## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot Chapter 1

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:1)

מתני' **מאימתי קורין את שמע בערבין.** תנא אקרא קאי דכתיב בשכבך ובקומך וה"ק זמן קריאת שמע דשכיבה אימת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:2)

**משעה שהכהנים נכנסין לוכל בתרומתן.** כהנים שנטמאו וטבלו אין יכולין לאכול בתרומה עד שיעריב שמשן והיינו עד צאת הכוכבים והא דלא קתני משעת צאת הכוכבים מילתא אגב אורחיה קמ"ל שאם נטמאו הכהנים בטומאה שטהרתן תלויה בקרבן כגון זב ומצורע אין כפרתן מעכבן מלאכול בתרומה דכתיב ובא השמש וטהר ואחר יאכל מן הקדשים ומוקמינן בפ' הערל דהאי קרא בתרומה איירי ודרשינן ביאת שמשו מעכבתו מלאכול בתרומה ואין כפרתו מעכבתו מלאכול בתרומה. ואע"ג דתנינן להא בהדיא בפ' י"ד דנגעים העריב שמשו אוכל בתרומה אורחיה דהתנא לאשמעינן בקצרה אף למאי שמפורש במקום אחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:3)

**עד סוף האשמורת הראשונה.** זהו שליש הראשון של לילה שהלילה נחלקת לשלשה משמרות ומכאן ואילך לא מיקרי תו זמן ק"ש דשכיבה ולא קרינן ביה בשכבך ומקמי צאת הכוכבים נמי לא דאכתי יממא הוא ולאו זמן שכיבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:4)

**עד שיעלה עמוד השחר.** דכל הלילה מיקרי זמן שכיבה והלכה כר"ג לפי שלדינא גם חכמים מודו ליה ולא אמרו חכמים עד חצות אלא כדי להרחיק את האדם מן העבירה שדלקמן. ומיהו לכתחילה משהגיע עונת קריאת שמע של ערבית אסור לאדם לסעוד וכל שכן לישן עד שיקרא קריאת שמע ויתפלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:5)

**מעשה ובאו בניו מבית המשתה.** בני רבן גמליאל שמעינהו לרבנן דאמרי עד חצות וה"ק ליה הא דאמרי רבנן עד חצות דוקא קאמרי ותו לא ופליגי עלך ויחיד ורבים הלכה כרבים או דילמא רבנן כוותך סבירא להו והא דאמרי עד חצות לסייג הוא דקאמרי ואמר להו אין רבנן כוותי ס"ל ומשום סייג הוא דקאמרי וחייבים אתם לקרות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:6)

**ולא זו בלבד.** כולא מילתא דר"ג היא דאמר לבניו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:7)

**הקטר חלבים.** של כל הקרבנות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:8)

**ואיברים.** של עולת תמיד של בין הערבים והוא הדין לכל אברי העולה שנזרק דמן ביום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:9)

**מצותן.** להעלות כל הלילה דכתיב היא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה עד הבקר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:10)

**וכל הנאכלין ליום אחד.** כגון תודה וחטאת ואשם וכיוצא בהן שהן נאכלין ליום ולילה זמן אכילתן עד שיעלה עמוד השחר והוא המביא לידי נותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:11)

**אם כן למה אמרו חכמים.** בכל אלו עד חצות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:1:12)

**כדי להרחיק את האדם מן העבירה.** שלא יבא לאכלן אחר שיעלה עמוד השחר ויתחייב כרת וכן להקטיר החלבים אחר כך והן כבר נפסלו בלינה אם היו למטה מן המזבח לאפוקי אם היו על המזבח אין לינה מועלת בראש המזבח לחד מאן דאמר בפרק ט' דזבחים וכן בקריאת שמע שלא יאמר עדיין יש לי שהות לקרות ובתוך כך תעבור עונתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:2:1)

גמ' **אנן תנינן.** במתני' משעה שהכהנים וכו' סתמא וליכא תנא במתני' דפליג עלה בהתחלת זמנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:2:2)

**תני ר' חייא.** בתוספתא ריש מכלתין דאיכא דפליגי בהא דגרסינן שם מאימתי קורין את שמע בערבית משעה שבני אדם נכנסין לאכול פיתן בערבי שבתות דברי רבי מאיר וחכמים אומרים משעה שהכהנים זכאין לאכול בתרומתן סימן לדבר צאת הכוכבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:2:3)

**ותני עלה קרובים דבריהם להיות שוין.** אף על גב דלאו חד שיעורא ממש הוא מכל מקום קרובין דבריהן להיות שוין דזמן דבני אדם בערבי שבתות אינו כל כך רחוק מזמן דכהנים מותרין לאכול בתרומתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:2:4)

**איתא חמי.** ומתמה הש"ס עלה בא וראה מאי האי דקאמר הא משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן יממא הוא ועם כוכביא הוא כלומר מיד אחר סוף היום ועם צאת הכוכבים שהוא התחלת הלילה ואלו משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכול פתן. בלילי שבת מאוחר הרבה הוא דכבר שעה ותרתי בליליא הוא והיכי את אמר קרובין דבריהן להיות שוין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:2:5)

**תיפתר.** הא דקאמר משעה שבני אדם נכנסין לאו בכל בני אדם קאמר אלא דאיכא אינשי דאכלי בהאי שעתא כגון באילין כופרניא דקיקייא. באלו בני כפרים הקטנים שאין להם מלאכה כל כך ויש להן פנאי להכין סעודתן מבעוד יום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:2:6)

**דאורחיהן מסתלקא עד דהוא יממא.** כלומר שדרכן להסתלק ממלאכתן בעוד היום גדול וזמן התחלת סעודה שלהם מקודם הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:2:7)

**דצדי לון מיקמי חיותא.** לפי שכבר מוכן להם מקודם צרכי מזון הסעודה וממהרין לאכול ובסוף היום יכולין ליכנס לסעודתן בלילי שבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:3:1)

**קודם לכן.** קודם צה"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:3:2)

**אם כן למה קורין אותה בבהכ"נ.** בעוד שהוא יום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:3:3)

**מתוך דבר של תורה.** ולא לצאת ידי חובת ק"ש והלכך כשיגיע זמן ק"ש צריך לחזור לקרותה לצאת ידי חובתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:4:1)

**צריך לברך.** לפי שברכת המזון מן התורה כדכתיב ואכלת וגו' וכלומר בהא פשיטא לן דאפי' מספק צריך שיברך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:4:2)

**ספק התפלל.** וכן בספק התפלל או לא פשיטא לן לאידך גיסא שאל יתפלל מספק מכיון דתפלה מדרבנן היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:4:3)

**ודלא כר' יוחנן וכו'.** וטעמיה לפי שאין תפלה מפסדת ולדידיה אם ספק הוא לו צריך שיתפלל שהרי אינו מפסיד בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:4:4)

**ספק קרא ספק לא קרא.** אלא הא דקמיבעיא לן אם הספק הוא בק"ש אם קרא או לא מהו שיקרא מספק מי נימא הואיל וק"ש מדאורייתא דינה כברכת המזון או דילמא מכיון שיכול לצאת י"ח בפסוק ראשון לבד אינו צריך לחזור ולקרות כולה מספק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:4:5)

**נשמעינה מן הדא.** ברייתא דלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:4:6)

**וקודם לכן לאו ספק הוא.** כלומר וכי ספק לאו בכלל קודם לכן ג"כ הוא שהרי אם קרא בין השמשות נמי קודם לכן הוא וזהו ספק מיקרי דמספקא לן אם יום הוא ולא יצא או לילה הוא ויצא ואפ"ה את אמר דצריך לחזור ולקרותה בזמנ' דהא לא יצא ידי חובתו קתני וא"כ הדא אמרה דה"ה ספק קרא ספק לא קרא דצריך לקרות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:5:1)

**סימן לדבר וכו'.** כמו גופה הא דתנינן בתוספתא דלעיל ומסיים שם ואע"פ שאין ראיה לדבר וכו' משום דקרא לאו לענין ק"ש משתעי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:6:1)

**והכתיב עד צאת הכוכבים ולא מיעוט כוכבים שנים.** בתמיה כלומר והלא מיעוט כוכבים אינו אלא שנים וקרי להו לילה והיכי קאמרת דשנים ספק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:6:2)

**קדמייא לא מתחשב.** הכוכב הראשון שהוא ודאי יום לא קחשיב ליה ועד צאת הכוכבים דקאמר אשנים האחרונים הוא דקאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:8:1)

**אין תימר שנים ספק.** א"כ ממתה איכא למיבעי בראה ב' כוכבים בע"ש והתרו בו מספק אל תעשה מלאכה שמא לילה הוא ועשה מלאכה ושוב ראה ב' כוכבים במ"ש והתרו בו מספק שמא יום הוא ועשה מלאכה מהו אם כהתראת ספק הואי או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:8:2)

**מה נפשך.** כלומר דהש"ס פשיט ליה דלאו כהתראת ספק מחשבינן לה דאם הראשונים יום הן וכו' וממ"נ חייב הוא או על המלאכה שעשה בע"ש או על שעשה במ"ש וכגון שעשה מלאכה כל בין השמשות בשתיהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:8:3)

**ראה שני כוכבים בע"ש.** זו בעיא אחריתא ובדרך את"ל מתפרשא דאת"ל בהאי קדמיתא מתחייב ממ"נ מכיון דבכל חדא וחדא שיעור מלאכה הוא דעביד ואם זה יום וכו' מיהו לענין צירוף קמבעיא לן אם בבין השמשו' של ע"ש קצר כחצי גרוגרת וחזר וקצר באותו העלם בשחרית בשבת כחצי גרוגרת וחזר וקצר כחצי גרוגרת באותו העלם במ"ש מהו מי אמרינן מכיון דבכל בין השמשות לא עשה אלא כחצי שיעור לא מצרפינן חצי גרוגרת של שחרית בהדי כל חדא מינייהו דזיל הכא ליכא שיעורא וזיל הכא ליכא שיעורא דכי מצרפת לה בהדי חצי גרוגרת של ע"ש אמרינן שמא יום הוא ואי מצרפת לה בהדי של מ"ש אמרינן שמא לילה הוא או דילמא דהואיל ומ"מ איכא שיעור חיובא הכא בצירוף דממ"נ או בהאי מצטרף או בהאי מצטרף מיחייב הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:8:4)

**מה נפשך וכו'.** כלומר דהדר פשיט ליה דאוף הכא מיחייב ממ"נ דאם זה יום וכו' וא"כ לעולם איכא צירופא לחיובא וכגון דעשה בשתיהן בתחילת בין השמשות או בסופו דהכא לא שייך לומר שעשה כל בין השמשות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:9:1)

**הדא דתימר.** והא דמשערינן בהכוכבים כדאמר לעיל דוקא באילין כוכבים שאין דרכן להתראות ביום אבל באלו שדרכן להיות נראין ביום לא משערין בהון כלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:9:2)

**ובלחוד דיתחמון תלתא כוכבין וכו'.** כלומר דר' יוסי בר בון בא להוסיף ולפרש דלא תימא דג' כוכבים דמחשבינן לילה בהדי כוכב הראשון הוא דהא ליתא שהרי כוכב א' ודאי יום הוא ואנן לא משערינן באלו הכוכבים שדרכן להיות נראין ביום והלכך קאמר דבלבד שיהו נראין ג' כוכבי' חוץ מן הדא כוכבתא קדמייתא שאינו מן החשבון של הג' כוכבים דמחשבינן להו לילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:10:1)

**ולית ליה ספק.** בתמיה והא אנן תנן ספק חשיכה ספק אינו חשיכה אלמא דלכ"ע איכא בין השמשות שהוא ספק ומ"ט לא קחשיב ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:10:2)

**ומשני אית ליה ספק.** ובהא הוא דפליג אתנא דבריית' דלעיל דקחשיב שנים לספק ואלו לדידיה לא מיחשב ספק אלא בין כוכב ראשון לבין כוכב שני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:11:1)

**כל זמן שפני מזרח מאדימות.** כשהחמה שוקעת במערב זהרורי חמה מאדימין את המזרח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:11:2)

**הכסיפו.** השחירו אבל לא לגמרי שעדיין גובהה של כיפת הרקיע לא הושחרה זהו בין השמשות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:11:3)

**השחירו.** שניהם שנעשה העליון של הכיפה שוה לתחתון של הכיפה הסמוכה להארץ זהו לילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:12:1)

**הלבנה בתקופתה.** כשהלבנה באמצע החדש וזהו תקופתה שאז דרכה לעלות בתחילת הלילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:12:2)

**התחיל גלגל חמה לשקע.** מתחילת השקיעה כבר נקרא בין השמשות ואז הוא גם כן התחלת גלגל לבנה לעלות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:12:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:12:3)

**ר' חנינא.** פליג וס"ל שסוף השקיעה של החמה הוא בין השמשות וזהו התחלת גלגל לבנה לעלות ולהזריח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:12:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:12:4)

**ותני שמואל כן.** כר' חנינה שאין הלבנה זורחת ממש אלא בשעה שהחמה שוקעת לגמרי וכן לא שוקעת בשחרית בשעה שכבר החמה זורחת אלא מקודם לזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:13:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:13:1)

**אדם עומד בראש הר הכרמל.** שהוא על שפת הים ושם החמה נראית ביותר סמוך לשקיעתה. חזקה ביום טבל. מפני שיש שהות מתחילת שקיעה בכדי שירד ויטבול ויעלה ועדיין יום הוא ועלה לו הערב שמש דר' חנינא לטעמיה דאמר מסוף השקיעה זהו בין השמשות אבל מקודם לכן יממא הוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:13:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:13:2)

**הדא דתימר בההוא דאזיל ליה בקפונדרא.** לא אמרן אלא אם ירד והלך לו בדרך הקצרה שיש שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:13:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:13:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:13:3)

**ברם.** אבל אם הולך הוא בחיסרטא זהו דרך הרבים הכבושה לכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:13:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:13:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:13:4)

**לא בדא.** לא בזה אמרו חזקה ביום טבל לפי ששוהא הרבה בסיבוב הליכה דרך האיסרטא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:14:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:14:1)

**נחלקה הטיפה לכאן ולכאן.** כלומר אם הטיפה נתונה היא על חודה של סייף ודאי שאינה עומדת שם אלא נחלקת לכאן ולכאן וכשיעור הזה הוא בין השמשות ולהכי קאמר טיפה של דם שהדם יותר עב מן המים וטיפה של מים אינה עומדת כלל על החוד כזה ואין כאן שיעור וכהרף עין לא ס"ל לר' תנחומא ודעת ר' יוסי בברייתא דלקמן היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:14:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:14:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:14:2)

**משתשקע החמה.** מסוף השקיעה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:14:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:14:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:14:3)

**כהרף עין.** כשיעור קריצת העין ברפיון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:1)

**לא מסתברא סוף חצי מיל דר' נחמיה כהרף עין דר' יוסי.** כלומר ודאי לא מסתברא לפרש בענין אחר אלא לומר דשלים בין השמשות דר' נחמיה והדר מתחיל בין השמשות דר' יוסי דהא מדקאמר אי אפשר לעמוד עליו משמע שבהרף העין שהלילה נכנס היום יוצא וכל מקמי הכי יממא הוי וא"כ כל בין השמשות דר' נחמיה כשר הוא לטבילה אליבא דר' יוסי דאכתי איכא הערב שמש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:2)

**אלא כל הרף עין שבחצי מיל דר' נחמיה ספק הוא.** אליבא דר' יוסי ובהא פליגי דר' נחמיה דקאמר כדי שיהלך אדם חצי מיל הוא בין השמשות וא"כ כל שיעורא דידיה איכא לספוקי או כולו יום או כולו לילה או חציו יום וחציו לילה ואלו לר' יוסי כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל יש להסתפק וא"כ הרף עין הראשון שהוא אחר שתשקע החמה זהו ג"כ נקרא בין השמשות והא דקאמר כל הרף עין וכו' לאו דוקא אלא דהכוונה שאף הרף עין הראשון ג"כ בכלל וא"א לעמוד עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:3)

