## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma Chapter 1

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:1:1)

**ארבעה אבות נזיקין.** נזיקין שם ההיזק שעושין נזק ואבות קרי להו להנך דכתיבי בקרא בהדי' ובגמרא מפרש הי נינהו תולדות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:1:2)

**השור והבור.** כסדר שנכתבו בפ' סדרן במשנה דפ' ראשונה נאמר' בשור ושניה בבור. ולפי מסקנת הש"ס הבבלי השור זה הרגל אבל האי תלמודא מפ' השור זה הקרן כדאמר בגמ' ומפרשינן המתני' לפי שיטתא דהאי ש"ס כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:1:3)

**והבור.** בור ברה"ר ונפל שמה איזה בעל חי חוץ מן האדם ומת אם הבור עמוק י' טפחים או אם הוזק בו ואפי' אדם אם הוא פחות מעשרה שהוא שיעור לניזקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:1:4)

**והמבעה.** למסקנת הבבלי המבעה זה השן והא דלא נקט שן דה"א אפי' היכא דאין הנא' להיזיק' ולפיכך נקט לישנא דמבע' דמשמע לישנא דאיגלויי כדכתיב נבעו מצפוניו דהיינו להנאתה שלפעמים נגלית ולפעמי' נכסית והיינו בשעת אכילה אבל לפי שיטת הש"ס הזה דמפר' השור זה הקרן וא"כ צ"ל דהמבעה כולל לשניהם לשן ולרגל כדדריש בגמרא מקרא ולהכי נקט לישנא דהמבעה שהוא שם כולל לשניהם וכדכתיב בפר' במקרא א'. וטעמא לפי שהן שתי אבות השווין בדיניהם לענין שהן פטורין ברה"ר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:1:5)

**וההבער.** זה האש ונקט לישנא דהבער לכלול ג"כ הגחלת שהניח ויצאה והזיקה דסתם אש דקרא הוא שלהבת וכדכתיב לא תבערו אש ופירושו לא תעשו איזה ביעור שמבעירין ממנו האש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:1:6)

**לא הרי השור כהרי המבעה.** לא יש קולא בשור כמו שיש קולא במבעה לפי שהשור שהוא הקרן כוונתו להזיק והמבעה אין כוונת שניהם להזיק ולפיכך אי כתב רחמנא שור לא אתי מבעה מניה מפני שהוא קל מן השור בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:1:7)

**ולא המבעה כהרי השור.** ויש עוד צד אחד שהשור קל ממבעה לפי שהקרן אין הנאה להזיקו ושן יש הנאה להזיקה וכן קל הוא מרגל שהקרן אין היזיקו מצוי ורגל הזיקו מצוי ולפיכך אי כ' רחמנא מבעה לא אתא שור מנייהו מפני שהוא קל מן מבעה בזה ואמטו להכי איצטריך למיכתביה והא דלא נקט כסדר כהרי הבור משום דתו לא מצי למיתני לא זה וזה שיש בהן רוח חיים ועוד דהשתא רבותא אשמועי' שאע"פ שיש לשניהם רוח חיים לא נפק חד מחברי':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:1:8)

**ולא זה וזה וכו'.** אלו שלשתן דרכן לילך ולהזיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:1:9)

הצד השוה שבהן לאתויי כל שדרכן להזיק ושמירתן עליך ואע"ג דאיכ' בחד מהני אבות דלא דמי ליה אי דמי לאינך או לתרי מנייהו מייתינן לי' בהצד השוה לחיובא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:1:10)

**במיטב הארץ.** אם רוצה המזיק לפרוע לו קרקע צריך להגבות לו מעידית שבנכסיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:2:1)

גמ' **השור זה הקרן.** דלא תימא דהתנא כולל בשור כל מיני חלוקי האבות הנאמרים בו והם קרן שן ורגל והמבעה זה האדם והלכך מפרש האי תלמודא דלא תני שור אלא לקרנו ובמבעה כולל התנא לשן ולרגל כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:2:2)

**דכתיב וכי יגוף וגו'.** מקרא דכתיב גבי בהמה יליף ולא מקרא קמא דכתיב גבי אדם כי יגח איש שור את איש וגו' וטעמיה כדלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:2:3)

**עד כדון בתם במועד מנין.** כלומר דעד כאן שמענו דילפינן קרן דתם מקרן דבהמה ולא מקרן דלעיל דכתיב גבי אדם ומנין שאף במועד מהאי קרא הוא דילפינן. והאי מנין לאו אקרא קאי ולומר מועד מהיכן שמענו דהא בהדיא כתיבא אלא אילפותא דהש"ס קאי וכמסקנא דמילתא היא וכלומר דגם מועד דבהמה מהאי קרא גופיה דכתיב ביה הוא דילפינן או נודע כי שור נגח הוא ולא ממועד דכתיב לעיל גבי אדם ונפקא מינה דקמ"ל דמועד לאדם לא הוי מועד לבהמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:2:4)

**הבור וכו' בעל הבור ישלם.** להכי מייתי נמי סיפיה דקרא לאשמועינן דבהפקיר רשותו ולא הפקיר בורו עסקינן דיש לו בעלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:2:5)

המבעה כי יבער וכו' כדפרישית במתני' דס"ל להאי סתמא דהש"ס דהתנא כולל במבעה לשתי אבות האחרים של שור והם השן והרגל וכדדריש לה מקראי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:2:6)

**ושלת את בעירה וכו'.** כלומר דמושלח דרשינן לרגל כדכתיב משלחי רגל ומובער דרשינן לשן כדכתיב והיה לבער זה השן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:2:7)

**פרוץ גדרו והיה למרמס זה הרגל.** הא דלא סגי ליה להש"ס בדרשא דלעיל משלחי רגל משום דלא תיקשי מנא לן למדרש מוהיה לבער זה השן דלמא רגל הוא וכמשמעות פשטיה דקרא הסר מסוכתו של הכרם והיה לבער ברגל שיהיו הכל דורסין בו וכ"ת קרא דושלח את בעירה היכי מפרשת לה דלמא אידי ואידי ארגל והא דשלח שלוחי והא דאזל ממילא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:2:8)

