר האר"י זצ"ל. וכי תימא איך יתכן שיהיה לו הצלה ותקון לז"א שתולים בבית ה' רמז לבניו דמקום נתבצר להם בגהנם ועלו וזכו לרוח הקדש בחצרות אלהינו יפריחו עוד ינובון וכו' דשנים ורעננים יהיו שיצא מהם שמואל הנביא ועי"ז יתוקן קרח וזה רמז הסופי תיבות צדיק כתמר יפרח קרח שיתוקן באחרית הימים. להגיד כי ישר ה' דהרהור תשובת בניו הועיל להם ולאביהם בסוף צורי ולא עולתה בו. ואמרו רבותינו זכרונם לברכה שחנה התפללה עליהם מוריד שאול ויעל. וכבר כתבנו בעניותנו בס' הקטן דברים אחדים במאמרם ז"ל שאמרו בני קרח מי שיעלה את השערים יעלה את אבא משם הרב הגדול מהר"א רוזאניס הזקן דאיכא ספיקא בהא דכתיב ויאבדו מתוך הקהל אם היא אבדה לגמרי אך מהשערים דכתיב אבד ושבר והיינו כאבידה המתבקשת למדנו דגם ויאבדו כן ואני בעניי הוספתי במאי דאתמר באגדה דחנה התפללה ולא היו מאמינים עדת קרח עד שבא לידו שער בה"מ שנטבע ע"ש באורך ועתה ראיתי במדרש רבה בסדרין דאתמר התם ריב"ב אומר יש להם חלק דכתיב ויאבדו מתוך הקהל בדוד הוא אומר תעיתי כשה אובד בקש עבדך מה אבידה האמורה בדוד עתידה להתבקש וכו' ע"ש הרי דגבי ויאבדו גופיה אתמר נמי. ואפשר לרמוז דר"ת מוריד שאול ויעל הוא משה עם הכולל לרמוז דח"ו אין זה סותר נבואת משה דגם ויאבדו הוא כאבידה המתבקשת. וכלפי מ"ש רבינו האר"י זצ"ל דבזכות שמואל ינצל אפשר דתיבות מוריד שאול ויעל. הם האותיות צירוף תיבות ירדו ושמואל יעל דוק ותשכח והוא רמז נכון:


###### Penei David, Numbers, Korach 14:3
[Penei David, Numbers, Korach 14:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Korach/r/14:3)

ומעתה נבא למסרה מטהו יפרח על אהרן כי הוא כהן גדול ועליו אמר משה רבינו ע"ה במזמוריו צדיק כתמר יפרח כמו שפירשנו ושם רמז סופי תיבות קרח דינצל כמו שאמר רבינו האר"י זצ"ל והיינו דנתקבלה תשובת בניו וגם מה שהן אומרים משה אמת ותורתו אמת והן בדאין כמו שאמר פרק הספינה וזה רמז יפרח כשושנה הנדרש על התשובה כמו שאמר בילקוט. ויהיה זה בימי המשיח דכתיב ביה יפרח בימיו צדיק כמו שאמר רבינו בעה"ט לפי דרכו ע"ש:


###### Penei David, Numbers, Korach 14:4
[Penei David, Numbers, Korach 14:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Korach/r/14:4)

