## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah Chapter 1

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:1:1)

מתני' **ביצה שנולדה בי"ט.** וב"ה אומרים לא תאכל. המסקנא בבבלי דטעמייהו דב"ה כדרבה וכדמוקי למתני' דבתרנגולת העומדת לאכילה מיירי ובי"ט שחל להיות אחר השבת עסקינן ומשום הכנה דקסבר כל ביצה דמתילדא האידנא מאתמול גמרה לה ונמצא שהגמר שנגמר בשבת מכין הוא לי"ט וכתיב והיה ביום הששי והכינו וסתם ששי חול הוא ואמרה התורה חול הוא שמכין לשבת וכן לי"ט די"ט נמי קרוי שבת כדכתיב בפ' אמור שבתון גבי י"ט אבל אין י"ט מכין לשבת ולא שבת מכינה לי"ט והאי קרא דוהכינו על כרחך בא להשמיענו דאפי' הכנה בידי שמים כגון ביצה הויא הכנה ואסורה דאי על הכנה בידי אדם קאמר ולומר שיאפו ויבשלו מבעוד יום הא בהדיא כתיב קרא אחרינא אשר תאפו אפו וגו'. ודוקא סעודות שבת ודי"ט דחשיבי הוא דבעיא הזמנה והזמנתן בחול אבל סעודת חול לא חשיבא ולא שייכא בה הזמנה הלכך באחד בשבת דעלמא לית לן למיסר ביצה דאיתילדא ביה הואיל ונגמרה בשבת משום דסעודת חול לא אצרכה רחמנא זימון מבעוד יום ואסרו חכמים ביצה שנולדה בכל י"ט גזירה משום י"ט שאחר השבת וכן ביצה שנולדה בכל שבת אסורה גזירה משום ביצה בשבת שאחר י"ט וכשם שאסור לאכלה כך אסור לטלטלה ואם נתערבה אפי' באלף אסורה משום דדבר שיש לו מתירין אפי' באלף לא בטיל במין במינו והרי למחר יותרו הכל. ושבת וי"ט הסמוכין זה לזה ביצה שנולדה בזה אסורה בזה וכן בשני י"ט של ר"ה משום דכקדושה אחת הן אבל בשני י"ט של גליות דממ"נ אחד מהן חול ביצה שנולדה בזה מותרת בזה. וביצה שהיא ספק אם נולדה בי"ט או בחול אסורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:2:1)

גמ' **מ"ט דב"ש מוכנת היא על גב אמה.**כלומר בתרנגולת העומדת לאכילה מיירי ומכיון שהתרנגולת אינה מוקצית ביצתה נמי תאכל שהיא מוכנת אגב אמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:2:2)

**מה טעמון דב"ה.** אי הכי מ"ט דב"ה הרי אוכלא דאפרת היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:2:3)

**נעשית כמוקצה שיבש ולא ידע בו וכו'.** כלומר שאני גבי ביצה דלא ידע בה מאתמול דהיום היא שנולדה ונעשית כתאנים וענבים ששטחן לייבשן ולהעשות גרוגרות וצימוקין דאילו מוקצה כה"ג שייבש ולא ידע בו שנתייבש שמא אינו אסור בתמיה דאע"ג שכבר נתייבש וחזי לאכילה מ"מ הואיל ולא ידע הרי כבר אסחי דעתיה מיניה וה"נ בביצה כן דאסחיה דעתיה ממנה והואיל ולא ידע שתלד היום אסורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:2:4)

**והא תני בתוספתא רפ"ק השוחט וכו' בי"ט.** ושם ל"ג אע"פ. ואמאי מותרות ליחוש שמא אם לא שחטה היתה נולדת היום ואת אמרת דנעשית כמוקצה שיבש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:2:5)

**ר"ח ור' מנא.** תרוייהו מתרצי טעמא דהתוספת' דלא דמיא לנולד ומר מפרש משום דלא דומה טעם אכילתה של הביצה כשנמצאת מבפנים לטעם אכילתה כשיצאת מבחוץ. ואידך מפרש לפי שאינה נגמרת שתהא ראויה ליצירת אפרוח ממנה עד שתצא לחוץ והלכך אף ב"ה מודו בה דהוה כאוכלא דאפרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:2:6)

**מה הן בחלב.** אלו בצים גמורות שנמצאו אם מותר לאכלן בחלב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:2:7)

**נאמר.** דכך הדין אם היו מעורות לגידין כבשר חשיבי ואסורות בחלב ואם לאו מותרות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:3:1)

**הכל מודים בביצה שיצא רובה מעי"ט.** וחזרה במיעיה וילדתה בי"ט שהיא נאכלת בי"ט דהויא כאלו נולדה מאתמול ובמאי פליגין ב"ש וב"ה בשיצא מיעוטה וכו' כלומר אפי' התחילה לצאת מבעוד יום אבל לא יצא אלא מיעוטה בהא נמי פליגי דמיעוטא שיצא מעי"ט לא חשיבא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:3:2)

**כשם שהיא אסורה וכו'.** תוספתא היא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:3:3)

**מה.** בעיא היא דבעי הש"ס אי נימא דקתני נתערבה אפי' אחת באלף כולן אסורות כמ"ד ספק הכן אסור ביו"ט ברם כמ"ד ספק מותר מה הוא דאפשר דפליג נמי בנתערבה באחרות דכל אחת ואחת ספיקא הויא. וספק מוכן פלוגתא היא לקמן פ"ג בהלכה ב':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:3:4)

**מודה הוא וכו'.** כלו' דמהדר הש"ס דלא היא דאפי' למ"ד ספק מוכן מותר מודה הוא הכא שהוא אסור כדמסיק ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:3:5)

**נשרין.** כלו' פירות הנושרין מן האילן וספק אם מהיום נשרו או מאתמול בזה ובכיוצא בזה הוא דפליג דלא אתחזק איסורא ותלינן דמאתמול נשרו כולן ברם הכא בנתערבה באחרות יש כאן אחת לאסור בודאי והיא מוכחת לחוש על כולן דעל כל אחת ואחת חיישינן שמא היא שנולדה היום ולא שייך כאן ביטול ברוב מכיון דדבר שיש לו מתירין הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:4:1)

**מהו תאכל היא ואמה.** וכי היתירא באמה אתא לאשמעינן ומפרש דה"ק אם היתה אמה מוכנת לשחיטה תהא מותרת אגב אמה ואם לאו אסורה. ופריך וכי אין כל התרנגולים מוכנין לשחיטה הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:4:2)

**אמר ר' בא.** ה"ק תאכל היא בהכינה של אמה ומשום דסתם תרנגולת לשחיטה ולגדל ביצים קיימא ואם נשחטה אמה היום הוברר הדבר דמוכנת לשחיטה היתה ואז תאכל גם הביצה בהכינה של אמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:5:1)

**עגל שנולד ביו"ט מותר.** ולא דמיא לביצה שאסורה משום מוקצה לפי שהעגל מתיר עצמו בלידתו ולהיות נשחט מה שלא היה לפני לידתו וכיון דאיתקן לשחיטה איתקן נמי לענין מוקצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:5:2)

**ר"ז בעי.** עלה דמעתה נימא נמי דמדברי' תהא מותרת לשחטה ביו"ט ואנן תנן בשלהי מכלתין אין משקין ושוחטין את המדברית משום מוקצה. ואמאי הרי מיהת מתרת עצמה לאכילה בשחיטה ואזדא ליה נמי איסור מוקצה וכן צבייה שבאת לידו בי"ט תהא מותרת ולא תיאסר משום מוקצה לפי שהיא מתרת עצמה לאכילה בשחיטה בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:5:3)

**חזר ר' זעירא ואמר.** דטעמא אחרינא איכא הכא להתיר עגל שנולד ביו"ט ולא דמי לביצה לפי שהעגל מאתמול הוא גומר כלומר שהרי היה יכול להיות נולד יום או יומים קודם י"ט וא"כ לא אקצי דעתיה מיניה ברם הכא בביצה אי אפשר שתלד עד שתהא הביצה נגמרת ובו ביום נגמרה בו ביום נולדה ויש כאן איסור מוקצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:5:4)

**אמר ר' בא אתייא.** האי טעמא דר"ז לחלק בין עגל לבין ביצה כמ"ד הבהמה יולדת לחדשים מקוטעין דבהמה גסה טהורה יולדת לט' חדשים כדאמר בהאי תלמודא בפרק החולץ בהלכה י"א ופליגי התם אם יולדת נמי לחדשים מקוטעין או לשלימין דוקא ומילתא דר"ז לא אתיא אלא כהאי מ"ד דיולדת ג"כ למקוטעין וכשנכנסת לחדש התשיעי ראויה היא שתלד בכל יום ויום ודעתיה על הולד אבל כמ"ד בהמה יולדת לחדשים מסויימין וט' שלימין בדוקא א"כ הגע עצמך דבכה"ג שסיים לו היום אימתי שעלה עליה הזכר ולא כלו תשעה חדשים שלימין עד בו ביום שנולד העגל והוא יו"ט והשתא איכא איסור מוקצה עליה ודמי לביצה שבו ביום נגמרה ובו ביום נולדה ואנן סתמא אמרי' עגל שנולד בי"ט מותר ומשמע דבכל גווני מותר ושמעינן השתא דלא אתיא מילתיה דר"ז אלא כמ"ד הבהמה יולדת לחדשים מקוטעין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:5:5)

**גוזל שנולד ביו"ט וכו'.** כדלעיל גבי עגל. ופריך לא כן תני בברייתא ביצים שריקמו וכו' ואפי' שחטן אסורין משום שקץ :


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:5:6)

**תיפתר.** דמיירי באלין דנפקין מקליפתן ועם כנפיהון עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:6:1)

**ר' אבהו וכו' שאיל.** על האי ברייתא ששנינו כל שתשמישו ביום וכו' כהאי התיבון דלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:6:2)

**הרי התרנגולת וכו'.** והיא יולדת בין ביום ובין בלילה כדאשכחן דלפעמים יולדת בלילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:6:3)

**שנייא היא.** היכא דיולדת בלילה שכן היא יולדת לפעמים בלא זכר אלא בספנא מארעא ודוקא אותה יולדת היא אף בלילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:6:4)

**עגל שנולד מן הטריפה בי"ט מותר.** דאע"ג דלא שייך כאן לומר דמוכן אגב אמו הוא אפ"ה מותר דנעשה כדבר מוכן שטמון בדבר שאינו מוכן וכשיוצא ממנו נשאר הוא מוכן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:7:1)

**תמן תנינן.** בפ"ה דעדיות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:7:2)

**ביצת נבילה אם יש כיוצא בה נמכרת בשוק.** שקליפתה קשה ונגמרת כשאר ביצים הנמכרות בשוק מותרת כדברי ב"ש וכו'. וגרסי' לסוגיא זו בפ"ב דע"ז בהלכה ז':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:7:3)

**גמורה היתה.** דמאחר שנמצאת נגמרת אמרינן גמורה היתה עד שלא נעשית נבילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:7:4)

**מעתה אפילו אין כיוצא בה וכו'.** דנימא נמי שנתהווה בה הביצה קודם שנתנבלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:7:5)

**אם אומר את כן וכו'.** כלומר באין כיוצא בה נמכרת אין להקל שמכיון שלא נגמרה הויא כבני מעיה וקשורה בשלל של ביצים ולא נתיר שלל של ביצים של נבילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:7:6)

**וב"ש כמשנה אחרונה וב"ה כמשנה הראשונה.** כצ"ל כלומר בתמיה דלמאי דחזינן דב"ש וב"ה פליגי בכיוצא בה נמכרת בשוק וב"ה אוסרין א"כ דברי ב"ה אזלי כמשנה הראשונה דע"ז שם דאסרו להעמיד הגבינה בקיבת נבילה דכגופה הואי וקס"ד דקיבה וביצה חדא דינא אית להו וקשיא דהרי חזרו בהן כדלקמיה ומשנה האחרונה לאו כגופה חשיבא היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:1)

**דאמר ר' חייה בשם ר' יוחנן וכו'.** כלומר משנה ראשונה ואחרונה מאי היא דאמר ר"ח וכו' וכדמסיק לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:2)

**בראשונה היו אומרים אין מעמידין לא בקיבת הנבילה.** של ישראל ולא בקיבת הנכרי ומטעמא דקיבת הנבילה כגופה חשיבא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:3)

**חזרו לומר.** במשנה אחרונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:4)

**מעמידין בקיבת הנבילה.** של ישראל דסבירא לן דקיבה פירשא בעלמא היא אבל אין מעמידין בקיבת הנכרי משום דסתם שחיטת הנכרי לע"ז היא ובע"ז אפי' פירשה אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:5)

**שמואל בר אבא בעי.** על הא דר' חייה בשם ר' יוחנן מאי האי דקאמרת בענין קיבת הנכרי הא האי מילתא כר"א דפ"ב דחולין היא דאזלא דקאמר סתם מחשבת עכו"ם לע"ז והרי סתים לן תנא לעיל בפ"ב שם דלא כר"א. דתנינן שם בהלכה ג' בשר הנכנס לע"ז מותר ואמרינן התם זו להוציא מדברי ר"א שאומר מחשבת נכרי לע"ז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:6)

**ר' יוסי בשם ר' יוחנן.** אמר הכין ודלא כר' חייה בשמיה אלא ה"ק בראשונה וכו' חזרו לומר מעמידין בין בקיבת הנבילה בין בקיבת הנכרי וכלומר לפי משנה הראשונה היו שניהן שוין לאיסורא ולפי משנה האחרונה שניהן שוין להיתירא דסתם מחשבת נכרי לע"ז לא אמרינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:7)

**לשון מתניתא.** דפרק כל הבשר מסייעא לר' חייה בר בא דקאמר למשנה אחרונה אין מעמידין בקיבת הנכרי ששנינו שם קיבת הנכרי וקיבת הנבילה אסורה אלמא דקיבת נכרי לחוד ושל נבילה לחוד ואי טעמא דשל נכרי נמי משום נבילה הויא למה לי למיתני תרוייהו אטו לא ידעינן דשחיטת נכרי נבילה היא אלא דאשמעינן דשל נכרי טעמא אחרינא נמי איכא ואף משנה אחרונה דסברינן דפירשא בעלמא היא מ"מ של נכרי אסורה משום לתא דע"ז וכר"א והיינו דקאמר לשון מתניתא מסייעא לר' חייה בר בא דאפי' למשנה אחרונה חיישינן בשל נכרי מטעמא דאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:8)

**כמשנה ראשונה כשירה שינקה מן הטריפה וכו'.** מילתא אחריתא היא ואגב דמייתי רישא דהך מתני' מפרש לה לכולה ועוד דשייך נמי למסקנת הקושיא וב"ה כמשנה ראשונה בתמיה. וכלומר דהא חזינן דקתני בהאי מתני' כמשנה ראשונה והדר קתני כמשנה אחרונה כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:9)

**כמשנה ראשונה.** כלומר רישא דמתני' דקתני קיבת נבלה אסורה אלמא לא כפירשא בעלמא אלא כגופה חשיבא זהו כמשנה ראשונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:10)

**כשירה שינקה וכו'.** וכן הא דקתני ברישא דסיפא כשירה שינקה מן הטריפה קיבתה אסורה אלמא דמה שהוא בתוך הקיבה לאו כפירשא היא אלא כחלב ממש חשבינן ליה נמי כמשנה ראשונה אתיא וקודם חזרה נשנית דאכתי לא הוה אמרי דכפירשא בעלמא היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:11)

**וטריפה כו'.** והא דקתני בסיפא דסיפא וטריפה שינקה מן הכשרה קיבתה מותרת ולא אמרי' כגופה חשיבא זהו כמשנה אחרונה שלאחר חזרה ורישא וסיפא קודם החזרה נשנית ומשנה לא זזה ממקומה. שמעינן מיהת השתא שחזרו ממשנה ראשונה וקבעו להלכה כמשנה אחרונה והדרינן להקושיא דלעיל דב"ש כמשנה האחרונה וב"ה כמשנה הראשונה בתמיה הרי חזרו ממשנה הראשונה והיכי נשנית בעדיות להא דב"ה כוותה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:12)

**ואפילו דיסברון וכו'.** כלומר דמשני דלא כדס"ד דקיבה וביצה דמיין אהדדי דלאו מילתא היא אלא דמצינן לאוקמי להא דב"ש וכן להא דב"ה כמשנה האחרונה בקיבה ולא קשיא מידי דשאני קיבה מביצה דביצה גידולי גופה היא ובהך סברא פליגי דב"ש סברי הואיל כיוצא בה נמכרת בשוק לאו כגופה ממש חשבינן לה ואם אין כיוצא בה נמכרת אז הוא דהויא כגופה וב"ה סברי אפי' כיוצא בה נמכרת מ"מ גידולי גופה היא שנתגדלה במעי נבלה ואע"פ שלא נגמרה לגמרי מיהת מקצת גידוליה בנבילה היא וכנבילה חשיבא אבל קיבה ממקום אחר באת ובין לב"ש ובין לב"ה אמרינן דלאו כגופה חשיבא דכפירשא בעלמא הבאה לה ממקום אחר היא ותרוייהו כמשנה האחרונה ס"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:13)

**ואתייא.** הא דאמרן כהאי דאמר ר' יוסי בר בון בשם ר' יוחנן וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:8:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:8:14)

**שביקעו להם זאבים.** שדרסום ואסרו אותם משום דרוסת הזאב ואף על פי כן התירו קיבותיהם וכך אמרו דלא דמיא קיבה לביצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:9:1)

**נולדה בי"ט וכו'.** תוספתא היא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:9:2)

**היא המחלוקת.** במקומה עומדת ולב"ה נולדה בזה אסורה בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:9:3)

**ר' חנינא הורי לציפוראיי וכו'.** בספיחי חרדל הא דתנינן ברפ"ט דשביעית ר' יהודה אומר ספיחי חרדל מותרין בשביעית שלא נחשדו עליהן עוברי עבירה להיות זורעין או משמרין אותן בשביעית. ובביצה כר' יהודה היינו ר' יהודה דתוספתא דאמר משום ר"א דעדיין היא מחלוקת וי"ט ושבת הסמוכין זה לזה אסרו ב"ה בזה מה שנולד בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:9:4)

**עאל ר' יוחנן ודרש להיך.** לאנשי ציפורי כרבנן דהכא דהת"ק דהתוספתא דנולדה בזה מותרת בזה לדברי הכל וכרבנן דתמן בשביעית דס"ל התם כל הספיחין אסורין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:9:5)

**וגרסי' להאי סוגיא בשביעית שם ובפ"ג דעירובין בהלכה ו'.** מן קומוי וכו'. מפני אלו שני דברים ירד ר' יוחנן מצפורי והלך לו לטיבריה ולא היה רוצה לדור בציפורי משום הוראת ר' חנינה דחרדל וביצה ואמר מה זה שהביאו לי להדין סבא דמה דאני שרי בביצה וכרבנן דהתוספתא דלעיל והוא אסר וכר' יהודה דעדיין מחלוקת במקומה עומדת ומה דאנא אסר בספיחי חרדל וכרבנן דשביעית והוא שרי וכר' יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:9:6)

**אתא עובדא קומוי ר' יסא.** בביצה שנולדה בשבת אם מותרת בי"ט שלאחריה ובעא מיעבד כר' יוחנן דס"ל כרבנן שלא נחלקו ב"ה בנולדה בזה שמותרת בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:9:7)

**כד שמע.** ר' יסא דרב ור' חנינא תרוייהון פליגין על ר' יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:9:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:9:8)

**שרע מיניה.** הסיר ומנע עצמו מזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:10:1)

**דאיתפלגון.** והיכא איתמר הא דרב ור' חנינה אהא דפליגין בשירי פתילה וכו' שכבו בשבת מהו להדליתן בי"ט שלאחריו אם אסור משום מוקצה או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:10:2)

**מה אפכן לה פתילה גבי ביצה.** מה זה שהם מהפכין ומחזרין לדמות דין פתילה לדין ביצה. ובעירובין גריס מה מכפלה פתילה גבי ביצה והיינו הך. דהא שאני ביצה דנולד הויא אבל פתילה הרי היא אותה בעצמה שהדליקו בה בשבת אלא שכבתה ונשתייר בה וכן מדורה ושמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:10:3)

**א"ל מן מה.** דאנן רואין דרבנן מדמיין לה והן רב ור' חנינה שאוסרין בפתילה כמו בביצה ור' יוחנן דמתיר בפתילה מתיר נמי בביצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:10:4)

**הדא אמרה היא הדא היא הדא.** שדין אחד להם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:10:5)

**משם ארבעה זקנים אמרו וכו'.** איידי דאיירי בהאי עניינא מסיק לה לכולא מילתא כדגריס בעירובין הנאכל עירובו בראשון וכו'. התם במתני' פליגי ר"א וחכמים בי"ט הסמוך לשבת ר"א אומר מערב אדם שני עירובין וכו' דס"ל שבת וי"ט שתי קדושות הן וחכמים אומרים וכו' ועלה קאמר שם דמשום ד' זקנים אמרו אם נאכל עירובו בראשון הרי הוא כבני עירו בשני שאין עירובו לשני וקאמר רב הלכה כד' זקנים אלמא ס"ל שתי קדושות הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:10:6)

**מחלפא שיטתיה דרב דתמן.** בעירובין עבד לה שבת וי"ט שתי קדושות והכא בשירי פתילה עבד לה קדושה אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:10:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:10:7)

**דאיתפלגון וכו'.** כדלעיל ואסר רב. והתם משנינן לה דלחומרא עבדינן בתרוייהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:11:1)

**הכל מודים.** אפי' ב"ש מודים בנשרין. פירות הנושרין מן האילן בי"ט שהן אסורין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:11:2)

**מה בין נשרין מה בין בצים.** לב"ש. והשיב לו לא דמי דאלו נושרין באמותיהן כשהן מחוברות באילן שמא אינן אסורין בתמיה ואלו בצים במעי אמן שמא אינן מותרות שהרי לד"ה השוחט את התרנגולת ומצא בה בצים גמורות מותרות כדלעיל וא"כ מוכנין הן אגב אמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:11:3)

**מעתה.** לב"ה דקי"ל כוותייהו דלא שרו אגב אמה נימא נמי נולדה בי"ט לא תאכל בשבת וכו' ואמאי קאמר הת"ק דהתוספ' דלעיל בי"ט ושבת הסמוכין דלד"ה נולדה בזה מותרת בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:11:4)

**א"ל וכיני.** וכן אתה אומר בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:11:5)

**לא דייך וכו'.** דאפי' בי"ט עצמו לא אסרו ב"ה אלא משום חומרא בעלמא כדקאמר טעמייהו בריש ההלכה נעשה כמוקצה שיבש ולא ידע בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:11:6)

**ר' ירמיה בעי עיטורי סוכה.** שעיטרה בקרמים וסדינין מה הן לאחר שבעה אם מותרין הן ביום טוב האחרון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:11:7)

**חזר ר' ירמיה ואמר.** דמסתברא כל שבעה הן בטלין על גב סוכה ואסורין בהנאה ומכאן ואילך כמוכנין הן דלא איתסרו אלא בשבעת ימי הסוכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:11:8)

**אמר ר' יוסה.** דלא היא דכל שבעה קדושת סוכה חל עליהן ומוקצין הן למצות סוכה ומכאן והילך בי"ט האחרון קדושת י"ט עליהן כלומר מחמת קדושת י"ט אסורין הן שהרי בין השמשות די"ט האחרון אכתי מוקצין משום קדושת סוכה הן דאי איתרמי ליה סעודתא בעי' למיתב בה ומיגו דאיתקצאי בין השמשות איתקצו לכולא יומא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:11:9)

**מה אתא מישאול י"ט שחל להיות ערב שבת.** כלומר ואם באת לשאול ולהסתפק הכי היא דבעית למישאל אם י"ט האחרון חל להיות ע"ש מה הן בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:11:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:1:11:10)

**כמ"ד שתי קדושות הן.** כלומר וכן צריך אתה לשאול אי קי"ל כמ"ד י"ט ושבת הסמוכין זה לזה שתי קדושות הן והאסור בזה מותר בזה וא"כ עיטורי סוכה מותרין הן בשבת שאחר י"ט או דילמא קדושה אחת הן ואסורין אף בשבת שלאחריו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:2:1:1)

מתני' **ב"ש אומרים שאור בכזית.** בגמרא דהתם מסיק דלענין אכילה כ"ע לא פליגי דזה וזה בכזית מדפתח הכתוב בשאור וסיים בחמץ שאור לא ימצא בבתיכם כי כל אוכל מחמצת לומר לך זהו שאור וזהו חמץ כשיעורו של זה כן של זה כי פליגי לענין ביעור ב"ש סברי מדכתב רחמנא לתרוייהו שאור וחמץ ולכתוב חמץ שאין חימוצו קשה ואפ"ה חייב לבער ק"ו לשאור שחימוצו קשה אלא ש"מ דלענין ביעור שיעורו של זה לא כשיעורו של זה ולא ילפינן ביעור מאכילה וב"ה סברי דילפינן ביעור מאכילה. והני תלת מילי מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה גבי י"ט לפיכך תני להו הכא גבי הדדי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:2:2:1)

גמ' **לא שנו.** דפליגי ב"ש בחמץ אלא לביעורו וכו'. כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:2:2:2)

**בין לביעור בין לאכילה כזית.** לפרש לדברי ב"ה קאי דלא תימא הואיל דר' יוסי בן חנינה מפרש דפלוגתייהו בביעור הוא ועל זה קאמרי ב"ה זה וזה בכזית. אבל באכילה לב"ה שאור מחייבי אף בפחות מכזית דהואיל וחימוצו קשה מחמירי ב"ה בשאור יותר מבחמץ לענין אכילה כדאשכחן דמחמירי גבי חמץ לענין ביעור ה"נ מחמירי גבי שאור לענין אכילה הלכך קמ"ל דלב"ה בין לביעורו בין לאכילה כזית בין שאור ובין חמץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:2:2:3)

**מן הן שמע רבי וכו'.** דרך כבוד אמר לר' חזקיה אם שמע כך וממי שמע לו זה בשם ר' יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:2:2:4)

**ואף אנן אמרין.** כן דר' אבהו קיבל זה מר' יוחנן ומוכרח הוא לב"ה דאם לא כן אלא דמחמירין ב"ה באכילה בשאור אם כן קשיא ניתני בריש כריתות שלשים ושבע כריתות בתורה דקתני התם ל"ו כריתות וקחשיב האוכל חמץ בפסח ואם איתא דשיעורו של שאור חמיר באכילה מבחמץ א"כ ה"ל למיתני האוכל כזית חמץ בפסח וכחצי זית שאור אלא ודאי דשיעורן שוה לב"ה אף לאכילה וקתני האוכל חמץ ושאור נמי במשמע משום דשיעור אחד להן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:1:1)

מתני' **השוחט חיה ועוף בי"ט.** לישנא דהשוחט הוה משמע בדיעבד ומדקתני סיפא ומודים שאם שחט וכו' מכלל דרישא לאו דיעבד הוא הלכך מפרש התם בגמרא דה"ק הבא לשחוט חיה ועוף בי"ט ונמלך בב"ד כיצד יעשה. בש"א ב"ד מורין לו שישחוט לכתחלה ויחפור בדקר שיש לו נעוץ והכינו מבעוד יום וכלו' שיעקור אותו ממקום נעיצתו ויעלה עפר ויכסה ודוקא כשהוא נעוץ בעפר תיחוח שראוי לכיסוי שאינו מחוסר כתישה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:1:2)

**וב"ה אומרים לא ישחוט.** לכתחלה אא"כ היה לו עפר מוכן שמותר לטלטלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:1:3)

**ומודים שאם עבר ושחט שיחפור בדקר.** שהכין בעפר תיחוח ויכסה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:1:4)

**שאפר כירה מוכן הוא.** מילתא באנפי נפשה היא ולאו אפלוגתייהו קאי וה"ק ואפר כירה מוכן הוא. שאם יש לו אפר כירה אינו צריך הזמנה דדעתו עליה. ולא שנו אלא שהוסק מעי"ט אבל הוסק בי"ט אסור דלאו דעתיה עליה מאתמול ואם היה רמץ חם שראוי לצלות בו ביצה אע"פ שהוסק בי"ט הואיל דחזי להפוכי ביה ולצלות בו שקיל נמי ומכסה בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:2:1)

גמ' **המבשל נבילה בי"ט אינו לוקה.** גרסי' להא לעיל בשבת פרק כלל גדול הלכה ב' עד מכל מקום הרי הוציא ציר ושם פירשתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:3:1)

**זאת אומרת.** מדקתני הכא גבי כיסוי שאפר כירה מוכן ש"מ שאינו מוכן אלא למצוה דלענין מצות כיסוי הקילו אף בסתמא ואמרי' דדעתיה עליה אבל לא לכסות בו שארי הדברים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:3:2)

**בשלא הכינו.** בפירוש לעשות בו כל צרכו אבל אם הכינו מבע"י לכל צרכיו מכסין בו ומצוה כלומר מכסין בו לכל דבר הצריך לו כמו שמותר לו לכסות לכיסוי מצוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:3:3)

**ואתייא כהאי דאמר ר' שמי.** בשם ר' אחא דדרש בשם רב יהודה שאם הכינו למצות כיסוי בלבד אז אין מכסין בו אלא למצוה אבל אם הכינו לכסות בו צואה וכיוצא בה מכסין בו בין צואה בין למצות כיסוי וקמ"ל דבהכנה בלחוד סגי לכל דבר הצריך לו לכסות כמו דמהני הכנה לצורך מצות כיסוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:3:4)

**ר' יוסי בר בון אמר.** דאשכחן פלוגתא בהא רב זירא וכו' יש הכן לצואה דבהכנה לחוד מהני. ואחרינא אמר אין הכנה לצואה אלא שצריך לייחד לו מקום שיהא מונח בשביל כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:3:5)

**ויכסה בו את הכוי.** לדידך דאמרת יש הכן אפי' אם הוא שלא לצורך מצוה אלמה תנן פ' כיסוי הדם כוי אין שוחטין אותו בי"ט ואם שחטו אין מכסין את דמו ואמאי לא יהא אלא כצואה הרי מכיון שיש לו אפר מוכן דבהכי מיירי דאי בשאין לו מאי איריא כוי שהוא ספק אפי' ודאי נמי לא וא"כ מ"ש מצואה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:3:6)

**א"ל כוי דרך בני אדם לטעות בו.** שהרואה שמכסה את דמו בי"ט יאמר שהוא חיה ודאי ויבא להתיר חלבו אבל צואה מה יש לטעות בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:3:7)

**א"ל אם את אומר כן.** דהואיל דליכא מידי למיטעי בה מותר א"כ אפי' הכנה בלחוד בשביל כך לא צריך אלא אף הוא חופר בדקר שיש לו נעוץ בשביל כיסוי הדם ומכסה בו ג"כ להצואה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:3:8)

**ותני.** בתוספתא פ"ק כן. בנוסחא שלפנינו כתוב כאית תניי תני אין מכסין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:3:9)

**מ"ד מכסין לשעבר.** אם שחט כבר מותר לכסות ומ"ד אין מכסין בבא לישאל אם לכתחלה ישחוט על מנת לכסות בעפר זה אין מורין לו היתר ולא פליגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:4:1)

**תני.** בתוספתא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:4:2)

**מה אם מילה וכו'.** כלומר שהרי ק"ו הוא ממילה וכו'. ופריך ומותר לשחוט בשבת בתמיה ומאי האי דקאמר שאין כיסוי הדם ודאי דוחה את השבת והיכי משכחת לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:4:3)

**ר' יוסי אמר לה סתם.** ולא בשם ר' יוחנן ור' יוסי בר' בון קאמר לה בשם ר' יוחנן דמשכחת לה בשוחט לחולה ואין מכסין את הדם עד הערב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:4:4)

**מה ספק יש שם.** דקאמר והרי ספיקו דוחה י"ט אם על ספק שהיום ר"ה או למחר קאמר מה נפשך מותר אם יום חול היום יתקע דמה בכך ואם י"ט היום א"כ מצותו בכך ויתקע ומשני ר' חנינה בשם ר' אחא דבאנדרוגינוס שתקע קאמר שהוא ספק אם חייב בשופר ואעפ"כ תוקע וכדתני כן בתוספתא דר"ה פ"ב דמוציא את מינו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:4:5)

**ר' יוסי בעי.** עלה דמפרש ר' אחא באנדרוגינוס הוא דקאמר דא"כ מאי האי בדא דתני התם אין לו תשובה בתמיה וכלומר במה דסיים שם דעל האי דאמרו לו שופר שבגבולים יוכיח שאע"פ שאין ודאי דוחה שבת ספיקו דוחה יו"ט וה"ה לכיסוי הדם שאע"פ שאין ודאו דוחה שבת ספיקו יהא דוחה י"ט גריס עלה שם שהשיב ר' אלעזר בנו של ר"א הקפר על הק"ו ממילה דמעיקרא דדינא פירכא דמה למילה שאין ספיקה דוחה י"ט שאין ודאה דוחה את לילי י"ט. והכא דגריס ודאה דוחה את לילי י"ט בלשון בתמיה מיתפרשא וכי ודאה דוחה לילי י"ט והלא אינה נוהגת אלא ביום. תאמר בכיסוי הדם שודאו דוחה את לילי יו"ט והואיל וכו' דין הוא שיהא ספיקו דוחה י"ט ועלה קאמר ר' אבא שם זה א' מארבעה דברים וכו' והשתא לר' אחא דמפרש דספיקו דוחה י"ט דקאמרי על שופר שבגבולין היינו באנדרוגינוס א"כ אמאי קאמר ר' חייה שזה אחד מד' ק"ו שאין עליו תשובה עד שהשיב ר"א בנו של ר"א הקפר והרי בלאו הכי יש עליו תשובה דהא שופר שבגבולין יוכיח דבשלמא אם אנו מפרשים דהאי ספיקו דוחה י"ט דשופר בספק י"ט ספק חול היא דקאמרי שפיר קאמר ר' חייה דהאי ק"ו אין לו תשובה דהאי שופר יוכיח מיפרך פריכא היא וכדאמרי ממ"נ יום חול הוא יתקע וכו' אלא לר' אחא קשיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:4:6)

**וקמת.** האי מילתא במקומה בלי הכרעה וכמה דצרכת וכו' כמו שהיה ספק בדבר זה לרבנן ראשונים ונשאר קושיא בידם אם הק"ו ממילה מיפרך היא וא"כ קשיא לידחי ספק כיסוי הדם לי"ט או לא וכן נשאר הספק הזה לרבנן אחרונים והקושיא בידם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:4:7)

**על דעתיה דר' אחא וכו'.** לפי פירושו של ר' אחא דהאי ספיקו דוחה י"ט דשופר באנדרוגינוס הוא דקאמר א"כ למדנו דהא דקתני אנדרוגינוס מוציא את מינו אפי' לכתחלה מוציא שהרי האי יוכיח על הק"ו ממילה קאי דבעי למימר דכיסוי הדם יהא ספקו דוחה י"ט לכתחלה ואע"פ שאין ודאי דוחה שבת כמו השופר שבגבולין דספיקו דוחה י"ט והיינו נמי לכתחלה. אבל על דעתיה דר' יוסי שהקשה על פירושו של ר' אחא ולא בעי לפרושי באנדרוגינוס איכא למימר דהא דקתני מוציא את מינו לשעבר הוא והיינו בדיעבד דוקא אם תקע להוצא את מינו יצא אבל לכתחלה לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:5:1)

ומודים וכו' הדא דאת אמר שאפר הכירה מוכן הוא ומכסה בו באפר שהוסק מערב י"ט אבל באפר שהוסק בי"ט כנולד הוא דמעיקרא הוה עצים והשתא אפר


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:5:2)

לא יכסה בו אלא יחפור בדקר שיש לו נעוץ מבעוד יום ויכסה בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:5:3)

**בד"א בשלא שחט.** עדיין אלא שבא לשאול אומרים לו שאם אין לו אפר שהוסק מעי"ט אל ישחט אבל אם שחט ויש לו אפר שהוסק היום ואין לו דקר נעוץ מבעוד יום מה יעשה וקאמר הש"ס מוטב שיטול מאפר שהוסק בי"ט שאינו אלא משום מוקצה ונולד ואל יחפור בדקר ויכסה דדמי למלאכה בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:5:4)

**חברייא אמרין.** דלא איכפת לן בהא ואם ירצה יחפור בדקר ויכסה לפי שמצות עשה של כיסוי הדם דוחה למצוה בל"ת של י"ט והיינו טעמייהו דב"ה דמודים שאם שחט שיחפור בדקר ויכסה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:5:5)

**על דעתיה דר' יונה דהוא אמר וכו'.** פלוגתייהו דר' יונה ור' יוסי לעיל בריש פ"ב דחלה ולקמן סוף פ"ג דנדרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:5:6)

**אע"פ שאין כתובה בצידה.** ממש או באותו ענין ניחא הא דחברייא אלא לדעתיה דר' יוסי דקאמר דבעינן דוקא שכתובה בצידה כמו לא תלבש שעטנז גדילים תעשה לך דמינה ילפינן דכל מצות עשה דוחה ל"ת מאי איכא למימר הא כיסוי הדם אינה כתובה בצידה דל"ת די"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:5:7)