**ת"ש מסיפיה דקרא דכתיבא התם פרוץ גדרו וגו'.** ואם נפרש לבער דרישיה דקרא ברגל א"כ קשיא מאי האי דקאמר עוד והיה למרמס אלא ע"כ והיה למרמס זה הרגל וה"פ דקרא הסר מסוכתו של הכרם מסוכה זהו שעושין על גבי הגדר ממיני יתידות וקוצים כדי למנוע רגלי העוברין מע"ג הגדר ובתחילה תסור המסוכה והיה לבער לאכול מפירותיה להדוחקין עצמן ועוברין למעלה ע"ג הגדר כדי להכנס להכרם ולאכול ממנה ואח"כ פרוץ גדרו לגמרי והיה למרמס ברגל העוברין בה עכשיו בריוח כדי להשחית את הנשאר ממנה. ודרך משל הוא זה שהוכיח ישעיה הנביא ע"ה לישראל והכוונה שהקב"ה נפרע מהן מישראל מעט מעט וזהו מדת החסד. ועכ"פ שמעינן מהאי דרשה דבער זה השן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:3:1)

**אנן תנינן.** במתניתין לא תנינן כ"א ד' אבות נזיקין ור' חייא תני בתוספתא. דיליה נזק צער וכו' נוסף על הארבעה דמתני' ובין הכל י"ג אבות נזיקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:3:2)

**אמור מעתה.** הטעם דמה ששנה לנו רבי במתני' הן בענין הכשר נזיקין נזיקין שבאין מצד ממונו ולפי שהממון של אדם הוא הכשרו קרי ליה הכשר ובנזקי גופו לא קא מיירי ומה דתני ר' חייא הוא בין נזקי ממונו ובין נזקי גופו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:3:3)

**היך תנינן ד' אבות נזיקין.** כלומר שור דקתני במתני' באיזה דין דשור מיירי כי היכי דלהוי המנין של האבות ארבעה לא פחות ולא יותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:3:4)

**אם הכל אמור בשור אחד.** אם נוכל לכלול כל הנזקין דשייכי בשור הקרן והשן והרגל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:3:5)

**ניתני שלשה.** אמאי חשיב ארבעה הרי לא מצינו אבות דכתיבי בקרא כ"א הני דחשיב להו במתני' ואם שם שור כולל הוא לכל האבות שבו א"כ ליתני שלשה ותו לא והמבעה למה לי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:3:6)

**ואם הכל אמור בשור שלשה.** שדעת התנא לחלק כל עניני הניזקין שבשור ולחשבן כל א' בפני עצמו ושור דקתני בנזק קרן לחודיה הוא א"כ קשיא ניתני חמשה השור והבור והשן והרגל וההבער וכלומר מאי חזית דקתני השור לקרנו בלחודיה ובהמבעה הוא כולל לשאר חלקי נזקי השור כאחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:3:7)

**אלא כמה דאישתעי קרייא.** הדר קאמר דהיינו טעמא דהתנא דכמו שנאמר בקרא כך הוא מדבר בלשון המשנה לפי שמצינו בתורה דקרן כתיבא בפרשה בפני עצמה ובשן ורגל כולל לשתיהם במקרא אחד ושלח ובער וכדדרשינן לעיל לפיכך ראה רבי לסדר דבריו במשנה כפי הכתוב שבתורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:4:1)

**תולדות הקרן נגיחה נגיפה.** כדמסיק לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:4:2)

**רביצה ובעיטה.** שראתה הכלים ורבצה עליהם כדי להזיקן ולשברן או שבעטה ברגליה כדי לשבר את הכלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:4:3)

**דחייה.** שדחתה בגופה ונתכוונה להזיק ולהכי הוי הני כולהו תולדות הקרן דכוונתן להזיק ואין הנאה להזיקן ואין הזיקן מצי כקרן והלכך דינן כקרן דכל זמן שלא הועדו ג"פ בב"ד אינן משלמין אלא חצי נזק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:4:4)

**נגיחה נגיפה עיקר הן.** עיקר אבות הכתובין בתורה ומ"ט חשיב להו בתולדות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:4:5)

**אלא מתחיל בעיקר.** כלומר לא דמחשב להו לתולדות אלא ה"ק תולדות דקרן הנמשכין מנגיחה ונגיפה ודומין להן מה הן ומסיים באלו הארבעה דחשיב שהן תולדות הדומין להן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:5:1)

**תולדות הבור כל פירקא תליתייא.** כל הפרק השלישי של מס' נזיקין זה המניח את הכד דשם איירי בדיני תקלות הנלמדין ודומין לבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:5:2)

**הניח גחלת ברה"ר.** בשלא הפקיר מיירי וקסבר דאע"ג דכל תקלה מבור למדנו ופטור בהן הכלים הני מילי היכי דאפקרינהו אבל לא אפקרינהו לא דמי לגמרי לבור וחייב בהן את הכלים והלכך חייב על הצלוחית משום בור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:5:3)

**ועל הכלים משום אש.** ואפי' לא הניח גחלת ברה"ר אלא יצאת מעצמה והזיקה חייב כדין האש ולא נקט ברה"ר אלא משום דינא דבור ואשמועינן דבתקלה אחת משכחת לה חיובא דבור וחיובא דאש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:6:1)

**תולדות הרגל.** מאי היא כדתני בהמה שנכנסה לרה"י וכו' והני כולהו לאו דוקא תולדה דרגל הן דהא קתני בין בקרנה אלא אאינך אחריני קאי ומייתי הך ברייתא משום דקחשיב נמי לתולדה דרגל בהדה בעול ובשליף וכו' דהני כולהו אורחיה הוא וברשות היחיד משלם נזק שלם וברשות הרבים פטור כרגל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:6:2)

**בין בקרנה.** הך תוספתא כר' טרפון אתיא דס"ל בפ"ב משונה קרן ברשות הניזק משלם נזק שלם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:6:3)

**בעגלה שהיא מושכת.** דכגופה הויא ולא מיחשבה כצרורות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:6:4)

**והמזיק בכרמלית.** ס"ל כרמלית כרה"י הוי לענין נזקין ונזק שלם הוא משלם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:1)

**הוון בעי מימר.** בני הישיבה היו רוצין לומר דכל אכילה דהוי כי אורחיה הוא דמיקרי שן והוי אב אבל הני דקחשיב לקמיה דלאו אורחייהו נינהו אלא ע"י הדחק ס"ד דתולדות השן מיקרו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:2)

**פרה שאכלה שעורים.** שהן מאכל חמור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:3)

**וחמור שאכל כרשינין.** שהן מאכל פרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:4)

**וכלב וכו'.** דאין רגילין בכך אלא ע"י הדחק כשהן רעבין אוכלין אותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:5)

**א"ר יצחק דלא היא.** אלא כל אכילה ואעפ"י שהיא ע"י הדחק שמה אכילה ועיקר אב השן הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:6)

**והא תניא.** תניא נמי הכי איזהו תולדות השן בשדרסה ע"ג נוד מלא שמן ונשפך והיא נהנית מהסיכה מחמת השמן שנשפך על גופה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:7)

