## Penei David, Numbers, Pinchas

###### Penei David, Numbers, Pinchas 7:1
[Penei David, Numbers, Pinchas 7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Pinchas/r/7:1)

**יִפְקֹד יְהוָה אֱלֹהֵי הָרוּחֹת לְכָל־בָּשָׂר אִישׁ עַל־הָעֵדָה אֲשֶׁר־יֵצֵא לִפְנֵיהֶם וַאֲשֶׁר יָבֹא לִפְנֵיהֶם וַאֲשֶׁר יוֹצִיאֵם וַאֲשֶׁר יְבִיאֵם וְלֹא תִהְיֶה עֲדַת יְהוָה כַּצֹּאן אֲשֶׁר אֵין־לָהֶם רֹעֶה:**


###### Penei David, Numbers, Pinchas 7:2
[Penei David, Numbers, Pinchas 7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Pinchas/r/7:2)

יפקוד ה' אלהי הרוחות לכל בשר איש על העדה אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם ולא תהיה עדת ה' כצאן אשר אין להם רועה. יש לדקדק כפל הענין אשר יצא לפניהם וכו' ואשר יוציאם וכו' ואפשר דהדרך של הנשיא הוא שהולך לפני העם ודרך של הרועה שהולך אחרי הצאן וכן אמרו רבותינו זכרונם לברכה. ובזה פירשו הראשונים ורע"ם ונשא"ם עד העולם ורעם כרועה או ונשאם כנשיא. וז"ש יפקוד וכו' אשר יצא לפניהם כדרך הנשיא וכמו שאמר איש על העדה שאז יצא לפניהם וכו' כי כן ארחות כל נשיא בהם. וכשלא יהיה זכות לפחות יהיה להם מנהיג אשר יוציאם ואשר יביאם כמו רועה שהולך אחר צאנו. ולא יבצר ממנהיג שלא תהיה עדת ה' כצאן אשר אין להם רועה דלפחות יהיה להם מנהיג אף שאינו נשיא וכרועה עדרו ירעה:


###### Penei David, Numbers, Pinchas 7:3
[Penei David, Numbers, Pinchas 7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Pinchas/r/7:3)

ובאופן אחר אפשר במה שפירש הרב המו' כמהר"ם בכ"ר שמואל זלה"ה בענין עצת זקני ישראל ועצת הילדים לרחבעם דיש לחקור דהלא כל דור שלמה המלך דור דעה והמה חכמים מחוכמים והילדים הללו אשר גדלו עם רחבעם מסתמא לא היו כל כך רכים בשנים והחלו עולין במספר הסמוך לארבעים כמוהו והמה ראו את כל תוקף חכמת שלמה ומסתמא כיון שבימי שלמה היו עם רחבעם היו חכמים וידועים כי שלמה הע"ה לא היה מניח לבנו להתרועע עם ריקים ופוחזים. ומאחר שכן מה ראו לשטות זה לבא בחזקת היד על ישראל והדברים קל וחומר אחר ששמעו עצת הזקנים ורחבעם גם הוא בן שלמה המלך אשר ממילא עינו ראה חכמת שלמה איך תפס דברי הילדים ולא טעם זקנים יקח. ובשגם מאת ה' היתה זאת למען הקים את דברו. מ"מ צריך טעם דרך טבע במה טעו ופירש הרב הנז' במה שפירש רש"י פ' וילך כי אתה תבא את העם הזה משה אמר ליהושע זקנים שבדור עמך הכל לפי דעתן ועצתן אבל הקב"ה אמר ליהושע כי אתה תביא את בני ישראל תביא על כרחם הכל תלוי בך טול מקל והך על קדקדם דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור הנה כי כן הילדים טע"ו במד"בר מימרא דרחמנא כי אתה תביא טול מקל וכו' אמטו להכי יעצוהו השב תשיבם דברים קשים אבי ייסר אתכם בשוטים וכו' והגם דמשה רבינו ע"ה אמר כי אתה תבוא דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין זה היה דעת הילדים דסמכו ראשן ורובן לדבריו של מקום ואמרו עצת הזקנים כמשה רבינו ע"ה אבל אנו אין לנו אלא דברי ה' ורחבעם עיניו ראו טעמן ונימוקן והסכים על ידם. האמנם לא יצאו ידי חובת עיונם ולא עמדו בסו"ד משדי כי היה להם לדעת אטו משה רבינו ע"ה אדון כל הנביאים יטעה ולא יכוין לאמת. ואפי' אם ח"ו נימא דמשה רבינו ע"ה לא כיוין אל האמת לא היה נכתב בתורה ומדנכתב בתורה ש"מ דהא והא איתא דדברי ה' עיקר וגם איתנהו לדברי משה רבינו ע"ה דבתחילה קודם שימליכוהו ישלח דברו בנחת רוח לפי דעתם ורצונם ואחר שחזקה הממלכה בידו יעשה רצונו ויבטל רצונם. והן הן דברי הזקנים אם היום תהיה עבד וכו' עד כאן דברי הרב הנז' זלה"ה:


###### Penei David, Numbers, Pinchas 7:4
[Penei David, Numbers, Pinchas 7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Pinchas/r/7:4)

וזהו שאמר משה רבינו ע"ה אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם כאן בתחילה לדעת הזקנים מסכים הולך לדעתם. ואחר זמן אשר יוציאם ואשר יביאם על כרחן ונתן טעם ולא תהיה עדת ה' וכו' שאם קודם או בריש מלכותו יכביד עולו ימאנו בו והיו כצאן אובדות. אבל אח"ך גם אני מודה אשר יוציאם ואשר יביאם בעל כרחן דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור. ושוב ראיתי מ"ש הרב מהרי"ז ז"ל בספרו ויש הפרש גדול ע"ש ויאורו עיניך:


###### Penei David, Numbers, Pinchas 7:5
[Penei David, Numbers, Pinchas 7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Pinchas/r/7:5)

ויתכן לפרש עוד במה שסופר מחכמת השיעור והתשבורת דרצה מלך אחד לעשות צורת ראש והוא מרומים על חומה גבוהה מאד מאד. וכן עשו האומנים צורת ראש בציור יפה מאד וכמעט היה נדמה כאלו לא חסרה כי אם כח הדברי. וכאשר הניחוהו מעל דמעל אחד הרואה בעיניו יראה הראש עקומה ועקושה כי הגובה השחית צורתה וטרחו בזה הרבה עד שבא אומן בקי בתשבורת שכל את ידיו באופן שהראש הן בעודנו בארץ היה נראה יפה וגם כנשוא נס על כן ירים ראש גבוה כמה קומות כל אדם חזו בו יפה אף נעים ישר ומכוון. ומזה למדו חכמי המוסר כי רישא דעמא יתכן שקודם שנתמנה האדם יראה לעינים הוא הדב"ר אחד לדור ועוד לו אך המלוכה וכאשר יתמנה הדו"ר אתם ראו חדל להיות הולך ביושרו וזה דרכו עקום ועקוש זו היא דרך עקש ויודעיו לפנים המה ראו כן תמהו כי לא דעת ולא תבונה בו להנהיג העם כי מינויו שינה דעתו ומדותיו ומהותו וז"ש אשר יצא לפניהם וכו' קודם מינויו שיתקבל בעיניהם. ואשר יוציאם אח"ך דהשררה לא תשנהו והולמה והולמתו. ובזה אפשר מאמרם ז"ל על בצלאל שאמרו ישראל למשה רבינו ע"ה אם בעיני הקב"ה ובעיניך הגון בעינינו לא כ"ש. ומלבד המפורסם כי גבהו דרכיו יתברך. עוד בה זימנין דמשכחת לעיני העם ישר והגון להתמנות וכשיתמנה לא יכון בצדק כסאו. אבל כאשר יתמנה מפי ה' אין ספק בו וזהו בעינינו לא כ"ש. וזה אפשר כונת הפ' בשמואל ב' סי' ה'. גם אתמול גם שלשום בהיות שאול מלך עלינו אתה היית המוציא והמביא את ישראל ויאמר ה' לך אתה תרעה את עמי את ישראל. הכונה דמקודם קדמתה כבודך חופף עלינו כל היום וישראל רוצים בך. וכי תימא אפשר דקודם השררה טוב בעיני ישראל. ובהשתרר לא יכון לז"א ויאמר ה' לך וכו' ואין ספק בדבר:


###### Penei David, Numbers, Pinchas 7:6
[Penei David, Numbers, Pinchas 7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20David/s/Numbers,_Pinchas/r/7:6)

ועוד אפשר לומר כי ידוע דגדול הדור עליו מוטל להנהיג בני הדור או בני העיר אשר תחת ממשלתו ולהדריכם בדרך הטוב לשמור גופם ממלחמות ומסכנות ולשמור נפשם מרדת שחת ולהגיעם אל מחוז חפץ הליכתם לעוה"ב כי זהו תכלית האיש הישראלי לאור באור החיים וז"ש אשר יצא לפניהם וכו' להציל גופם מהקמים עליהם. וגם אשר יוציאם יחלצם מדינה של גהינם ואשר יביאם לעה"ב ברב חריצותו וזהו הכפל: