## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma Chapter 3

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:1:1)

מתני' **המניח את הכד ברשות הרבים ובא אחר.** ולא ידע בה ונתקל בה ושברה פטור לפי שאין דרך בני אדם להתבונן בדרכים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:1:2)

**ואם הוזק בה.** הנתקל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:1:3)

**בעל החבית חייב בנזקו.** ואפי' הפקירה שכל המפקיר נזקיו ברשות הרבים שלא היה לו רשות לעשותן מתחלה הרי הן ברשותו כאילו לא הפקירן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:2:1)

גמ' **ואין דרך אדם וכו'.** ואמאי פטור זה כששברן וכי אין דרך בני אדם להניח כלים ברשות הרבים ואיבעי ליה לעיוני ומיזל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:2:2)

**בממלא את כל רשות הרבים.** בכלים הילכך מאי הוה ליה למעבד אבל אם לא הי' ממלא כל רה"ר חייב דוכי אין דרך וכו' והוה ליה לעיוני ומזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:2:3)

**או בממלא וכו'.** מוקמינן להמתני' או בהכי עסקינן עד שתהא נתונה וכו' כלומר דלא תיפטר עד שתהא הכד נתונה בקרן זוית מן הצד ולא ראה אותה והילכך פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:2:4)

**ר' לעזר.** פליג דאפי' איכה ממלא ר"ה פטור דמה היה לזה לעשות שהרי אם יטלנה ממקום זה ויתננה במקום אחר בר"ה א"כ עשה הוא הבור במקום שהניחה ומתחייב על תקלתה והילכך אי אפשר לו לפנותה מכאן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:2:5)

**ואפי' אינה נתונה וכו'.** וכן נמי לא בעינן שתהא נתונה מן הצד אלא אמרינן דבאמת אין דרך אדם להיות מנית כלים בר"ה לפי שבני אדם עוברין שם ואין דרכן להתבונן בדרכים ובכל מקום שהניחן ונתקל זה ושברן פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:3:1)

**היתה ממלא כל ר"ה.** בעיא היא דאם היו כלים ממלאין בכל ר"ה מה תקנתו של העובר בר"ה שהרי אם יטלן מכאן ויפנה אותן למקום אחד ובר"ה. זה אי אפשר דא"כ נעשה בור על ידו במקום שהניחן והוא נתחייב בתקלתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:3:2)

**אלא יטול וכו'.** כלומר מי אמרינן דאין לו תקנה אחרת אלא אם לשברן במקל או לעבור עליהן ואם ישברו ישברו ולא איכפת ליה דעביד אינש דינא לנפשיה או לא דלא אמרי' עביד אינש דינא לנפשיה אלא במקום דאיכא פסידא אבל הכא מאי פסידא איכא ליה להאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:3:3)

**נישמעינ' מן הדא.** ברייתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:3:4)

**שור שעלה על חבירו.** להרגו ובא בעל השור התחתון ושמטו מתחתיו או שהשור שמט את עצמו ומחמת זה נפל העליון ומת פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:3:5)

**אם דחיו ונפל ומת חייב.** שהיה לו לשמטו ולא לדחפו בכח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:3:6)

**ולא יכיל מימר ליה.** ואי קאמרת לא עביד אינש דינא לנפשיה כי שמטו הוא אמאי פטור הלא יכול לומר לו אילו היית מניח שורי ואפי' היה הורג את שורך היית משלם לך את נזקך אלא לאו ש"מ עביד אינש דינא לנפשיה ואפי' במקום דליכא פסידא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:3:7)

**עוד הוא דו יכיל מימר ליה.** ודחי לה הש"ס דשאני התם דאיכא פסידא שהרי זה יכול לומר לו אילו הייתי מניח לשורך והשור שלי הי' נהרג לא היית צריך ליתן אלא חצי נזק ונמצאתי מפסיד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:3:8)

**הגע עצמך שהיה מועד.** העליון ונזק שלם הוה משלם ולית ליה פסידא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:3:9)

**לא כל ממך.** אעפ"כ יכול הוא לומר לו לא כל המינך שאהא מחזר עמך על ב"ד ולירד עמך לדין עד שתשלם לי ואין רצוני לטרוח בכך והילכך פטור אבל לעולם אימא לך בעלמא דליכא פסידא ולא שייכא טירחא בהאי לא עביד אינש דינא לנפשיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:1)

**הניח חבית ברשות הרבים.** זו בעיא אחריתא היא ולענין מציל את שלו בשל חבירו מיבעיא ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:2)

**ובא אחר והניח אחרת סמוכה לה.** ואם יטול הראשון חבית שלו תתגלגל חבית של חבירו ותשבר ומה דינו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:3)

**אם יטלינה וכו'.** כלומר ליטול חבית חבירו מכאן ולתננה לכאן ודאי לא מיבעי לן שהרי אם נטלה והניחה במקום אחר נעשה תקלת בור ע"י אלא הא מיבעי' לן אם יטול את המקל וכו' אם יש לו רשות לשברה וכלומר אי דמי להא דאמרי' לעיל ואם יש לו רשות ליקח החבית שלו משם ואם נשבר' מחמת כן חבית חבירו נשברה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:4)

**שור שעלה בחבירו.** ברייתא אחריתא היא דלעיל מיירי שכבר עלה על חבירו להרגו ובדין אם עביד איניש דינא לנפשיה תליא אבל הכא לא עלה ממש הוא. שהרי עלה בחבירו קתני ולא על חבירו וכלומר שעולה והולך בחבירו כדי להרגו ושמט זה שורו מתחתיו ונפל ומת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:5)

**אם עד שלא עלה.** קודם שעלה עליו ממש שמטו לשורו שלא יעלה עליו זה ומחמת כן נפל הראשון ומת פטור דזה לא נקרא מציל את שלו בשל חבירו דשמא לא יעלה עליו עוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:6)

**ואם דחהו.** לאחר שעלה עליו דחפהו ודחהו ומחמת כן נפל ומת חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:7)

דהרי מציל את שלו בממון חבירו הוא והשתא נפשטה הבעיא גם בדין חבית דאם הוא בענין שהוא מציל את שלו מכח ששובר חבית של חבירו חייב. אמר ר' יוסי ותישמע ממנה. ש"מ מהאי ברייתא דיש חילוק במציל את שלו בשל חבירו בין אם כבר בא ההיזק על שלו ורוצה להבריח ההפסד ממנו במה שגורם הפסד לחבירו דאז הוא חייב אבל אם עדיין לא הגיע ההיזק אליו ומציל עצמו בשל חבירו כדי שלא יגיע לו הפסד להבא פטור כדילפי' מגופא דברייתא ולמדין אנו להני דיני דלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:8)

**ראה וכו' לתוך שדהו.** מתקרבת ובאה ומתירא שלא תשטוף שדהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:9)

**רשאי לפנותן למקום אחר.** ואפי' יבאו וישטפו לתוך שדה חבירו גרמא בעלמא הוא ולא מיקרי מציל עצמו בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:10)

**משנכנסו.** והתחילו להיות שוטפין מציל עצמו בשל חבירו הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:11)

**אהן כריסו ארגירא.** ענין חשיבות ושולטנות הוא ופקיד הממונה לגבות מס המלך. כריסו הוא מלשון כסא וחשיבות עד די כורסוון רמיו. ודוגמתו תמצא בהאי ש"ס בפ"ג דנדרים הלכה ג' כורוסתי ביה חשיבותו אני רוצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:12)

**ארגירא.** השורש מלשון ארגוונא טבא כלומר איש חשיב ומפואר בבגדי ארגמן חשובים ויקרים. ושמעתי כאן מאנשי אמת הבאין מאיי הים אשר עודם שם משתמשין בלשון הזה ולשון יונית הוא ואומרי' על איש חשוב או על התינוק דרך חיבה כרוסו ארגירא כרוסו בלשונם דבר מוזהב ארגירא משובץ ומפואר באבנים טובות ומרגליות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:13)

**עד דלא ייתי.** קודם שיבא אצלו זה השר הממונה לגבות ומתפחד שלא יגבה הרבה ממנו מותר לומר לו פלן עביד עבידתי זה הפלוני ופלוני הוא עושה מלאכות ומשתכר בסחורות הרבה ואף על פי שמחמת זה יפטור אותו מלגבות ממנו ולאונסו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:14)

**מן דייתי.** אבל לאחר סבא אצלו לאנסו ורוצה להציל עצמו במה שמראה על אחרים אסור ובס' המעריך ראיתי פי' כריסו ארגירא לשון יוני הוא זהב וכסף והוא פקיד מן המלך על כל הצורפים וקודם שיבא לעיר מותר לומר לו פלוני צורף כמוני אבל משבא והוא רוצה לעשות מלאכת המלך אסור לומר כן לפי שהוא כמלשין ומוסר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:15)

**ואכסניי פירכא.** פי' שם הפקיד המלך לחלק אנשי הצבא לבתים כך וכך בבית זה וכך וכך בבית זה קודם שיבאו החיילות מותר לתת לו שוחד שלא יטיל עליו אבל משבאו אסור לעשות כן לפי שמזיק לאחרים פרכא בלשון ערבא מחלק וכעין זה מצאתי בחידושי הרמב"ן ז"ל בפ"ק דב"ב ופי' כריסו ארגירא כוס של כסף מוזהב והכוונה כעין שפירשתי ואכסניי פרכא פירש חיל המלך היושבים באהלים פרכא מלשון פרוכא עכ"ד. ולפי הענין הכל הולך למקום א'. הדין אכסניי פרכא. מלשון ארחי פרחי בכתובות וכן פרכא הוא מלשון פרכין פרכין ברשות הרבים מעט כאן וכלומר שהן אינם קבועים במקום אחד אלא זמן מעט כאן ומעט במקום אחר ומשמטין עצמן מלפרוע המס עם אנשי העיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:16)

**עד דלא ייתון רומאי.** קודם שיבאו אצלו הנכרים לגבות המס ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:17)

**שרי מיחשדוניה.** מותר לו לשחדן כדי שלא יבאו לגבות ממנו ואף על פי שמתוך כך יתרבה המס על אנשי העיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:4:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:4:18)

**מן דייתון רומאי.** אצלו ולגבות ממנו אסור לו לפטור עצמו בשוחד וצריך לסייע לאנשי העיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:5:1)

**ונתקל בזו.** ומחמת כן נחבט בזו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:5:2)

**מי חייב בנזקו.** שהרי יש כאן ספק אם הראשון עשה כל ההיזק שאם לא נתקל באבנו לא היה נחבט באחר או דילמא השני שנחבט בה דמן הראשון לא הוזק אלא שנתקל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:5:3)

**נישמעינה מן הדא.** ברייתא דפלוגתא דר' נתן ורבנן היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:5:4)

**ובעל הבור פטור.** דאי לאו השור לא היה נופל לבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:5:5)

**במועד זה נותן מחצה וכו'.** דסבירא ליה דכיון דההיזק יצא מבין שניהם חייבין שניהם והילכך במועד דכל א' מהן היה משלם נזק שלם אם היה הוא עושה ההיזק השתא דמבין שניהם הוזק זה משלם מחצה וזה מחצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:5:6)

**ובתם.** דאין על בעל השור כ"א חצי נזק אם היה הוא המזיק לבדו השתא דשניהם הזיקו בעל הבור נותן ב' חלקי' שהוא המחצה שלו ובעל השור נותן רביע שהוא המחצה שלו והרביע יפסיד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:5:7)

**כיני מתניתא.** לא כמו שאתה שונה אלא כך שנינו בתוספת' בעל הבור נותן ג' חלקים משום דא"ל אני מצאתי השור שלי בבורך ועליך הי' מוטל הכל ומה דאית לי לאישתלומי מהאי רביע נזק משתלמנא ואידך ג' חלקים תשלם לי הכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:6:1)

**הניח אבנו וכו'.** מיותר הוא בספרי הדפוס ואגב שיטפא הניח אבנו דלקמן היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:6:2)

**והפריחתה לרה"י.** דאלו הפריחתה בר"ה למקום אחר לא מיבעיא לן דעדיין כמו שהתקלה במקומה היא והמניח חייב והכא בהפריחתו לרשות בעל האבן מיירי הילכך קא מיבעיא ליה מי אמרי' כיון דהרוח החזירתה לרשותו אינו חייב בנזקו דהא לא הפקיר רשותו א"ד כיון דס"ס בא ההיזק מכח התקלה שהניח' בר"ה בור בר"ה הוא וחייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:7:1)

**והתיזה לרשות היחיד.** את"ל בקמיית' חיובי מחייב דכיון דהרוח הפריחתה אכתי בור ברשות הרבים מיקריא הכא מאי מי אמרינן כיון דאדם הוא שהחזירתה לרשותו ואיהו ודאי מיפטר שהרי נתקל בה ומחמת כן התיזה אלא דקמא נמי מיפטר דהוי כמו שפסקה תקלתו ומכח אחר הוא שבא ההיזק א"ד אכתי מכח התקלה שהניחה ברשות הרבים הוא ולא איפשיטא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:8:1)

**וצלוחיתו בידו.** ונשברה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:8:2)

**בין שנתקל וכו'.** דעל כל פנים מכח שהניחם ברשות הרבים הוא בא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:8:3)

**חייב על נזקי האדם.** דאדם לא אימעוט בבור אלא ממיתה אבל אם הוזק חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:8:4)

**מילתיה דרבי יוחנן אמרה.** שמע מינה מדר' יוחנן דסבירא ליה אפילו בור של נזקין פטור על נזקי כלים ופליג אהאי מ"ד לקמן פ' הפרה הלכה ז' דאמר דלא אימעוט כלים אלא מבור של מיתה ולא מבור של נזקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:1:8:5)

**ואם בדרך הטחה.** זה שהצלוחות בידו הטיחה בדרך העברתו ונשברה בזה לא הוה כבור דאלו בור בתר דנייח הוא וכאן חייב על נזקי כלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:1:1)

מתני' **נשברה כדו בר"ה.** לא הניחה אלא שהוא נתקל ונשברה והוחלק וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:1:2)

**חייב.** דסבר נתקל פושע הוא והלכך חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:1:3)

**ר' יהודה אומר במתכוין חייב.** דקסבר ר' יהודה נתקל לאו פושע הוא אלא אנוס הוא ואם נתכון לזכות במים ובחרסיה אחר שנשברה כדו הוא דחייב בהזיקן דה"ל בורו שהזיק אבל אינו מתכוין לזכות בהן פטור הואיל ומעיקרא אנוס הוא והלכה כר' יהודה דנתקל לאו פושע הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:2:1)

גמ' **בשעת נפילה נחלקו.** אם הוזק בהן בשעה שנשברו כדו ונפלה והוחלק זה במים או לקה בחרסיה בהא הוא דת"ק סבר נתקל פושע הוא ור' יהודה סבר לאו פושע הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:2:2)

**כל עמא מודו שחייב.** כדמפרש טעמיה לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:2:3)

**א"ר יוחנן בין וכו'.** וכדמקשי ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:2:4)

**מתיב.** השיב ר"י לר' לעזר אם בשעת נפילה דאיכא למימר היה לו להזהר במה שבידו ושלא יהא נתקל ויזיק אחרים ואפ"ה פוטר בו ר' יהודה אינו ק"ו דלאחר נפילה יהיה פטור דמה היה לו לעשות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:2:5)

**ולמה פטור בשעת נפילה.** סיומא מילתיה דר' יוחנן היא תדע דהא בשעת נפילה מ"ט פטור הוא לר' יהודה אלא משום שכן אדם מפקיר נזקיו ברשות הרבים דמסתמא מפקיר להו ואע"ג דבעלמא מפקיר נזקיו ברשות הרבים חייב התם דהניח התקלה מדעת והוי כבור ברשות הרבים אבל הכא דעל ידי אונס באת התקלה פטור וא"כ מכ"ש דלאחר הנפילה פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:2:6)