**כמה דתימר תמן וכו'.** כלומר דלהכי מיקרי תולדה דשן לפי שיש הנאה להזיקה ובהאי הוא דדמיא לשן כמה דהתם מה שהיא אוכלת בשן והגוף כהנה וה"נ הגוף נהנה מחמת הסיכה והאי הוא דמיקרי תולדה דשן וכיוצא בזה מה דמהניא לגופה בלא אכילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:8)

**היתה מהלכת ופולטת עשבים מהו.** שפלטה עשבים בפיה כדי לעשות לה דרך להילוכה ולא אכלה העשבים דאי אכלה ודאי עיקר השן הויא כדמסיק לעיל ופי' האיבעיא כך הוא מי נימא כיון שההיזק נעשה בשעת הילוכה תולדה דרגל הויא או דלמא תולדה דשן היא משום דפלטה העשבים כדי לעשות לה דרך וא"כ נהנית בלא אכילה וכשאר תולדות דשן הוי כמו נתחככה בכותל להנאתה וכיוצא בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:9)

**א"ר יוסי מה.** מאי תיבעי לך הרי אתה יכול ללמוד דין זה מדין דגחלת. אם המניח גחלת לרה"ר עד מקום שהוא מתהלכת היא מזקת. בתמיה וכלומר אם הכא ג"כ אתה אומר שאינו חייב אלא דוקא מקום שיכולה הגחלת ללכת ולהזיק אבל אם היה הדבר שהזיקה אח"כ יותר מכדי שיעור הזה לא יהיה חייב הא ודאי ליתא וכדמסיק טעמא לקמיה וא"כ הה"ד נמי בבעיא דר' ירמיה שאע"פ שאח"כ נעשה ההיזק מחמת שפלטה עשבים בפיה מ"מ אנחנו הולכים בדין הנזקין אחר ההיזק שהתחילה לעשות ושתוכל להזיק מחמת זה והכא שהתחילה להזיק בדרך הילוכה תולדה דרגל היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:10)

**מאי כדון.** כלומר מאי פשיטא לך השתא בדין דגחלת טפי היא גופיה מספקא לן ואם בתר אתחלתא דניזקא אזלינן דילמא אה"נ דבגחלת אינו חייב אלא עד מקום שהיא תוכל להזיק מחמת מקום הנחתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:11)

**א"ר יוסי בר בון תיפתר וכו'.** אני אפרש לך שאין כאן ספק בנידון זה שהרי אם הניח סכין סמוך לרה"ר ודאי חייב הוא בכל מקום שיכול ההיזק להגיע מחמת מקום הנחתו שהרי זה דומה לאש וכמו דתימר התם באש שהוא חייב עד מקום שתוכל להגיע ולהזיק לפי שהאש נוגע במקום אחד והולך ומתקלקל ומבעיר הכל בכ"מ שתוכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:12)

**אוף הכא.** בסכין לפי שהאדם נוגע בו מצד אחד והולך ומתחלחל ומזיק עד מקום שיכול להזיק. ומהשתא פשיטא לן במניח גחלת סמוך לרשות הרבים שהוא חייב על כל ההיזק הבא מחמת זה. והה"ד בבעיא דר' ירמיה דהשתא נפשוט דאזלינן בתר אתחלתא דניזקא ושתוכל להזיק מחמתה ואע"פ שאח"כ נולד איזה צירוף דבר מתולדה אחרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:13)

**ר' יוסי בר' בון בשם ר' לוי וכו'.** ולא פליגי אלא מר מדמי לה לאש ומר מדמי לה לתקלה דבור שאם נפל הגדי לבור מלא מים ולא נכנסו מים אלא דרך אזן הגדי ודאי חייב הוא על כל הגדי לפי שהמים הולכין ומתחלחלים בכולו אוף הכא במניח סכין סמוך לרה"ר ובכל תקלה והיזק אזלינן בתר התחלה וחייב על כל היזק שבא מחמת זה אח"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:14)

**ומעקרת עשבים בגופה ובקרנה מהו.** אחר איזה היזק אנו הולכין בדין זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:7:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:7:15)

**שינוי הוא דרכה לכן.** כלומר אם אחר היזק קרן אזלינן לשינוי הוא ומשלם חצי נזק בכל מקום או דילמא אחר היזק שנעשה בגופה אזלינן לפי שדרכה לכן ותולדה דרגל הוא וברשות הניזק משלם חצי נזק וברשות הרבים פטורה ולא איפשיטא הבעיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:1)

**אם לא נאמר שור הייתי למד שור מן הבור.** אמתני' קאי והכי פירושא דר' שמואל מדייק מ"ט דהתנא דמתני' לא קיצר בדבריו שלא היה לו לשנות כל כך לא הרי במתני' אלא הוי ליה למינקט לא הרי השור כהרי הבור לא הרי הבור כהרי השור שהן כסדר שפתח בהן וכסדר שהן כתובין בפרשה ותו לא הוי צריך למינקט לא זה וזה וכו' דלא הוי שייך למיתני הכי. והשתא מסיק ומפרש לה דאם הוה תני הכי ודאי היינו יכולין לפרש שפיר לא הרי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:2)

**אם לא נאמר שור.** כלומר דכך הוי מצינן לפרש דאם תיקשי למה נאמר שור הרי אנו יכול ללמוד שור מן הבור בק"ו דמה הבור שאין דרכו לילך ולהזיק חייב שור לא כ"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:3)

**אי מה הבור וכו'.** כלומר וע"ז הקושיא שפיר יכולין אנו לתרץ ולומר דשור לא מצית למילף מבור משום דה"א מה בור מועד מתחלתו לשלם נזק שלם כן השור והוא הקרן לעולם נזק שלם משלם ובאמת לאו הכי הוא הילכך איצטריך למיכתב שור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:4)

**או מה השור משלם ח"נ.** השתא מפרש לא הרי תניינא שהיינו יכולין נמי לפרש שפיר אילו הוה תני הכי דאי הדר פרכת ליכתוב שור לחוד ונילף בור משור מק"ו מה שור שאין תחלת עשייתו לנזק חייב בור שתחלת עשייתו לנזק לכ"ש היינו יכולין להשיב ג"כ דבור משור לא מצית למילף משום דה"א אי מה השור מתחלתו ח"נ הוא דמשלם אף הבור כן והילכך איצטריך למיכתב בור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:5)

