## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia Chapter 1

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:1:1)

מתני' **שנים אוחזין בטלית.** דוקא אוחזין דשניהם מוחזקין בה ואין לזה שום כח בה יותר מזה שאלו היתה ביד אחד לבדו הוי אידך המוציא מחבירו ועליו להביא ראיה בעדים שהיא שלו ואינו נאמן ליטול בשבועה ומסקינן דמתני' מיירי כגון שהיו אוחזין בחוטין שבשפת הטלית אבל אם היו אדוקין בטלית עצמו זה נוטל עד מקום שידו מגעת וזה נוטל עד מקום שידו מגעת והשאר חולקין בשוה ובשבועה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:1:2)

**זה אומר כולה שלי.** סיפא מיירי במקח וממכר זה אומר אני קניתיה ולי מכרה המוכר ולא לך ומיירי שהמוכר נטל מעות משניהם מאחד מדעתו ומאחד בעל כרחו ולא ידע מהי מדעתו ומהי בעל כרחו שאין כאן עדות כלל והילכך חולקין ובשבועה ובדין הוא שמאחר ששניהם תופסין ועומדין בשוה שיחלוקו בלא שבועה אלא שלא יהא כל אחד הולך ותוקף בטליתו של חבירו ואומר שלי הוא תיקנו חכמים שבועה זו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:1:3)

**זה ישבע שאין לו בה פחות מחציה.** ואינו נשבע שכולה שלו כדקטעין מעיקרא דהא לא יהבינן לי' כולה וחציה שלו ג"כ אינו נשבע דא"כ הוה מכחיש לדיבוריה דאמר כולה שלי והלכך ישבע שאין לו בה פחות מחציה דמשמע הכי כולה שלי כדאמרי מעיקרא ולדבריכם שאין אתם מאמינים לי שבועה שאין לי בה פחות מחציה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:1:4)

**וזה אומר חציה שלי.** מודה הוא שהחצי של חבירו הוא ואין דנין אלא על חציה והלכך זה האומר כולה שלי וכו' ונשבעין שניהן שאין לכל אחד בו פחות מחצי הדבר שטוענין עליו ונוטל כל אחד חציו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:2:1)

גמ' **תני.** בתוספתא דשבועות פ"ה ושם הגירסא דלא כר"ח דהכי והכי תני התם היה טוענו מנה במעמד ב"ד וכפר בו ובאו שנים והעידוהו שהוא חייב לו נ' זוז הרי זה משלם ופטור מן השבועה ואם היה עד א' מעידו הרי זה נשבע על הכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:2:2)

**וישבע על השאר.** כדין מודה במקצת הטענה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:2:3)

**אין הודיית עדים כהודיית פיו.** חשובה דנימא שישבע על השאר אלא משלם החמשים זוז שהעידו ופטור מן השבועה וגרסינן לה להאי סוגיא בהאי תלמודא ריש פ"ב דכתובות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:2:4)

**משנים אוחזין בטלית דר"ח רובה.** ממתני' למד ר' חייא רבה לומר כן ואיידי דנקט התם האי לישנא נקט לה נמי הכא כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:2:5)

**מכיון שתפוס בחציה אלא כמי שהביא עדים שחצייה שלו.** כלומר הא חזינן במתני' דכל אחד תופס בחצייה ומכיון שתפוס בחצייה הא לא הוי אלא כמי שהביא עדים שהחצי שלו דאנן סהדי דמאי דתפיס כל חד דידיה הוא והלה אומר כולה שלי וכופר בכל הוא וכן חבירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:2:6)

**ותימר דנישבע ונוטל.** ואת אומר שכל אחד נשבע שאין לו בה פחות מחציה ונוטל ואנו מעידין שיש לו בה החצי ומחייבין לכל אחד שבועה על השאר והיינו החצי שכל אחד מעכב לעצמו אלמא דהעדאת עדים במקצת מחייבו שבועה כהודאת פיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:2:7)

**אוף הדא.** דינא דברייתא דמייא לה לדינא דמתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:3:1)

**סליקו הן דרב ביניי.** שנו והעלו הא דהקשה רב לר' חייא על דינא דמתני' בין הדברים של ר' חייא ור' יוחנן דהשיב לו לקמן בענין הדין שלו במה שלמד ממתני' ורבה בר ממל ור"ע הכניסו דברי הרב ותשובתו באמצע הדברים וכלומר דרב היה רוצה לידע טעם ופירוש השבועה דמתני' ואם דלא שייכה להא דר' חייא דבלאו הכי בעי לפרושי מתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:3:2)

**א"ל.** רב לר' חייא אין מוסרין שבועה לחשוד. בתמיה וכי מוסרין שבועה לחשוד והרי זה חשוד הוא שכפר בכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:3:3)

**אפי' לשון שבועה וכו'.** כלומר פשיטא הוא ולדידי נמי ס"ל דאפי' לשון שבועה אין מוסרין לו למי שהוא חשוד על השבועה אבל הכא לא חשיד על השבועה אלא חשוד אממונא וחשיד אממונא לא חשיד על השבועה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:3:4)

**כיצד נשבע.** במתני' שהרי זה טוען כולה שלי והשבועה היא שאין לו בה פחות מחציה ואם כך היא השבועה ותו לא א"כ אפי' אין לו בה כלום יכול הוא לישבע כן שהרי הוא אומר שאין לו בה פחות מחציה ואם אין לו בה כלום הרי שאין לו בה לא פחות מחציה ולא כלום וא"כ מה הועילו חכמים בתקנתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:3:5)

**רב הונא אמר.** ה"ק צריך שישבע שיש לי בה. ואין לי בה פחות משוה פרוטה וכלומ' דהשבועה היא שיש לי בה ואין לי בה פחות מחציה דהשתא אחר שאמר שבועה שיש לי בה א"כ עכ"פ אין לו בה פחות משוה פרוטה דהא יש לי בה אמר ועכשיו כשמסיים דבריו ואמר ואין לי בה פחות מחציה סומכין על שבועתו דאם לא היה לו החצייה הרי נשבע לשקר הוא במה שאמר אין לי בה פחות מחצייה דהא עכ"פ שוה פרוטה יש לו בה והרי היא פחות מחציה אלא ודאי דיש לו באמת החציה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:3:6)

**אמר ר' יוחנן.** השתא מסיק לדברי ר' יוחנן במה שהשיב לר' חייא על מה שרצה ללמוד דיניה ממתני' והפסיק בדברי רב ובפי' השבוע' ביניהם וכדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:3:7)

**אם מזו.** אתה למד דבריך יש להשיב עליהם דשאני מתני' דשבועת תקנה היא וע"כ לומר כן שהרי לדבריך דאתה מדמה דין זה לעדים שהעידו דאנן סהדי א"כ כי היכי דאנן סהדי להאי במאי דתפיס ה"נ אנן סהדי להאי ושבועה זו למה ויחלוקו בלא שבועה אלא ודאי טעמא אחרינא איכא הכא ושבועה זו תקנת חכמים הוא כדי שלא יהא כל א' תוקף טליתו של חבירו ויאמר שלי הוא הלכך רמו רבנן שבועה עליה ואין ראיה ממתני' לדבריך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:4:1)

**תני.** בתוספתא דמכילתין פ"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:4:2)

**זה אומר שלי.** המלוה אומר שלי הוא ואבד ממני ומצאתיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:4:3)

**יתקיים השטר בחותמיו.** ר' סבר מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו ואי מקיים ליה המלוה יש לו חלק בשטר ויחלוקו בסך השטר ואי לא לא פליג המלוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:4:4)

**ר"ג אומר יחלוקו.** ובתוספתא הגי' ר"ש ב"ג וכן הוא בהאי תלמודא בפ"ק דגיטין הל' א' וס"ל דא"צ לקיימו ובין כך ובין כך יחלוקו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:4:5)

**הכל הולך אחר התפוס בעדים.** שאם אחד מהן תופס במקום העדים והשני בשאר המקום שבשטר הכל הולך אחר זה שתופס במקום העדים שהוא עיקר השטר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:4:6)

**אין שמעתונה.** אם שמעת אתה לחלק כן אתיית כר"ש ב"ג וכלומר דאליבא דר"ש איכא למימר הכי אבל לר' הכל הולך אחר קיום השטר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:1:5:1)

**זה אומר חציה שלי.** אדינא דמתני' קאי ובתוספתא ריש פ"ק גריס הכי זה אומר כולה שלי וזה אומר שליש שלי האומר כולה שלי ישבע שאין לו בה פחות מחמשה חלקים והאומר שליש ישבע שאין לו בה פחות משתות כללו של דבר אינו נשבע אלא על חצי טוענו בלבד. וה"נ בחציה שלי הכי מיתפרשא זה אומר חציה שלי וכו'. כלומר כמו דאמרינן בדינא דמתני' דאם השני טוען חציה שלי נשבע על חצי טענתו ועל חצי שהודה לזה שאין לו בה פחות מרביע והכי נמי אם השני טען ואמר שליש שלי ישבע על חצי ממה שהודה לזה שטען כולה שלי ושבועתו שאין לו בה פחות משתות והוא חצי טוענו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:2:1:1)

מתני' **היו שנים רוכבין ע"ג בהמה.** מתני' הא קמ"ל דרוכב לחודיה קני ואע"פ שאינו מנהיג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:2:1:2)

**ואחד מהלך.** ומנהיג את הבהמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:2:1:3)

**בזמן שהם מודין.** בבבלי דייק ממשנה יתירה ומפרש לה דאמציאה קאי והא קמ"ל המגביה מציאה בשביל חבירו שיזכה בה קנה חבירו ואין אחר יכול לזכות בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:2:2:1)

גמ' **צריכה גט משניהם.** מספק ואע"פ שאין כאן עדים חיישינן לכל א' שמא קידשה בפני עדים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:2:2:2)

**וצריכה לשחרר וכו'.** מספק דשמא היא אומרת האמת וכן כל א' מחבירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:2:2:3)

**שלשתן שוין.** דכולן יש בהן צד זכיה בשוה וחולקין וקמ"ל דרוכב במקום מנהיג קנה וכפשטא דמתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:3:1:1)

מתני' **תנה לי.** דוקא דאמר תנה לי הוא דיכול המגביה לומר אני זכיתי בה אבל אם אמר זכה לי בה קנה הרוכב ואין זה יכול לומר אני זכיתי בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:3:1:2)

**לא אמר כלום.** שכבר קנאה זה כשמשכה ממנו דכל זמן שהיתה ביד המגביה הפקר היתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:3:2:1)

גמ' **הדא הלכתא.** דלקמן וכלומר דין דהמגביה מציאה לחבירו ומשום דפלוגתא היא בעלמא דגרסינן לעיל במס' פיאה פ"ד דפליגי ר"י ור"ל דר' יוחנן סבר אדם זוכה לחבירו במציאה אם הגביה מציאה לחבירו ובשבילו קנה חבירו ור"ל סבר אין אדם זוכה לחבירו במציאה וקאמר ר' יצחק הכא דהדא הלכתא לית שמע מינה דמתני' כלום ואע"ג דלכאורה היינו דינא דמתני' אפ"ה לית ש"מ מהכא ולא תפשוט האי דינא לא מרישא דמתני' ולא מסיפא כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:3:2:2)

**היה רכוב ע"ג בהמה וכו' זכה בה.** כלומר אם תרצה לפשוט מרישא דהמגביה מציאה לחבירו לא קנה חבירו דהא קתני דהמגביה הוא שזכה ולא חבירו הא ליתא דאיכא לדחוי כדמסיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:3:2:3)

**אלו אמר זכה לי זכה.** כלומר רישא ה"ט דלא זכה זה משום דאמר תנה לי ולא עשאו שליח שיזכה בשבילו והלכך אע"פ שהגביה בשבילו יכול הוא לחזור בו ולזכות בה לצורך עצמו הא אילו אמר לו זכה לי בה זכה זה מיד כשהגביה בשבילו ושוב לא היה יכול לחזור בו ואע"פ שעדיין לא נתנו לידו דהמגביה מציאה לחבירו קנה חבירו וכן מסיפא לא תפשוט איפכא דהמגביה מציאה לחבירו קנה חבירו דשאני התם שכבר נתנו לידו הילכך ודאי מה שאמר אני זכיתי בה מתחלה לאו כלום הוא אבל אם עדיין לא נתנו לידו יכול הוא לזכות בו לעצמו דהמגביה מציאה לחבירו לא קנה חבירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:3:2:4)

**הוי לית ש"מ כלום וכו'.** וכלומר דהשתא מלמדינו במה דחוזר ואומר הוי לית ש"מ דלא תימא למאי דאמר דמרישא לא תידוק מינה דלא קנה חבירו דמשום דלא אמר לו זכה לו א"כ דוק מינה לאידך גיסא טעמא דלא אמר זכה הא אמר זכה לי זכה וש"מ המגביה מציאה לחבירו קנה חבירו דליתא משום דאיכא למימר הא דלא תני ברישא זכה לי לאשמעינן רבותא בסיפא הוא דנקט הכי והא קמ"ל דאע"ג דאמר תנה לי לא מהני במה דא"ל אני זכיתי בה תחילה ומשום דכבר נתנו לידו אבל אם עדיין לא נתנו אע"פ שאמר לו זה זכה לי יכול המגביה לזכות לעצמו דלא קנה חבירו בהגבהה בשבילו והיינו דקאמר הוי כי דייקת לית ש"מ כלום לא מרישא ולא מסיפא לא להאי גיסא ולא לאידך גיסא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:1:1)

מתני' **זה שהחזיק בה זכה בה.** ודוקא אם היתה המציאה ברשות הרבים דקי"ל אין ד' אמות של אדם קונות לו בר"ה אלא דוקא בסימטא שהוא שביל שאינו של רבים או בצידי ר"ה שם קונות לו ד' אמות שלו כל מציאה והפקר שסמוכין בתוך ד' אמותיו ואין אחר רשאי לתופסו ותקינו לה רבנן כי היכי דלא ליתי לאנצויי. א"נ היכא דנפיל עלה גלי אדעתיה דבנפילה ניחא ליה דליקני בד' אמות לא ניחא ליה דליקני וכדאמר בגמ':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:1:2)

**אחר צבי שבור.** שאינו יכול לרוץ וכגון שהוא משתמר בתוך שדהו אם לא יטלהו אחרים והוי כמציאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:1:3)

**זכת לו.** שדהו ודוקא שעומד בצד שדהו וכן נמי בעינן שיכול לרוץ אחריהן ולהגיען קודם שיצאו משדהו דכיון דאחרים רצין אחריהן בעינן עומד בצד שדהו ושיוכל לרוץ ולהגיען. בתוך ד' אמות שלו. ברשות הרבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:1)

גמ' **ר' יוחנן אמר והוא שתפול לתוך ידו.** אין ד' אמות שלו קונין לו בר"ה ועד שתבא לתוך ידו הוא דקונה אותה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:2)

**נטל מקצת פיאה.** מתני' בפ"ד דפיאה. וגרסינן להאי סוגיא שם ובפ"ח דגיטין הלכה ג'. והנוסחא נשתנית שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:3)

**אין לו בה כלום.** ואע"פ שהיא בתוך ד' אמות שלו וקשיא לר"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:4)

**תיפתר בשלא אמר יזכו לי וכו'.** דגלי אדעתיה דבזריק' שזרק מקצת פיאה עליה ניחא ליה דליקני ולא בד' אמות וההיא זריקה לאו כלום היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:5)

**ומור דבתרה.** ותאמר הסיפא דהתם וקשיא לך דתנינן נפל עליה וכו'. וקס"ד דהכא הוי ממש בתוך ד' אמות שלו ואפ"ה לא זכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:6)

**עוד היא בשלא אמר וכו'.** הכא נמי מהאי טעמא הוא והא קמ"ל בסיפא דאע"ג דתחתיו ממש היא אפ"ה כיון דנפל עליה גלי אדעתיה דבנפילה הוא דניחא ליה דליקני וההיא לאו כלום היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:7)

והתנא ר' חייא בתוספתא דפיאה פ"ב שני עניים שהיו מתכתשין כותשין ומריבין זה עם זה בשביל עומר אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:8)

**זכה בו.** האחר והא הכא לא נפילה איכא ולא גילוי דעת איכא ואפ"ה האחר זכה ולא הם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:9)

**עוד היא.** הכא נמי משום האי טעמא דבשלא אמרו הוא דכיון שהיו מריבין יחד ולא אמרו כל הקוד' בד' אמות יזכה גלו אדעתיהו דבד' אמות לא ניחא להו דליקנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:10)

**ותנינן ראה את המציאה.** וקס"ד דהכא כיון שראה אותה ונתקרב בתוך ד' אמות להמציאה לא איכפת לן במאי שנפל עליה אחר כך ואי ד' אמות קונה אמאי זכה זה שהחזיק בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:11)

**עוד היא.** ה"נ כן דמכיון שנפל עליה ולא אמר שיזכו לו ד' אמות גלי אדעתיה דבנפילה הוא דניחא ליה דליקני ולאו כלום הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:12)

**והתנינן קרוב לה מגורשת.** בהזורק שם ואסיפא סמיך. וחסר כאן וכדרך הש"ס הזה שהוא מקצר ועולה וסמיך על מה דגריס כבר בפיאה ובגיטין דהתם שנה ר' יוחנן אמתני' דתנינן אם היתה עומדת בר"ה וזרק לה גיטה קרוב לד' אמות שלה מגורשת קרוב לו וכו' וקאמר ר' יוחנן התם עלה זו בגיטין אבל במתנה אין ד' אמות קונין לו בר"ה ומותיב התם ממתני' וכן לענין קידושין וכו' ומפרק עד לבסוף הסוגיא ולא שייכא לכאן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:13)

**ר' חזקיה אמר בשכר הליבלר היא מתניתא.** הא לא שייכא כלל לסוגיא דלעיל ואגב מייתי ומעתיק לה הכא כדרך הש"ס הזה והתם קאי חזקיה לפרושי הא דקתני במתני' מחצה על מחצה מגורשת ואינה מגורשת ולא קתני סתם אינה מגורשת אלא הא קמ"ל שאם נאבד הגט וצריך לכתוב גט אחר דבעלמא הבעל הוא דנותן שכר הלבלר כדאמר בהאי תלמודא בגיטין וכאן דמחצה על מחצה היה הגט ונאבד ומגורשת ואינה מגורשת מספק היא וכיון דמספק הוא דצריך גט אחר שניהם נותנים שכר הסופר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:14)

**התיבון והכתיב וכו'.** זהו תשובה לדברי האומר דאין ד' אמות של אדם קונות לו וכן הוא התם בריש הסוגיא דר"ל מייתי ראי' לדבריו מהאי קרא שאמר דוד המלך לשלמה ואני בעניי הכינותי לבית ה' זהב ככרים מאה אלף וגו'. והיכי מיתפרשא האי קרא אם בנתונין בתוך ידו עשיר הוא ומי שייך לומר על כל העושר הזה ואני בעניי וגו' ואי בשאינן וכו' הוי אומר בנתונין בתוך ד' אמות. על כרחך א"א לפרש הכתוב אלא בענין זה שהיו נתונין בתוך ד' אמות שלו בשעה שהקדישן וברשותו הוא והא דקאמר ואני בעניי לפי שאינם נתונים בתוך ידו ממש ואשמעינן האי קרא דד' אמות שלו קונות לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:15)

**אמר ר' אבין וכו'.** וחסר כאן עיקר התירוץ דגריס התם קיימונה להכתוב במקדיש ראשון ראשון. ראשון שבא לידו הקדיש והיינו נמי בעניי ולא מוכחא מידי. ור' אבין ג"כ בא לפרש הכתוב ואני בעניי לפי שאין להתפאר בעשירות לפני מי שאמר והיה העולם שהכל שלו הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:2:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:2:16)

**שהיה מתענה.** מצמצם בסעודתו ודרך עינוי הוא שלא סעד כסעודות המלכים בשביל להקדיש לשמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:3:1)

**תני.** בתוספתא פ"ק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:3:2)

**במציאה שנפל לתוכה.** כלומר במה שתפול לתוכה היום. וכן הוא להדיא בתוספתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:3:3)

**לא אמר כלום.** שעדיין לא היתה שם בשעת דיבורו ולא באה לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:3:4)

**יצא שם למציאתו.** שכבר נפלה לתוך ביתו דבריו קיימין וזכתה לו ביתו דחצר המשתמרת קונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:3:5)

**כהדא.** עובדא באריסי' דר' בא שמצא גוזלין על דיקלו ולקחום והלך ושאל לרב אם דקלו קונה לו ויפה עשה שלקחום ולא השיב לו כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:3:6)

**אזל וחזר.** הלך והחזיר הגוזלין למקומן שכסבור היה שלא קנה אותן ולפיכך לא השיב לו רב כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:4:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:4:3:7)

**קשייא לן הויתא חזר.** כלומר משום דקשיא לן ומסתפקא לן מעיקרא בהאי מילתא ולפיכך לא השיב לך רב עד שיתברר לו הדין ואתה החזרת אותן מיד ולמה היה זה לך לעשות כן שלאחר שלקחתם היה לך לעכבן ותייתר ממציאתו לפי שהם שלך וכבר קנית אותם במציאתן ובלקיחתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:1:1)

מתני' **הקטני'.** מפרש בגמרא כל שהוא סומך על שלחן אביו אפילו הוא גדול קרי ליה קטן ומציאתו של אביו משום איבה והבת בין קטנה בין נערה מציאת' לאביה דהתורה זכתה כל שבח נעוריה לאביה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:1:2)

**הכנענים.** שהרי גופן קנוי לו דכתיב והתנחלתם אותם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:1:3)

**מציאת אשתו.** תיקנו לו רבנן משום איבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:1:4)

**שגירשה אע"פ וכו'.** מפרש בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:2:1)

גמ' **בשאינן טפולין על אביהן.** הא דקתני במתני' דמציאת בניו הגדולין לעצמן בשאינן סמוכין על שולחן אביהם אבל אם הם סמוכין על שלחנו דינן כמו קטני' ומציאתן לאביהן משום איבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:2:2)

**ר"ל אומר וכו'.** כמו שהבאתי לעיל בהלכה ד' כדפליגי בפ"ד דפאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:2:3)

**א"ר יוסא צ"ל.** וכן הוא מקשי בפאה שם אלא ששם נשנית בהיפוך במקצת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:2:4)

**לא דאמר ר"ש בן לקיש אכן.** כלומר הא דר"ל לאו בפירוש איתמר אלא דנשמע זה מכלל דבריו ממה דקשיא ליה על הא דר' אושעיה כדמסיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:2:5)

**דתני ר' הושעיה בתוספתא.** השוכר את הפועל לעשות בכל מלאכה מה שירצה בה"ב מציאת הפועל הוא של בה"ב שיכול לומר לו גם זה בכלל מלאכה הוא שבשעה שאתה עוסק ומטפל במציאה בטל אתה ממלאכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:2:6)

**אמר ר"ל.** והשתא מסיק מה שלמדין אנו מכלל דבריו דאמר ר"ל ותמה על הא דר' אושעיה וכי אדם שיש לו רשות לחזור בו כדין פועל שהוא יכול לחזור בו תהא מציאתו לבעה"ב בתמיה הרי הוא יכול לומר חוזר אני משכירות שלך וא"כ לא יהא אלא אחר ואין מציאתו לבה"ב שמעינן מיהת דס"ל דאין אדם זוכה לחבירו במציאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:3:1)

**מה בין עבדו וכו'.** לפרושי טעמא דמתני' קאי והרי הם עכשיו עבדי אמאי אין מציאתן שלו וקאמר מפני שאינו יכול לשנותו ממלאכתו שהוא ראוי לעשות בה ולא לקח אותם ללקט מציאות אבל בכנענים שהן ברשותו ויכול הוא לשנותן ממלאכתן ולצוות אותם ללקט מציאות והלכך מציאתן שלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:3:2)

**התיבון הרי אשתו וכו'.** דתנינן תמן פ' אע"פ כופה לעשות בצמר דוקא שהיא מלאכ' הנשים אבל לא למלאכה אחרת ואמאי מציאת' לבעלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:3:3)

**טעם אחר יש באשה.** ולא מפני שהוא ברשותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:3:4)

**מפני הקטטה.** משום איבה שהרי מזונותיה עליו ואם תעכב מציאת' לעצמה תהי' קטטה ואיבה ביניהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:3:5)

**שלא תהא מברחת.** ותגנוב מנכסי בעלה ותאמר מציא' מצאתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:3:6)

**התיבון בעדים.** חסר כאן ובכתובות ריש פ' מציאות האשה גרסינן להאי סוגיא ופריך הגע עצמך שנתן לה אחר מתנה כלומר דאכתי אי חיישת למברחת א"כ תאמר זה נתן לי פלוני במתנה ומה הועילו חכמים בתקנתן ומשני קול יוצא למתנה אם היה אחד נותן לה מתנה היה מפורסם אבל אין קול למציאה הלכך למציאה לבד הוא דאיכא למיחש שלא תהא מברחת. ועלה קאמר התיבון בעדים דהגע עצמך שיש עדים במציאה שמצאת וכמה היא המציאה והרי אין כאן לחוש במידי ואמאי תקנו חכמים אפי' במציאה בעדים שהיא של בעלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:3:7)

**לא אסרו זה.** במציאה בעדים אלא מפני זה משום מציאה שלא בעדים דלא פלוג רבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:4:1)

**עד שיתן לה פרוטה אחרונה.** כל זמן שלא שילם לה כל כתובתה ואפי' פרוטה אחרונה חייב במזונותי':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:4:2)

**מתניתא אמרה כן.** תנינן נמי במתני' כן וכדדייק ר' הושעיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:4:3)

**מציאת אשתו שגירשה.** אע"פ שלא נתן לה כתובתה ולמאי איצטריך לאשמעינן דמציאת' שלה אם גירשה ועוד מאי אע"פ שלא נתן לה כתובתה דקתני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:5:4:4)

**שלא תאמר וכו'.** וכלו' אלא ה"ק אע"פ שלא סילק לה עדיין כל כתובתה וכל זמן שלא סילק לה חייב במזונותיה ושלא תאמר הואיל וחייב במזונותי' א"כ בדין הוא שתהא מציאתה שלו לפום כן צריך מתניתא לאשמעינן דאפ"ה שלה הוא מכיון דהשתא לא חיישינן לאיבה וש"מ דחייב במזונותיה הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:1:1)

מתני' **אחריות נכסים.** שעבוד קרקעות שיגבה מהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:1:2)

**לא יחזיר.** ואפילו חייב מודה דחיישינן לפרעון ולקנוניא שמא שטר פרוע הוא ומן הלוה נפל והא דמודה לא פרעתי עצה של רמאות הוא ביניהם לטרוף את הלקוחות שלקחו ממנו קרקע שלא באחריות ויחלקוה ביניהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:1:3)

**בין כך ובין כך לא יחזיר.** דשטר שאין בו אחריות גבי נמי ממשעבדי דאחריות טעות סופר הוא וחיישינן לפרעון ולקנוניא ודוקא בשטר סתם ושלא פירש בו מאחריות נכסים וגבי ממשעבדי כאלו הוה כתוב בו האחריות אבל אם פירש בשטר שאינו רוצה לקבל עליו אחריות נכסים מודים חכמים דיחזיר דהשתא ליכא למיחש לקנוניא והלכה כחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:2:1)

גמ' **תני בשם ר' מאיר בין שטר וכו'.** א"א לפרש לברייתא זו בשם ר"מ לפי הגי' שלפנינו אא"כ נאמר דמדין תורה קאמר וכהאי מ"ד בסוף ג"פ ד"ת אחד מלוה בשטר וא' מלוה ע"פ אינו גובה אלא מנכסים ב"ח דשעבודא לאו דאורייתא ומ"ט אמרו מלוה בשטר גובה מנכסים משועבדים כדי שלא תנעול דלת בפני לווין. ולפ"ז היה אפשר לדחוק ולומר דה"נ מדין תורה קאמר וכלומר דמן התורה מלוה בשטר נמי מנכסים ב"ח הוא דגובה ולא מנכסי' משועבדים וא"כ לא איכפת לן בין שכתוב בו אחריות נכסים בין שאין בו אחריות נכסים דין אחד הוא למלוה שבשטר ואינו גובה אלא מנכסים ב"ח ואם דלענין הברייתא היה לנו לסבול פי' זה מ"מ היה צריך לדחוק ולפרש לטעמא דר"מ במתני' לפ"ז וגם לענין מה דנאמר לקמן בהסוגיא. וטרחתי וחפשתי בכל התוספתא ובכל שיטת התלמוד הזה ולא מצאתי עוד במקום אחר לדיעה זו בשם ר"מ ולא לשום מ"ד כ"א הא מאי דאמרן. ואם נאמר דטעות נפל בהעתקת הספר היה צריך לשבש כל הברייתא שהיא בספרים אשר לפנינו ולגרוס הכי שטר שיש בו אחריות נכסים גובה מנכסים משועבדים ושאין בו אחריות נכסים אינו גובה בין מנכסים משועבדים ובין מנכסים ב"ח והוי כדברי שמואל אליבא דר"מ בבבלי פרקין דף י"ג ע"א אומר היה ר"מ שטר שאין בו אחריו' נכסים אינו גובה לא מנכסים משועבדים ולא מנכסים ב"ח וטעמא דשטר זה גרע ממלוה בעדים הוא דכיון דמדרך השטר לשעבד לנכסים של לוה וליכא א"כ חיישינן שמא שקר ומזויף הוא וכן מוכח מהכא לקמן ולפ"ז ריש הסוגיא דהכא מתפרשת שפיר כמו התם אליבא דשמואל דאיהו מוקי למתני' בשאין חייב מודה ואם יש בו אחריות נכסים לא יחזיר דאתי למיגבי מלקוחות שלא כדין ואם אין בו אחריות נכסים יחזיר דליכא למיחש למידי דהא אינו גובה בו כלל ויחזיר לו וכדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:2:2)

**לאיזה דבר הוא מחזיר.** בשאין בו אחריות נכסים דהא אמרת אינו גובה בו כלל וקאמר לצור ע"פ צלוחיתו של מלוה וללוה א"א לאהדוריה לצור ע"פ צלוחיתו דהא איהו קטעין מזוייף הוא וליתיה לשטרא כלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:2:3)

**רב אמר יורש כמשועבד.** פלוגתא דרב ושמואל לענין אם מלוה ע"פ גובה מן היורשין או לא. וגרסינן להאי פלוגתא בפ' הגוזל בתרא הלכה א' ואיידי דמקשי לה לקמן בדין מלוה בעדים מייתי לה הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:2:4)

**יורש כמשועבד.** דין יורש כדין לוקח כמו שהוא משועבד לו ואין מלוה בעדים גובה ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:2:5)

**שמואל אמר דאיקני.** כלו' לא כדבריך אלא הכי דייקינא אנא ממתני' דתנן בשלהי גט פשוט המלוה בשטר גובה מנכסים משועבדים ע"י עדים גובה מנכסים ב"ח ומדקתני ע"י עדים גובה וכו' דמשמע מהאי משועבדים דקתני ברישא הוא דאינו גובה ומן הלקוחות דוקא הוא הא מבני חרי גבי ואפי' מן היורשין דאין יורש כמשועבד ולאו בכלל משועבדים דקתני במתני' הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:2:6)

**הכא את מר גובה.** השתא פריך אליבא דשמואל דדייק ממתני' דהתם דמלוה בעדים לעולם גובה מב"ח הוא ולדידיה אפי' מן היורשין הוא וא"כ מתני' בדוקא קתני דמלוה בעדים גובה מב"ח עכ"פ ובכל מקום והכא את אמר אינו גובה בשטר שאין בו אחריות אפי' מב"ח לר"מ בתמיה וכי גרע שטר שאין בו אחריות נכסים ממלוה בעדים בלא שטר כלל וא"כ מי נימא ההיא מתני' דלא כר"מ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:2:7)

**לא דמי.** ומשני אין דודאי מיגרע גרע דלא דמי מי ששיעבד מקצת וכלומר שכתב לו שטר ושיעבד עצמו במקצת אבל לא שיעבד לו אחריות נכסים למי שלא שיעבד לו כל עיקר בשטר כ"א ע"י עדים הלוה לו דזה הלואה בעדים מיהת הואי אבל בשטר שאין בו אחריות לאו שטרא הוא כלל כדלעיל ולא כדאיכא עדים בהלואה אלא דהוה במלוה ע"פ בלא עדים ולא גבי אפי' מב"ח לר"מ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:3:1)

**א"ר לעזר.** טעמיה דר"מ ביש בו אחריות נכסים מפרש דהיינו טעמא דחיישינן שמא כתב ללות בו ולא לוה עדיין ועתה הוא שרוצה ללות בשטר זה ואתי למיטרף לקוחות מיום הכתובה שלא כדין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:3:2)

**אמר ר' לעזר.** ועוד אמר ר' לעזר אם היה הלוה מודה ה"ז יחזיר ולקמן מקשי עלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:3:3)

**ואמר ר' לעזר אם הוחזק השטר ביד המלוה.** שנתקיים בב"ד ה"ז יחזיר וקאמר הש"ס על דברי ר' לעזר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:3:4)

**ותליתהון מתברן.** אלו השלשה דברים שאמר מתברין הן וסותרין זה את זה שהרי לדעתו דחיישינן הכא שמא כתב ללות ולא לוה א"כ כי חייב מודה אמאי יחזיר ואפי' נפרש דבריו דהא ל"ק דהכי קאמר אם הוא בענין דליכא למיחש לשמא כתב ללות ולא לוה כגון בשטרי הקנאה דמשעבד ליה נכסיה בין ילוה ממנו בין לא ילוה ושפיר הוא גובה מיום הכתיבה ומיהו חייב מודה בעינן דאי לאו הכי חיישינן לפרעון. ומתני' מוקי לה ר' לעזר בשטרי דלאו הקנאה והלכך לא יחזיר ואפי' חייב מודה דחיישינן שמא כתב ללות ולא לוה ונהי דאלו ב' דברים של ר' לעזר שפיר הוה מתרצינן מכל מקום אכתי קשה מאי דקאמר עוד אם היה השטר מוחזק יחזיר הא לדידיה דחייש לפרעון א"כ כי הוי השטר מקוים מאי הוי הא אכתי לפרעון ניחוש לה והיינו דקאמר ותליתהון מתברן דע"י שסיים בדבריו אם הוחזק וכו' א"כ כל השלש דברים שאמר הם נסתרין דהשתא לא ידעינן לפרושי טעם דבריו ולא לפרש המתני' אליביה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:3:5)

