## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah Chapter 2

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:1:1)

מתני' **יום טוב שחל להיות ערב שבת לא יבשל בתחלה מי"ט לשבת.** כלומר שלא יהא תחלת בישולו ועיקרו לשם שבת אלא תחלת בישולו יהא לשם י"ט ומה שמותיר יהא לשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:1:2)

**ועושה תבשיל מעי"ט וכו'.** שעושה לשם עירובי תבשילין וטעמא משום כבוד שבת הוא שמתוך שמערב י"ט הוא זוכר להשבת יברור מנה יפה לשבת ולא ישכח שבת משום טרדת י"ט. ולאית דאמרי משום כבוד י"ט היא כדי שיראו שאין אופין ומבשלין מי"ט לשבת אא"כ התחיל מערב י"ט ומה שהוא עושה בי"ט כגומר הוא ק"ו מי"ט לחול שאין אופין ומבשלין כל עיקר ומברכין על עירובי תבשילין כדרך שמברכין על עירובי חצירות ומזכה ע"י אחר לכל מי שהוא רוצה לסמוך עליו בעירוב זה ואפי' שלא מדעתו לפי שזכין לאדם שלא בפניו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:1:3)

**וב"ה אומרים תבשיל אחד.** ומיהו מוכח לפי המסקנא דהתם דאף ב"ה מודו דבעי פת ובשר או דג וכן הלכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:1:4)

**אכלו או שאבד.** אותו תבשיל שעשה וקודם שבישל כל צרכי שבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:1:5)

**שייר הימנו כל שהוא סומך עליו.** לבשל בישולו בי"ט לצורך השבת. ובין בתחלה ובין בסופו אין עירובי תבשילין פחות מכזית. ואם התחיל עיסתו ונאבד עירובו גומר הוא מה שהתחיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:2:1)

גמ' **כתיב את אשר תאפו וגו' ר"א אומר אופין על האפוי וכו'.** מכילתא פ' בשלח בפסוק ויהי ביום הששי לקטו וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:2:2)

**את אשר תאפו אפו וכו'.** משמע שאין אופין אלא על האפוי וכו' ועל י"ט שחל להיות ע"ש קאי והכי קאמר בהדיא במכילתא ומכאן סמכו חכמים לעירובי תבשילין מן התורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:2:3)

**מ"ט דר' יהושע.** הא מדכתיב את אשר תאפו אפו משמע שעל אפוי הוא שאופין ואין אופין על המבושל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:2:4)

**את אשר תאפו.** חסר כאן וה"ג במכילתא שם ר' יהושע אומר מי שהיה רוצה אפוי היה מתאפה לו והרוצה מבושל היה מתבשל לו. וכלומר שאין ללמוד מכאן מריבוי הלשון בהכתוב שלא נאמר אלא לרמז על דרך הנס שנעשה להם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:2:5)

**אמר ר' לעזר.** הוא ר"א אמורא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:2:6)

**אתיא כמ"ד במרה ניתנה השבת.** על סדר המקראות קאי ואגב דנקט בהאי קרא את אשר תאפו קאמר נמי להא. דבכתוב בפרשת המן משמע שנאמר זה ביום הששי אחר שירד להם המן באחד בשבת באותו שבוע וזה היה באלוש וכדכתיב בסדר המסעות ויסעו ממרה ויבאו אילימה ויסעו מאילים וגו' ויחנו במדבר סין ויסעו ממדבר סין ויחנו בדפקה ויסעו מדפקה ויחנו באלוש ויסעו מאלוש ויחנו ברפידים וגו' והמן ניתן להם במדבר סין כדכתיב בפרשת בשלח ויסעו מאילים ויבאו כל עדת בני ישראל אל מדבר סין בט"ו יום לחדש השני וגו' ושם ניתן להם המן ובשבת שאחריו היו באלוש והשתא קאמר דלהאי מ"ד שבמרה ניתן להם השבת וזה היה קודם לאילים ולמדבר סין שפיר נאמר האי קרא כדכתיב ויהי ביום הששי לקטו לחם משנה שני העומר לאחד וגו' ויאמר אליהם הוא אשר דבר ה' שבתון שבת קדש לה' מחר את אשר תאפו אפו וגו' משום שכבר הוזהרו על השבת כשהיו במרה והיינו דקאמר להם משה הוא אשר דבר ה' וגו' אבל למ"ד באלוש ניתנה השבת א"כ לא מיתוקמא שפיר הכתוב הזה שהרי עכשיו עומדין היו באלוש ומזהירן באלוש בתמיה דהיכי שייך לומר להם הוא אשר דבר ה' וגו' הרי עדיין לא נצטוו על השבת מקודם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:2:7)

**איתא חמי.** ומתמה הש"ס בא וראה אם דבר תורה הוא אסור לתקן מי"ט לשבת כדדרשי לה מקראי ועירובי תבשילין מתירין בתמיה וכי אתי תקנתא דרבנן לעקר איסור דאורייתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:2:8)

**א"ר אבהו וכו'.** כלומר באמת אין כאן אלא תיקוני מילתא בעלמא. ובדין היה שיהו אופין ומבשלין מי"ט לשבת אלא שאם אתה אומר כן אף הוא אופה ומבשל מי"ט לחול והואיל ואינו אלא משום גזירה בעלמא מהני תקנתא דעירובי תבשילין דהויא ליה כמתחיל לבשל מערב י"ט ובי"ט גומר הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:2:9)

**איתא חמי.** בא וראה הלא מותר להיות מציעין את המטות מי"ט לשבת כדתנן בסוף פט"ו דשבת וא"צ שום תקנה לכך ואין אופין וכו' מבלתי תקנתא דעירובי תבשילין בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:2:10)

**ולמה מציעין וכו'.** כלומר שאני הצעת המטות שהרי אפי' מלילי שבת לשבת מציעין שאין כאן משום מלאכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:3:1)

**ובלבד שלא יערים.** ויבשל הרבה כדי שיותיר לחול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:3:2)

**מתניתא דר' שמעון בן אלעזר.** לאו הכא הוא דקאי אלא על מתני' דפ"ק דחלה הוא דקאי ושם היא דשייכא וגריס התם נמי להא דלקמן. דתנינן שם בהלכה ח' עיסת הכלבים בזמן שהרועים אוכלים ממנה חייבת בחלה וכו' ונעשית בי"ט וקאמר עלה מתני' דרשב"א היא כלומר דכוותיה נמי אתיא האי מתני' שאע"פ שיש בה קצת צורך לעצמו וכרשב"א דלקמן אפ"ה אם אין הרועים אוכלים ממנה אינה נעשית בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:3:3)

**תני.** בתוספתא פי"ב דמכלתין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:3:4)

**והא תני וכו'.** סיומא דתוספתא היא וה"ג התם אבל ממלאה היא אשה קדירה וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:3:5)

**תני.** ותני עלה רשב"א אומר וכו' ומסיים שם אין עושין לא לאכילת נכרים ולא לאכילת כלבים והשתא מתני' דחלה דאמרה שאם אין הרועים אוכלים ממנה אינה נעשית בי"ט ואע"פ שיש בה לצורך עצמו שיהא התנור מלא ותהא הפת הנאפית עמה לצרכו נאפית יפה אפ"ה אינה נעשית וזהו נמי כרשב"א שאפי' בכה"ג ס"ל שאין עושין בי"ט מה שאין בו צורך אדם אלא לאכילת כלבים בלבד הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:3:6)

**אית דבעי מימר.** שבתחלה דרש להם למעשה כרשב"א וכשבאו אח"כ לשאלו בשעת מעשה חזר בו ואמר לא אמרתי אלא להלכה ולא למעשה ושוב דרש להם סתם כרשב"א ולא ידעו אם להלכה אם למעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:4:1)

**צריך לומר וכו'.** המערב עירובי תבשילין ורוצה שיסמכו אחרים על עירובו צריך לומר בפירוש עלי ועל מי שלא עירב לעצמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:4:2)

**הרי שלא עירב.** ולא עירבו אחרים עליו. אחרים שעירבו לעצמן מותרין לעשות לו בי"ט משלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:4:3)

**במזכה להן משלו.** שהוא מזכה עיסתו שלו להם ואז מותרין לעשות לו מעיסתו משום דהוי כאילו הוא שלהם דאם לא כן נמצאת שעושין לו משלו לגמרי והרי הוא לא עירב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:4:4)

**לא עירב ולא ערבו לו אחרים.** ואין כאן אחר שיעשה בשבילו על ידי שיזכה לו משלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:4:5)

**צולה לו דגה.** דג קטן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:4:6)

**מחמם.** כלומר אף מחמם לו חמין מי"ט לשבת אם אי אפשר לו בלא כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:5:1)

**אנשינן מערבה.** שכחנו מלהניח עירובי תבשילין ואמר אם יש כאן עדשים שנתבשלו מערב י"ט ואמרו לו הן וסמך עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:5:2)

**הדא אמרה אפי' מין אחד.** אם שמעת מינה שאפי' בתבשיל אחד סגי וקאמר דלא הוא אלא אית הוה בהון תרדין וכשני תבשילין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:5:3)

**הדא אמרה אע"פ שאין בהן כזית.** אם תשמע מינה שא"צ כזית שהרי לא חקר ר' חייא אם יש בהן כשיעור וקאמר אית הוה בהון שיעורא וידע ר' חייא מזה שנשתייר בהן כשיעור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:5:4)

**הדא אמרה א"צ להתנות.** אם תשמע מינה שאין צריך תנאי כדין מי ששכח ולא עירב בי"ט של גליות אם נזכר ביום ראשון מתנה ויאמר אם היום קדש א"כ למחר חול וא"צ עירוב ואם למחר קדש היום חול והרי זה עירובי ולא שמענו כאן שהתנה ר' חייא ואם ס"ל שא"צ להתנות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:5:5)

**אמר רב חסדא.** כך שמעתי תנאי היה לו לר' חייה הגדול שבאמת התנה על עירובו זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:6:1)

**תני.** בתוספתא פ"ב דלא כתנא דמתני' הא דאמר רשב"א וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:6:2)

**שאם פירפר ביצה.** מבושלת בפני עצמה ע"ג המליח וכו' דהאי לחודיה קאי והאי לחודיה קאי והן ב' תבשילין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:6:3)

**הלכה כדברי התלמיד.** זהו רשב"א דברייתא ואליבא דב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:7:1)

**לית הדא.** דרב פליגא על ר' יוחנן וכי זה לא כחולק הוא על ר' יוחנן דלעיל. דאמר המערב אומר עלי ועל מי שלא עירב לעצמו ומסתמא אין בו כדי כזית לכל אחד ואחד ואפ"ה יוצאין בו וש"מ דר' יוחנן לית ליה הא דרב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:7:2)