**אילו לא נאמר שור וכו' או אילו לא נאמר בור וכו'.** כמהדר ומסיק למילתיה הוא. וכלומר דהשתא הא הוי ידעינן שפיר לפרש האי לא הרי שור כהרי הבור ולא הרי הבור כהרי השור אי הוה נקיט התנא הכי. דמתחלה היינו מפרשין כוונת התנא לומר למה נאמרו שניהם הרי אנו יכולין ללמוד שור מן הבור או בור מן השור ועל זה הוי קאמר לא הרי השור כהרי הבור וכו' ולפיכך אי אתה יכול ללמוד זה מזה ואיצטריכו תרווייהו. הכי ה"ל למינקט התנא בלישניה ותו לא הוה צריך למיתני לא זה וזה כהרי המבעה או כהרי אש דלא הוה שייך למיתני הכי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:6)

**ולמה תנינתה הכא.** ולמה באמת שנה התנא כל הני לא הרי דלא צריך במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:7)

**דאית ליה מילין סגין.** משום להגדיל תורה הוא שרצה התנא להשמיענו שיש הרבה דברים וחילוקי דינים ביניהם ולכולם יש לזה מה שאין בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:8)

**כן לא הרי מושב.** כן מצינו דהתנא בברייתא שנה לא הרי ואף על פי שאינם צריכין להורות לנו שיש בזה מה שאין בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:9)

**לא הרי מושב.** בברייתא דר' ישמעאל בת"כ מבנין אב מכתוב א' כיצד לא הרי המשכב וכו'. ואין אנו יכולין ללמוד זה מזה. וקאמר התם הצד השוה שבהן שהם כלים עשוין לנוח אדם לבד והזב מטמא אותן ברובו לטמא אדם במגע ובמשא ולטמא בגדים אף כלים שהם עשוין לנוח אדם בלבד הזב מטמא אותן וכו' וכלומר לאפוקי אם הם כלים שעומדים לאיזה מלאכה אחרת וכדמסיים התם יצא המרכב שהוא עשוי לסבלון אחר. ולפיכך דין המרכב חלוק מהן שאין מטמא האדם לטמא בגדים במשא הזב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:10)

**ניחא לאש הרי מושב כהרי המשכב.** הש"ס מפרש לה מתחלה הני לא הרי והדר מסיק למילתי'. וקאמר דודאי אילו כתב מושב לא הוי אתי משכב מיניה וכלומר לשיעורו דאע"ג דטומאתו הוה ידעינן דמאי שנא משכב ממושב מ"מ שיעורו לא הוה ידעינן דשיעור טומאת מושב בטפח ושיעור המשכב בד"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:11)

**ואם מושב בטפח יטמא משכב בד"ט.** בתמיה וכלומר דזה ודאי לא היינו שומעין אם היינו למדים משכב ממושב אלא ה"א שיעור המשכב כשיעור המושב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:12)

**מפני שטמא משכב בד' וכו'.** וכן נמי ניחא לן לפרושי אידך בבא לא הרי המשכב כהרי המושב ואילו לא כתב אלא משכב לא הוי ידעינן דמושב מטמא בטפח שהרי משכב מטמא בד' ומפני שטמא משכב בד' יטמא מושב בטפח בתמיה הרי אנו למדין מושב ממנו וה"א שיעור המושב כשיעור המשכב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:13)

**אילו לא נאמר משכב וכו' אילו לא נאמר מושב וכו'.** מהדר למילתיה כדלעיל דודאי אין אנו יכולין ללמוד זה מזה. וא"כ הלא הרי הוא ניחא. אלא דמילתא דלא צריכא היא דמה בא התנא להשמיענו בזה דפשיטא היא שאין השיעור של האחד למד מחבירו ועוד דאין לא הרי הזה שום ענין להצד השוה שאנו למדין מבנין האב הזה וכך היה צריך לומר מה מצינו במשכב ומושב שהם כלים עשוין לנוח האדם לבד וכו' אף כל כלים שהן עשוין וכו' ותו לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:14)

**ולמה תנינתה הכא.** ולמה באמת שנה התנא הני לא הרי דלא צריכי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:15)

**דאית לתנוייה סגין מילין.** שרצה להשמיענו שיש דברים בזה מה שאין בזה וכוונת התנא להגדיל תורה בדברים הרבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:16)

**כן לא פרשת נרות.** וכן מצינו עוד שם ששנה התנא לא הרי ללא צורך אלא כדי ללמדינו להגדיל תורה. וברייתא אחריתא היא שם. מבנין אב משני כתובים כיצד לא פרשת נרות כהרי שילוח טמאים ולא פרשת שילוח טמאים כהרי פרשת נרות הצד השוה שבהן שהם בצו מיד ולדורות אף כל דבר שהוא בצו יהא מיד ולדורות. בפרשת נרות כתיב צו את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך וכו' זהו בצוואה ובעשיה כתיב ויעש כן אהרן וגו' ובפ' שילוח טמאי' כתיב צו את בני ישראל וישלחו מן המחנה וגו' וכתיב התם ויעשו כן. בני ישראל וישלחו וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:17)

**אילו לא נאמר פ' שילוח טמאים וכו'.** כלומר דמי לא ידע זה וכי הייתי למד פרשה אחת מחברתה דמה ענין שילוח טמאין לפרשת נרות וע"כ הוצרך הכתוב לכתוב בשניהן שהן נוהגין מיד ולדורות וא"כ לא הרי דתני למה לי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:18)

**ולמה תנינתה הכא.** ולמה באמת שנה התנא כאן הני לא הרי דלא צריכי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:19
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:19)

**דאית לתנוייה סגין מילין.** רוצה לנו ללמד לשנות הדברים ולהגדיל התורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:20
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:20](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:20)

**כן הצד השוה שבהן שהן בצו וכו'.** כלומר כן הוא הדבר וזה היה התנא בא להשמיענו שכל שהוא בצו הוא מיד ולדורות וא"כ לא היה צריך לשנות אלא כך מה מצינו בשניהם שהן בצו והן מיד ולדורות אף כל וכו' ומאי לא הרי דקאמר אלא דלפעמים מאריך התנא בדברים כדי ללמדינו שיש להגדיל התורה ולהאדירה וכמו ששנה לנו במתני' דהכא. הדין הוא פירושא דהאי מילתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:21
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:21](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:21)

**א"ר לא צריך הוא שיאמר לכל א' וא'.** מילתא באנפי נפשה היא דר' אילא אקר' קאי ונותן טעם למה הוצרך הכתוב לכתוב לכל הנזקין ואע"פ שאנו יכולין ללמוד אחד משנים או מג' במה הצד מכל מקום צריך שיאמר הכתוב להלכותיהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:22
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:22](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:22)

**השור מלמד שהבעלי' מטפלים בנבלה.** מלמד על כל הנזקין שעל הניזק לטפל בנבלה ולמוכרה ולוקחה בנזקו והמותר ישלים לו המזיק כפי המגיע לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:23
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:23](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:23)