**קשייתה קומי דר' חזקיה כדתנינן תמן וכו'.** בעוד ששנינו במס' זבים המתני' דלקמיה הקשיתי לדבריו במה דמפרש אליבא דר' יוסי ולא מסיק הקושיא עד לבתר הכי קשתה על דעתך וכו' כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:4)

**ראה אחת.** חסר כאן בהעתקה וה"ג כמו שהיא שנויה בסוף פ"ק דזבים ראה אחת היום ואחת בין השמשות אחת בין השמשות ואחת למחר אם ידוע שמקצת וכו' דין הזב הוא שמיטמא בראייות ובימים אם ראה שלש ראייות ביום אחד או שלשה ראייות בשני ימים או בג' ימים ובלבד שיהו רצופין שלא יפסיק ביום טהור בין הראייות בכל אלו טמא וחייב בקרבן ואם ראה שתי ראייות פטור מן הקרבן אבל טמא טומאת זיבה וזה שראה ראייה אחת היום וא' בין השמשות או א' בין השמשות וא' למחר אם ידוע שמקצת הראייה מהיום שראה קצת הראייה בסוף היום וקצתה בתחילת הלילה של מחר אע"פ שלא היה ביניהם כדי טבילה וסיפוג שהיא השיעור לחלק ראייה אחת לשתי ראייות אפי' הכי נחשבים כשתי ראייות מפני שהימים חולקין והלכך ודאי לטומאה ולקרבן דיש כאן שלש ראייות דאותה של בין השמשות נחלקת לשתים כיון שיש בה משני ימים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:5)

**ואם ספק.** דשמא כולה מן היום או כולה מן הלילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:6)

**ודאי לטומאה.** דמה נפשך איכא שתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:7)

**וספק לקרבן.** דמספקא לן שמא שתים שמא שלש דאי כולה מן היום או כולה מן הלילה שתים ואי מקצתה ביום ומקצתה בלילה שלש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:8)

**ר' חייה בר יוסף וכו'.** כל זה הוא מדברי ר' מנא שהקשה לר' חזקיה כששנו זה הדין כדמסיק לקמן. וכלומר ובעא ר' חייא בר יוסף לפני ר' יוחנן מאן. תנא ראייה נחלקת לשנים כלומר שראיית בין השמשות תחשב כשתי ראיות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:9)

**ר' יוסי אמר לה.** והשיב ר' יוחנן ר' יוסי היא דכך שנינו בתוספתא פרק קמא דזבים ראה אחת מרובה כשתים יש מתחילתה ועד סופה כדי טבילה וסיפוג יש בידו שתי ראיות ואם לאו אין בידו אלא אחת ר' יוסי אומר אין בידו אלא אחת ומודה רי יוסי שאם ראה אחת בין השמשות אע"פ שאין בה כדי טבילה וסיפוג יש בה שתי ראיות מפני ששני ימים חולקין אותה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:10)

**קשתה על דעתך.** השתא מסיק ר' מנא הקושיא לר' חזקיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:11)

**על דעתך דאת אמר כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל דר' נחמיה ספק הוא למה.** כלומר לדידך דאמרת דלר' יוסי כל הרף עין שבכל שיעורו של ר' נחמיה ספק הוא א"כ קשה למה ולאיזה ענין ספק הוא אליבא דר' יוסי הא כיון דר' יוסי גופיה ס"ל דראיית בין השמשות לעולם נחשבת כשתי ראיות ומעתה אין נ"מ לטומאה אליבא דר' יוסי דאם נימא שכל הרף עין באותו שיעור דחצי מיל מספקינן ביום או בלילה או חציו מיום וחציו מלילה הרי עכ"פ כל ראייה שבאותו שיעור נחשבת כב' ראיות וא"כ למאי הוא ספק לדידך ואליבא דר' יוסי והא ודאי נמי ליכא למימר דנ"מ לענין טבילה דאינו כשר לטבילה לפי שכל הרף עין יש להסתפק שמא הוא לילה דא"כ היינו דר' נחמיה דאיהו ג"כ ס"ל דכל השיעור של חצי מיל ספק הוא ובמאי פליגי ואם לענין טומאה נמי ליכא נ"מ כדאמרן קשיא למאי הוא דאמרת אליבא דר' יוסי דספק הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:15:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:15:12)

**אמר ליה קשתיה לכשיבא אליהו ויאמר זהו בין השמשות.** כלו' דר' חזקיה השיב לו דמאי תיקשי לדידי תיקשי לך טפי אליביה דר' יוסי גופיה דאמר בין השמשות כהרף עין ואי אפשר לעמוד עליו וא"כ אם יבא אליהו ויברר לנו זהו הרף עין הוא בין השמשות וכי שייך לומר בראייה אחת כהרף עין לחלקה לב' ראיות כדקאמר ר' יוסי וכך היה לך להקשות אליביה וזו הקושיא קשה אפי' למ"ד אליבא דר' יוסי דבין השמשות דידיה לבתר דשלים בין השמשות דר' נחמיה והא כהרף עין הוא והיאך נחלק הראייה לב' ראיות ומאי חזית דאקשת לדידי ואי דיכולת לשנויי להך קושיא דאע"ג דס"ל לר' יוסי בין השמשות כהרף עין אפ"ה לענין ראייה ס"ל דנחשבת כב' ראיות א"כ גם לדידי ל"ק מאי דאקשת לי וטפי ניחא לדידי דהכי קאמרי כל הרף עין שבחצי מיל ספק הוא אליבא דר' יוסי דיש ג"כ להסתפק על הראשון שמא מקצת יום ומקצת לילה הוא והלכך כל ראיה שבתוך אותו השיעור נחשבת כב' ראיות וא"כ נ"מ טובא איכא לענין טומאה אליבא דר' יוסי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:16:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:16:1)

**מאן פליג.** על ענין כוכבים דלעיל וקאמר ר' חנינא חברהון דרבנן הוא פליג דבעי על הא דאמר לעיל שלשה לילה דכמה דאת אמר וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:16:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:16:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:16:2)

**אע"פ שהחמה נתונה באמצע הרקיע.** כלומר באמצע עובי הרקיע ועדיין לא נגמר שקיעתה ואפ"ה מחשבית ללילה וא"כ ואימר אף בשחרית כן שאע"פ שכבר התחילה החמה לצאת הואיל והיא עדיין בעובי הרקיע לילה הויא דלעולם כל זמן שהיא בתוך עובי הרקיע נדון אותה כלילה ואכן קי"ל מעלות השחר יממא הוא ואמאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:16:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:16:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:16:3)

**א"ר אבא כתיב השמש יצא.** דברי ר' אבא ג"כ מעין הקושיא דר' חנינא הם כתיב השמש יצא וכתיב ובא השמש ונימא דמקיש יציאתו לביאתו דמה ביאתו משיתכסה מן הבריות אתה מחשבו ללילה ואף על פי שעדיין השמש בתוך עובי הרקיע אף יציאתו לכשיתודע לבריות דוקא אבל כל זמן שהוא בתוך עובי הרקיע לא מיקרי השמש יצא על הארץ ומפני מה אנחנו מחשבין היום מעלות השחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:16:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:16:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:16:4)

**אמר ר' בא.** היינו טעמא דכתיב הבוקר אור א"כ התורה קראה לאור בוקר אע"פ שעדיין לא נתודע השמש להבריות אור השחר קרויה בוקר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:16:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:16:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:16:5)

**תני ר' ישמעאל.** מהכתוב הזה שבתורה למדנו כן דכתיב וילקטו אותו בבקר בבקר בא הכתוב כדי ליתן תחום לבוקרו של בוקר וזהו בוקר דעלות השחר לבוקר של זריחת השמש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:17:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:17:1)