אמנם צריך להבין הא דכתיב מטהו יפרח דהכתיב ויוצא פרח ויצץ ציץ ויגמול שקדים והול"ל מטהו יגמול שקדים ובזה היה נכלל הכל. לא כן עתה דכתיב מטהו יפרח שומע אני דליכא אלא פרח. ומצאתי לרבינו אפרים בפירושו שכתב וז"ל ויוצא פרח מה צריך והלא כבר נאמר והנה פרח נ"ל כי אמרו בלבם שמא משה לקח מטה אחר אותו שכבר פרח וכתב עליו שם אהרן ואותו מטה יבש של אהרן עודנו שם ידע הקב"ה מה שבלבם ועשה נס בתוך נס והוציא מטה אהרן פרחים אחרים לפניהם שלא היו מתחילה ויצץ ציץ מחדש ויגמול שקדים לעיניהם ואז הודו שנאמר ויראו ויקחו כלומר ראו כל אותו הנס הגדול שנעשה במטה אהרן אז ויקחו עד כאן לשונו ובזה מיושב. דאלמלא מחשבתם אשר חשבו להסתפק שמשה רבינו עליו השלום עשה בערמה לא היה צריך לכל זה והוה סגי מה שנמצא כי הנה פרח מטה אהרן. ומשו"ה הקב"ה לא אמר אלא מטהו יפרח כי בזה היה מספיק. אלא דאח"ך בוחן לבות ידע אשר בלבם והגדיל הנס ויוצא פרח ויצץ ויגמול. וכן ראיתי לרשב"ם בפירושו שכתב וז"ל לפי הפשט נראה כשהוציאו משה מצאו שפרח ולא יותר כדכתיב והנה פרח מטה אהרן אבל אח"ך ויצץ ציץ לעיני כל ישראל ואחרי כן ויגמול שקדים שאלו כן היה הענין תחילה הנה לא היתה נראית לא הפריחה ולא הניצה וגם לא הי"ל לכתוב והנה פרח אלא והנה גמל שקדים מטה אהרן לבית לוי עכ"ל. ולפי דרכו הול"ל שהוציא עוד פרחים כמו שאמר רבינו אפרים דאי לא ויוצא פרח למה לי הא כבר נאמר והנה פרח אמנם ראיתי בתרגום המיוחס ליונתן ן' עוזיאל שכתוב וז"ל והא ייעא חוטר אהרן לבית לוי ואפיק לבלובין ואניץ ניצין ביה בליליא גמר ועביד לוזין עכ"ל מוכח שהכל היה בלילה:


###### Penei David, Numbers, Korach 14:5
[Penei David, Numbers, Korach 14:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Korach/r/14:5)

ועוד אפשר לומר במאי דכתיב מטהו יפרח במ"ש פ' הוציאו לו (יומא דף נ"ב) שנגנז מקלו של אהרן בשקדיה ופרחיה וכתב הריטב"א פירוש שאעפ"י שכתוב ויגמול שקדים נשארו שם מקצת פרחיה כמות שהיו להגדיל הנס וכן פירש ר"י עכ"ל וכן כתבו תוס' ישנים וז"ל תמהני למה מזכיר ופרחיה והלא גמל שקדים ונראה כי מקצת הפרחים נשארו שלא גמלו שקדים ונשארו פרחים עכ"ל וכפי זה אפשר דהיינו דקאמר מטהו יפרח לרמוז דהפרחים נשארו תמיד להגדיל הנס כמו שאמר התוספות והריטב"א כמדובר:


###### Penei David, Numbers, Korach 14:6
[Penei David, Numbers, Korach 14:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Korach/r/14:6)

ובענין מ"ש הכתוב ואת שם אהרן תכתוב וכו' ראיתי לרבינו אפרים בפירושו (כתב יד) שכתב וז"ל תכתוב על מטהו ואת שם אהרן נ"ל שהיה על כל מטה ומטה כתוב שם השבט ושם אהרן ועל שבט לוי היה כתוב אהרן לבד בדי שלא ליתן פתחון פה לבעל הדין לחלוק ולומר אלו היה שמי כתוב אצל אהרן היה פורח מטה שלי כמותו לכן היה עם כל אחד ואחד להראות שאין להם שותפות עם אהרן בכהונה עכ"ל והוא חידוש גדול אם קבלה נקבל:


###### Penei David, Numbers, Korach 14:7
[Penei David, Numbers, Korach 14:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Korach/r/14:7)

זֶה מנימוקי רַבֵּינוּ יְשַׁעְיָה הָרִאשׁוֹן זלה"ה.


###### Penei David, Numbers, Korach 14:8
[Penei David, Numbers, Korach 14:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Korach/r/14:8)

פירש המורה נתקנא על נשיאותו של אלצפן וכו' ותימא דהא לא חלק אלא על הכהונה דכתיב ובקשתם גם כהונה וי"ל קרח ערום היה ואמר בלבו אם מערער עליו הרבה ערעורים יקבץ ישראל אחריו ויעזרוהו אלא אערער תחילה על הכהונה ועי"כ אערער על הנשיאות:


###### Penei David, Numbers, Korach 14:9
[Penei David, Numbers, Korach 14:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Korach/r/14:9)

ויפול על פניו פירש המורה שכבר זה סרחון ד' ומשמע שרצה להתפלל עליהם והרי בסוף הענין קללם דכתיב ואם בריאה יברא וכו' וי"ל דעל ישראל היה בלבו להתפלל אם ימשכו אחריו אבל קרח ועדתו מקמי הכי קללן (ע"כ מנימוקי רי"ד זלה"ה):