**אית מתניתא וכו' ואית מתניתא.** חדא ברייתא היא וכלומר מהאי מתניתא מסייעא לר' לעזר ומסייעא לר' יוחנן וכל חד מפרש לה כטעמיה ולתרווייהו ל"ק וכדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:2:7)

**דתני.** תוספתא היא בפרק שני. וחסר כאן והכי גרסינן כדאיתא התם מודה ר' יהודה לחכמים במניח אבנו וצלוחותו ברשות הרבים ובא אחר והוזק בהן שהוא חייב מפני ששמירתו עליו ומודים חכמים לר' יהודה במניח קנקנים בראש הגג לנגבן ונפלו ונשברו ובא אחר והוזק בהן שהוא פטור מפני שאין שמירתן עליו. ולקמן איתא התם היה בקופה של תבן ובה חבילה של קוצים ברשות הרבים ובא אחר והוזק בהן ה"ז חייב ר' יהודה פוטר שלא ניתנו ערי ישראל אלא לכך ובהאי דינא פלוגתא התם. ועכ"פ שמעינן דבמניח תקלה ברשות הרבים כ"ע מודו דחייב ואם ממילא באת מחמת שהוציאן בר"ה כמו בקופה של תבן לר' יהודה פטור שעל מנת כן הנחיל יהושע לישראל את הארץ שיהו נושאין משאיהן בר"ה וברשות קעביד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:2:8)

**הא אם לא הנחיל וכו'.** מדקאמר טעמא שע"מ כן הנחיל הא מדינא חייב ואע"פ שלא הניח התקלה מדעת ברשות הרבים ודמיא למתני' וא"כ קשיא והשתא מסיק דמר מתרץ לטעמיה ומר מתרץ לטעמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:2:9)

**על דעתיה דר' יוחנן.** דס"ל לאחר נפילה פוטר ר' יהודה דכיון דשלא מדעת נעשית התקלה מתחילה פטור במפקיר ובמתכוין חייב דקאמר ר' יהודה במתני' במתכוין לחרסין לזכות בהן קאמר דהוי לה השתא כבורו וכהניחן מדעת וה"נ מיתוקמא דיוקא דברייתא דמדינא חייב בשנתכוין לזכות בהן ולר' לעזר דס"ל לאחר הנפילה מחייב ר"י לא איצטריך ליה לפרושי מתכוין דר"י במתכוין לזכות בהן אלא במתכוין להזיק וכלומר דכיון שהניחן שם לאחר הנפילה כמתכוין להזיק הוא שהיה לו לפנותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:2:2:10)

**לא דומה נזק עומד.** אפי' למאן דס"ל מפקיר נזקיו בר"ה פטור במתני' ומפני שלא הניח התקלה מדעתו לא תימא דה"ה בשור שנגח בר"ה והפקירו נמי כן שהרי לא מדעתו היתה התקלה הלכך קמ"ל דשאני הכא דאינו דומה נזק עומד דמתני' שיכולין העוברין להשמר ולילך מן הצד אבל הכא נזק מהלך הוא ברשות הרבים וקשה לשמור הימנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:1:1)

מתני' **השופך מים בר"ה.** אע"ג דברשות קעביד כגון בימות הגשמים שמותר לשפוך מים בר"ה אפ"ה אם הוזק בהן אחר חייב בנזקו ואפי' אפקרינהו דהא מתחלה שלא באונס הוא וקי"ל המפקיר נזקיו בר"ה ומתחלה נעשו שלא באונס חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:1:2)

**המצניע את הקוץ וכו'.** שהצניען בר"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:1:3)

**והגודר גדירו בקוצים.** שעשה גדר מקוצים והפריחן לר"ה אבל אם צימצם בתוך שלו והוזק בהן אחר פטור שאין דרך ב"א להתחכך בכתלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:2:1)

גמ' **בשנחבט בקרקעו.** מחמת שהוחלק במים נפל ונחבט האדם בקרקע והוזק מיירי מתני' ורב הונא דייק לה הכי מדקתני והוזק בהן משמע דוקא הוזק בהן אדם אבל לא כלים והילכך לא משכחת לה אלא בשהוזק בתר דנייחו מיא דהוי כבור ואדם הוא דחייב דלא אימעוט אדם מנזקי בור אלא כלים אבל אם בשעת השפיכה הזיק גירי דיליה הוא ולאו בור הוא ועל הכלים נמי מתחייב והיינו דקאמר בשנחבט בקרקעו כלומר מחמת שעשה זה להקרקע רפש וטיט נחלק ונחבט האדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:2:2)

**אבל אם נתלכלכו כליו חייב.** כלומר אבל אם היה ההיזק מעיקרא קודם דנייחו מיא ובשעת שפיכה וההיזק הוא שנטנפו כליו של זה חייב גם על הכלים אי נמי דהכי פירושא דרב הונא דייק מדקתני השופך מים והוזק דמשמע דדוקא בהכי איירי שהוזק בשעת שפיכה ועדיין לא נחו מיא ולפיכך חייב על נזקי אדם אבל בתר דנחו מיא פטור דבור הוא והשתא רב הונא אדיוקא דמתני' קאי בשנחבט אדם בקרקעו הוא דפטור בו דאדם אימעוט מבור אבל על הכלים חייב ואפי' בתר דנייחו וקסבר רב הונא כמ"ד לקמן דכלים לא אימעוט מבור. והשתא שייך שפיר טפי הא דרב דאמר דאפילו כלים פטור בתר דנייחו ומתני' דוקא בשעת שפיכה מיירי דגירי דיליה הוא ולא הוי בור. והאי פירושא מסתברא טפי דנראה מרהטא דסוגיא דרב ורב הונא בחיוב כלים בבור פליגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:2:3)

**מילתיה דרב אמרה.** דש"מ מדברי רב דס"ל כמ"ד דנזקי כלים ג"כ אימעוט מבור כמו אדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:3:1)

**חייב.** המצניע שלא היה לו להצניעו בכותלו של זה ובעל הכותל פטור דלא ידע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:3:2)

**כדי שלא תעלם המחרישה.** בשעה שמחרישין שלא יחזרו ויעלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:4:1)

**תיפתר דברי הכל.** אפי' ר' יהודה מודה בה דס"ל לעיל במפקיר נזקיו בדבר שלא עשה התקלה מדעת פטור הכא בגדר קונים כר' יהודה נמי אתיא דבמפריח עסקינן. כדפרישית במתני' והוי כמי שמניח תקלה ברה"ר ואפי' ר' יהודה מחייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:4:2)

**דאמר שלשה שהן סמוכין לרשות.** שלשה דברים אמרו חכמים שהן סמוכין לרשות הרבים ונעשו כרשות כמו שהניחן בר"ה מתחלה וא"כ אפילו במצמצם ברשותו יכולין לפתור המתני' ומפני שהוא סמוך לרשות הרבים חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:4:3)

**ומה ביש לך.** מפני מה לא הוטב בעיניך אוקימתא דר' יוחנן דפתר לה במפריח ודברי הכל והכי שפיר טפי לאוקמי מתני' ככ"ע ולא כיחידאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:5:1)

**דר' מאיר היא.** הא דקתני גדר שנפל לר"ה חייב בנזקו ואע"ג דאניס ליה ולאו מעשה קעביד כר"מ מיתוקמא דס"ל דחייב אפילו בכה"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:5:2)

**והידא אמרה.** ובאיזה דין אמרה ר"מ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:5:3)

**דא.** בזה הדין דתנן בפ' בתרא דמציע' הכותל והאילן שנפלו לר"ה והיזיקו פטורין מלשלם נתנו לו זמן וכו' לאחר הזמן חייב וה"נ מיירי שנתנו לו זמן לפנות הגדר ולא פינה ובכה"ג הוא דמחייב אע"ג דלא ע"י מעשה שלו נעשה ההיזק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:3:5:4)