אמר ר' יוסי בר בון בלאו הכי לא מצית אמרת לידון עובי של הרקיע ללילה אף בשחרית לפי שאם אומר את ליתן עובי של הרקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית א"כ נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין כלומר שאין אנחנו יכולין לכוין בשום זמן שיהיו היום והלילה שוין דנהי דבערבית אנחנו מחשבין ללילה משעה שהתחילה החמה לכנוס בעובי הרקיע מ"מ בשחרית אין אנו יודעין באיזה שעה נכנסת למעלה לתוך עובי הרקיע כדי לחשוב יום אותה השעה ואנן תנינן בברייתא באחד של תקופת ניסן ושל תשרי היום והלילה שוין הן ומהיכן כיונו זה על יום הראשון של התקופות האלו אם לא שנאמר דיש גבול הנראה לעין ולחשוב ליום מאותה שעה והיינו עלות השחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:17:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:17:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:17:2)

**אמר ר' הונא נלפינה.** דבר זה למדנו ג"כ מדרך הארץ שכשהמלך התחיל לצאת מהפלטין שלו הכל אומרים המלך יצא אע"פ שעדיין לא יצא ממש ולא נתגלה לעין הבריות וכך השמש אף על פי שעדיין היא בתוך עובי הרקיע נפיק מיקרי ושייך לומר השמש יצא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:17:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:17:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:17:3)

**שרי עליל.** אבל כשהמלך התחיל להכנס להפלטין אינם אומרים נכנס עד שעה שיכנס וכלומר שיתכסה מעין הבריות כך השמש בביאתו משעה שיתכסה מהעין להכנס בעובי הרקיע ובא השמש קרינן ביה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:18:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:18:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:18:1)

**תרין אמוראין.** פליגי בפירושא דלהשוות את רגליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:18:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:18:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:18:2)

**מ"ד ככהנים.** האי להשוות זה לפני זה הוא עקב בצד גודל כמו שהיו הכהנים מהלכין ע"ג הכבש של המזבח ומ"ד כמלאכים להשוות זה אצל זה הוא דכתיב ישרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:18:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:18:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:18:3)

**אין להם קפיצין.** חוליות ברגליהם שיכולין לקבוץ אותן כדי לישב אלא תמיד עומדין הן דכתיב קמייא קרי ביה קיימיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:19:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:19:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:19:1)

**זה שרואה את הכהנים בבהכ"נ.** כשנושאין את כפיהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:19:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:19:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:19:2)

**אם היי ארבע.** ואם היום הוא שנושאין כפיהם ארבע פעמים בו כגון בתעניות במעמדות וביה"כ כדתנן ריש פ"ד דתענית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:19:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:19:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:19:3)

**חוזר.** חלילה באלו הפסוקים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:19:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:19:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:19:4)

**תליתיאתא.** בפעם השלישית אומר כמו בפעם הראשונה וברביעית כמו בפעם השניה שהוא תפילת מוסף וכך אמר בנעילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:20:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:20:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:20:1)

**מאיילת השחר.** הוא כעין שני עמודים הנראין במזרח כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:20:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:20:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:20:2)

**וכמו השחר עלה.** זהו האיר המזרח ויאיצו וגו' ומדכתיב בתריה השמש יצא וגו' ד' תיבות עד ולוט בא רמז לד' מילין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:20:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:20:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:20:3)

**ומן.** וכי מן סדום לצוער ד' מילין והלא יותר הוון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:20:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:20:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:20:4)

**היה מקדר.** היה מקצר לפניהן הדרך בכדי שיבואי לצוער עם הנץ החמה והביא אותו בשיעור מן מהלך ד' מילין וכדפרישית דתיבות על הארץ מיותר אלא לרמז על ד' מילין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:20:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:20:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:20:5)

**כמו.** היה צריך לומר כמו וכתיב וכמו השחר עלה משמע שיש עוד דבר הדומה לשיעור הזה ונלמד מחבירו הוא וכבר למדנו דמשהאיר המזרח עד נץ החמה ד' מילין א"כ מאילת השחר עד שיאיר המזרח ג"כ ד' מילין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:21:1)

**מאן דאמר כוכבתא היא טעיא.** טעות הוא לפרש כן שהרי אנו רואין לאותו כוכב שמכנין כוכב השחר לפעמים הוא מקדים ועולה ולפעמים הוא מתאחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:21:2)

**מאי כדון.** ומהו זה שנקרא איילת השחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:21:3)

**כמין תרין דקורנין דנהור.** כמין קרניים המתפצלים לכאן ולכאן במזרח ונראין כעמודים המאירין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:21:4)

**דלמא.** מעשה בר' חייה רבה וכו' בקריצתה בהשכמה קודם שהאיר היום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:21:5)

**בי רבי.** אדם גדול וכן הוא ביומא ריש פ"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:21:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:21:6)

**מ"ט כי אשב בחשך ה' אור לי.** כלומר הגלות הוא החשך והגאולה אורה וכשם שהאור בשחר בא מעט מעט והולך ומתרבה כך גאולתן של ישראל שנדמה לאור וכך היה בימי מרדכי ואסתר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:22:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:22:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:22:1)

**ואתיא דר' חנינא.** גרסינן וכן גריס ביומא דר' חנינא הוא דאמר לעיל מאיילת השחר וכו' ד' מיל וזהו כר' יודא וכו' עד שהחמה נוסרת ברקיע וכו' וזהו משיאיר המזרח עד שתנץ החמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:22:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:22:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:22:2)

**חוג חוג לגזירה שוה.** ויליף חוג דארץ ודתהום מחוג השמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:23:1)

**עץ חיים מהלך חמש מאות שנה.** איידי דאיירי בעובי הרקיע מייתי נמי להא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:23:2)

**לא סוף דבר נופו אלא אפי' קורתו.** כלומר לא תימא דסביבות העץ ותחת נופיו הוא דהוי כחשבון הזה וא"כ אין בעובי עצו כ"א השליש דת"ק שנה דכל שיש ברחבו טפח הקיפו שלשה טפחים אלא אפילו עובי קורתו ועצו הוא מהלך ת"ק שנה וחשבון עובי קורתו בלבד הוא דנקט בברייתא א"נ לא סוף דבר נופו כלומר דנופו ג"כ בחשבון הוא אלא עובי קורתו וסביבו בלבד הוא דקאמר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:23:3)

על פלגי מים על כל פילוג המים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:23:4)

**תמצית כור תרקב שותה.** מהמים שמשקין בית כור שהוא ל' סאין יכולין להשקות מתמציתו שיעור זריעת תרקב שהוא ג' קבין תרי וקב וזהו חד מששים לבית כור שהסאה הוא ו' קבין וכן הגן שותה מתמצית העדן שהוא א' מששים שבעדן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:23:5)

**רבנן אמרין וכו'.** פליגי על ר' יודה דלעיל דאמר עוביו של רקוע מהלך חמשים שנה כדמסיימו וכשם וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:23:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:23:6)

**יהי רקיע בתוך.** באמצע וכפי המרחק מלמעלה שהוא בין רקיע לרקיע והמרחק מלמטה שהוא מן השמים עד הארץ כך הוא עוביו באמצע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:24:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:24:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:24:1)

**מלתיה דר' חנינא פליגא וכו'.** דאמר שהן דקין ועשוין כטס הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:24:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:24:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:24:2)

**יכול שהן נתרפין.** אח"כ מזמן לזמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:25:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:25:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:25:1)

**על ידי שהות רפה.** בשהוי הזמן נתרפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:25:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:25:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:25:2)

**ר"ש בן לקיש אמר בנוהג שבעולם אדם נוסך כלים וכו'.** כלומר דר"ל דריש לסיפי' דקרא כראי מוצק על תולדות השמים ולא על השמים עצמם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:25:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:25:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:25:3)

**על הא דר"ש בן לקיש וכו'.** כלומר דכך הוא רמוז בפ' ע"י סמיכות הכתובים דעל תולדות הוא אמורות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:25:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:25:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:25:4)