**מתניתא.** ברייתא חדא מסייעא לר' יוחנן דתניא עירוב וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:7:3)

**י"ט שחל להיות בערב שבת וכו'.** תוספתא ריש פרק ב':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:7:4)

**שכן אתה מתיר לו דבר שהוא מותר לו.** שהרי איסור טלטול בחצירות ליתא ביום טוב אבל תחומין הוא דבר אסור לו בי"ט כמו בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:7:5)

**אית תניי תני ומחליף.** דרבי מאיר לדברי חכמים ודחכמים לרבי מאיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:7:6)

**הואיל והן תנא מחליף.** דברי ר"מ לחכמים א"כ צריכין אנן מיחוש לחומרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:7:7)

**מאן דעבד טבאות.** מי שהוא עושה בטוב יערב הכל מעי"ט בין לחצירות ובין לתחומין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:7:8)

**מותר.** לעשות עירובי חצירות ותחומין בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:1:7:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:1:7:9)

**ועירובי תבשילין מתירין את המחיצות.** בתמיה ומה שייך עירובי תבשילין לטלטול חוץ למחיצות וחוץ לתחום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:2:1:1)

מתני' **חל להיות.** י"ט אחר השבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:2:1:2)

**מטבילין את הכל.** בין כלים ובין אדם שחייב לטהר עצמו ברגל מטבילין מלפני השבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:2:1:3)

**וב"ה אומרים כלים מלפני השבת.** ואפי' כלים שנטמאו מעי"ט אין מטבילין אותן בי"ט וטעמא גזירה שמא ישהא דאי שרית ליה לאטבולינהו בי"ט אתי למישהי אף לאלו שנטמאו זמן הרבה קודם י"ט כדי להטבילן בי"ט לפי שהוא פנוי בי"ט ובתוך כך אתי לידי תקלה להשתמש בהן תרומה ולפיכך גזרו שלא להטביל שום כלי בי"ט ואפי' הנטמא מעי"ט והלכך י"ט שחל להיות אחר השבת מטביל הכלים מלפני השבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:2:1:4)

**ואדם בשבת.** משום דנראה כמיקר ומצטנן ולתענוג ולא לשם טבילה והלכך לא חששו לומר דמיחזי כמתקן גברא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:1:1)

מתני' **ושוין.** ב"ש וב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:1:2)

**שמשיקין את המים בכלי אבן לטהרן.** אם יש לו מים יפין לשתות ונטמאו ממלא מהן כלי אבן שאינו מקבל טומאה ונותן אותם במקוה שהם מים מלוחים ועכורים שאינן ראוין לשתיה עד שנושקים מים למים ונמצא אלו כזרועים ומחוברים למי המקוה ובטלי אגבייהו ונטהרו. ואין טהרה במקוה לשום אוכל ומשקה אלא למים בלבד ואין זה בתורת טבילה אלא בתורת זריעה כדאמרי' בפ"ב דפסחים דף ל"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:1:3)

**אבל לא מטבילין.** שאין נותנין אותן בכלי אף הצריך טבילה ולהשיק בו כדי להעלות טבילה לכלי אגב השקת המים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:1:4)

**ומטבילין מגב לגב ומחבורה לחבורה בי"ט.** מגב גיתו לגב בדו או איפכא כגון שהטביל כלים על דעת שידרוך בהן זתים בבית הבד לשמן של חולין ואח"כ נמלך לדרוך מהן ענבים בגת ליין של תרומה וצריך להטבילן פעם שניה לשם תרומה או מתרומה לעשות בהם קדש ואין טבילה זו להעלותן מידי טומאה אלא ממעלות מדרבנן ומטבילין טבילה כזו בי"ט וכן מחבורה לחבורה שהיה נמנה לאכול פסח עם חבורה זו ונמלך לאכול בחבירה אחרת א"נ מחבורת אכילת חולין לחבורת אכילת מעשר שני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:2:1)

גמ' **מתניתא.** דלכ"ע אין מטבילין כלים בי"ט בכלים גדולים מיירי שאין דרך לשאוב בהן מים מן הבור כגון קופה גדולה וכיוצא בה ונרא' הוא שמתכוין להטביל מטומאתן אבל בכלים קטנים שראוין הן לשאוב בהן מים מן הבור כגון דלי וכיוצא בו מערים עליהן לשאוב מים בתוכן ובתוך כך מטבילן מטומאתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:2:2)

**תני ר' הושעיה.** כן ממלא הוא אדם מים בתוך כלי טמא ומערים עליו בכך ומטבילו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:2:3)

**תני.** נמי הכי בברייתא אחריתא נפל דליו וכו' מערים עליהן ואומר שרוצה להעלותן ובתוך כך אם טמאין הן מטבילן מטומאתן. וגרסינן להאי סוגיא לעיל בפ"ב דתרומות בהלכה ג' ובסוף פ' במה מדליקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:2:4)

**תרין אמוראין.** פליגי באוקימתא דמתני' דחד מוקי לה בכלים שנטמאו באב הטומאה וקס"ד השתא דטעמא הויא משום הערב שמש דטומאה דאורייתא בעי' הערב שמש ולפיכך אין מטבילין לא בשבת ולא בי"ט שהרי אין ראוין להשתמש בהן היום אבל אם נטמאו בולד הטומאה וכגון שנטמאו במשקין ומדרבנן הוא שגזרו על משקין טמאין שיטמאו כלים גזירה משום משקה זב וזבה שהן אב הטומאה דהואיל והך טומאה מדרבנן היא אינה צריכה הערב שמש מטבילן בי"ט שראוין להשתמש בהן היום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:2:5)