**וחכ"א וכו' מפני קינוניא.** ר' יוחנן מפרש לה למתני' הכי דלשמא כתב ללות ולא לוה לא חיישינן כלל דהא תנן כותבין שטר ללוה אע"פ שאין מלוה עמו ולא חיישינן להא ומתני' ה"ט דחיישינן לפרעון ולקנוניא שעושה המלוה עם הלוה שיודה לו ולטרוף מן הלקוחות ויחלוקו ביניהן ופליגי ר"מ וחכמים בשטר שאין בו אחריות נכסים אם טורף ממשעבדי או לא דר"מ סבר דאינו טורף וא"כ כי חייב מודה יחזיר דליכא למיחש למידי וחכמי' סברי דטורף ממשעבדי אע"פ שלא כתוב בו אחריות דאחריות ט"ס הוא והלכך לא יחזיר דחיישינן לקנוניא. ודייק לה ר' יוחנן דפלוגתייהו בהכי הויא משום דקתני בדברי חכמים בין כך וכו' מפני שב"ד נפרעין מהן וקמ"ל בהאי לישנא יתירה דעיקר פלוגתייהו משום ה"ט דב"ד נפרעין מהן או לא וכדפרישית. והיינו דמציין ר' יוחנן בדברי חכמים בין כך ובין כך וכו' דנלמד דחכמים ס"ל דדין אין בו אחריות הוי לדידהו כיש בו אחריות לר"מ ובהא דפליגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:6:4:1)

**אם היה זמנו יוצא לבו ביום.** בו ביום שנכתב הוא נמצא יחזיר למלוה דלפריעה בת יומא לא חיישינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:1:1)

מתני' **דייתיקי.** צוואת שכיב מרע ונוטריקון הוא דא תהי למיקם ולהיות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:1:2)

**ושוברין.** שעושה מלוה ללוה שנפרע ממנו שטר חוב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:2:1)

גמ' **מצא גיטין וכתובות.** שמצא הגט והכתובה שלה עמו ומיירי שהכתובה נקרעת בקרע ב"ד ה"ז יחזיר כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:2:2)

**וכתובה לא היא חזקה.** טעמא קמפרש כלומר וכי לא הוי הכתובה שנמצא עמו חזקה לזה דהא טעמא דמתני' דלא יחזיר שאני אומר כתובים היו ונמלך עליהם שלא ליתנן והכא כיון דנמצא הכתובה עמו ונראין הדברים שכבר קבלה הגט ממנו והוא פרע לה הכתובה ונקרעת בקרע ב"ד והיא הניחתה עם הגט וממנה נפל לפיכך יחזיר הגט לאשה להיות בידה לראיה שנתגרשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:3:1)

**שטר שלוה בו וקרעו.** והוא רוצה לחזור וללות ממנו על זה השטר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:3:2)

**לא יחזיר ויגבה בו.** כלומר אינו חוזר ולוה ממנו על מנת לגבות בו מן הלקוחות כדמפרש טעמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:3:3)

**מפני מרע כוחן של לקוחות.** מפני שהוא רוצה להרע כחן של לקוחות ולטרוף מהן בכח שטר זה ושלא כדין הוא דכשפרע לו חוב הראשון כבר נמחל שיעבודו של השטר ואין בו כח לגבות מהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:3:4)

**ואפי' לבו ביום.** בו ביום שנכתב ולוה ופרע בו ביום אינו יכול לחזור וללות ממנו באותו יום עצמו על סמך זה השטר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:3:5)

**הכא את אמר אפי' בו ביום.** אלמא עביד אינש דפרע ביומיה דלוה והכא את אמר לעיל דקאמר בשם ר' יוחנן אם היה זמנו יוצא לבו ביום יחזיר ולא חיישינן דפרעיה ביומיה וקשיא דר"י אדר' יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:3:6)

**א"ל אדם מצוי ללות ולפרוע בו ביום.** בתמיה בודאי אין דבר זה מצוי ושכיח שילוה ויפרע בו ביום הלכך קאמר לעיל דלא חיישינן מסתמא להא לפי שאינו דבר מצוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:3:7)

**ואין אדם עשוי וכו'.** אבל וכי אין אדם עשוי לפעמים כשהוא פורע ובו ביום אם יזדמן לו אחר כך איזה סחורה חוזר ולוה בו ביום הלכך איצטריך ליה לר' יוחנן למימר דאי איתרמי הכי אינו חוזר ולוה על אותו השטר בעצמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:3:8)

**ר' חגיי בעא קומי ר' יסא.** על עיקר דיניה דר' יוחנן הקשה לו והלא הוא הזמן בעצמו והן העדים והוא המלוה ומהו מפני מרע כחן של לקוחות איכא הכא ולא יהא אלא החוב הראשון דג"כ מאותו הזמן בעצמו הי' טורף מהן ואין כאן הורע כחן דהא בדין טורף מהלקוחות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:3:9)

**בשלא נשתעבדו נכסים.** בפעם השנייה לא התנה עמו בפירוש שישתעבדו לו נכסיו והשתא מרע הוא כחן של הלקוחות דטורף מהן בכח שיעבוד שנכתב ממלוה ראשונה וזה כבר נמחל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:7:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:7:3:10)

**ויש אומרים.** דהכא מיירי בשלא חתמו עדים עדיין על אותה המלוה ראשונה שלא הספיקו לחתום עד שפרעו בו ביום ועכשיו כשחוזר ולוה ממנו מצוה הוא להעדים לחתום ואין זה מלוה בעצמה שראו העדים ולפיכך לא יחזור ללות על אותו השטר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:1)

מתני' **אגרות שום.** ששמו ב"ד נכסי לוה למלוה ברובו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:2)

**ואגרת מזון.** שקבל עליו לזון את בת אשתו א"נ שכתבו ב"ד הורדה בקרקע שימכור למזון האשה והבנות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:3)

**ומיאונין.** קטנה יתומה שהשיאוה אמה ואחיה מדעתה ויוצאת במיאון ואינה צריכה גט וכותבין בשטר בפנינו מיאנה פלונית בפלוני בעלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:4)

**שטרי בירורין.** זה בורר לו אחד וזה בורר לו אחד שידונו להם ומשכתבו אינן יכולין לחזור בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:5)