**מכיון כו'.** וקאמר דאפ"ה שרי שמכיון שהתחיל במצוה ושחט לשם שמחת י"ט אומרים לו מרק המצוה ותכסה הדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:5:8)

**קערה שחקקה קוף.** בי"ט מהו להשתמש בה משום מוקצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:5:9)

**נעשה כמוקצה שיבש ולא ידע בו.** הבעלים מאתמול דאסור כדאמרי' בריש פרקין וה"נ כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:5:10)

**נעשה כטבל שתיקנו שוגג.** בי"ט דאע"ג דאין מגביהין תרומות ומעשרות בי"ט אם עבר ותיקנו מתוקן וה"נ כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:3:5:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:3:5:11)

**מ"ד מותר מהו להשתמש ע"ג מקומה.** כלומר אפי' למ"ד מותר להשתמש בהקערה מ"מ במקומה איכא למיבעי דאפשר אותו המקום שניטל ממנו הקערה כנולד הוא דמעיקרא היה אותה חתיכה עליו. וקאמר הש"ס כך אנו אומרים אסור להשתמש ע"ג הקרקע בי"ט בתמיה ומאי תיבעי לך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:1:1)

מתני' **ב"ש אומרים אין מוליכין את הסולם משובך לשובך.** בבבלי איכא תרי לישני לרב חנן בר אמי בפירושא דפלוגתייהו ללישנא קמא בר"ה היא דפליגי דב"ש אסרו שהרואה אומר להטיח גגו הוא צריך וב"ה שרו דסברי שובכו מוכיח עליו שניכר שהסולם של שובך הוא אבל ברשות היחיד לכ"ע מותר וללישנא בתרא ברה"י הוא דפליגי לב"ש אסור דכל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין אפי' בחדרי חדרים אסור וב"ה שרו אע"ג דבעלמא דינא הכי כאן התירו משום שמחת י"ט אבל בר"ה אפי' ב"ה מודו דאסור וכל זה דוקא בסולם של שובך אבל בסולם של עליה לכ"ע אסור בטלטול ואפי' בהטיה מחלון לחלון אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:1:2)

**ב"ש אומרים לא יטול.** מיוני שובך ויוני עליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:1:3)

אא"כ נענע מבעוד יום ודוקא בבריכה ראשונה הוא דפליגי ב"ש שמדרך מגדלי יונים להניח בריכה ראשונה להיות צוות לאמה לפי שדרך היונים שיולדים בריכה בכל חדש וחדש והן שני גוזלות זכר ונקבה ומפסיקין בתקופת טבת וחוזרים ויולדים בניסן וקסברי ב"ש דחיישינן דילמא חייס אבריכה ראשונה והלכך בדבור בעלמא לא סגי דשמא כי אתא למישקל למחר מימלך וחייס עלייהו והוי טלטול שלא לצורך אבל משנענע וממשמש אותן מבעוד יום לשוחטן למחר תו לא חיישינן לאימלוכי ובית הלל סברי לא חיישינן לאימלוכי ובעומד ואומר זה וזה אני נוטל סגי ואפילו בבריכה ראשונה אבל בבריכה שניה אפי' לב"ש בעומד ואומר זה וזה אני נוטל סגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:2:1)

גמ' **יהודה בר חייה נפק לברא.** הלך מחוץ לעיר בין הכפרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:2:2)

**ואקים תניי קומוי.** העמיד תנא אחד לפניו ותני ליה הך ברייתא בד"א דב"ה מתירין בסולם של שובך וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:2:3)

**סולם של שובך אם עשה הוא מלאכתו מאתמול כחישין הן.** כלומר דהיינו טעמא דשל שובך שרו ב"ה משום דניכר הוא שאינו עומד למלאכה שאם עושה בו איזה מלאכה אינו יכול מפני שהשליבות שלו כחישין הן חלושין ואינן סובלין משא אבנים כדי להעלותן ולתקן גגו והיינו דקאמר מאתמול כלומר שאינו מתוקן לכך לעשות בו מלאכה לא קודם י"ט ולא מעולם ולא אתי למיחשדיה ולומר להטיח גגו הוא דצריך אבל סולם של עליה שעומד הוא לעולם לכך ועושה בו מלאכתו מאתמול וכן כל יום ויום אתו למיחשדיה שיאמרו שהיום ג"כ שהוא רואה שגגו אינו מתוקן ומטלטלו כדי להטיח גגו והלכך אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:2:4)

**כחישין הן.** על השליבות קאמר וכלומר שבזה ניכר שהוא של שובך וכדפרישית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:2:5)

**א"ר יוסי בר' בון וכו'.** כצ"ל סולם של שובך אינו יכול לעמוד עליו ולעשות מלאכתו סולם של עליה יכול הוא לעמוד עליו ולעשות מלאכתו. וחילופי תיבות יש כאן בספרי הדפוס. ויש לפרש נמי לפי הכתוב לפנינו ולשון בתמיה הוא וכי זה יכול הוא לעמוד עליו בשעת מלאכה וזה אינו יכול לעמוד עליו. וכלומר דר' יוסי בר' בון נמי מפרש לטעמא דמחלקינן בין של שובך לשל עליה ומוסיף הוא בזה דלא צריך להאי דר' יעקב בר אחא שעומד מתחלה לכך אלא דהיינו טעמו כל שהוא ראוי לעמוד עליו ולעשות מלאכה חששו בו מפני מראי' העין שיאמר לעשות מלאכתו הוא צריך הלכך סולם של שובך שאינו ראוי לעמוד עליו ולעשות מלאכתו התירו בו לטלטלו משובך לשובך דליכא ביה משום מראית העין אבל סולם של עליה שחזק הוא ויכול לעמוד עליו ולעשות מלאכתו על הגג חששו בו ואסרוהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:2:6)

**סולם של שובך וכו'.** מילתא באנפי נפשה היא וכלומר הא דהתירו בסולם של שובך אע"פ שלפעמים משתמש הוא בו לעלות לעליה אפ"ה מותר וכן סולם של עליה אע"פ שלפעמים הוא עולה בו לשובך אסור דבתר מילתא שעומד לכך אזלינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:3:1)

**ב"ש אומרים לא יטול וכו'.** מחלפה שיטתון דב"ש דתנינן תמן. לקמן ספ"ד ועוד אמר ר"א וכו' ויאמר מכאן אני אוכל למחר אלמא דבהזמנה בעלמא סגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:3:2)

**וכי ר"א לאו שמותי הוא.** בתמיה הלא מתלמידי ב"ש הוא והכי אמרינן בכל מקום דר"א מב"ש הוא א"כ ס"ל לב"ש הכי ואמאי אמרו כאן לא יטול אא"כ עשה מעשה ונענע מבעוד יום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:3:3)

**חומר הוא בדבר שיש בו רוח חיים.** דמוקצה דבעלי חיים חמיר טפי שמוקצה הוא ביותר ולפיכך עד שינענע בידו מעי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:4:1)

**ב"ה אומרים וכו'.** ופריך אכתי מחלפה שיטתון דרבנן דתמן דפליגי אדר"א ואומרים עד שירשום ויעשה סימן ויאמר מכאן ועד כאן אני אוכל למחר ונהי דמחמרי מדר"א מיהת סברי דבסימן מכאן ועד כאן סגי אע"פ שאינו פורש אלו הפירות ואלו הפירות אני אוכל למחר והכא קסברי ב"ה דמיהת צריך שיפרוט ויאמר זה וזה אני נוטל והא רבנן דר"א לא פליגי אדב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:4:2)

**ומשני עוד אינון אית להון וכו'.** כלומר דודאי גם לרבנן צריכין אנו לסברא זו דחומר הוא בבעלי חיים יותר מבמוקצה דפירות מיהו בהא פליגי דלר"א יש ברירה ולרבנן אין ברירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:4:4:3)

**אמר ר' יוסי בר' בון.** כך היה מנהגו של לוי שהיה מקיש על שובכו מבעוד יום ואמר יזכה לי שובכי למחר מה שארצה ליטול ממנו דס"ל שא"צ לפרוש ולומר זה וזה אני נוטל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:1:1)

מתני' **זימן שחורים ומצא לבנים וכו'.** בגמרא התם פריך פשיטא ומשני דה"ק זימן שחורים בקן זה ולבנים בקן זה ולמחר השכים ומצא שחורים במקום לבנים ולבנים במקום שחורים מהו דתימא הני אינהו נינהו ואיתהפוכי איתהפוך קמ"ל דאימא הנך אזדו לעלמא והני אחריני נינהו ומשום דספק היא וכל ספק מוכן אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:1:2)

**שנים ומצא שלשה.** דממ"נ איכא חד דמערב בהו אסורין כולן וליכא למישרינהו משום ביטול ברוב דבעלי חיים חשיבי ולא בטלי ועוד דדבר שיש לו מתירין הוא לאחר י"ט ואפי' באלף לא בטיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:1:3)

**שלשה ומצא שנים מותרין.** דאמרי' האחד הלך והשנים נשארו ולא אמרינן כשם שהאחד הלך כך הלכו כולן והני אחריני נינהו ומשום דגוזלות עבידי דמנתחי אהדדי ואפי' כשהן מקושרין הלכך אמרינן דהני אינהו נינהו וחד מינייהו אזיל לעלמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:1:4)

**בתוך הקן.** זימן אותן שבתוך הקן ומצאם לפני הקן ובתוך הקן לא מצא כלום הרי אלו אסורין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:1:5)

**ואם אין שם אלא הן.** שאין באותו שובך אלא קן אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:1:6)

**הרי אלו מותרין.** וכגון שהן מדדין ואינן יכולין לפרוח וקמ"ל שאע"פ שיש שם שובך אחר קרוב לו בתוך חמשים אמה אם אין אותו שובך שוה בשורה אחת של שובך אלא עומד בקרן זוית אין חוששין שמא הן מאותו שובך לפי שכל הגוזלות כל זמן שאינן פורחין אלא מדדין ברגליהן אינן מדדין אלא כנגד הקן שלהם בשוה ואם רואין קניהן כשהופכין לאחוריהן מדדין ואם לאו אינן מדדין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:2:1)

גמ' **מתניתא דרבי.** דתני בתוספתא דמעשר שני פ"ה אם אמר לבנו הרי שם מאתים מעשר והלך ומצא מנה לא אמרינן דהמאתים ניטלו ומנה זו מעות אחרים הן ושל חולין אלא אמרינן מנה מונח ומנה ניטל והרי מנה זו מעשר וחכמים אומרים חולין דאמרינן מאתים ניטלו והני מעות אחריני נינהו ומתני' דקתני שלשה ומצא שנים מותרין לא אתיא אלא כרבי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:2:2)

**תמן תנינן.** בסוף פ"ד דמעשר שני. וגרסי' להאי סוגיא נמי שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:2:3)

האומר לבנו מעשר שני בזוית זו ומצא בזוית אחרת הרי אלו חולין דאמרינן מעשר שני ניטל ומעות הללו חולין ואם אמר הרי שם מנה ומצא מאתים המנה השני חולין דלא אמרינן דכל המעשר ניטל ואלו מעות אחרים הן אלא אמרינן מנה מעשר מונח והשאר היא חולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:2:4)

**מאתים ומצא מנה הכל מעשר.** דלא אמרי' המעשר ניטל הכל ואלו מעות אחרים הן אלא אמרינן מנה מעשר מונח ומנה ניטל וקאמר ר' יעקב דהאי מתני' נמי דרבי דהתוספתא היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:2:5)

**חזר.** ר' יעקב ואמר דמתני' דגוזלות דהכא דברי הכל היא דשאני גוזלות שדרכן לפרוח והלכך אפי' רבנן מודו דאמרינן האחד הלך והשנים נשארו אבל גבי מעות דניטלין הן ס"ל דאמרי' הכל ניטל והני אחריני נינהו וחולין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:2:6)

**והא תנא ר' חלפתא.** דאין חילוק בדינא דמתני' דהכא בין הניח וזימן גוזלות ובין בביצים שאם זימן והניח שלשה ביצים ומצא במקומן שנים שמותרין הן ולא חיישי' דשמא אחריני נינהו ונולדו בי"ט הן והשתא על כרחך דטעמא לא הויא משום דעשוין לפרוח דהא לא שייכא בבצים אלא הוי דעל כרחך דמתני' דהכא דרבי היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:2:7)

**אמר ר' יוסי וכו'.** כלומר לעולם אימא לך דמתני' דהכא כדברי הכל היא דאתיא דתמן גבי מעשר אביו הוא שהניח ובנו הוא שמצא והלכך ס"ל לרבנן דהתם דאמרי' אביו בעצמו הוא שנטלן אח"כ ושכח מלומר לבנו והלכך אלו מעות שנמצאו הכל חולין הן ורבי ס"ל דאם איתא שאביו נטלן היה אומר לבנו ובהאי סברא הוא דפליגי התם אבל הכא הוא הניח והוא בעצמו מצא הלכך אפי' רבנן מודו דהשנים הנשארים הן הן הראשונים שהזמין ואחד מהן נשמט או נאבד ולפיכך הוא הדבר בגוזלות הוא הדבר בבצים דלא שייך למיחש כאן שמא ניטלו דאילו ניטלו היה ניטל כולן שהוא בעצמו המניח והוא בעצמו שמצא השנים הללו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:2:8)

**הורי ר' בא בר זבדא במעשר שני כהדא דרבי.** כסתמא דמתני' התם דאמרינן מנה מונח ומנה מוטל ושאני מתני' דהכא וכדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:3:1)

**אמר רב יודן הדא דאת אמר.** בסיפא דמתני' בתוך הקן ומצא לפני הקן אסורין דוקא כשהיו שם שתי קינין דחיישינן שמא מקן אחר באו לכאן והרי לא הזמין אותם אבל אם אין שם אלא קן אחד לא בדא אמרו אסורין דלא חיישינן דלמא מעלמא אתו. ופריך והא תנינן בהדיא אם אין שם וכו' ומאי קמ"ל רב יודן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:3:2)

**א"ר יוסי בר' בון.** דממתני' לא שמעינן בהדיא דבקן אחד מותרין דאימא דה"ק אם אין שם אלא הן היינו אלא גוזל אחד או ב' גוזלות כפי שהזמין אי נמי אפי' בקן היינו שאין שם אלא קן אחד שחורים בלבד אלו שהזמין הלכך הוא דלא חיישינן למידי ואשמעינן ר' יודן שאפי' אין לו סימן באלו שהזמין אם אין שם קן אחר דאיכא למיחש מאותו קן אחר באו לכאן מותרין דלא חיישינן דילמא מעלמא אתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:4:1)

גמ' **המלחם את התריסין.** כמו המחלם ומלשון הדר חלים הוא לפי שהן עשויין כמין שני פרקים ומחוברין ע"י ציר וכשמסלקן מפתח החנות פותח אותן ומפרקן ומניחן על העצים שלפני החנות ונותן עליהן הדברים שהוא מוכר וכשהוא מחזיר מחלים ומחבר אותן הפרקים בציר הקבוע באחד מהן ותוחבו בחור שבהשני ומחזירן לסגור את פתח החנות וגרסי' להא לעיל בשבת פ' הבונה בהלכה א' ושם לא גריס בי"ט אלא סתם המלחם את התריסין חייב משום בונה ובשבת קאי דאלו בי"ט אין כאן אלא משום לאו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:4:2)

**וקשיא.** לשמואל וכי דבר שאם נשאו בשבת חייב חטאת יהיו ב"ה מתירין אף להחזיר לכתחלה בי"ט בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:4:3)

**התירו סופו מפני תחלתו וכו'.** שאם לא יפתח אף הוא ממעט בשמחת י"ט שלא יהא מצוי לקנות דברים הצריכים להיום ומשום שמחת י"ט התירו חכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:4:4)

**אמר ר' אחא.** דאיכא לשנויי ג"כ דכשאמר שמואל חייב בשמחזיר כל צרכו ותוקע הציר בחוזק וכי קשרו בית הלל להחזיר בעלמא ובלבד שלא יחזיר כל צרכו ולתקעו בחוזק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:5:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:5:4:5)

**כשאין שם פתח אחר.** להחנות אבל אם יש שם פתח אחר בזה לא התירו לסלק ולהחזיר אלא משתמש הוא דרך אותו הפתח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:1:1)

מתני' **ב"ש אומרים אין מסלקין את התריסין בי"ט.** תריסין הן דלתות של חניות העשויות כמין תיבות כמו שיש לחניות של מוכרי בשמים ועומדות בשוק ואינן מחוברות לקרקע ובאותן דלתות סוגרין בהן אותן פתחי התיבות ולפעמים מסלקין אותן תריסין מפתח התיבה ונותנין עליהן הסממנין שבחנות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:1:2)

**וב"ה מתירין אף להחזיר.** משום דבעי לאפוקי תבלין לצורך י"ט ואי לא שריית ליה לאהדורי לא יפתח אותן ואתי לאמנועי משמחת י"ט ובבבלי קאמר דבתריסין שאין להם ציר כלל כ"ע לא פליגי דשרי וכשיש להן ציר מן הצד כ"ע לא פליגי דאסור גזירה שמא יתקע וחייב משום מכה בפטיש כי פליגי בתריסין שיש להן ציר באמצע שהוא כעין בליטה ותוחבין אותה בחור שבאמצע דופן פתח החנות דב"ש סברי גזרינן ציר באמצע אטו ציר מן הצד דדמי לבנין וב"ה סברי לא גזרינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:1:3)

**ב"ש אומרים אין נוטלין את העלי לקצב עליו בשר.** עלי הוא יד של עץ גדול הרבה ועגול הוא שכותשין בו את הריפות וכיוצא בהן ואין נוטלין אותו בי"ט לחתוך עליו בשר הואיל ומלאכתו לאיסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:1:4)

**וב"ה מתירין.** שאף על פי שמלאכתו לאיסור מותר לטלטלו לצורך גופו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:1:5)

**לפני הדריסה.** שידרסו עליו בני אדם שלא יהא נפסד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:1:6)

**ולא יגביהנו.** לטלטלו לאחר הפשטתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:1:7)

**וב"ה מתירין.** דאי לא שריית ליה לא שחיט כדי שלא להפסיד את העור וממנע משמחת יו"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:2:1)

**ב"ש אומרים וכו' וב"ה מתירין.** ומפרש לקצב עליו בשר לצורך י"ט הוא דב"ה מתירין הא שלא לקצב עליו בשר אסור לטלטלו בי"ט והדא היא דאמר ר' חנינא וכו'. לעיל בשבת פרק כל הכלים בהלכה ב':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:2:2)

**מודים חכמים לר' נחמיה.** דאמר שם כל הכלים אין ניטלין אלא לצורך ובכלים דקחשיב לקמיה מודים לו חכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:2:3)

**בזיירה ומזורה ובוכנה.** כדמפרש ואזיל בזיירה הוא כלי דהוא עצר ביה שעשוי הוא לעצור ולדחוק את המשקה שיצא ובמזורה דהוא חביט ביה את המוץ והפסולת ובבוכנא דהוא כתיש ביה ולפי שהכלים הללו מקפיד עליהן ואין נוטלין אלא לצורך מה שמותר לעשות היום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:3:1)

**ב"ש אומרים וכו' שוין שלא יגרדנו.** אע"פ שב"ה מתירין שיגביהנו מודים שצריך ליזהר שלא יגרד את השער מן העור על ידי שמגביה אותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:3:2)

**מה אנן קיימין.** פלוגתייהו בעור אם במחובר לו הבשר שעליו א"כ כגופו הוא ופשיטא דמותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:3:3)

**אם בפרוש וכו'.** כלומר אי מיירי בפרוש הבשר ממנו אלא שמונח עליו וקמ"ל דאף ב"ש מתירין להגביהו מפני הבשר שמונח עליו א"כ הדא היא דאמר ר' יעקב וכו' דיסקיא שק שיש בתוכה מעות נותן עליה ככר ומטלטלה אגב הככר וה"נ מטלטל העור אגב הבשר שעליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:3:4)

**כהדא.** עובדא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:3:5)

**אנטיכי.** הוא כלי המוזכר לעיל בפ' כירה והוא כבד ונפל על ר' ירמיה בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:3:6)

**וחשבון עליה ורימונה.** ובאו אנשים וחשבו מה לעשות ולבסוף הרימוהו אותו ממנו ואע"פ שאין לטלטלו אגב כובדו. ולא שהלכה כר' הושעיה ותאמר שעשו כדקאמר ר' הושעיה בדיסקיא אלא בשביל שלא יסתכן ר' ירמיה הרימו אותו ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:3:7)

**שוין שלא ימלחנו.** להעור מפני שהוא כמעבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:3:8)

**בשר לצלי.** כלומר אבל מעט מלח כמליחת בשר לצלי מותר ליתן ולמלוח עליו דכה"ג לא מיחזי כעיבוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:3:9)

**מולח הוא אדם.** בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:3:10)

**דבר מרובה.** חתיכה גדולה ואע"פ וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:6:3:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:6:3:11)

**ר' אחא.** אמר הכי הורה רב שע"י הערמה מותר שהוא מולח כאן מעט וכאן מעט כלומר לזה אני רוצה עדשהוא מולח את כולו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:1:1)

מתני' **אין מוציאין לא את הקטן וכו'.** דמידי דלאו צורך אכילת נפש הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:1:2)

**וב"ה מתירין.** דמתוך שהותרה הוצאה לצורך אוכל נפש הותרה שלא לצורך וכגון שיש בו איזו צורך מצוה או צורך הנאה כגון מפתח ביתו לאפוקי הוצאות אבנים וכיוצא בזה דבהא מודו ב"ה דאסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:2:1)

גמ' **הא גדול אסור.** להוציאו שהרי יכול להלך ברגליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:2:2)

**ר' בון אמר אפי' גדול מותר.** ולאיזה דבר תנינן קטן משום שבא להודיעך כחן של ב"ש שמחמירין אף בקטן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:2:3)

**שמואל מיטען.** היה מניח את עצמו לטוענו בכסא משכונה לשכונה. ערס לשון שורה הוא ודוגמתו פ"ק דגטין רבה בר אבוה מצריך מערסא לערסא משורת הבתים שבצד ר"ה לשורה שכנגדה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:2:4)

**נאמר.** אפשר דהוה איסתניס ואין ללמוד לשאר בני אדם ממנו אמר ליה בריא וחזק הוה מיני ומינך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:2:5)

**אבנים שישבנו עלינו בנערותינו.** ולא הרגשנו כלום עשו עמנו מלחמה בזקנותינו כלומר אח"כ הרגשנו בימי הזקנה את מה שהטרחנו בעצמנו בימי נערותינו וללמד דרך ארץ בא שצריך לשמור עצמו בימי הנערות ואף שאינו מרגיש בדבר מפני שסופו להיות מרגיש בימי הזקנה וכהאי דשמואל שאף שהיה בריא וחזק שימר עצמו להיות נטען ע"י בני אדם כדי להחזיק כחו לעת זקנתו וכהאי דלקמן והא דר' אבוהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:2:6)

**על מסטוביתה.** איצטבא החיצונה של בית המדרש דבר עולא לפי שהן צוננים ושל אבנים היתה שלא תצטננו עצמיכם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:2:7)

**טבלא ברייתא.** דף החיצונה של בית המדרש דאסי ושל אבנים הי':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:2:8)

**ר' אבהו.** היה יורד לרחוץ עצמו בזה המרחץ של טבריה והיה מסתמך עצמו על תרין גוותיין הן נערים גדולים המשרתים אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:2:9)

**שרעין.** והיה מטין ליפול לארץ וזקפון הוא שרעין והוא זקפן וא"ל מהו הכין אם כחך גדול כל כך מפני מה אתה מסתמך עלינו בהליכתך ואמר להן שימרתי כחי לעת זקנותי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:2:10)

**רב הונה לא נחת לבית וועדא.** בי"ט שהיה תש כחו מלילך ברגליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:2:11)

**רב קטינה שאל.** וכי לא כך תני וכו' והיה לו להיות נטען בכסא ע"י בני אדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:3:1)

**אפילו תלמיד חכם.** ואינו חכם ממש אינו טועה בדבר זה ורב הונא טעי בתמיה אלא בודאי טעם היה לו בדבר שאיסטניס היה או כיוצא בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:3:2)

**מיעול.** לעלות לבקר חולים בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:3:3)

**מיעול מידרוש.** לעלות ולדרוש בשבת והיה נטען ע"י בני האדם בסדינים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:3:4)

**את שאיל לה.** אם יש היתר בדבר הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:3:5)

**אלא שמא יצרכו לו רבים.** ג"כ מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:3:6)

**דילמא.** מעשה וכו' שהורו לטלטל ולהביא פת לארכסקינס שר ומושל אחד בשבת שמא יצרכו לו הרבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:4:1)

**תני וכו'.** בתוספתא פ"ק וגריס שם יוצא אדם במפתח שבאצבעו לר"ה ואינו חושש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:4:2)

**אבל במפתח של כלים לא בדא.** התירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:4:3)

**ומפתחא דפלמנטרין בידיה.** פלמנטרין היא כלי שעושין להניח בו חפצים ומטלטלין ועשוי כמין קינים קינים בהבדל דפין ומחיצות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:7:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:7:4:4)

**פילפלין הוה ליה בגווה.** והרי זה כמפתח של אוכלין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:8:1:1)

מתני' **ב"ש אומרים אין מוליכין חלה ומתנות.** הזרוע ולחיים והקיבה לכהן בי"ט שאע"פ שמותר להפריש אותן ולתקן העיסה שנתחייבה היום לא התירו להוליכם אותם לכהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:8:1:2)

**אמרו ב"ש גזירה שוה.** לאו דוקא ג"ש שהרי מדרבנן היא שגזרו ואמרו אין מגביהין תרומות ומעשרות בי"ט אלא דומיא דג"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:8:1:3)

**מתנה לכהן.** מכ"ד מתנות כהונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:8:1:4)

כשם שאין מוליכין את התרומה וכו' בבבלי מסיק דמתני' כאחרים דברייתא הוא דאתיא ולית הלכתא כוותייהו אלא כר' יוסי דברייתא דאמר לא נחלקו ב"ש וב"ה על החלה והמתנות שמוליכין על מה נחלקו על התרומה שבש"א אין מוליכין ובה"א מוליכין וכך היו ב"ה דנין חלה ומתנות מתנה לכהן ותרומה מתנה לכהן כשם שמוליכין את המתנות כך מוליכין את התרומה אמרו להן ב"ש לא אם אמרתם במתנות שזכאי בהרמתן היום שהרי לשין ושוחטין בי"ט תאמרו בתרומה שאין זכאי בהרמתה שאין חיוב תרומה אלא משיתמרח בכרי ואין ממרחין בי"ט וא"כ החיוב בא מעי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:8:2:1)

גמ' **תני וכו'.** בתוספתא פ"ק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:8:3:1)

**וקשיא על דב"ה.** דקאמרו סתמא תרומה אינו זכאי בהרמתה דמשמע דלא אשכחן שום גוונא שיהא זכאי בהרמתה בי"ט והרי הגע עצמך שיש עליה תנאי כלומר הרי מצינו שאם התנה עליה מעי"ט או מע"ש דבריו קיימין וכהאי דתנינן בדמאי פ"ז המזמין את חבירו שיאכל אצלו והוא אינו מאמינו על המעשרות אומר מערב שבת מה שאני עתיד להפריש למחר וכו' אלמא דבכה"ג זכאי הוא בהרמתה ואמאי קאמרי סתם אין מוליכין את התרומה מפני שאינו זכאי בהרמתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:8:3:2)

**ומשני זו מפני זו.** גזרו על זו שמפרישה בי"ט ובשבת ע"י תנאי שהתנה מאתמול ואפ"ה אין מוליכין אותה היום לכהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:8:3:3)

**מפני זו.** מפני שאר תרומה שהופרשה מאתמול דאי שריית להוליך בזו אתי למישרי אף בזו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:8:3:4)