**וכמו הוא הזמן.** ב"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:1:1)

מתני' **גפתו.** פסולת הזיתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:1:2)

**לזבלים.** שירקבו התבן והגפת ונעשים זבל לזבל שדות וכרמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:1:3)

**חייב בנזקו.** ואפילו אפקרינהו דהמפקיר נזקיו שלא באונס מתחלה חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:1:4)

**וכל הקודם בהן זכה.** דקנסינהו רבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:1:5)

**ההופך את הגלל.** צואת הבקר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:1:6)

**חייב בנזקו.** אבל לא קנסו בו רבנן לומר כל הקודם זכה משום דמאן דמפיק ליה לרשות הרבים לאו לאשבוחיה מפיק דהא מושבח ועומד הוא למילתיה ולנקות חצירו הוא דעביד ולא אתי לשהויי התם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:2:1)

גמ' **במה זכן.** כל הקוד' בהן זכה דקתני במתני' במה זכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:2:2)

**בשבחן.** אבל לא בגופן משום דעיקר כועמא דקנסא דלא ליתי לשהויי להו ברשות הרבים כדי להשביחו ומיתקלי בהו רבים הילכך בשבחן קנסו רבנן בגופן לא קנסו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:2:3)

**שמואל אמר בגופן.** אף בגופן דקנסו בגופן משום שבחן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:3:1)

**והוא שהפכה על פניה לזכות בה.** והא דאמרינן דכל הקודם בהן זכה והוא שהפכה וכו' ולאו אהופך את הגלל בר"ה קאי והכי אמרינן בהדיא בדמאי. וה"ג התם בפ"ג הלכה ג' תמן תנינן ההופך את הגלל בר"ה והוזק בהן אחר חייב בנזקו תני ואסורין משום גזל ואכל הקודם בהן זכה קאי דאסור לאחר ליטול ממנו אחר שזכה זה. כהנא אמר והוא שהפכה על מנת לזכות בה. הכי מפרש לה למתני' דדמאי התם דקתני המוצא פירות בדרך ונטלן לאוכלן ונמלך להצניע לא יצניע עד שיעשר וקאמר דה"נ הדין כן דלא מיחייב לעשר אלא כשהפכה בתחילה ע"מ לזכות בה. אבל אם הפכה ע"מ שלא לזכות בה לא בדא שלא היתה כוונתו בתחלה כדי לזכות לא בדא אמרו שלא יצניע עד שיעשר דכיון דלא זכה בו מעיקרא אין חיוב המעשר חל עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:3:2)

ופריך התם לענין נזיקין לא בדא שניא בין הפכה על מנת לזכות בו בין שהפכה על מנת שלא לזכות בו והוזק בהן אחר חייב בנזקו והכא את אמר הכן דמאי שנא לענין נזיקין בהופך את הגלל בר"ה דלא שאני לן בזה שאפילו לא נתכוון זה ההופך את הגלל לזכות בהן חייב הוא בנזקן דאסתלק להו מעש' ראשון שהוציאן לר"ה וקיימא לה ברשותיה והכא במעשר את אומר הכין דדוקא שנתכוון על מנת לזכות בהן. א"ר אבין תמן כתיב בעל הבור ישלם בעל הנזק ישלם. כלומר מי שהוא עושה הנזק עכשיו הוא ישלם והרי הוא הפך את הגלל ממקומו והשליכו למקום אחר ונתקל בהן אדם שם ואם היה במקומו הראשון לא נתקל בו זה הילכך הוא הכורה בר"ה. ברם הכא עשר תעשר משלך את מעשר ולא משל אחרים. דתבואת זרעך כתיב וכל זמן שלא זכה בו אינו מחוייב לעשר. ע"כ הסוגיא מהתם. והשתא מפרש לה חזקיה הכא נמי בענין זה דהא דאמרינן כל הקודם בהן זכה דוקא בשהפכה על פניה לזכות בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:3:3)

**מילתיה דחזקיה אמר המטלטלין נקנין בהפיכה.** כלומר שמעינן מדקאמר חזקיה בשהפכה על מנת לזכות בה וסתם הפיכה בהגבהה מועטת היא שהופכה מכאן לכאן. וא"כ ש"מ דמטלטלין נקנין בהפיכה ואפילו לא הגביהן למעלה משלשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:3:4)

**אלא.** כלומר אלא הא דמיבעיא לן מהו שיקנו המטלטלין בגרירה שלא הגביה אותן כלל אלא גיררן ממקום למקום אם נקנין בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:3:5)

**נראין דברים.** דלא כל המטלטלין שוין בדין זה אלא בעמודין הכבדין ועורות קשין הגדולות שהן כבדות הרבה ואין דרכן להגביהן כגון אלו וכיוצא בהן נקנין בגרירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:3:6)

**אבל בעורות רכין.** שהן נוחין להגביה אותן לא קנה עד שיגביה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:1)

**א"ר אחא ליידא פשטא.** לית דא פשטא על שיטתהון דרבנן וכי אין אנו יכולין לפשו' זה הבעיא דהמטלטלין נקנין בגרירה לפי שיטת דרבנן דלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:2)

**בן סורר ומורה.** דאיבעי' להו לבני הישיבה הך בעי' ומפשיטותה ומברייתא דמייתי עלה נפשוט גם הבעיא דילך. ודרך הש"ס הזה כן להביא אגב הבעיא דאיבעיא להו במילתא אחריתא ונשנית הברייתא בבית המדרש עלה ואם דבלאו הכי הוה מצי למיפשט מהאי בריית':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:3)

**מהו שיהא חייב בכפל בגניבה ראשונה.** דדין בן סורר ומורה דבגניבה ראשונה אינו חייב מיתה כדתנן פ' בן סורר ומורה מתרין אותו בפני ג' ומלקין אותו חזר וקילקל נידון בכ"ג ומכיון שאינו מתחייב מיתה מתחייב בתשלומין או דלמא מאחר שהוא בהתריית מיתה שהרי אי אתה מוצא שיתחייב מיתה אא"כ גנב בראשונה ונתחייב מלקות ואם יחזור ויגנוב מיחייב מיתה וא"כ משעת גניבה ראשונה בהתראת מיתה הוא עומד ופטור מתשלומין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:4)

**נישמעינה מן הדא.** ברייתא ותוספתא היא פ"ט הגונב כיס בשבת והוציאו ונמצא מתחייב מיתה ותשלומין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:5)

**חייב.** אפ"ה חייב בתשלומי' מפני שכבר נתחייב בתשלומין בשביל גניבת כיס משעה שהגביהו וקנאו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:6)

**עד שלא קדשה עליו השבת.** כלומר עד שלא בא עליו חיוב מיתה בשביל קדושת שבת שהרי לא נתחייב בשביל ההוצאה עד שיוציאו מן החצר וחיוב הגניבה קדמו וקיי"ל דבמקום שאין חיוב מיתה ותשלומין באין כאחד מת ומשלם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:7)

**ולא בהתריית מיתה הוא.** משעה ראשונה שהגביהו שא"א לו להוציאו אא"כ הגביהו ואפ"ה תימר דחייב ולא מיקרי מיתה ותשלומין כאחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:8)

**וכא.** והכא נמי אע"פ שהוא בהתראת מיתה יהא חייב בתשלומי כפל מפני שלא חל עליו חיוב מיתה עד שיחזור ויגנוב כמו התם שלא חל עליו עד שעת הוצאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:9)

ר' הושעיה תניתה להאי ברייתא כדעתיה ולשיטתיה אזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:10)

**דתני.** בתוספתא דשבת המוציא אף על פי שלא הניח ברשות הרבים חייב דסבירא ליה מהלך כמניח דמי וא"כ היינו טעמא דלא אמרינן הכא דמשעת הגבהה בהתראת מיתה עומד שהרי הנחת רגל שלו הוי הנחה וכשהוא מהלך בפסיעה ראשונה כבר כלתה עקירה והנחה ראשונה וחיוב מיתה אפסיעה בתרייתא הוא דחיילא ביציאתו מן החצר ומשעת הגבהה קניי' והילכך חייב כאן בתשלומין ולא תפשוט לה להבעיא דבן סורר ומורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:11)

**ודכוותה.** כמו ואיבעית אימא ודכוותה מצינן לאוקמי בכה"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:12)

**המוציא.** דס"ל נמי להאי תנא המוציא אע"פ שלא נטל מתחילה ע"מ להוציא ונמלך והוציא חייב ובהכי עסקינן ונמצא משעת הגבהה לא היה עומד בהתראת מיתה שלא היה דעתו להוציא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:13)

**שאין התרייתו.** של מיתה חלה אלא בשעת הוצאתו בשעה שנמלך להוציא ומשעת הגבהה הוא דקנייה והילכך מתחיי' בתשלומין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:14)

**תני.** ותני התם בסיפא דהאי ברייתא. השתא מסיק לה לפשוט הבעיא דענין קנין גרירה במטלטלין היה מגרר לא הגביה הכיס בחצר אלא היה גורר בו ויוצא פטור מן התשלומין שחלו עליו מיתה ותשלומין כאחת בשעה שגירר והוציא מהחצר קנייה ונתחייב בשביל ההוצאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:15)

**הא אם לא חלו וכו'.** כלומר מדקאמר שפטו' מתשלומין מחמת שבאו אם חיוב מיתה כאחת הא לאו הכי בר תשלומין הוא דקנייה בגרירה וש"מ קנין גרירה במטלטלין קנין גמור הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:16)

**א"ר יוסי בר' בון.** דלא היא תיפתר בכיסין רברבין שאין דרכן להגביה ונקנין הן בגרירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:4:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:4:17)

**ולית שמע מינה מן הדא כלום.** דאימא לך בעלמא גרירה לאו קנין היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:5:1)

**מתיבין הא מתניתא.** ממתני' דלקמן משיבין ומביאין סייעתא וזימנין דמסייעין לר' יוחנן מהאי מתני' וזימנין מתיבין ומסייעין לר"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:5:2)

**זימנין.** מילתיה דר' יוחנן ודר"ל בעלמא איתמר ולאו בחדא פלוגתא היא אלא כדבעינן למימר לקמן ואגב דאיירי בדין מהלך כמניח דמייתי לה בפ"ק דשבת אהאי מתני' מייתי לה נמי הכא. דגרסינן פ"ק דשבת בהאי תלמודא הכי. ר' יוסי בשם ר' יוחנן המוציא אינו חייב עד שיניח ר' יעקב בר אחא בשם ר' יוחנן עד שיטול ועד שיניח ר' זעירא בעי עד שיטול על מנת להניח נטל לאכול ונמלך להניח לא הוי חייב. וכלומר דר' זעירא בעי אם נפרש דמאי עד שיטול ויניח דקאמר עד שיטול מתחלה ע"מ להוציא ולהניח ולאפוקי אם נטל מתחילה לאכול ונמלך עליו להוציא ולהניח דלא הוי חייב ופליג ר' יוחנן אדר' הושעיא לעיל שם בתרתי דס"ל מהלך לאו כעומד ומניח דמי ואינו חייב עד שיניח ממש וכן ס"ל דצריך שיהא במחשבתו משעה ראשונה להוציא ולהניח ולא בנמלך אח"כ. ותו גרסי' התם לקמן תמן תנינן ר' מאיר אומר אם היתה שבת והוציאו אמרו לי אינו השם שזה חייב משום מהלך וזה חייב משום מניח. ע"כ. והשתא מתבאר ומתפרש סוגיא דקמן הכי. דתנינן בפ"ג דכריתות יש אוכל אכילה אחת וחייב עליה ארבע חטאות. חד משום דאכל קודש בטומאה וחד משום חלב וחד משום נותר וחד משום יוה"כ ואשם מעילה דאכל קדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:5:3)

**אם היתה שבת והוציאו בשבת.** חייב חטאת משום שבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:5:4)

**אמרו לו אינו השם.** וכדמפרש לה האי תלמודא במה שהבאתי לעיל דלא דמי חיוב שבת לחיובא דהני שזה חייב משום מהלך כלומר שחיובן דכל הני דחשיב במהלך ואוכל נמי חייב וזה חיובא דשבת עד שיניח וכל זמן שלא הניח או שעמד ואכלו לא מיתחייב משום הוצאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:5:5)

**אימת דמתיבין ומסייעין לר' יוחנן.** השתא מפרש הש"ס דממה מתיבין מהכא למאן דפליג אר' יוחנן התם ומסייעין לר' יוחנן משום דקתני הוציאו בשבת ולא הודו לו חכמים לר"מ למיחשבי' ג"כ חיובא דשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:5:6)

**אין כאן הנחה.** כלומר ואי אמרת דאין כאן הנחה דלא צריך להנחה אלא דאמרי' מהלך כמניח לענין שבת וכר' אושעי' א"כ קשיא ולמה אמרו חכמים לר"מ אינו השם מן השם ומן השם הוא דחיובא דכולהו במהלך הוא אלא ש"מ כר' יוחנן ותיובתא לר' הושעי':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:5:7)

**אימת דמתיבין ומסייעין לר"ל.** מילתיה דר"ל לאו אהאי פלוגתא דלעיל היא דלא שייכא הכא וכן לא מצינו דפליג ר"ל על ר' יוחנן בהא דלעיל לא בשבת ולא בשום מסכת אלא בעלמא איתמר ואפלוגתא דמילתא אחריתי היא. דגרסינן בהאי תלמודא בפרק אלו נערות השוחט אותו ואת בנו לשם ע"ז ר' יוחנן אמר התרו בו משום אותו ואת בנו לוקה משום ע"ז נסקל רבי שמעון בן לקיש אמר אפילו התרו משום אותו ואת בנו אינו לוקה מאחר שאילו התרו בו משום ע"ז היה נסקל. וטעמיה דקסבר חייבי מיתות ומלקיות ואפי' שוגגין הן פטורין ממלקות כדמפרש התם. והשתא ה"ק דמאיזה דין מהאי מתני' מותבינן לבר פלוגתיה דר"ל ומסייעין ליה לר"ל וקאמר מהכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:5:8)

**הוציאו וכו'.** דקס"ד מדקאמר ר"מ אם היתה שבת והוציאו בשבת דוקא משום שבת קתני ואין כאן חיוב משום יוה"כ וטעמיה דלא משכחת לה הכא חיובא דיוה"כ דמכיון דחיובא דשבת מחויב מיתה הואי וחיוב דיוה"כ כרת ומלקו' דאין חיוב מיתה בבית דין ביום הכפורים והילכך פטור הוא כאן משום יוה"כ ממלקות ואף על גב דבשוגג איירי הכא מכל מקום שמעינן מדנקט משום שבת דוקא קמ"ל בזה דלא משכחת לה צד חיוב משום יוה"כ ואפילו הזיד ביוה"כ וידע בו כיון שיש כאן חיוב מיתה דשבת אף על פי ששגג בשבת פטור ממלקות דמזיד דיוה"כ דחייבי מיתה שוגגים פטורים ממלקות. והיינו דקאמר הוציאו ביום הכפורים יהא פטור כלומר לעולם יהא פטור ואפילו הזיד ביום הכפורים ושגג בשבת דהכי שמעינן מלישניה דרבי מאיר במתניתין והיינו סייעתא לר"ל. והיינו נמי דקאמר הש"ס הא מתניתא זמנין וכו' וזמנין לומר דמחדא מתני' שמעינן כר' יוחנן בדינא חדא וכר"ל בדינא אחרינא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:5:9)

**אמר ר' יוסי בר' בון.** לא היא דלא תידוק מינה סייעת' לר"ל ולא תפרש לדברי ר"מ כדקאמרת אלא ה"ק דאם היתה שבת דקאמר אף משום שבת וחייב נמי משום שגגת מלאכה דיוה"כ ואתייא דר"מ כר"ע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4:5:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:4:5:10)