**דכתיב והמת יהיה לו.** דליכתוב רחמנא שור תחת שור ולישתוק אלא ללמדינו והמת יהיה לו לניזק ומלמד ג"כ על שאר הנזקין. וכתיב בבור והמת יהיה לו. ולהבעלים מטפלין לא צריך דנלמד משור אלא למעוטי כדתני רבי ישמעאל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:24
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:24](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:24)

**יצאו קרקעות שאינן מטלטלין.** שחפר בור סמוך לרשות הרבים כדי לעשות יסוד לחומת ביתו ומחמת כן נתקלקל הקרקע ונפלה ומיהיה לו קא דריש יצא קרקע דלא טלטל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:25
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:25](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:25)

**יצא אדם שאין לו הנייה במותו.** דמת אסור בהנאה ולא שייך יהיה לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:26
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:8:26](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:8:26)

**שהוא חייב על האונסין.** אם הזיק בגופו כמו אש שבא ההיזק מחמת אונס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:9:1)

**פיסקא.** וכשהזיק חב המזיק וכו'. גרסינן הכא קודם א"ר יוסי. ובספרי הדפוס נתחלפה השיטה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:9:2)

**הדא אמרה.** מדקאמר וכשהזיק וכו' פשיטא כשהזיק הוא אלא ללמדנו אדם שחבל בחבירו תחילה אפי' אח"כ נעשה הוא ניזק מחמת זה הוא החייב לפי שהתחיל בהיזק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:9:3)

**דכתיב.** ומכה בהמה ישלמנה. ישלם מיבעיא ליה אלא ללמדינו ישלמנו לה כלומר אפי' נולד גם להמזיק נזק מחמת המכה הוא ישלם לבעל הבהמה ולא חבירו שאינו צריך לחזור ולשלם היזק שלו מכיון שהוא התחיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:10:1)

**ישלם פחתה.** ל"ג כאן ואגב שיטפא דלקמן הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:10:2)

**אמר רב חנינא מכה בהמה וכו'.** לפרש תשלומי נזק דמתני' קאי דבא התנא להשמיענו שהבעלים מטפלין בנבילה ונפקא לן מדכתיב ישלמנה ישלים פחתה ששמין לו הנבלה בדמים ומה שהוא נפחת מכדי דמי ההיזק ישלים לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:10:3)

**יביאהו עד.** ודרשינן עד מקום ושיווי הטרפה ישלם והטרפה עצמה לא ישלם אלא הניזק מטפל בהנבלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:10:4)

**צורכה להדא דר"ח וכו'.** תרוייהו הני דרשי צריכי דאי מדר"ח הייתי אומר דוקא התם דבנזקי גופו משתעי הוא דישלים פחתה אבל התם הכשר נזקו הוא שהרי הנזק לא נעשה בידו ממש אלא שלא שמר שמירה מעולה וה"א דאינו צריך להשלים כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:10:5)

**או אילו איתאמרת דבר פדייה וכו'.** ואי מקרא דבר פדייה ה"א בנזקי ממונו הוא דהבעלים מטפלין בנבלה והמזיק משלים לו הפחת אבל בנזקי גופו צריך שישלם את הכל והנבלה למזיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:10:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:10:6)

**הוי דצריך.** שיאמר לתרווייהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:11:1)

**אין שמין לא לגנב ולא לגזלן.** אם גנבו וגזלו בהמה או כלים ונפחתו אצלו אין שמין הנבלה והשברים לבעלים אלא ישלם בהמה וכלים מעולים והנבלה והשברים שלהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:11:2)

**ולא לשואל.** שהוא חייב באונסין אין שמין אלא לנזקין שמין כדדרשינן לעיל שהבעלים מטפלין בנבלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:11:3)

**ואני אומר אף לשואל שמין.** גרסי' ואבא מודה לי בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:11:4)

**ומאן הוא אבא.** הש"ס מסתפק למי הוא מרמז אבא לרב שהיה רגיל לקרותו. אבא או לאבא בר אבוה שהוא אביו של שמואל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:11:5)

**נעשה עיקר טפילה.** בתמיה כלומר דר' חסדא מתמה על שמסתפק אם הוא רב או אביו פשיטא שעל רב מתכוון דאי על אבא אביו וכי שייך לעשות מעיקר טפילה ולומר ואבא מודה לי שאין זה דרך כבוד אלא היה לו לומר הדין בשם אביו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:11:6)

**אתא רב יהודה וכו'.** כמו איכא דאמרי הוא וא"ד דהכי אמר שמואל אין שמין וכו' ולא לשואל ולא נחלק שמואל על זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:11:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:11:7)

**והשומרין.** שאר שומרין חוץ משואל כנזקין הן ושמין ושאני שואל דכל הנאה שלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:12:1)

**חיים ולא מתים.** שא"צ ליקח ממנו הנבלה והשברים בדמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:1:12:2)

**כאשר גזל.** כמו שהיתה בשעה שגזל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:1:1)

מתני' **כל שחבתן בשמירתו.** כל דבר שנתחייבתי לשומרו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:1:2)

**הכשרתי את נזקו.** אם לא שמרתיו כראוי והזיק אני הוא שהכשרתי וזמנתי אותו היזק ואני חייב עליו ובגמרא מפרש לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:1:3)

**הכשרתי במקצת נזקו.** ואם תקנתי וזימנתי מקצת הנזק אף על פי שלא זימנתי את כולו חבתי בתשלומי נזקו וכו'. נתחייבתי עליו כאלו זמנתי את כולו ובגמרא מפרש כגון החופר בור תשעה ובא אחרון והשלימה לעשרה האחרון חייב כיון דבתשעה ליכא מיתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:1:4)

**נכסים.** ועל איזה נכסים אני חייב אם הוזקו נכסים שאין בהם מעילה שאינן של הקדש דכתיב שור רעהו ולא שור של הקדש וה"ה לכל שאר הניזקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:1:5)

**נכסים של בני ברית.** ואם הזיק נכסים של עכו"ם פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:1:6)

**ונכסים המיוחדים.** שיש להם בעלים מיוחדים אבל אם נגח שור של הפקר לשורו וקדם וזכה בו אחר פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:1:7)

**חוץ מרשות המיוחדת למזיק.** בכל מקום שהזיקו נכסיו את נכסי חבירו חייב חוץ מרשות המיוחדת למזיק שאם נכנס שור הניזק ברשות המזיק והזיקו שור המזיק פטור דא"ל תורך ברשותי מאי בעי ודוקא כשהזיקו נכסיו אבל הוא עצמו שחבל בחבירו אע"פ שהוא ברשותו חייב דא"ל נהי דאית לך רשות לאפוקי לאזוקי לית לך רשותא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:1:8)