**וכתיב אלה תולדות השמים וגו'.** לומר שאע"פ שזמן נכנס וזמן יוצא הם בהבראם וכיום עשות אותם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:26:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:26:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:26:1)

**ארבע אשמורות וכו'.** וכל אשמורה ג' שעות ולפרושי עד סוף האשמורה ראשונה דמתני' קאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:26:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:26:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:26:2)

**ר' נתן אומר שלש דכתיב ראש אשמורת התיכונה.** האמצעית אלמא דשלש הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:27:1)

**וכתיב קדמו עיני אשמורות.** שתים והן חצות לילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:27:2)

**פעמים חצות לילה וכו'.** ולא דשתי אשמורות הן הן חצות לילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:27:3)

**מכל מקום לא הוה שחרא אתיא.** כלומר אף שלפעמים היה מקדים ולפעמים מאחר אבל לעולם לא היה השחר בא ומצא לדוד כשהוא ישן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:27:4)

**איתעיר יקרי וכו'.** וקרא הכי מידרש עורה כבודי מלפני כבוד בוראי ולפיכך אעירה סתר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:27:5)

**והיה יצרו מקטרגו.** ומפתה אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:27:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:27:6)

**המנגן.** משמע הידוע ומנגן מאיליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:28:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:28:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:28:1)

**סופה של שנית.** ובאיכה רבתי גריס ראשה של שנית וסופה של שלישית כלומר בשתי אשמורות האמצעות הוא מדבר שהן מתכנות את הלילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:28:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:28:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:28:2)

**אמר ר' מנא ויאות.** בתמיה ומי כתיב תיכונות לא תיכונה כתיב דמשמע אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:28:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:28:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:28:3)

**קדמייתא לא מתחשבא.** כלומר אלא הכי בעינן לשנויי אליבא דר' דלעולם ד' משמרות הויין והא דכתיב התיכונה משום שהראשונה אינה בחשבון של שומרי המחנה לפי שעדיין הבריות ניעורין הן ואין דרכן להשים שומרים תחילת הלילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:29:1)

**אין בעיתון מתעסקין באורייתא.** אם אתם רוצים להתעסק בתורה כל הלילה תזהרו לקרות שמע קודם חצות ואח"כ תתעסקו בתורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:29:2)

**מילתיה אמרה.** שמעינן ממילתיה דס"ל שהלכה כחכמים דזמן קריאת שמע עד חצות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:29:3)

**מילתיה אמרה.** וש"מ עוד ממילתיה דס"ל שאומר דברים אחר אמת ויציב והיינו אמת ואמונה והם היו רגילין לומר גם בערבית אמת ויציב כל זאת כדמשמע לקמן דקאמר פתר לה באמת ויציב סל שחרית אלמא דגם בערבית היו אומרים אמת ויציב וכלומר דע"כ דס"ל שאומרים פסוקים אחר ברכות ק"ש של ערבית קודם התפלה ואין חוששין לסמוך גאולה לתפלה בק"ש של ערבית משום דתפלות באמצע תקנום דאי לאו הכי מפני מה הזהירם על ק"ש בלבד ולא הזכיר להם כלום מתפלה אלא מפני שכבר התפללו תפלת ערבית מקודם א"כ מילתי' אמרה שאומר דברי' אחר אמת ויציב כלו' שאינו צריך לקרות שמע סמוך לשינתו ושלא יפסיק בדברים אחרים דהא אמר להם אתון קרייה שמע ומתעסקין בתורה אח"כ אלמא דק"ש של ערבית לאו דוקא סמוך לשינה והא דקאמר אחר אמת ויציב לישנא דמתני' נקט בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק ומפני סמסיימין אחר ק"ש באמת נקט הכי ור' ייסא ס"ל דיכול לומר איזה דברים ופסוקים אחר ק"ש של ערבית והכי מוכח מדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:29:4)

**בבית הכנסת.** עם הציבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:29:5)

**בערב לא יצא ידי חובתו.** כדאמרי' לעיל בריש ההלכה אין קורין אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו אלא כדי לעמוד בתפלה מתוך דבר של תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:29:6)

**מה בין הקורא בשחרית ומה בין הקורא בערבית.** כלומר ומפני מה באמת לא תקנו לקרות בערבית גם בבהכ"נ בזמנה ולא יהא צריך כל א' וא' לחזור ולקרות בביתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:29:7)

**בשביל להבריח את המזיקין.** הלכך הואיל ובלאו הכי צריך כל א' וא' לקרות בביתו סמוך למטתו לא רצו לתקן שיהו הכל קוראין ביחד בזמנו שלא יסמוכו על זה ולא יקרא שוב סמוך למטתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:29:8)

**מילתיה אמרה שאין אומר דברים אחר אמת ויציב.** ש"מ דרב הונא ס"ל שאין צריך להפסיק בדברים אחרים בין ר"ש לשינה דתקנת ק"ש סמוך למטתו להבריח את המזיקין והכי ס"ל ר' שמואל בר נחמני דלקמיה שכך למדנו ממנהגו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:29:9)

**כד הוה נחית לעיבורה.** כשהיה יורד לעיבור השנה והיה מקבלו ר' יעקב גרוסה בביתו ור"ז היה מטמין עצמו בין הקופות שלא ירגישו בו והיה רוצה לשמוע מנהגו בק"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:29:10)

**עד דהוא שקע מיניה גו שינתיה.** ולא היה אומר דברים ופסוקים אחרים אחר ק"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:29:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:29:11)

**אמרו בלבבכם.** זהו ק"ש שצריך כוונת הלב וסמיך ליה על משכבכם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:30:1)

**קרי מזמורים בתרה.** דק"ש קודם השינה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:30:2)

**והא תני אין אומר דברים אחר אמת ויציב.** וקס"ד דאק"ש של ערבית קאי וכהאי מ"ד דאין להפסיק בפסוקים אחרים בין ק"ש לשינה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:30:3)

**פתר לה באמת ויציב של שחרית.** ודינא אחריתא קמ"ל בהאי ברייתא דצריך לסמוך גאולה לתפילה בשחרית וכדרב זעירא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:30:4)

**יהיו לרצון אמרי פי.** וסיפיה דקרא צורי וגואלי וסמיך ליה יענך ה' בתפילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:30:5)

**אין פסול נוגע.** מובטח לו שלא יארע שום פסול אח"כ באותו קרבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:30:6)

**ואיתצדית באנגריא.** ונלכדתי במס באותו היום שכפו אותי להביא הדס לפלטין של מלך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:30:7)

**רבו היא.** וכי זה דבר גדול הוא לך הא אית בני אינשי שנותנין ממון בשביל להכיר הפלטין ולראות המלך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:30:8)

**שבא והרתיק.** ודפק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:30:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:30:9)

**עוד הוא הפליג.** גם המלך הפליג ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:31:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:31:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:31:1)

**אתיא דרבן גמליאל כר' שמעון.** דאמר דיוצא בק"ש של ערבית אם קראה לפני עמוד השחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:31:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:31:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:31:2)

**הא ר"ג כר"ש בערבית.** כלומר בק"ש של ערבית ודאי שמענו דס"ל כוותיה והא הוא דמבעיא לן אם אף בשחרית כן דס"ל נמי כוותיה כשקורא מיד אחר עמוד השחר יוצא י"ח או דיבא כהאי דאמר ר' זעירא הקורא עם אנשי המשמר לא יצא מפני שמשכימין היו לקרותה מיד אחר עלות השחר ועיקר זמנה בשחרית עם הנץ החמה ולא ס"ל ר"ג כוותיה דר"ש בשל שחרית ולא איפשיטא אליבא דר"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:32:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:32:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:32:1)

**פיסקא מעשה שבאו בניו וכו'.** ור"ג פליג על רבנן ועבד עובדא כוותיהו בתמיה והא ר"מ וכו' כדמייתי לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:34:1)

**והן.** והיכא אשכחן להא דפליג ר"מ עם רבנן ואפ"ה לא עבד עובדא כוותיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:34:2)