**ת"ל שבת היא.** דמשמע שאם בא חיוב מאיסור אחר עמה שיתחייב משום שבת בפני עצמה וכן לגבי יוה"כ דכתיב הוא הוא בפני עצמו. הדין פירושא דהאי סוגיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:1:1)

מתני' **הראשון חייב בנזקי שני.** בנזקי גופו אבל אם הוזקו כליו פטור דכל תקלה תולדת בור הוא ולא מצינו לבור שחייבו בו את הכלים ובנזקי גופו דחייב דוקא שהיה לו שהות לעמו' ולא עמד כדאמרינן בגמ' אבל לא היה לו שהות לעמוד או שאינו יכול לעמוד פטור דהא קיי"ל נתקל לאו פושע הוא אלא אנוס ואין חילוק בכאן בין מקום מדרון לשלא במקום מדרון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:1:2)

**זה בא בחביתו וזה בא בקורתו.** ופגעו זה בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:1)

גמ' **מהו שיתן לראשון שהות כדי עמידה.** אם נותנין לו שהות שיוכל לעמוד ולא מיחייב אלא אם היה לו שהות לעמוד ולא עמד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:2)

**אמר ר' יוסי פשיטא לר' יוחנן.** לאו הכי מיבעיא ליה לר' יוחנן כדנקט סתמא דהש"ס דבהא פשיטא ליה דנותנין להראשון שהות כדי עמידה דאם לא היה לו שהות לעמוד ודאי פטור הוא דמאי הוה ליה למיעבד דנתקל הוא ואנוס בנפילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:3)

**ולא מסתברא.** הבעיא דאיצטריך ליה לר' יוחנן למיבעי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:4)

**דלא מן השני והלך אלא מן השני והילך.** אם השני שנתקל בראשון נפל וחזר ונתקל בו השלישי בהא הוא דמיבעי' לן מהו ליתן לשני שהות כדי עמידה מי אמרינן מכיון דהשני ראה שהראשון נפל ומוטל לפניו היה לו להמתין או לסלק עצמו משם לצד אחר ולאו אנוס הוא בנפילתו ואפילו אין לו שהות כדי עמידה חייב הוא בנזקי שלישי או דילמא אמרינן דמכיון מחמת שנתקל נפל גם הוא אנוס הוא וביש לו שהות כדי עמידה דוקא הוא דמחייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:5)

**נישמעינה מן הדא.** ברייתא דתני בתוספתא פ"ב. ואם מחמת הראשון נפלו כולן. כגון שהיה מוטל על רוחב הדרך ונתקל זה בראשו וזה ברגלו הוא חייב לשלם בנזקי כולן שהיה לי לעמוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:6)

**ואם הזהירו זה את זה.** ארישא קאי שכל אחד הזהיר לחבירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:7)

**כולן פטורין.** ואפי' כשהיה להן לעמוד וקתני מיהת הראשון משלם לשני והשני לשלישי אלמא דשניהן שוין לדינא דכל היכא דהראשון משלם והיינו דוקא כשהיה לו שהות כדי עמידה דהאי פשיטא לן כדלעיל בכה"ג נמי הוא דמשלם השני דאל"כ לא הוה ליה לבללינהו בחד בבא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:8)

**אפי' מאה כולן חייבין.** זה לזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:9)

**אית תניי תני.** תניא אידך כולן פטורין בחמורים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:10)

**מאן דאמר חייבין בשהרביצום בעליהן.** ולא פליגי דמ"ד חייבין כשהרביצום כלומר אחר שנתקלו ונפלו היו בעליהם שם ולא העמידום והניחן מרובצים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:11)

**נפלו.** אבל אם מחמת שנפלו נתקלו זה בזה פטורין. שאין אונסין לבהמה לא שייך דין אונסין בהן ובאדם הוא דאמרינן מועד לעולם אפילו באונס מלבד בנתקל לפי שאנוס גמור הוא והילכך אם היה לו לעמוד ולא עמד חייב אע"פ שתחלתו אנוס גמור היה אבל בבהמה לא שייך הכי ואם לא היו הבעלים שם פטורין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:12)

**חמורים.** שהיו מהלכין זה אחר זה ורגלי א' מהן רעות ובעליהן מהלכין עמהן אין רשאין לעבור עליו אלא יסלקו להצד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:13)

**נפל רשאין לעבור עליו.** כן הוא בתוספתא שם וחסר הוא בספרי הדפוס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:14)

**מהו רשאין לעבור עליו.** באיזה אופן הוא דרשאין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:15)

**דרסין עלוי ועברין.** אפי' בדריסה עליו ממש רשאין הן לעבור ולהלך לדרכן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:16)

**ריקן.** מן המשאוי וא' טעון משאוי והדרך הוא צר ודחוק מעבירין את הריקן מפני הטעון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:17)

**אחד פרוק.** מן הרוכב ואחד טעון רוכב על גביו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:18)

**שתי עגלות.** וכן הדין בעגלות או ספינות הפוגעות זו בזו ואינם יכולין לעבור בבת אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:19
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:19)

**הנכנס למרחץ.** ופוגע באדם היוצא ואין יכולין לעבור בבת אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:20
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:20](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:20)

**נותן כבוד ליוצא.** והוא ימתין מפני שהיוצא עיף הוא מן המרחץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:21
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:2:21](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:2:21)

**נותן כבוד לנכנס.** שאין רשאי לשהות עצמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:3:1)

**שנו והזיקו מהו.** ששינו במשאן שהיה קורתו של זה כבידה הרבה וארוכה יותר מן הרגיל ומחמת זה לא היה יכול לעבור ושיבר את החבית מי אמרינן הואיל ושינה במשאו חייב או דילמא אעפ"כ יש לכל אחד רשות להלך בר"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:3:2)

**נשמעינה מן הדא.** ברייתא בתוספתא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:3:3)

**וישב בו ונשבר.** מחמתו שהיה אדם בריא וכבד ביותר הוא חייב ע"י כולן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:3:4)

**ואם מחמת כולן נשבר.** שכולן גרמו לההיזק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:5:3:5)

**כולן חייבין.** ומשלם כל א' חלקו ושמעינן מהאי ברייתא שאם האחד הוא ששינה המשנה חייב וכן לענין הבעיא דר' זעירא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:6:1:1)

מתני' **היה בעל קורה ראשון וכו' פטור.** בעל הקורה שזה מהלך כדרכו וזה מיהר ללכת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:6:2:1)

גמ' **לא כן אמר רב.** לעיל ריש פרקין דטעמא דהמניח את הכד ברה"ר ובא זה ונתקל ושברה פטור משום דבממל' כל רה"ר עסקינן ולא היה לו דרך לעבור הא באינו ממלא כל רה"ר חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:6:2:2)

**וזו ממלא כל רה"ר.** בתמיה ואמאי אם עמד בעל הקורה חייב וכי ממלא ר"ה הוא בקורתו והיה לו לבעל חבית לילך מן הצד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:6:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:6:2:3)

**אמרי כיון שעמד נעשה כקרן זוית.** כמו דאמרינן לעיל שאם היתה הכד נתונה בקרן זוית פטור המשברה שלא היה לו לראותה וה"נ כן היא לענין דינא דמתני' דכיון שהבעל חבית אחר הבעל הקורה הולך לא היה לו להשגיח ולראות אם זה עמד בקורתו ובעל הקורה הוא דפשע שהיה לו להזהירו ולומר לו עמוד הילכך חייב בעל הקורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:7:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:7:1:1)

מתני' **אחד רץ ואחד מהלך.** מפרש בהש"ס בבלי דחסורי מחסרא והכי קתני אחד רץ ואחד מהלך בערבי שבתות ויו"ט בין השמשות או שהיו שניהם רצים בימות החול פטורי' דבע"ש וי"ט מי שרץ בין השמשות ברשות הוא רץ להכין צרכי שבת ויו"ט ומש"ה פטור ובשאר ימות השנה בששניהם רצים הואיל ושניהם משנים שניה' פטורים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:7:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:7:1:2)