**מצא.** שטרו' בחפיסה חמת של עור קטנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:6)

**בגלוסקמא.** כלי עור שהזקנים מצניעים בה כלי תשמישם שלא יצטרכו לחפש אחריהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:7)

**תכריך של שטרות.** שלשה שטרות או יותר כרוכין זה בתוך זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:8)

**ואגודה.** מושכבי' זה על זה ארכו של זה על ארכו של זה ואח"כ כורכן ביד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:9)

**הרי זה יחזיר.** דדבר שיש בו סימן הוא שהכלי סימן הוא כשיאמרו הבעלי' בכלי פלוני מצאת אותם וכן תכריך ואגודה סימן הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:10)

**אחד הלוה משלשה.** אם שלשה שטרות של לוה א' הן שלוה משלשה בני אדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:11)

**יחזיר.** המוצא ללוה דודאי הוא פרעם ומידו נפלו שאם מידם נפלו מי קבצם למקום אחד ודוקא שהשטרות כבר מקויימים בב"ד אבל אם אינם מקויימים חיישינן דילמא שלשה המלוים לקיומינהו הוליכום אצל סופר הדיינים ונפלו מיד הסופר אבל לאחר שקיימו אותם אין לחוש שמא נפלו מיד הסופר דלא משהי אינש קיומיה בידא דספרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:12)

**שלשה הלווי'.** ממלוה אחד יחזיר המוצא למלוה שהדבר ידוע שממנו נפל ואם הוה שלשתן כתיבת יד סופר אחד חיישינן שמא מיד הסופר נפלו ולא לוו מעולם ולפיכך לא יחזיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:13)

**ואינו יודע מה טיבו אצלו.** אם הלוה הפקודו אצלו או המלוה או שמא מקצתו פרוע ומסרוהו לו להיות שליש ביניהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:14)

**יהא מונח.** בידו עד שיבא אליהו ולא יחזיר לא לזה ולא לזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:15)

**ואם יש עמהן סימפון.** המוצא בין שטרות שלו סימפון והוא שובר שנכתב על א' משטרותיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:1:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:1:16)

**יעשה מה שבסימפון.** והשטר בחזקת פרוע הוא ואע"פ שהיה ראוי לשובר הזה להיות מונח ביד הלוה ולא ביד המלוה אמרינן האמינו הלוה להמלוה ושכח המלוה מליתנו לו והוא שמצא המלוה השטר הזה שנכתב עליו השובר בין השטרות קרועים שלו אע"פ שלא נקרע שטר הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:2:1)

גמ' **אם היה אישר הדיינין.** לפרש המתני' קאי הא דקתני וכל מעשה ב"ד היינו אישר הדיינים קיום השטר וע"ש שכותבין ואשרנוהו וקיימנוהו נקרא אשרתא דדייני כדאמרינן פ' הכותב דף פ"ה ע"א וסבר ר' ירמיה דכל היכא דשטר מקוים לא חיישינן מידי ויחזיר למלוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:2:2)

**אשלי דיינים שבגליות.** איידי דאיירי באישר הדיינין והוא לשון חיזוק ותוקף נקט נמי להא דר' חמא דהי' רגיל לומר אשלי דיינין החזקים והגדולים שבגולה ומלשון אשלי רברבי הוא הם הגוזלי דיינין שבארץ ישראל מלשון גוזליו ירחף גוזלים ובני יונה וכלומר תקיפי דייני דגולה הם הקטנים שבא"י וכעין דאמר בפ"ו דנדרים חביבה עלי כת קטנה שבארץ ישראל מסנהדרי גדולה שבח"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:3:1)

**נכתבה אונו בא' בניסן.** שטר שכתבוהו בא' בניסן וכסף הלואה לא ניתן עד עשרה בניסן צריכין לכתוב כך בשטר אע"פ שנכתב הוא בא' בניסן כן נגמר והותנה ביניהם שיתן לו הכסף בעשרה בניסן כדי שלא יהיה מוקדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:4:1)

**סימפון שיצא מתחת ידי מלוה.** שנמצא בין שטרות המלוה שובר על א' משט"ח שלו והוא בכתב ידי מלוה פסול ואין הולכין אחריו שאני אומר למתעסק בעלמא כתבו שראה שטרותיו והכין לו שובר שאם יפרע לו הלוה יהא מוכן בידו ליתן לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:4:2)

**הא מתחת ידי אחר כשר.** לשון בעיא הוא אם דוקא קאמר שיצא מתחת ידי מלוה אבל אם הוא יוצא מתחת ידי אחר כשר הוא או לא וקאמר ר' יצחק דלעולם אין סימפון כשר עד שיצא מתחת ידי המלוה בכתב ידי הלוה וכלומר אם הוא בכתב ידי הלוה אע"פ שיוצא מידי המלוה כשר הוא ודקאמר בכתב ידי מלוה פסול ה"ט דחיישינן דלמתעסק בעלמא כתבו וא"כ אפילו יוצא מידי אחר לאו כלום הוא שאני אומר זה האחר מצאו אבל אם הוא בכתב ידי הלוה ומונח בין שטרות המלוה כשר הוא דנראין הדברים שלאחר שפרעו כולו או מקצתו כתבו והאמינו להמלוה שיהא מונח תחת ידו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:4:3)

**והתנינן.** בסוף פרק כל הנשבעין גבי שבועת יתומין שנשבעין שלא פיקדנו אבא ושלא מצינו וכו' דמשמע הא אם נמצא פרוע הוא וסמכינן עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:4:4)

**תיפתר.** לההיא מתני' כגון הדא דייתיקי ושלא מצינו דקאמרי בשטר צוואה הוא שאם מצאו בשטר צוואה כן היינו סומכין עליו אע"פ שלא ציוה להם בפירוש לפי שאין אדם מצוי לפגום בדייתיקין שלו ובודאי אמת הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Bava Metzia 1:8:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bava%20Metzia/r/1:8:4:5)

הדרן עלך שנים אוחזין