**ואחרינא אמר בכלים שנטמאו בולד הטומאה.** כלומר אפי' נטמאו בולד הטומאה אין מטבילין דסבירא ליה להאי מאן דאמר דלאו משום הערב שמש אלא דטעמא מפני שהוא מתקן את הכלי ביום טוב והלכך אפי' בטומאה דרבנן אסור דהא מיהת מתקן הוא שקודם לכן לא היו ראוין להשתמש בהן מדרבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:2:6)

**מתיב מ"ד בולד הטומאה למ"ד באב הטומאה אפילו בחול יהא טעון הערב שמש.** ומהא דתנינן בשבת שם הוא דפריך להאי מ"ד. דתנינן ספק חשיכה אין מטבילין את הכלים ולדידך דמחלקת בין אב הטומאה לולד הטומאה ומטעמא דהערב שמש א"כ מאי אריא דקתני בשבת בין השמשות אין מטבילין את הכלים הא אפי' בחול אין מטבילין בין השמשות לאותן הטעונים הערב שמש שהרי בין השמשות ספק לילה הוא ושמא ירצה להשתמש בהן מיד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:2:7)

**א"ל ברוצה להשתמש חולין בטהרה.** ולחולין א"צ הערב שמש דלא אמרו הערב שמש אלא בתרומה וקדשים ואפי' למעשר לא בעי הערב שמש כדתנן פי"ד דנגעים טבל ועלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה וכו'. ואי קשיא דאי הכי גם בבין השמשות דשבת אמאי לא יטבול הרי לחולין א"צ הערב שמש די"ל דהכי נמי קאמר ליה דלא כדסלקא אדעתך דטעמא דידי גבי שבת וי"ט משום הערב שמש ולהכי קאמינא דבנטמאו בולד הטומאה מטבילן דאי הכי מאי אמרת ברוצה להשתמש בהן חולין בטהרה והרי לחולין א"צ הערב שמש והוה לך למיפרך פירכא דעדיפא טפי מדידך דהא במתני' דהכא וכן במתני' דספק חשיכה סתמא קתני דאין מטבילין ומשמע אפי' טבילה להשתמש בהן חולין בטהרה אסור ואמאי הא לא בעיא הערב שמש אלא דליתא כלל לס"ד דידך דטעמא דידי לאו משום הערב שמש אלא דטעמא דידי נמי משום מתקן הוא ובהא מיהת פליגנא עלך דסבירא לי דלא שייך תיקון אלא בנטמאו בטומאה דאורייתא שהיא אב הטומאה אבל אם נטמאו בולד הטומאה הואיל ומדאורייתא טהורין לגמרי הן לא מיקרי תיקון והשתא ניחא נמי מתני' דספק חשיכה דכשנטמאו באב הטומאה אין מטבילין אותן אף בין השמשות דשבת דמתקן הוא וכמ"ד דבר שהוא משום שבות גזרו עליו אף בבין השמשות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:2:8)

גמ' **מתניתא דלא כרבי דתני בתוספתא פ"ב אין מטבילין וכו'.** ומסיים בתוספתא בדברי חכמים ומשיקין את המים בכלי אבן לטהרן אבל לא להטבילן. ומתני' דקתני סתמא משיקין את המים בכלי אבן לטהרן דמשמע אפי' בשבת דלא כרבי אלא כחכמים. ומפרשינן דמתני' בשבת איירי ושפיר אתיא כחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:2:9)

**לא אמר אלא בכלי אבן.** ולא אמרן אלא בשל אבן דוקא דביה לא שייך טבילה דאינו מקבל טומאה והשקה לטהר את המים בתורת זריעה מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:2:10)

**הא בשל עץ לא.** דמקבל טומאה היא וכשנותן המים היפי שנטמאו בתוכו נטמא הכלי וא"כ השקתו היינו טבילתו ואין מטבילין כלי על גב מימיו בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:3:3:1)

**לעשות עיסתו ע"ג גיתו.** שהטביל בתחלה כליו לעשות בהן בגת בטהרה ונמלך לעשות בהן עיסתו ולהפריש חלה בטהרה ומטבילן טבילה אחרת שהחלה כתרומה היא או איפכא וכעין דפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:1:1)

מתני' **ב"ש אומרים מביאין שלמי'.** בי"ט שלמי חגיגה ושמחה שהן חובות היום ויש בהן צורך אכילה לאדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:1:2)

**ואין סומכין עליהן.** בי"ט שהסמיכה היא בכל כחו ואסורה משום שבות דמשתמש בבעלי חיים אלא סומך הוא מעי"ט עליהן ולית להו לב"ש תיכף לסמיכה שחיטה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:1:3)

**אבל לא עולות.** עולת יחיד אין מביאין לפי שאין בה אכילה להדיוט ואפי' עולת ראיה אין מביאין אותה בי"ט אלא בשאר ימות הרגל דב"ש דרשי לכם ולא לגבוה חוץ מתמידין ומוספין שהן קרבנות צבור וזמנן קבוע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:1:4)

**וב"ה אומרים מביאין שלמים ועולות.** שלמי חגיגה ושמחה ועולות ראיה דכתיב עצרת לה' כל דלה' אבל נדרים ונדבות לד"ה אין קרבין בי"ט משום דעיקר הקרבתן לגבוה הוא וכהנים משל גבוה קא זכו ואין זמנן עכשיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:1:5)

**וסומכין עליהם.** דבעינן תיכף לסמיכה שחיטה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:2:1)

גמ' **סמיכה שלא כדרכה.** כדמפרש ואזיל סמיכה שהיא מאתמול ולא סמוך לשחיטה נקרא שלא כדרכה והותרה היא לב"ש ולפיכך אין סומכין בי"ט שיכול הוא לסמוך מעי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:2:2)

**לא יצא.** ואף דלא כתיב ביה וסמך ושחט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:2:3)

**בזמנו.** אם הביא בזמנו ביום השמיני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:3:1)

**מה אם בשעה שאני אוסר להדיוט.** מלאכה כגון בשבת שכל מלאכה של הדיוט אסורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:3:2)

**הרי אני מתיר.** להקריב קרבנות לגבוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:3:3)

**בשעה שהוא מותר להדיוט.** מלאכת אוכל נפש בי"ט אינו דין שנתיר קרבנות לגבוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:3:4)

**והרי נדרים ונדבות יוכיחו.** שהרי מותר להדיוט לעשות אוכל נפש בי"ט ואתם מודים שאסורין לגבוה להקריב נדרים ונדבות בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:3:5)

**אינו יכול לחוג אחר הרגל.** שאין לו תשלומין אלא כל שבעה והלכך נקרא זמנה קבוע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:3:6)

**אבא שאול אומר טעם אחר.** בלשון אחר אמרו להן ב"ה לב"ש להק"ו מה אם בשעה שכירתך סתומה בשבת כירת רבך פתוחה וכו' ולהאי לישנא לא השיבו להן ב"ש נדרים ונדבות יוכיחו דס"ל נדרים ונדבו' קרבין בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:4:1)

**רשב"ל הוה עבר קומי.** לפני בית המדרש ושמע קול הקוראים פסוק הזה ויזבחו לה' וגו' ופסוק הוא בד"ה א' כט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:4:2)

**אמר מאן דמפסק לה כב"ש.** מי שקורא ויזבחו לה' זבחים בטעם מפסיק כב"ש ס"ל דהכי משמע ויזבחו לה' זבחים היום ויעלו עולות לה' למחרת היום ההוא ולא הקריבו עולות היום לפי שי"ט של עצרת היה כדלקמן וזהו כב"ש שאין מביאים בי"ט אלא שלמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:4:3)

**מאן דקרי כולה כב"ה.** כלומר מי שקורא כל הפסוק עד למחרת היום ההוא כאחד מבלי טעם מפסיק דמשמעו ויזבחו לה' זבחים ויעלו עולות לה'. זה היה הכל ביום אחד. ולמחרת היום ההוא פרים אלף וגו' כדכתיב שם וזה כב"ה דאף עולות קריבין בי"ט. וגרסי' לכל הא לקמן בפ"ב דחגיגה בהלכה ד':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:4:4)

**ניחא עולות למחרת היום ההוא.** למאן דמפסיק וקורא וכב"ש פריך דהניחא ריש הפסוק הזה דזבחים והן שלמים קרבו היום ועולות למחרת היום ההוא אלא דסיפיה דקרא קשיא דבתר למחרת היום ההוא כתיב פרים אלף אילים אלף כבשים אלף ונסכיהם וזבחים לרוב לכל ישראל וא"כ משמע דג"כ ושלמים למחרת היום הוא שהקריבו ואין שלמים באין כב"ש בתמיה וכי לא קאמרי ב"ש דמביאין שלמים בי"ט ולמה לא הקריבו כל השלמים לכל ישראל בו ביום שהתחילו להקריב שלמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:4:5)

**אמר ר' יוסי בר' בון דוד המלך מת.** בו ביום בעצרת אחר שהתחילו להקריב שלמים והיו כל ישראל אוננין ולא היו יכולין להקריב עד למחר כל הזבחים לרוב שהיו להם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:4:5:1)

**הדא אמרה וכו'.** כה"ג גרסי' לעיל בפ' בתרא דמעשר שני בהלכה ה' גבי עובדא דר"א בן עזריה ור"ע והכי גריס שם הדא כשירותא בעיי מולייא סב דקיסא מיניה וביה. ודרך משל הוא זה. כשהכשורה זו שנותנין אותה לבנין חסירה איזה דבר וצריכה היא למלא אותה וכדי שלא יבא הדבר לשהייה ותשכח לתקן אותה טול קיסם אחד מיניה וביה גופה ותמלא אותה. וכן המשל אומר כל גחלת שאינה בוערת בשעתה אינה בוערת וכלומר כשמתחלת להיות בוערת ואין מנפחין אותה עד שתתלהב ותבעיר שוב אינה בוערת לפי שהולכת וכבת וכך הוא הדבר הזה של בבא בן בוטי. שמיהר ועשה מעשה מיד שלא יבא הדבר לידי שהייה ושכחה וכדי לקבוע הלכה כדברי ב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:5:1:1)

מתני' **ב"ש אומרים לא יחם אדם חמין לרגליו.** לרחיצה שאוכל נפש התירה התורה ולא להבעיר האור בשביל הרחיצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:5:1:2)

**וב"ה מתירין.** דאמרי' מתוך שהותרה הבערה לצורך אוכל נפש הותרה אף שלא לצורך אכילה כשיש בה צורך איזו הנאה. והלכה כך היא חמין שהוחמו בי"ט רוחץ בהן פניו ידיו ורגליו שהוא דבר השוה לכל נפש אבל לא כל גופו שאינו אלא לבני אדם מעונגין וגזרינן י"ט אטו שבת וחמין שהוחמו מערב י"ט רוחץ בהן כל גופו בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:5:1:3)

**עושה אדם מדורה ומתחמם כנגדה.** בי"ט ודברי ב"ה היא דאמרינן מתוך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:5:2:1)

גמ' **פתר לה תרין פתרין.** אתה יכול לפרש המתני' ופלוגתייהו דב"ש וב"ה בשני אופני פירושים הא' דנאמר לדעתייהו דב"ש דוקא והוא ששתה מהן דהא לית להו מתוך אלא דמיירי ששותה ג"כ מהן ומרבה במים שיהו ג"כ לרחוץ רגליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:5:2:2)

**על דעתין דב"ה והן שיהו ראוין לשתיה.** כלומר הא דקתני בדברי ב"ש אא"כ ראוין לשתיה לאו בראוין לחוד הדבר תלוי אלא שצריך שישתה מהן בבירור אלא דלב"ה דמקילין כשהן ראוין לשתיה מותר אע"ג שהמחמה בעצמו אינו שותה מהן ראוין הן לשאר בני אדם ויש לו ג"כ איזו הנאה מזה שמכבד הוא לאחרים ואמרי' מתוך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:5:3:1)

**ועושה מדורה וכו' דברי הכל.** היא דאף ב"ש מודים דהנאת כל גופו מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:5:3:2)

**והוא שיהא קומקום.** של מים כנגד המדורה להחם המים כדי לשתות דאז אגב שמותר להחם המים כדי לשתות מותר ג"כ להתחמם כנגד המדורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:5:3:3)

**פתר לה פתר אוחרן.** וכן יכול אתה לפרש פתרא אחרינא דבענין שיהא קומקום כנגד המדורה פליגי בה דלב"ש הוא דצריך כך ואי לאו הכי לא יתחמם כנגדה ולב"ה לעולם מותר דהא ס"ל דאמרינן מתוך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:5:4:1)

**חמין שהוחמו בי"ט וכו'.** גרסינן להא לעיל בפ"ג דשבת בהלכה ד' ושם פירשתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:6:1:1)

מתני' **אין טומנין את החמין מיו"ט לשבת.** דקסברי ב"ש אין אופין אא"כ עירב בפת ואין מבשלין אלא א"כ עירב בתבשיל ואין טומנין אלא א"כ היו לו חמין טמונים מעי"ט וב"ה סברי דאופין ומבשלין וטומנין על עירוב של תבשיל בלבד. ולענין פסק הלכה נתבאר לעיל דהמסקנא שצריך בעירובי תבשילין פת ובשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:6:1:2)

**ואין זוקפין את המנורה בי"ט.** בגמרא מפרש דבמנורה של פרקים קאמר שאם נתפרקו הפרקים אין מחזירין אותן וב"ה סברי הואיל דחזרת החוליות אין בה אלא משום דהוי כבונה ואין בנין בכלים אלא בבית ואהלים הוא דשייך בנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:6:1:3)

**ואין אופין פיתן גריצות.** ככרות עבות אלא רקיקין דקין שאין אופין פת מרובה בי"ט משום טירחא וב"ה סברי אופין פת מרובה שבזמן שהפת מרובה היא נאפית יפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:6:1:4)

**וחרי.** בגמרא מפרש חד אמר מלשון חרי האף הגדול הזה כלומר עיסה גדולה הנאפית ונחרכת ע"ג גחלים של אש דבעיא היסק גדול וחד אמר מלשון שלשה סלי חורי על ראשי כלומר חררות גדולות הראויות על שלחן המלך. ואין הלכה כר"ג בכל הא דמחמיר כב"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:6:2:1)

גמ' **הדא דתימר בשלא עשה לו ע"ת.** בהא קסברי ב"ש דאף ע"ג דמי שלא הניח ע"ת מתירין לו לאפות פת אחת ולבשל קדירה אחת כדאמרינן לעיל בהלכה א' מ"מ לטמון לו חמין לא התירו וטעמא כדמפרש לקמיה מה בין חמין ובין תבשיל שהתבשיל דרכו לאכול ממנו כלומר גם היום יכול לטעום ולאכול ממנו אבל חמין כשמטמין אין דרכו לשתות מהם היום ומוכחא מילתא דאדעתא דשבת קעביד והרי לא הניח עירובי תבשילין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:6:2:2)

**אבל אם עשה לו עירובי תבשילין.** אף לב"ש מותר ומה בין תבשיל ומה בין חמין בשלא הניח עירובי תבשילין תבשיל דרכו וכו' כדפרישית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:6:3:1)

**במנורה של פרקים.** דמיחזי כבנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:6:3:2)

**לא בדא.** אסרי ב"ש לזקפה בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:6:3:3)

**נפלת מנרתא קומיהן.** ושל פרקים הוה ונתפרקו החוליות מחמת הנפילה והיה כל אחד ואחד נשמט וברח משם שלא רצו להחזירה הואיל ור"ג מחמיר כב"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:6:4:1)

**מתוך וכו'.** כלומר דטעמא דאסרי לאפות פת גריצין דמתוך שאתה מייגעו לעשות רקיקין דקין אף הוא אינו אופה אלא כדי צורכו היום ואם אתה מתירו לאפות פת מרובה חיישינן שמא יאפה יותר מכדי צרכו בי"ט וטרח טירחא שלא לצורך היום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:6:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:6:4:2)

**ר' אחא שמע לה מן הדא וכו'.** לפרש לשון חרי קאי וכדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:1:1)

מתני' **אף הוא.** ר"ג היה אומר ג' דברים להקל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:1:2)

**מכבדין בין המטות.** שהיו רגילין להסב על המטות ולאכול והואיל ומקום מיעוט הוא מכבדין בי"ט שם ולא חיישינן משום אשוויי גומות כדחיישינן גבי בית שהוא גדול וא"א שלא יהיה שם גומא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:1:3)

**ומניחין את המוגמר בי"ט.** לבונה ע"ג גחלים כדי להריח בה אבל לגמר את הכלים לכ"ע אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:1:4)

**גדי מקולס.** כרעיו ובני מעיו תלוין חוצה לו בצידו וצולהו והיו עושין כך זכר לפסח כדכתיב ראשו על כרעיו ועל קרבו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:1:5)

**מקולס.** כגבור שכלי זיינו עמו. וכובע נחשת תרגומו וקולסא דנחשא. פ"א מקולס מכובד מלשון קילוס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:1:6)

**וחכמים אוסרין.** בשלשתן בכיבוד משום אשווי גומות ובמוגמר משום דלאו שוה לכל נפש הוא שאינו אלא למפונקים ולמי שריחו רע וגדי מקולס מפני שנראה כאוכל קדשים בחוץ. והלכה כחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:2:1)

גמ' **של בית ר"ג וכו'.** הכל בתוספתא פ"ב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:2:2)

**במגופה.** כלי כמגופה העשוי לכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:2:3)

**פרדיסקים.** ובתוספתא גריס ערדיסקאות והוא כלי מלא נקבים והעשן שהיו מכניסין שם מערב יום טוב כשפוקקין הנקבים ובי"ט היו פותחין אותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:3:1)

**שלק מקצת.** או בישל מקצת אין זה גדי מקולס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:3:2)

**מכניסין עגל מקולס.** ולא גזרינן אטו גדי מקולס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:3:3)

**מהו תודוס.** מה שבחו ששלחו לו אלולא שאת תודוס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:7:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:7:3:4)

**לידי אכילת קדשים בחוץ.** כלומר שנראה כאוכל קדשים בחוץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:1:1)

מתני' **פרתו יוצאה וכו'.** לא פרתו היתה אלא של שכנתו כדאמר בגמרא ועל שלא מיחה בה נקראת על שמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:1:2)

**וחכמים אוסרין.** בין שהוא לנוי בין שהוא לשמר דכל נטירותא יתירתא כמשאוי הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:1:3)

**ומקרדין את הבהמה בי"ט.** כדמפרש בגמרא קירוד אלו הקטנים כמין מגירה קטנה של ברזל ששיניה דקות ומגרדין בה הבהמה אע"ג דעביד חבורה התיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:1:4)

**ברחיים שלהן.** רחים קטנות העשויות לכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:1:5)

**אבל מקרצפין.** במגירה של עץ ושיניה גסות ואין עושה חבורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:1:6)

**וחכמים אומרים אין מקרדין אף לא מקרצפין.** והכי גריס בגמרא ובמשנה נדפס בטעות. דסברי גזרינן קירצוף אטו קירוד. ואין הלכה כר"א בן עזריה אלא במקרדין את הבהמה בלבד משום דבהא קם ליה בשיטתיה דר"ש דס"ל דבר שאין מתכוין מותר והכי קי"ל וחכמים סברי כר' יהודה בהא דאמר דבר שאין מתכוין אסור ופליגי אי גזרינן קירצוף אטו קירוד או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:2:1)

גמ' **דברי חכמים אפי' להמשיך בה אסור וכו'.** גרסי' להא לעיל סוף פרק במה בהמה וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:4:1)

**איזהו קירוד וכו'.** כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:5:1)

**שלא יבא לידי תלישה.** השער וס"ל דבר שאין מתכוין אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:6:1)

גמ' **של בית ר"ג וכו'.** תוספתא סוף פ"ב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:6:2)

**אינגורין.** הוא אניגרין המוזכר בכמה מקומות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:6:3)

**ויעשה ר' צדוק כשוגג אצל ר"ג ויאכל.** כלומר הרי אפי' למאן דאוסר לשחוק הפלפלין בי"ט דוקא לכתחלה ובמזיד הוא דאסור אבל אם כבר נשחקו מותרין הן וא"כ יעשה עצמו ר' צדוק כשוגג שהרי בדיעבד הוא ולמה לא אכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:8:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:8:6:4)

**אלא שלא להתיר מלאכה על ידי ר"ג.** הראה אותו שלא להתיר מלאכה בפעם אחרת בבית ר"ג לפי שכסבור היה שנשחקו היום ולפיכך אפי' בדיעבד לא רצה לאכול עד שאמר לו אל תחוש מעי"ט שחוקין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:9:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:9:1:1)

מתני' **הרחיים של פלפלין טמאה משום שלשה כלים.** ואם פירש אחד מהם אינו נקרא שברי כלים אלא כל אחד מהם חשוב כלי וטמא ואע"פ שבעודן ברחיים מחוברין הן ונראין ככלי אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:9:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:9:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:9:1:2)

**משום כלי קיבול.** היא התחתונה שמקבלת אבק שאיקת הפלפלין דרך נקבי הכברה והיא של עץ וכלי עץ שיש לו בית קיבול מקבל טומאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:9:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:9:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:9:1:3)

**ומשום כלי מתכות.** היא העליונה שכותשין וטוחנין בה הפלפלין טמאה משום כלי מתכות דמשום כלי עץ ליכא לטמוייה דאינה אלא כפשוטי כלי עץ וטהורין הן שהרי אין הפלפלין מתקיימין בתוכה אלא משום צפויה התחתון שהיא של מתכות ובטל העץ אצלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:9:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:9:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:9:1:4)

**ומשום כלי כברה.** היא האמצעית שמקפת את הכברה ומשום כלי עץ לא מיטמאה דאין קיבולה קיבול אלא שחכמים גזרו טומאה על הכברה משום כלי אריג ואפי' אין הכברה של מתכות טמאה משום כלי כברה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:9:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:9:2:1)

**התחתון.** אשלשה כלים קאי לפרושי וכדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:1:1)

**עגלה של קטן.** כלי שעושין לקטנים להתלמד להלוך והיא עומדת על שלשה אופנים ואוחז בו בידיו והיא מתגלגלת לפניו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:1:2)

**טמאה מדרס.** אם היה הקטן זב נעשית אב הטומאה דהא סמיך עלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:1:3)

**וניטלת בשבת.** דתורת כלי עליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:1:4)

**ואינה נגררת אלא ע"ג הכלים.** ע"ג בגדים מפני שעושה חריץ בקרקע וחופר חייב משום חורש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:1:5)

**ר' יהודה אומר וכו'.** מסיק התם בגמרא דת"ק נמי ס"ל כר' יהודה בענין דאסור דבר שאין מתכוין ותרי תנאי נינהו ואליבא דר' יהודה והאי תנא בתרא קאמר דלא אסר ר' יהודה בעגלה של קטן מפני שאינה עושה חריץ בהילוכה אלא כובשת הקרקע ונידוש תחתיה ונעשה עפרה נמוך אבל אינה מזיזה עפר ממקומה. וכבר איפסקא הלכתא כר"ש דאמר גורר אדם מטה וכסא וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:2:1)

**תני.** בתוספתא סוף פ"ב לא יגרר אדם את המטה וכו' ור"ש מתיר דדבר שאין מתכוין הוא. והובא זה לעיל בפ' כירה בהלכה ג' ועיקרה דהאי מילתא התם הוא דשייכה להא דקאמר ר' יוסי לקמן אוף אנן תנינן וכו'. דלעיל מינה גריס שם פגה שטמנה בתבן וכו' אם היו מקצתן מגולין ניטלין בשבת אם לאו אינן ניטלין ר"א בן תדאי אומר בין כך ובין כך תוחב בשפוד ובסכין ונוטל אתייא דר"א בן תדאי כר"ש דתני לא יגרר אדם את המטה וכו' ור"ש מתיר דקס"ד דטעמיה משום דטלטול מן הצד לא שמיה טלטול ודר"ש כר"א בן תדאי דס"ל נמי הכי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:2:2)

**ר' בא וכו' מודים חכמים לר"ש בכסא שרגליו משוקעות בטיט שמותר לטלטלו.** דמכיון שרגליו משוקעות בטיט אינו עושה חריץ ואי משום טלטול ליכא דטלטול מן הצד הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:2:3)

**ודכוותה מותר להחזירו.** קמ"ל שאף שעשה בו צרכו מותר להחזירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:2:4)

**א"ר יוסי אוף אנן תנינן ונטלין בשבת.** כלומר דר' יוסי קאמר דלא צריכת לאוקמי להא דר"א בן תדאי כר"ש אלא דבטלטול מן הצד אף חכמים מודים לר"ש דמותר וכדתנינן בסתם מתני' דפ"ק דכלאים הטומן לפת וצנונות תחת הגפן אם היו מקצת עליו מגולין אינו חושש לא משום כלאים וכו' וניטלין בשבת א"כ שמעינן דטלטול מן הצד לא שמיה טלטול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:2:5)

**א"ר יוסי בר' בון דר"ש היא.** כלומר דמהאי מתני' לא ש"מ מידי דחכמים מתירין בטלטול מן הצד דאיכא למידחי ולומר דהאי סתמא דמתני' דכלאים כר"ש היא דאתיא ומטעמא אחרינא הוא דמותר דדבר שאין מתכוין הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:2:6)

**א"ר יוסי מתניתא אמרה כן.** ממתני' דידן שמעינן דלכ"ע טלטול מן הצד לאו שמיה טלטול דהא קתני ר' יהודה אומר כל הכלים וכו' מפני שהיא כובשת ואינה עושה חריץ אלמא כל היכא דליכא למיחש לא פליג ר' יהודה וכהאי דאמרי' נמי לעיל מודים חכמים לר"ש בכסא שרגליו משוקעות בטיט שמותר לטלטלו ומשום טלטול ליכא למיחש דטלטול מן הצד לאו שמיה טלטול ושפיר ש"מ דהכל מודים דטלטול מן הצד לאו כלום הוא וכדקאמינא אנא ולא כדמדחי ר' יוסי בר' בון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Beitzah 2:10:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/2:10:2:7)

הדרן עלך יום טוב