**והזיקו.** שהוזקו זה בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:7:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:7:2:1)

גמ' **היה רץ בר"ה.** בשאר ימות החול והזיק חייב ששינה שהמנהג לילך ולא לרוץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:7:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:7:2:2)

**היה ע"ש בין השמשות.** רץ לדבר מצוה הוא פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:7:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:7:2:3)

**שהיה קטן חסידים.** קטנותן וסופן של חסידים כדאמרינן בשלהי סוטה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:1:1)

מתני' **המבקע.** עצים ונתזה בקעת והלכה והזיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:1:2)

**והזיק ברשות היחיד.** של אחרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:1:3)

**ברשות היחיד.** שלו והזיק ברשות היחיד של אחר חייב ואף על גב דהכא תרתי למעליותא דברשותי' קעביד וכן במקום שהזיק לא שכיחי רבים דנימא הוה ליה לעיוני אפ"ה חייב דאדם מועד לעולם ולא זו אף זו קתני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:1)

גמ' **ונכנס פועל לתבוע שכרו.** דהוי ליה נכנס ברשות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:2)

**חייב.** כדמוקי לקמיה דכשראהו נכנס מיירי והוה ליה לעיוני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:3)

**אינו גולה.** דשוגג קרוב למזיד הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:4)

**והתני ר' חייא.** בתוספתא פטור מנזקין לימא דפליגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:5)

**ומה דאמר ר' חייא בשלא ראהו.** נכנס דהוי שוגג ופטור מד' דברים אבל בנזק חייב לעולם אפילו בשוגג כדקאמר במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:6)

**אם בשלא ראהו כיון שאמר לו הכנס חייב.** כלומר אי טעמא משום הכי הוא דפטור דלא ראהו נכנס תינח רישא שלא נתן לו בעל הבית רשות להכנס אבל אם נתן לו רשות כיון שאמר לו הכנס חייב עכ"פ דבכי הא אמרינן הוה ליה לעיוני והתני ר' חייא פטור אף באמר לו הכנס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:7)

**כיון שאמר וכו'.** קסבר ר' חייא דכיון שאמר לו הכנס קיל טפי דמכיון שרואה שהבעה"ב מבקע עצי' צריך הוא לשמור עצמו דהכנס ושמור עצמך קאמר ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:8)

**ואית דבעי מימר.** איכא דאמרי ופליג' אדר' חייא דס"ל כיון שאמר לו הכנס נעשה כחצר השותפין דאמר ר' יוחנן שחייבין זה בזה בנזקיהן שלכל אחד וא' יש לו רשות בחצר וה"נ כיון שנתן לו רשות להכניס הרי הוא באותו שעה כשותף וחייב בנזקו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:9)

**קונין זה מזה.** בדרכי הקניה שצריך בחצר כגון במשיכה דאינה נקנית בר"ה בחצר השותפין קונין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:10)

**ולא כן אמר רב.** לעיל ריש פרקין דמוקי למתני' דוקא בממלא כל רשות הרבים והילכך הוא הפושע ואדם ההולך ונתקל בכליו ושברה פטור ואם היזק בהן בעל הבית חייב בנזקו הא אם לא מילא כל רשות הרבים פטור מנזקו שהיה לו לזה להלך מן הצד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:11)

**וזו ממלא כל רשות הרבים.** בתמיה ואמאי חייב כאן בחצר השותפין הא לא דמיא לממלא ברשות הרבים שהרי הוא יכול להלך במקום שישמור עצמו מן ההיזק ונימא דר' יוחנן פליג אדרב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:12)

**אמרי מכיון שדרכו להלך בחצר.** כלומר שהוא רגיל להלוך תמיד בכל החצר שהרי אין השותפין מקפידין זה על זה בהילוך בכל החצר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:8:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:8:2:13)

**כמי שהוא ממלא בכל החצר.** כלו' נעשה זה המזיק כממלא כל החצר במה שעשה וגרם לו היזק שלא היה לו לזה לשמור עצמו כיון שהוא רגיל בכל החצר לפיכך הוא חייב בנזקו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:1:1)

מתני' **משלמין במותר ח"נ.** שמין מה שהזיקו של זה יותר על נזקו של זה ובאותו מותר ישלם מה שהזיק יותר את החצי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:1:2)

**מועד בתם משלם במותר נזק שלם.** כלומר אם הוא הזיק את התם יותר משהזיקו תם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:1:3)

**אדם בתם משלם במותר נזק שלם.** דאדם מועד לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:1:4)

**ותם באדם משלם במותר ח"נ.** דכתיב או בן יגח או בת יגח כמשפט הזה יעשה לו כמשפט שור בשור כך משפט שור באדם דבשניהם תם משלם חצי נזק ומועד משלם נ"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:1:5)

**ר"ע אומר וכו'.** דדריש כמשפט הזה למאי דסליק קרא מיניה ובמועד איירי לומר דמשפט הזה לכל שור שנגח את האדם ואפי' הוא תם ואין הלכה כר"ע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:1:6)

**נוטל את השור.** דהיינו ח"נ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:1:7)

**וכן הלכה.** ודאי כן הלכה דמנה נותן לו דהיינו ח"נ אבל אין זה שור האמור בתורה דקיימתה ומכרו את השור החי וגו' ולא קיימתה בדין זה לפרש וגם את המת יחצון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:1:8)

**ואיזה זה וכו'.** בבבלי מפרש דפלוגתא דרבי מאיר ור' יהודה בשבח נבילה היא כגון שבשעת מיתה לא היתה הנבילה שוה כלום ונתייקרה אח"כ דשוה להאכילה לכלבים או למוכרה לעכו"ם רבי מאיר סבר שבח נבילה דניזק הוי ולא שקיל בה מזיק כלום אלא נותן לו חצי נזקו והיינו דקאמר רבי מאיר על זה נאמר ומכרו את השור החי וחצו את כספו כלו' שצריך לשלם לו חצי נזקו מדמי שור החי ואינו מנכה לו כלום בשביל השבח שהשביחה נבילה ור' יהודה סבר דחצי שבח נבילה דמזיק הוי וכשבא מזיק לשלם לניזק דמי חצי נזקו מנכה לו חצי שבח שהשביחה נבילה משעת מיתה עד שעת העמדה בדין והיינו דקא"ל ר' יהודה לר"מ ולא קיימתה וגם את המת יחצון שצריך לחלק השבח שהשביח המת ושקיל ליה מזיק פלגא והלכה כר' יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:1)

גמ' **שור שוה מנה.** בספרי הדפוס חליפי טעות בכאן שכתוב שם בר פדייא וכו' ולא שייכא עד מתני' דלקמן יש חייב על מעשה שורו וכו' וכאן שייכא הני דיני אמתני' וכן נשתבשה הגי' בטעיות הרבה בספרי הדפוס וצריך להגיה כמו שהוא בתוספתא פ"ג. וה"ג שור שוה מנה שנגח לשור של מאתים ואין הנבלה יפה כלום נוטל את השור שהוא חצי נזקו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:2)

**שאין לו אלא חצי חבלו.** לגבות משור המזיק והרי הוא שוה כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:3)

**לפיכך.** שאינו משתלם אלא מגופו אם מת שור המזיק או שהכחיש ואינו שוה חצי נזקו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:4)

**אין לו אלא אותו השור בלבד.** ואינו צריך להשלים לו כפי שהיה שוה בשעת הנזק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:5)

**שור וכו'.** האי קאי לפרושי המתני' דקתני משלמין במותר ח"נ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:6)

**הכחישו חמשים זוז.** ומגיע לו עשרים וחמשה בעד חצי נזקו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:7)

**חזר האחרון וחבל בו.** בראשון שלשה של זהב שהן ע"ה זוזים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:8)

**השני משלם לראשון חצי דינר זהב.** כצ"ל שנים עשר זוזים וחצי שהן חצי נזק של מותר נזקו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:9)