**כהאי דתנינן תמן.** בפ"ב דאהלות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:34:3)

**השדרה והגלגלת מב' מתים.** חצי חוליות השדרה ממת זה וחצי חוליות השדרה ממת זה וכן הגלגלת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:34:4)

**אבר מן החי מב' אנשים.** חצי אבר נתלש מחי זה וחצי אבר כזה נתלש מחי אחר ונראין כאבר אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:34:5)

**ר"ע מטמא.** באהל וחכמים מטהרין מטומאת אהל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:34:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:34:6)

**התחילו מר"ע.** למנות והוא טיהר ומשום חכמים דפליגי עליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:35:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:35:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:35:1)

**כהאי דתנינן תמן.** פ"ט דשביעית כל הספיחין מותרין לכל בשביעית דהא דכתיב את ספיח קצירך לא תקצור היינו שלא יקצור כדרך שקוצר בכל שנה אלא קוצר מעט מעט ואוכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:35:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:35:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:35:2)

**חוץ מספיחי כרוב.** שאין כיוצא בהם בירקות שדה שדרך רוב האדם לזורעם בגינות וגזרו עליהן חכמים שמא יזרעם בגינה ויאמר ספיחין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:35:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:35:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:35:3)

**כל הספיחין אסורין.** מדבריהם ואפי' מיני תבואה וקטנית גזרו עליהם מטעם זה ורשב"י עבד עובדא בשמיטתא כוותייהו דחכמים כדמסיים ואזיל וא"כ כל אלו לא סמכו על עצמן למעשה ומפני מה ר"ג דפליג עם רבנן ועבד עובדא כוותיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:36:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:36:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:36:1)

**שנייא הכא שהיא לשינון.** ללימוד ואינו מפסיד בקריאת שמע ואפי' לאחר שעבר זמן ודחי לה הש"ס להאי שינויא דאם כן מעתה אף משיעלה עמוד השחר יקרא ולמה אמר להן אם לא עלה עמוד השחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:37:1)

**יאית דבעי מימר.** דשאני הכא דתמן בהני עובדי היו יכולין לקיים דברי חכמים ולפיכך לא סמכו על דעת עצמן למעשה אבל הכא כבר עבר זמן דחכמים ולפיכך אמר לון עבידו עובדא כוותי דידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:37:2)

**פיסקא ולא זו בלבד וכו'.** אנן תנינן אכילת פסחים. היו גורסין במתני' גם אכילת פסחים שמצותן עד שיעלה עמוד השחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:37:3)

**רבנן.** דאינהו סברי דמדאורייתא זמן אכילת פסחים כל הלילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:37:4)

**רבי אליעזר.** דס"ל דמדאורייתא הוא עד חצות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:37:5)

**נאמר כאן לילה.** ואכלו את הבשר בלילה הזה ונאמר להלן ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:37:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:37:6)

**ולית כאן אכילת פסחים אפי' כרבנן.** כלומר דלא היא דאפי' לרבנן דס"ל דמן התורה זמן אכילת פסחים כל הלילה אפ"ה לא מצינן למיתני בהדי אינך דאם עבר חצות מותרין עכ"פ לאכלן או להקטירן עד עלות השחר דלא אמרו חכמים אלא לכתחילה אבל באכילת פסחים לא משכחת לה אפי' בדיעבד שהרי גזרו חכמים טומאה עליהן כדתנן בסוף פסחים הפסח אחר חצות מטמא את הידים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:38:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:1:38:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:1:38:1)

**כל הנאכלין ליום א' קדשים קלים.** כלומר אע"ג דאיכא קדשי קדשי' הנאכלין ליום א' כחטאת ואשם ותיבת כל הוא דדייק דלא תני והנאכלין ליום א' הלכך קאמר דאי הוה תני הכי ה"א דלא גזרו חכמים לכתחילה עד חצות אלא בקדשי קדשי' דחמירי ואע"ג דלענין חיובא דנותר שוין הן מ"מ מכיון דהאוכלין בקדשי קלים מרובים הן ביותר שנאכלין לכל אדם סד"א דלא גזרו בהן למיעבד הרחקה כמו בקדשי קדשים דהאוכלין מועטין הן שאינן נאכלין אלא לזכרי כהונה וחיישינן טפי דלא אתו לידי נותר ומש"ה קאמר כל הנאכלין דאפי' קדשי קלים אמרו בהן חכמים עד חצות ומשום סייג כדמפרש ואזיל דשמא יטעה ויבא לידי חיוב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:1:1)

מתני' **משיכיר בין תכלת ללבן.** בין חוטי תכלת לחוטי לבן שבציצית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:1:2)

**בין תכלת לכרתן.** כרתן כרישין פו"רש בלעז וצבע התכלת קרוב לגוון כרתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:1:3)

**עד הנץ החמה.** עד שעה שהחמה מתחלת לזרוח בראשי ההרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:1:4)

**עד שלש שעות.** ביום עד סוף שעה שלישית שהוא רביע היום בזמן שהימים והלילות שוין ולעולם זמן ק"ש הוא עד רביע היום בין שהימים ארוכים בין קצרים וכן הא דתנן לקמן תפלת השחר עד ד' שעות ביום היינו עד שליש היום ולפי ששליש היום הוא ד' שעות בזמן שהימים והלילות שוין נקט ד' שעות וכל מקום שנזכר במשנה כך וכך שעות ביום על דרך זה אתה צריך לחשוב ולדון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:1:5)

**שכן דרך בני מלכים.** שאין עומדין ממטתן עד סוף שעה שלישית. ורחמנא דאמר ובקומך עד שעה שכל בני אדם עומדים ממטתן קאמר והלכ' כר' יהושע ומיהו לכתחל' צריך לכוון לקרות ק"ש עם הנץ החמה כמו שהיו הותיקין עושים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:1:6)

**לא הפסיד.** כלומר לא הפסיד מלברך לפניה ולאחריה אלא אע"פ שעברה עונתה קורא ומברך לפניה ולאחריה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:1:7)

**כאדם שהוא קורא בתורה.** אע"פ שלא יצא ידי חובת ק"ש בעונתה יש לו קבול שכר כקורא בתורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:2:1)

גמ' **כיני מתניתא.** כן צריך לפרש בין תכלת שבה שבציצית ללבן שבה כדמפרש ואזיל דמ"ט דרבנן דכתיב וראיתם אותו מן הסמוך לו משובחין בציצית בין תכלת ללבן הסמוך לו לראותו אז הוא עונת ק"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:2:2)

**כדי שיהא ניכר בין הצבועין.** ר"א דריש וראיתם אותו דקאי על תכלת דלעיל מיניה ומשיכיר תכלת בין שאר הצבועין הקרובים לגוון תכלת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:3:1)

**וראיתם אותה אין כתיב כאן.** דהוה משמע דקאי על אותה מצוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:4:1)

אחרים אומרים וראיתם אותו משמע על האדם העומד לנגדו וסתם ראיה ד' אמות הויא וכדמפרש רב חסדא בהדא דאחרים באיזו חבירו מיירי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:4:2)

**אם ברגיל.** חבירו הרגיל עמו אפי' רחוק כמה ממנו מכירו בראיה בעלמא ואם בשאינו רגיל שלא ראה אותו אפי' קרוב לו ביותר אינו מכירו ומאי משיכיר דקאמרי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:4:3)

**ואתי לקיצין.** לפעמים הוא בא והולך לו באכסניא הזה וזהו רגיל ואינו רגיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:5:1)

**לערוד.** חמור הבר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:5:2)

**הוא בעי מימר.** רב חסדא דמפרש לעיל להא דאחרים הוא היה מפרש ג"כ להך פלוגתא דתנאי דפליגי בפלוגתא דר"א ורבנן במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:5:3)

**מן מר.** מאן דאמר בין זאב לכלב וכו' ס"ל כמאן דאמר בין תכלת לכרתן דצריך שיאור היום ביותר כדי שיכיר בין הצבע הקרוב כמעט לצבע אחר וזהו השיעור בעצמו משיכיר בין זאב לכלב או בין החמור לערוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:5:4)

**ומאן דאמר כדי שיהא אדם רחוק וכו'.** ס"ל כמ"ד בין תכלת ללבן שהוא יותר קודם שבמעט אורה יכול להבחין ביניהם וכן להכיר חבירו הרגיל ואינו רגיל ברחוק ד' אמות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:5:5)

**יראוך עם שמש.** מוראך והיינו ק"ש שהם מקבלין עליהם מלכות שמים עם שמש עם הנץ החמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:5:6)

**היו משכימין.** מעט קודם הנץ החמה כדי שיסמכו לה התפילה עם הנץ החמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:6:1)

**תני.** בתוספתא פ"ק והתם קאמר שהיו עוסקין בצרכי ציבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:6:2)

**שמא נתייאשו מק"ש.** לפי שעסוקין במצות ופטורין מק"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:6:3)

**וכבר היתה החמה על ראשי ההרים.** כשקראו הם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:7:1)

**מטפטפת.** מתחלת לזרוח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:7:2)

**הלכה כר' יהושע בשוכח.** אם שכח לקרותה בהנץ החמה יכול לקרותה עד ג' שעות כר' יהושע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:7:3)

**מגיב ליה חבריה.** השיב לו חבירו וכי שייך לומר הלכה בשוכח ולא היה לך לומר אלא אם שכח קורא כר' יהושע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:7:4)

**כך היא הלכה.** אלא אימא כך היא הלכה כר' יהושע ואפי' לכתחילה ולא אמרו בשוכח אלא כדי לזרז אח האדם שיהא קורא בעונתה בהנץ החמה שהיא למצוה מן המובחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:8:1)

**תמן תנינן.** פ"ק דשבת מפסיקין לק"ש וכו' ומפרשי הכי אמוראי מ"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:8:2)

**תפילה אינה ד"ת.** אלא מדרבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:8:3)

**קשייתה.** הקשיתו לפני ר' יוסי דאפי' תימר דק"ש כולה אינה צריכה כוונה ולפיכך קאמרת דמפסיקין וקורין ואע"פ שטרוד הוא ואינו יכול לכוון מי לא מודית דמיהת ג' פסוקים הראשונים צריכין הן כוונה והרי אינו יכול לכוון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:8:4)

**מן גו דאינון ציבחר.** מתוך שהן מועט יכול לכוון דעתו אף שהוא טרוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:1)

**כגון אנו שעסוקין בתלמוד תורה.** תמיד ואין אנו מפסיקין לדברים אחרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:2)

**דין כדעתיה וכו'.** ואזלו לטעמייהו ר' יוחנן דקאמר הלואי שיתפלל אדם כל היום אלמא חשיבא ליה תפילה מתלמוד תורה והלכך הוא דקאמר דמפסיקין לתפילה ואפי' מת"ת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:3)

**וחד דעביד ליה כל צורכיה.** ולהתפלל בו גם על צורכיו ולא בפה הזה שהוא יגע בתורה אלמא חשיבא ליה תלמוד תורה יותר מן התפילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:4)

**חזר ואמר.** דלא היא ואין להרהר אחר מדותיו של הקב"ה שברא לאדם פה אחד דמה עכשיו כשהפה אחד הוא אין העולם יכול להתקיים מלשון הרע שלו אם היו לו שתי פיות עאכ"ו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:5)

**אתיא דר' יוחנן כר"ח בן עקביא.** דס"ל כותבי ספרים שהן כעוסקין בתורה ומפסיקין גם לתפילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:6)

**דתני.** בתוספתא פ"ק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:7)

**ולא מודי.** וכי לא מודי רשב"י שמפסיקין מד"ת לעשות המצוה ולקיימה בזמנה כגון סוכה ולולב וכיוצא בהן והרי עיקר הלימוד הוא על מנת לעשות וא"כ אמאי לא הפסיק כדי לקיים מצות קריאת שמע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:8)

**זהו שינון.** משום דמצות ק"ש שינון ודיבור הוא ואין מבטלין דיבור הלימוד מפני לימוד אחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:9)

**והא תנינן וכו'.** ומשמע הא ק"ש בעונתה חביבה יותר מד"ת ומשני היא היא כלומר לר"ש היא היא כדאמר ר' יודן לפי שהיה ר"ש תדיר בד"ת ולפיכך אין ק"ש בעונתה חביבה יותר מד"ת וכי קתני במתני' לשאר כל אדם הוא דקאמר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:10)

**א"ר אבא מרי.** בלאו הכי ל"ק דלא תנינן אלא כאדם שהוא קורא בתורה והיינו מקרא ותידוק מינה הא בעונתה כמשנה היא וא"כ ר"ש שהיה לומד במשנה א"צ להפסיק אפי' בעונתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:11)

**ר"ש בן יוחי כדעתיה.** דאמר לקמן פ' כל כתבי העוסק במקרא מדה שאינה מדה היא ואינו כעוסק במשנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:2:9:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:2:9:12)

**ורבנן עבדי מקרא כמשנה.** והלכך לא מפרשי להמתני' כר"ש ומפסיקין לק"ש מד"ת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:3:1:1)

מתני' **יטו.** על צדיהם דכתיב בשכבך דרך שכיבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:3:1:2)

**יעמדו.** דכתיב ובקומך דרך קימה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:3:1:3)

**כדרכן.** בין בקימה בין בישיבה בין בשכיבה בין בהליכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:3:2:1)

גמ' **הא דב"ה מקיימין תרין קריא.** דידהו וקרא דב"ש אלא דב"ש מה מקיימין קרא דב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:3:2:2)

**בשבתך בביתך פרט לעוסקים במצות.** דמשמע בשבת דידך שאתה עוסק בדברי רשות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:3:2:3)

**ובלכתך בדרך פרט לחתנים.** דמשמע בלכת דידך שאתה טרוד בדבר רשות פרט לחתן שטרוד במצוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:1:1)

מתני' **אמר ר' טרפון וכו' כדיי היית.** ראוי היית ליהרג ואם היית מת היית מתחייב בנפשך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:1:2)

גמ' **חברייא בשם ר' יוחנן וכו'.** גרסינן להא פ' י"א דסנהדרין הלכה ד' ובפ"ב דע"ז דודים ד"ס לד"ת כלומר קרובים הן לד"ת וחביבים הן כד"ת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:2:1)

**וחכך כיין הטוב.** חכך של סופרים כיין הטוב של תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:2:2)

**כי טובים דודיך.** דברי סופרים הקרובים לד"ת וחביבים יותר מיינה של תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:3:1)

**יש בהן קולין.** כלומר לפעמים תמצא בהן יותר קולא מד"ס שהן חמורין לעולם כדקתני במתני' דסנהדרין ומייתי לקמיה:

**Sefaria Community Translation:**
There are voices in them. Meaning that sometimes you can find more voices in them than in the Written Law (Torah), as it is taught in the Mishnah of Sanhedrin, and we bring it before us.


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:3:2)

**דכתיב אל תטיפו יטיפון.** מקרא הוא במיכה שהנביא אמרה הם בשם ה' שראוי למנוע מהן דברי נביאות הואיל ואינם משגיחין ומבזין דבריו כמו שאמר אל תטיפו יטיפון לא יטיפו לאלה לא יסג כלימות לפי שאינם חפצים אלא בדברי שקר וכזב כמו שמסיים שם לו איש הלך רוח ושקר כזב אטיף לך ליין ולשכר והיה מטיף העם הזה ולפיכך צוה השם למנוע דברי נביאות מהם אבל בדברי הזקנים לא מצינו כן אלא אף ע"פ שאינם משגיחים אמרה תורה והגידו לך את דבר המשפט וענש להממרים ואינם שומעין לדבריהם הרי חמורים הם דברי זקינים מדברי נביאים:

**Sefaria Community Translation:**
[It is written:] "Do not defile them" (Micah 2:7). This scripture is in the book of Micah, where the prophet spoke in the name of the Lord, and it is fitting to prevent them from prophetic words, since they are not attentive and despise His words, as it says, "Do not defile them; they will not defile Baal gods, and they will not be shamed" (Micah 2:7). Because they only desire false and deceitful words, as it concludes there: "He sets out like a wind and spreads lies and deception, saying, 'I will prophesy to you about wine and strong drink' and he shall be the prophet of this people" (Micah 2:11). Therefore, the Lord commanded to prevent them from prophetic words. However, with the words of the elders, we do not find this to be the case. Even though they are not attentive, the Torah says, "They shall explain to you the meaning of the judgment, and the one who acts presumptuously shall be punished, and they will not listen to their words" (Deuteronomy 17:11). It means that the words of the elders are more stringent than the words of the prophets.