**ורשות הניזק והמזיק.** כגון חצר של שניהם והזיק שורו של אחד מהן באותו חצר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:2:1)

גמ' **תני ר' חייה זה השור והבור.** הכי איתא בתוספתא ריש מכילתין כל שחייבתי בשמירתו חייבתי בנזקו זה השור והבור שנתחייבתי בשמירתן. בשור שלא יצא ויזיק ובבור שיכסנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:2:2)

**והאש לא תנה.** אמאי לא תני נמי אש שג"כ הוא חייב בשמירתו ובנזקו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:2:3)

**האש להכשר נזקיו.** הך להכשר נזקיו אינו כמו בעלמא דקרי ליה הש"ס לנזקי ממונו הכשר נזקין כדאמר הכא לעיל בריש הלכה א' ובהרבה מקומות וכן בגיטין ריש פ' הנזקין אבל כאן להכשר נזקיו קאמר הכשר לנזק שלו הבא מכחו וכמ"ד אשו משום חציו דאיהו קעביד והוי כזורק חץ דקרא קרי ליה המבעיר לאפוקי שור ובור שהן ממונו והלכך לא קחשיב לאש בהדייהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:2:4)

**ואין כיני האש להכשר נזקיו.** א"כ שאתה אומר אש משום חציו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:2:5)

**מקבל עליו ההתרייה בדעת זו ולוקה.** דרך שאלה הוא אם כחציו ממש הוא וכחובל בידים ואם האש עברה והזיקה את האדם וחבלה בו ובעל האש קיבל עליו התראה על מנת כן אם הוא לוקה בשביל חובל בחבירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:2:6)

**מאי כדון.** מאי הוי עלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:2:7)

**האש וכו'.** וקאמר הש"ס דלענין זה הוי כהכשר נזקיו שלו וכחציו שאם חבל בחבירו מקבל עליו לשלם החמשה דברים כדין שאר חובל בחבירו ואינו לוקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:1)

**זה הבור.** דבמקצת נזק שהכשיר חייב בכולו כדתנא חפר בור ט' טפחים וכו' וכן הוא בתוספתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:2)

**האחרון חייב.** שהרי לא היה בו שיעור מיתה והוא השלים לשיעור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:3)

**ואחר הראשון לנזקין.** שהרי הוא חפר תשעה ויש בו שיעור נזקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:4)

**כיני מתניתא.** כ"צ לגרוס בדברי רבי אחר שניהן לנזקין שאם הוזק בו השור ישלמו בין שניהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:5)

**וסיידו וכיירו.** שסדו בסיד ועשה בו איזה ציור וחיזוק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:6)

**שניהן חייבין.** ובתוספתא גריס האחרון חייב וכן משמע לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:7)

**יהא חייב.** ואמאי הרי הראשון חפר בו עשרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:8)

**בשאמר לו סוד וכו'.** והילכך הוא קנה ושלו הוא והוא חייב עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:9)

**שמירת נזקין כשמירת קנין.** דברים שקונים בהן לקנין מו"מ קונין ג"כ לענין שמירת נזקין שיהא חייב עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:10)

**א"ר סימון.** אפילו תימא כשלא אמר לו לקנות ותיפתר בשחפר הראשון בחולות ולא היה בו חיזוק ולפיכך האחרון שסיידו וכיירו ועשה בו חיזוק הוא חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:11)

**דתני חפר וכו'.** וזה סייעתא שאם היה במעשה הראשון כדי שיעור מיתה אז הוא ג"כ חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:12)

**כמה שיעורן.** אבור בעלמא קאי ולפרש כמה יהא בעמקו ויהיה בו שיעור היזק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:13)

**לעומקו וכו'.** צריך שיהא בו עומק שלשה וארכו ורחבו ארבעה טפחים ואז הוא שיעור היזק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:14)

**כמלואו של נופל.** וקס"ד לפי ערך הבעל חי שנופל בו ויוכל ליזוק והיינו דקא מתמה ומהו מלואו של נופל א"כ נתת דבריך לשיעורין דלב"ח קטן די בחפירה כל שהוא ולגדול לפי גדלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:3:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:3:15)

**אפילו תרנגול אפי' גמל.** כלומר הכל אחד אם יש בו כדי ליזוק בעל חי קטן כמו תרנגול חייב גם על היזק גמל ומלואו של נופל דקאמר אם יש בו מלואו של איזה נופל דלפעמים אף הגמל יוכל ליזוק בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:1)

**דתני הנכסין הללו וכו'.** לא נמצא זה לא במתני' ולא בברייתא ולא דין בשום מקום והך נקנין אינו לשון קנין כדאמרינן בעלמא אלא ל' נמשכין ונקנין וה"פ דהש"ס מתמה על דקתני במתני' נכסים שאין בהן מעילה חייבין בנזק ואמאי הא עכ"פ קדשים הן. וזהו דפריך דתני נכסים הללו במתני' שאין בהן מעילה ושייך בהן תשלומי נזק והלא ניקנין ונמשכין הן עם נכסים שיש בהן מעילה וכלומר דמאי שנא נכסים שאין בהן מעילה והן קדשים קלים מנכסים שיש בהן מעילה והן קדשי קדשים סוף סוף תרווייהו קודש הן וקרי ביה רעהו ולא של הקדש. והיותר נכון דגרסי' עם נכסין שאין בהן מעילה וכלומר דתליא נמי הכי דנכסים הללו של נזקין נקנין לחיוב דוקא עם נכסים שאין בהן מעילה ותוספתא היא בריש פ"ק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:2)

**רב יהודה וכו'.** כלומר דמתני' דשמעינן דמחייב קדשים קלים בנזק דר' יוסי הגלילי הוא דשמעינן ליה דס"ל קדשים קלין ממון בעלים הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:3)

**דתניא ברייתא ומעלה וגו'.** בספרא פ' ויקרא גבי שבועות פקדון כתיב נפש כי תחטא ומעלה מעל בה' וכחש בעמיתו בפקדון וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:4)

**להביא קדשים קלין.** דכתיב בה' להביא אם הפקיד בהמ' קדשים קלים אצל חבירו וכפר ונשבע והודה משלם קרן וחומש ואע"ג דבקדשים אין נשבעין עליהן כדאמרינן בשבועות בקדשים קלין נשבעין דקרי' בהו בה' וכחש בעמיתו וכחש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:5)

**להביא את השלמים.** קדשים קלין דקאמר ר"י הגלילי בשלמים קאמר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:6)

**ומה ביניהון.** דע"כ אבא יוסי דקאמר על הבכור בלבד לא לאפוקי שלמים אתא דהשתא בכור שקדוש מרחם ממונו הוא שלמים מיבעיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:7)

**מאן דאמר שלמים כ"ש מעשר.** דהמעשר נמי קרב שלמים אבל אין דינו כשאר שלמים שהן טעונין סמיכה ונסכי' ותנופה חזה ושוק משא"כ במעש' ואם שאר שלמים ממונו הוא כ"ש מעשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:8)

**ומאן דאמר בכור הא מעשר לא.** דלגבי בכור מעשר חמור הוא דבכור נמכר הוא תם חי ובעל מום חי ושחוט ומעשר איכו נמכר כלל כדתנן בפ"ק דמעשר שני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:9)

**רבי שמעון אומר וכו'.** מילתיה דר"ש הוא בשבועות בפ' שבועת הדיינין דתנן התם ואלו דברים שאין נשבעין עליהן העבדים וכו' וההקדשות ר"ש אומר קדשים שחייבין באחריותן נשבעין עליהן ושאינו חייב באחריותן אין נשבעין עליהן ואיידי דדריש לה מהאי קרא דלעיל מייתי ליה הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:10)

**ר"ש אומר אחד קדשי קדשים וכו'.** הש"ס מפרש לדברי ר"ש שאין חילוק בין קדשי קדשים לקדשים קלים לדידיה בהאי דינא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:11)

**קדשים שחייבין באחריותן.** שאמר הרי עלי ואם מתו או נגנבו חייב באחריותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:12)

**קורא אני בהן בעמיתו וכחש.** הך קרא בשבועת הפקדון כתיב ודיניה ג"כ כשבועת הדיינין בזה דמיירי התם. וקאמר דאם הוא חייב באחריותן קורא אני בהן שפיר בעמיתו וכחש ונשבעין עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:13)

**ושאינו חייב באחריותן.** שאמר הרי זו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:14)

**קורא אני בהן בה' וכחש.** כלומר ולא בעמיתו וכחש לפי שאינן שלו ואין נשבעין עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:15)

**אחד קדשים כשירין ואחד קדשים פסולין.** רב הונא מפרש לדברי ר"ש דהא דקאמר סתם דברים שחייבין באחריותן לומר שאין חילוק בין קדשים כשירין לקדשים פסולין בזה שהדבר תלוי אם הוא חייב באחריותן אבל בקדשים קלין ס"ל דלעולם קרינן בהו בעמיתו ואפילו אינו חייב באחריותן וכרבי יוסי הגלילי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:16)

**אפי' הן לה'.** כלומר שהן קדשי קדשים ואפי' עכשיו פסולין הן מעיקרא כולו לה' קאי ואפילו הכי הואיל וחייב באחריותן קורא אני בהן בעמיתו וכחש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:4:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:4:17)

**ולא בעמיתו וכחש.** כלומר שאינו מקיים בהן בעמיתו וכחש ואין נשבעין עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:5:1)

**שנגח לשור של עכו"ם.** דרעהו כתיב ולא מנכסי הפקר אם נגח שור של הפקר לשורו וקדם אחר וזכה בו פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:5:2)

**חוץ מרשות המיוחדת וכו'.** ומפרש הש"ס דה"ק חוץ מרשות המיוחדת למזיק שהוא פטור בה אבל נוהגין הן הנזקין ברשות הניזק והמזיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:5:3)

**ושתק.** ותו לא הוי תני ורשות הניזק והמזיק בתשלומין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:5:4)

**הייתי אומר אחד חצר וכו'.** כלומר דודאי דיניהן שוה דבין בחצר של שניהן ובין בחצר שאינה של שניהן חייב בה על הנזק דלא ממעט התנא אלא המיוחדת למזיק לחוד משום דא"ל תורך ברשותי מאי בעי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:5:5)

**ולמה תנא.** וא"כ למה לי תו למיתני רשות הניזק והמזיק בתשלומין כיון דלא ממעיט ליה חצר שאינה לשניהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:5:6)

**אלא זה שומר חנם וכו'.** הא דקתני רשות הניזק והמזיק בתשלומין בהכי איירי שמסרו לשורו לא' מן אלו הד' שומרים והוזק מן שורו של שומר ולהכי קרי ליה רשות הניזק והמזיק שהרי ברשותו מסרו לו וקבל עליו שמירתו וקמ"ל דמסתמא קבל עליו שמירת נזקיו ושמירת גופו ואם הוזק משורו חייב השומר בתשלומין כל א' מהן לפי דינו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:5:7)

**א"ר יוסי מכיון דתנא וכו'.** ר' יוסי פליג על ר' ירמיה וס"ל כהך תנא דלקמיה דחצר שאינה לשניהן פטור ורשות הניזק והמזיק דקתני בדוקא קתני להוציא חצר שאינה לשניהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:5:8)

**דכתיב מיטב שדהו.** הך קרא בתשלומין הוא דכתיב ודריש לה הכי מדלא כתיב מיטב שדה ישלם ש"מ דאשדה דלעיל קאי שדהו של הניזק או אם היא חצר של שותפין שפיר נמי קרינן ביה שדהו שהרי יש לו חלק בה ולהוציא חצר שאינה לשניהן ואם הכניס שם פירותיו פטור בה על השן ורגל דלא קרינן ביה שדהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:5:9)

**ומ"ד חייבת.** דייק ליה מדכתיב ובער בשדה אחר מ"מ כלומר דעכ"פ שדה אחר קרינן ביה דלאו רה"ר היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:6:1)

**ואנא דאייתיתה מהדא דתני ר' הושעיה.** לפי שר' יוחנן סתם דבריו וקאמר חצר השותפין חייבת פירש ר' יסא דבריו ואמר אני למדתי במה הוא אומר חייבת וכחכמים דלקמן. וחסר כאן בבא דאין רשות לזה ולא לזה וכן חסר דברי חכמים וה"ג בתוספתא. ארבעה כללים היה רשב"א אומר בנזקין כל מקום שיש רשות לניזק ולא למזיק חייב בנזק שלם למזיק ולא לניזק פטור מן הכל לזה ולזה כגון חצר השותפין והבקעה על השן ועל הרגל פטור על נגיחה ועל נגיפה ועל נשיכה ורביצה ועל בעיטה מועד משלם נזק שלם ותם משלם חצי נזק כל מקום שאין רשות לא לזה ולא לזה כגון חצר שאינה של שניהן על השן ועל הרגל משלם נזק שלם על נגיחה ועל נגיפה על נשיכה ועל רביצה ועל בעיטה מועד משלם נ"ש ותם משלם ח"נ ר"א ור"ש אומרים ר' טרפון היה אומר על הכל משלם נ"ש וחכמים אומרים על השן ועל הרגל משלם נזק שלם על נגיחה ועל נגיפה על נשיכה ועל רביצה ועל בעיטה מועד משלם נ"ש ותם משלם ח"נ. ע"כ בתוספתא. והשתא היינו דקאמר ר' יסא שלמד מהאי ברייתא במאי קאמר ר' יוחנן חצר השותפין חייבת על השן ורגל. הוא דקאמר וזהו כחכמים דר' טרפון דודאי הא דמחייב ר' טרפון על הכל בחצר הניזק הוא וכן בחצר השותפין דהוי כחצר הניזק אם היא מיוחדת לשניהן לפירות אלא דר' טרפון מחייב בה אפילו על הקרן דס"ל משונה קרן בחצר הניזק נ"ש משלם ועלה קאמרי חכמים דעל השן ורגל הוי כחצר הניזק ונ"ש משלם ועל הקרן לעולם הוא שוה דבכל מקום תם משלם ת"נ ומועד נזק שלם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:6:2)