**שור שוה מאתים וכו' והכחישו בחמשים זוז והשביח.** הניזק והרי הוא יפה וכו' שאילו לא נגחו והכחישו היה משביח יותר ועד הכפל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:10)

**אין לו אלא בשעת נזקו.** כלומר שאחר שעת נזקו אנו הולכין וצריך לשלם לו חצי נזקו כ"ה זוזים ולא מצי מימר ליה מאי אפסדתיך הרי עכשיו השביח משום דהניזק אמר ליה אילו לא נגחו היה יפה שמונה מאות זוז שהיה בייתר משביח ולקמיה מדייק על לישנא דאין לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:11)

**הכחיש.** הניזק מחמת מכת הנגיחה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:12)

**אין לו אלא כשעת עמידתו בב"ד בלבד.** כלומר בזה הולכין אנו אחר שעת העמדת הדין שהנזק יותר גדול עכשיו משעת נגיחה וצריך לשלם לו ח"נ של שעת העמדה בדין דהניזק אומר ליה קרנא דתורך קיבורא ביה ומחמת מכת הנגיחה כיחש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:13)

**א"ר אילא כיני מתניתא השביח המזיק וכו'.** לר' אילא קשיא ליה דקתני ברישא אם עד שלא עמד בדין השביח אין לו וכו' דלא שייכא האי לישנא על השביח הניזק ונותן לו כשעת נזקו מיבעי ליה הילכך קאמר כן צריך למיתני בברייתא דעל השביח המזיק קאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:14)

**אם עד שלא עמד בדין השביח המזיק.** לא מצי הניזק מימר ליה תן לי חלק מהשבח לפי ערך חצי נזקי שהיה מגיע לי שהרי ברשותי השביח אלא אין לו אלא אותן עשרים וחמשה זוז כשעת נזקו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:2:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:2:15)

**כיחש.** המזיק ואין לו לגבות ממנו חצי נזקו אין לו אלא כשעת עמידתו בב"ד שהרי מגופו הוא משתלם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:3:1)

**מ"ט דר"מ.** אפלוגתייהו במתני' קאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:3:2)

**וחצו את כספו.** דמשמע בשאין הנבלה יפה כלום משתעי קרא וחצו את כספו של החי לזה מנה ולזה מנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:3:3)

**ומה מקיים ר' יהודה וגם את המת יחצון.** כלומר דאע"ג דדריש ליה מהאי קרא דבנבלה יפה נ' זוז משתעי וזה נוטל חצי החי וחצי המת וכו' מ"מ מאי אשמעינן קרא פשיטא דהכי הוא ומאי נ"מ איכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:9:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:9:3:4)

**מיכן שזה מפסיד וכו'.** כלומר דאשמעינן קרא דלפעמים שניהם מפסידין בהח"נ גופיה ופחת נבילה איכא בינייהו. והכי דרשינן לקרא אליבא דכל חד דר"מ סבר דקרא לא מישתעי בשהנבלה יפה כלום וגם את המת יחצון דריש ליה פחת שפחתו מיתה מחצין בחי שזה נוטל החצי וזה החצי ואם היה הנבילה שוה איזה דבר בשעת הנזק ופחתה אח"כ קודם העמדה בדין לא שייך המזיק כלל בהאי פחת אלא כולה דניזק הוי וצריך לקבל הנבלה כפי שהיתה שוה בשעת הנזק ואם אינו מגיע לח"נ משלים לו מהאי עד ח"נ ואין המזיק מפסיד כלום בפחת נבלה ור' יהודה דס"ל דקרא מישתעי בשהנבלה יפה איזה דבר ס"ל דפחת נבילה דמזיק הוי פלגא והכי דריש ליה וגם את המת יחצון להיזקן של שניהם שאם פחתה מפסיד זה החצי וזה החצי ומשלם לו זה הח"נ מפחת נבלה ועד ח"נ של שורו שהיה שוה בשעת הנזק והיינו דקאמר מיכן שזה מפסיד חצי נזק וכו' של הפחת נבלה שניהם מפסידין בה כל א' החצי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:10:1:1)

מתני' **יש חייב וכו'.** שורו שבייש פטור. דכתיב איש בעמיתו ולא שור בעמיתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:10:1:2)

**שורו שסימה וכו'.** ואין העבד יוצא בן חורין על ידו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:10:1:3)

**והוא שסימה וכו' חייב.** דכתיב לחפשי ישלחנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:10:1:4)

שורו שחבל וכו' חייב בתשלומי נזק והוא שחבל וכו' פטור מתשלומין שאין אדם מת ומשלם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:10:1:5)

**הגדיש בשבת חייב.** וח"נ הוא דמיחייב דמשונה הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:10:1:6)

**מפני שנידון בנפשו.** ואפילו היה שוגג מפני שנידון בנפשו אם היה מזיד וחייבי מיתות אפי' שוגגין פטורין מתשלומין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:10:2:1)

גמ' כאן שייך להא בן פדייה הכתוב בספרי הדפוס לעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:10:2:2)

**חוץ מן המבעיר ועושה חבורה.** דמקלקל בהבערה ובחבורה חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:10:2:3)

**עד שיהא צריך לאפר.** דבעינן תיקון קצת וכן בחבורה שיהא צריך לדם וליתן לפני כלבו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:10:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:10:2:4)

**והתנינן שורו.** שהדליק את הגדיש בשבת חייב ולר' יוחנן פריך דהא לדידיה ע"כ דמוקי למתני' בצריך לאפר דאל"ה ליכא חיוב מיתה ומאי מפני שהוא מתחייב בנפשו דקתני ופריך והתנינן שורו וגבי שורו לא שייך צריך לאפר וא"כ הוא נמי דומיא דשורו מיירי ואפ"ה שייכא חיוב מיתה גבי דידיה וקשיא לר' יוחנן ומשני שורו צריך את האפר בשורו נמי משכחת לה שהוא צריך לזה ועושה במתכוין להבעיר את הגדיש להיות מתגלגל עצמו בתוך האפר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:1:1)

מתני' **בסלע לקה.** מתחכך היה בסלע ולקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:1:2)

**היו שנים רודפין אחר אחד.** שני שוורים של שני בני אדם רודפין אחר שור של איש אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:1:3)

**שניהם פטורין.** דתרווייהו מדחו ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:1:4)

**של איש אחד שניהם חייבין.** בשניהם תמין עסקינן ואין התם משלם אלא מגופו וכי איתנהו לתרווייהו קמן משתלם הניזק חצי נזקו מבין שני השוורים אבל לתנהו לתרווייהו מצי אמר ליה זיל אייתי ראיה דהאי תורא אזקך ואשלם לך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:1:5)

**גדול הזיק.** ויש בגופו שוה ח"נ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:1:6)

**קטן הזיק.** והקטן תקח ומותר תפסיד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:1:7)

**קטן הזיק את הגדול.** ואפילו ח"נ של הגדול מרובה לא תקח אלא קטן שלי וחצי נזקו של קטן שלך תקח מן הגדול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:2:1)

גמ' **הדין עמדת בית דין מהו.** זה עמידה בדין שלהם שזה אומר גדול הזיק וזה אומר לא כי אלא קטן הזיק מהו הדין מי אמרינן דעכ"פ הקטן שהודה לו צריך לשלם א"ד דהוי כמי שטענו בחטין והודה לו בשעורים דמה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו ופטור אף מדמי שעורין וה"נ אפילו תם או קטן שהודה לו אין לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:2:2)

**נישמעינה מן הדא.** ברייתא בתוספתא סוף פ"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:2:3)

**ואחת של שמן.** והוא יוקר מן היין ותובע לשניהם וזה אומר של יין וכו' משלמין של יין מבין שניהם שכל א' הודה על היין וזה משלם החצי וזה החצי וכן אחת ריקנית וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:2:4)

**שניהם פטורין.** דכל חד מדחי ליה. שמעינן מיהת דאם הודו משלמין עכ"פ הפחות שבשניהם וה"נ במתני' כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:11:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Kamma/r/3:11:2:5)

הדרן עלך המניח את הכד