**ולמה תנינן חלה מפני חלה וכו'.** כלומר ובאיזה חלה אמרו שמוליכין. בחלה שהורמה בי"ט שבאה לה החיוב היום כגון שלשה בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:8:3:5)

**כהדא דתני וכו'.** בתוספתא שם ומייתי לה לעיל בפ"ג דפסחים והתם שייכא הכל וכמו שפרשתי שם בס"ד ע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:1:1)

מתני' **תבלין נידוכין במדוך של עץ.** אבל לא בשל אבן ובמדוך של עץ נידוכין כדרכן וא"צ שינוי מפני שהתבלין מפיגין טעמן כשנדוכין מאתמול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:1:2)

**והמלח.** שאינו מפיג טעמו והיה לו לדוך מאתמול הלכך בעי שינוי ולדוך בפך או בעץ פרור הוא הכף שמגיסין בו הקדירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:1:3)

**וב"ה אומרים וכו' כדרכן.** ולא בעי שינוי והמלח במדוך של עץ ומיהו מטה המדוכה על צידה וידוך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:2:1)

גמ' **וידוך מאתמול.** להתבלין ואמאי התירו לו לדוך בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:1)

**על סיטרא דמדוכתא.** הטה אותה על צידה ומדיך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:2)

**אלונתין.** משקה הנעשה מבשמים ויין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:3)

**חייב משום מרקיה.** משום ממרק ששוחק הבשמים וממרקן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:4)

**קונדיטין.** יין ודבש ופלפלין ואם מותר לשחוק הפלפלין בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:5)

**שרי ויהב לי ואנא שתי.** אם אתה מפקפק ביה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:6)

**מאן דעבד טבאות לא שחיק ליה מאתמול.** אם מי שהוא רוצה לעשות בטוב לא יפה לו לנהוג ולשחקו מאתמול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:7)

**א"ל אין.** זהו מנהג טוב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:8)

**הכא הוא אמר.** בשם ריב"ל שרי והכא אמר אסור שהמנהג הטוב לשחקו מאתמול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:9)

**אלא וכו'.** ומפני שידע שהן מחמירין א"ל כן מצד החומרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:10)

**אית דבעי מימר.** דלקולא אמר לו מאן דבעי דיהא טוב ויפה לא שחיק ליה מן דאתמול אלא היום דמותר הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:11)

**לקלה דרומה.** קלה שמו ומרומה היה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:12)

**שחק הוא מרק וכו'.** אם בבית הנשיא שוחק למרק הקונדיטין בי"ט. והגי' הנכונה שחק הוא מר קונדיטין וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:13)

**א"ל אין וכל מיני סיקריקין.** עושין ג"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:14)

**מה פליגין.** במלח ליתן לצלי ומפני שהיא ג"כ צורך מחר הא לקדירה ולצורך היום לכ"ע מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:9:3:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:9:3:15)

**הדא אטריתא.** היא טרית המוזכר בפ' כיצד מברכין אם לייבש ולשמרו לזמן אסור לעשותו היום אם לקדירה לצורך היום מותר ואם הוא עושה על יד על יד צריכא ומספקא לן אם מותר מפני שנראה כמערים ועושה לשמרו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:10:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:10:1:1)

מתני' **ב"ש אומרים בורר אוכל אוכל.** מלקט האוכל אחד אחד מן הפסולת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:10:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:10:1:2)

**ובה"א בורר כדרכו בחיקו.** ובלבד שלא יהא טורח ברירת הפסולת מרובה אבל אם טורח ברירת הפסולת מרובה כגון שהפסולת דק ביותר אע"פ שבשיעור מרובה היא האוכל על הפסולת מודים ב"ה שבורר את האוכל ומניח את הפסולת דלמעוטי בטירחא עדיף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:10:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:10:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:10:1:3)

**אף מדיח ושולה.** שמביא כלי מלא קטנית ונותן עליו מים והפסולת צף על פני המים ומסיר אותו בידו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:10:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:10:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:10:1:4)

**שולה.** מלשון של נעליך. ואין הלכה כר"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:10:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:10:2:1)

גמ' **ר' יונה בעי עשה כן בשבת.** כל הסוגיא עד סוף הלכה כתובה לעיל בשבת פ' כלל גדול בהלכה ב' ושם פירשתי באר היטב בס"ד ע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:1:1)

מתני' **בש"א אין משלחין ביום טוב.** דורונות לרעהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:1:2)

**אלא מנות.** הוא דבר מוכן ושאינו עשוי להניחו למחר כגון חתיכות בשר ודגים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:1:3)

**ובה"א משלחין וכו'.** ודוקא על ידי אדם אחד או שנים אבל לשלוח ע"י שלשה בני אדם או יותר אסור דאוושא מילתא טובא ונראין כמוליכין למכור בשוק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:1:4)

**אבל לא תבואה.** שהרי אינה ראויה לאכילה בלא טחינה ואין טוחנין בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:1:5)

**ור"ש מתיר בתבואה.** מפני שיכול לכתשה במכתשת קטנה ויעשה מעשה קדירה. ואין הלכה כר"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:2:1)

גמ' **וקשיא על דב"ש.** דלדבריהם ירך גדולה מותר לשלחה ואף על פי שאין יכול לאכול כולה היום וגדי קטן אסור לשלחו בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:2:2)

**לא מסתברא.** לפרש דבריהם אלא בטוענו על כתיפו דמיחזי שמוליכו למכרו אבל אם היה מושכו והולך מותר דמה בין מושכו להוליכו אחריו למי אשר משתלח ומה בין מושכו להשקותו ואין כאן משום מראית עין שהרואה אומר להשקותו הוא מוליכו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:2:3)

**שמעת מאביך.** אם תרנגולת מותר לטלטלה בי"ט והשיב לו מה יש כאן להסתפק אם היתה מוכנת וכו'. ופריך וכי אין כל התרנגולין מוכנין לשחיטה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:2:4)

**לכן צריכה אפי' אינה מוכנת.** כלומר לא נצרכה אלא אינה מוכנת בפי' מאתמול לשחיטה כל זמן שאינה עומדת לגדל ביצים מותרת בטלטול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:2:5)

**אמרה לו בלחישה.** שלא לפרסם הדבר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:3:1)

**תני.** בתוספתא סוף פ"ק ר"ש אומר משלחין חטין וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:3:2)

**נדיות.** והתם גריס לודיות והן מיני מאכלים שנעשין מחטין ומפולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:11:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:11:3:3)

**לא כן וכו'.** כלומר היינו טעמא דר"ש מתיר דדריש אך אשר יעשה לכל נפש לכל לרבות אף נפשות בהמה בכלל וכדדריש ג"כ ר"ע רבו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:1:1)

מתני' **משלחין כלים בין תפורין.** דחזו למלבוש ובין שאינן תפורין דחזו לאכסויי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:1:2)

**אע"פ שהן כלאים והן לצורך המועד.** כך היא בנוסחת המשנה בבבלי. וכגון שהן קשין ואינם מחממין שמותר לשכב עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:1:3)

**אבל לא סנדל המסומר.** הוא סנדל של עץ מחופה במסמרים וגזרו חכמים עליו שלא לנועלו בשבת וי"ט משום מעשה שהיה כדאיתא בשבת פרק במה אשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:1:4)

**ולא מנעל שאינו תפור.** ואפי' הוא מחובר ביתידות של עץ וכיוצא בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:1:5)

**אף לא מנעל לבן.** באתריה דר' יהודה לא היו נועלים מנעל לבן עד שמשחירים אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:1:6)

**מפני שצריך אומן.** להשחירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:1:7)

**זה הכלל וכו'.** האי בי"ט אדבתריה קאי וה"ק זה הכלל כל שנאותין בו בחול כמות שהוא ואינו צריך למלאכה אחרת ואע"פ שאין ניאותין בו בי"ט כגון תפילין שבחול לובשין אותן כמות שהן ובי"ט אין לובשין אותן אעפ"כ משלחין אותן בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:2:1)

גמ' **כיני מתני' מפני שצריך ביצת אומן.** כלומר האי שצריך אומן לאו דוקא היא שאף ההדיוט יכול להשחירו אלא ה"ק שצריך ביצת אומן והוא השיחור שהאומן משחיר בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:2:2)

**מתני'.** דקתני ולא מנעל שאינו תפור ומשמע אפי' נגמר הוא אלא שמונח על הדפוס. דר"א דכלים היא דתנינן תמן בפכ"ז דכלים מנעל שעל האימוס הוא דפוס של עץ או של עור ובתוכו שער ותופרין עליו את המנעל ר"א מטהר דלאו כלי הוא ומשמע אפי' המנעל שעליו תפור דכל זמן שהוא על האמוס לאו כלי מיקרי וקאמר הש"ס דלא היא אלא מתני' ד"ה היא דאף חכמים דמטמאין התם מודו הכא דלענין טומאה הוא דפליגי שהרי יכול הוא לפרקו מעל האמום ושנייא היא הכא שאינו יכול לפרקו שהוא כמכשיר כלי בי"ט וכדתני בברייתא דלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:3:1)

**אם אומר את כן.** להתיר מה שהוא לצורך י"ט אף הוא חולב הרבה ומעמיד מי"ט לחול הלכך אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:4:1)

**תנה ר' חלפתא בן שאול תכשיטין אסור לשלחן וכו'.** כל זה עד סוף הפרק כתוב היא לעיל בשבת פ' במה אשה בהלכה א' ופרשתי שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 1:12:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/1:12:4:2)

הדרן עלך ביצה שנולדה