**והכל מודים.** ר' טרפון וחכמים דלא פליגי אלא בקרן ובחצר הניזק וכן בחצר השותפין אבל בקעה ורה"ר וכיוצא בה שאינה של שניהם הכל מודי' דעל השן ורגל פטור ודלא כרשב"א משום ר' מאיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:2:6:3)

**ועל הנגיחה וכו'.** אפילו לר"ט תם משלם ח"נ ומועד משלם נזק שלם מן העליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:1:1)

מתני' **שום כסף.** שום זה של הניזקין לא יהא אלא בכסף שיהו הב"ד שמין כמה שוה הנזק וכך ישלם לו ובגמרא מפרש לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:1:2)

**ושוה כסף.** וכשבאים לשלם ההיזק לא יפרעו אלא מן הקרקע שהם שוה כסף ולא ממטלטלין שהם עצמן נקראין כסף דכל מידי דמיטלטל אי לא מזדבן הכא מזדבן במתא אחרית'. ובבבלי מוקי לה ביתמי דמדינא דגמרא מטלטלי דיתמי לא מישתעבדי דאיכ' למימר לאחר מיתת אביהם קנאום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:1:3)

**בפני ב"ד.** השומא והתשלומין של הנזקין לא יהו אלא בפני ב"ד מומחין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:1:4)

**ועל פי עדים בני חורין ובני ברית.** לאפוקי עבדים ועכו"ם שאינן כשרין אפילו לעדות נזקין ואע"פ שעל הרוב אלו הדברים נעשים בפני מעמד מאלו ודומיהן קמ"ל דעכ"פ עדים כשירים בעינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:1:5)

**והנשים בכלל הנזק.** בין שהזיקה היא את אחרים בין שאחרים הזיקוה דין האיש ודין האשה שוין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:1:6)

**והניזק והמזיק בתשלומין.** מפרש בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:2:1)

גמ' **אין אומרים תצא פרה בטלית.** הכי איתא בתוספתא שאם פרה הזיקה טלית שדרסה עליה בחצר הניזק ואח"כ הזיק הטלית לפרה ברה"ר שנתקלה בטלית ונשבר רגל הפרה אין אומרים יצא הזיקו של זה בהזיקו של זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:2:2)

**אלא שמין את הנכסין בב"ד.** ורואין מה שהזיקו זה את זה ומי שהזיק יותר ישלם ואפילו דמי היזיקן נראה שוין לא יטלו אלא בשומת ב"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:2:3)

**שיש להן אחריות.** קרקעות וכדפרישית במתני' דביתמי איירי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:2:4)

**ואם תפש הניזק מטלטלין.** והוא שתפס מחיים של אביהם והכי אמרינן בתוספתא בהדיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:2:5)

**בפני ב"ד.** מומחין דסתם ב"ד דוקא של מומחין הן ולא של הדיוטות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:2:6)

**ופסולי עדות.** קרובים ונשים וכיוצא בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:2:7)

**לפי שלא תפש הכתוב אלא את האיש.** בפרשה שניה וכי יגוף שור איש את רעהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:2:8)

**לפניהם.** השוה הכתוב אשה לאיש לכל דינין שבתורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:3:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:3:2:9)

**מיכן שמחצין את הנזק.** וזהו הניזק והמזיק בתשלומין שזה מפסיד חצי הנזק וזה חצי הנזק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:4:1:1)

מתני' **חמשה תמין.** שאינם רגילין להזיק ואם הזיקו אינם משלמין אלא חצי נזק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:4:1:2)

**וחמשה מועדים.** שהם רגילין להזיק ומשלמין נזק שלם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:4:1:3)

**לא ליגח וכו'.** דכולהו הוו תולדה דקרן ומשלמין חצי נזק הרי חמשה תמין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:4:1:4)

**ושור המועד.** ג' פעמים לאלו ליגח וליגוף ולרבוץ ולבעוט ולישוך ולגבי מועד חשיב כולהו לחד דע"י העדאת עדים אתו לידי חיוב הלכך כולהו חדא מילתא היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:4:1:5)

**ושור המזיק ברשות הניזק.** ואפילו תמה משלמת נזק שלם ובגמרא מוקי לה כר' טרפון ואין כן הלכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:4:1:6)

**והאדם.** מועד מתחלתו ואם הזיק משלם נזק שלם הרי חמשה מועדין ובבעלי חיים קמיירי ולהכי לא חשיב בור ואש שהן נמי מועדין מתחלתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:4:2:1)

גמ' **דר' טרפון היא.** הא דחשיב שור המזיק ברשות הניזק למועד מתחלתו כר' טרפון אתיא דתנן לקמן בפ"ב ר' טרפון אומר ברשות הניזק נזק שלם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:5:1:1)

מתני' **הזאב והארי וכו' הרי אלו מועדין.** מתחלתן והא דלא חשיב להו בכלל המועדין דלעיל ולהוי אחד עשר מועדין משום דהני לא שכיחי בישוב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:5:1:2)

**בזמן שהן בני תרבות.** שגידלן אדם בביתו ואין הלכה כר' אליעזר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:5:1:3)

**מגופו.** ואם אינו שוה כמו חצי נזק מפסיד הניזק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:5:1:4)

**מן העליה.** מעידית שבנכסיו ואפי' אין הנוגח שוה שיעור הנזק דבמועד כתיב ישלם שור תחת השור ולא כתיב ביה דמגוף הנוגח יפרע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:5:2:1)

גמ' **אף הצבוע.** מועד מתחילתו כמו אלו דחשיב במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:5:2:2)

**שיש לו שעה שהוא קשה כארי.** ודורס ואוכל כארי ולפיכך הוא מועד לכך ואם הזיק משלמין בעליו נזק שלם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/1:5:2:3)

הדרן עלך ארבעה אבות נזיקין