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:3:3)

**פלימנטרין.** הבא בשליחות המלך לעשות ולפקח על דבר פרטי נקרא פלימאנטרוס בלשון רומי:

**Sefaria Community Translation:**
פלימנטרין. One who comes on behalf of the king to execute and supervise certain matters is called "frumentarius" in Latin.


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:3:4)

**סמנטרין.** סימן כתב ואות מהמלך:

**Sefaria Community Translation:**
סמנטרין. A sign or letter from the king.


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:3:5)

**ברם הכא ע"פ התורה אשר יורוך.** אשר הם אומרים כך ציותה התורה מבלתי אות וסימן תאמין להם:

**Sefaria Community Translation:**
ברם הכא ע"פ התורה אשר יורוך. When they say so, this is the command of the Torah without a sign or a symbol; you should believe them.


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:4:1)

**הדא דתימר.** דעבדינן כב"ה משיצא בת קול כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:4:2)

**הדין דתימר.** להא דאמרן הרוצה להחמיר וכו' או כקולי וכחומרי ב"ש עושה עד שלא יצאת בת קול שהלכה כב"ה לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:4:4:3)

**ביבנה.** כשהיו סנהדרין קבועין ביבנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:1:1)

מתני' **בשחר מברך שתים לפניה.** יוצר אור ואהבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:1:2)

**ואחת לאחריה.** אמת ויציב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:1:3)

**ובערב מברך שתים לפניה.** מעריב ערבים ואהבת עולם ושתים לאחריה אמת ואמונה והשכיבנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:1:4)

**אחת ארוכה ואחת קצרה.** אשתים שלפניה קאי בין בשחרית בין בערבית ארוכה היא שפותחת בברוך וחותמת בברוך וזהו יוצר אור וכן מעריב ערבים. קצרה היא אהבה בשחרית ובערבית שחותמת בברוך ואינה פותחת בברוך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:1:5)

**מקום שאמרו להאריך.** לפתוח ולחתום בברוך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:1:6)

**אינו רשאי לקצר.** שלא לפתוח או שלא לחתום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:1:7)

**לקצר.** שלא לפתוח בברוך או שלא לחתום אינו רשאי להאריך לפתוח בברוך או לחתום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:1:8)

**לחתום.** אקצרה קאי דמקום שאמרו לחתום בברוך ולא לפתוח אינו רשאי לשנות שלא לחתום ולפתוח בברוך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:1:9)

**ושלא לחתום.** מקום שאמרו שלא לחתום כגון ברכת הפירות וברכת המצות אינו רשאי לחתום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:2:1)

גמ' **שתהא הגיית היום והלילה שוין.** ולפיכך תיקנו בשחר שתים לפניה ואחת לאחריה וג' פרשיות של ק"ש הרי שלש ג"כ ובערבית לחד מ"ד לקמן שאין אומרים כי אם ב' פרשיות של ק"ש תיקנו שתים לפניה ושתים לאחריה ובזה היום והלילה שוין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:2:2)

**על שם שבע ביום הללתיך.** ר' יהושע בן לוי טעמא דכל הברכות הללו קאמר דשחרית ודערבית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:2:3)

**כל המקיים שבע ביום הללתיך.** וקורא ק"ש עם ברכותיה שלפניה ושלאחריהבשחרית ובערבית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:3:1)

**מפני מה קורין שתי פרשיות הללו בכל יום.** שמע והיה אם שמוע שאומרין אותן בבקר ובערב דאלו פ' ויאמר פלוגתא היא לקמן בפרקין אם מזכירין יציאת מצרים בלילות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:3:2)

**מפני שעשרת הדברות כלולין בהן.** כדמפרש ואזיל דבפסוק ראשון כלולין ב' דברות הראשונות אנכי ולא יהיה לך וכן כולן בכל הג' פרשיות ורובן בב' פרשיות הראשונות הן. והנכון דגרסי' מפני מה קורין ג' פרשיות הללו וכאידך מ"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:3:3)

**למען תזכרו.** ועשיתם את כל מצותי וזו היא מצות שבת כדדריש רבי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:3:4)

**כבד את אביך ואת אמך.** למען יאריכון ימיך וזהו נרמז בפסוק למען ירבו ימיכם וימי בניכם שאם תקיימו מצוה זו ירבו ימיכם וכן ימי בניכם אם הם יקיימו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:3:5)

**כתיב תנה בני לבך לי ועיניך.** דריש ועיניך אדלעיל שאם תתן לי לבך ועיניך אז דרכי תצרנה כדמסיים אמר הקב"ה וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:3:6)

**וכתיב וה' אלהים אמת.** כלומר אחר שיאמר אלהיכם צריך לומר אמת ולא יפסיק כדכתיב וה' אלהים אמת ובכאן נרמז שלא יעיד שקר כ"א אמת כמו שהקב"ה הוא אמת וכדמסיים ר' לוי לקמיה ואיידי דדריש מלת אמת מייתי נמי להאי דר' בון דדריש בפ"ק דסנהדרין הלכה א' על הא דאמר התם חותמו של הקב"ה אמת ומהו אמת. ולמה חותמו אמת א"ר בון שהוא אלהים חיים ומלך עולם ונוטריקון של אמת אלהים מלך תמיד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:3:7)

**ביתך ולא בית חבירך.** ובזה נרמז כל הדבור לא תחמוד שאם חומד לבית חבירו סוף שיחמוד אשתו וכל אשר לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:4:1)

**תמן תנינן.** פ"ה דתמיד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:4:2)

**זו ברכת תורה.** לפי שקורין בעשרת הדברות היו צריכין לברך ברכת התורה בתחילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:4:3)

**זאת אומרת שאין הברכות של ק"ש מעכבות.** שהרי לא בירכו ברכות שלפניה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:4:4)

**אין מן הדא לית ש"מ כלום.** דהיינו טעמא שלא היו מברכין ברכות ק"ש משום שקורין בתחילה עשרת הדברות והן הן גופה של קריאת שמע כדלעיל ועל עשרת הדברות לא תיקנו ברכות וברכת התורה כבר בירכו והיינו כדרב מתנה וכו' כלומר שאם היו יכולין לקרות גם בגבולין לעשרת הדברות לא היו צריכין ג"כ לברך ברכות ק"ש אחרי כן שכבר יצאו בקריאת הדברות שנכללו בהן כל ג' פרשיות של ק"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:5:1)

**ר' חונה וכו'.** כלומר דמפרשי מפני מה בדין היה לקרות גם לפ' בלק ובלעם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:5:2)

**מפני שכתיב בה שכיבה וקימה.** כרע שכב כארי וכלביא מי יקימנו ודמי לבשכבך ובקומך שהקב"ה שומרנו בשכבנו ובקומנו לשכוב שלוים ושקטים כארי וכלביא ולפיכך היה בדין שיהו קורין ג"כ פרשה זו אי לאו משום טורח צבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:5:3)

**יציאה ומלכות.** יציאת מצרים אל מוציאם ממצרים ומלכות ותרועת מלך בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:5:4)

**בתורה בנביאים ובכתובים.** מחסדי המקום עלינו שלא אבה לשמוע אל עצתם בנביאים עמי זכר נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה ענה אותו בלעם בן בעור ובכתובים בנחמיה ביום ההוא נקרא בספר משה וגו' אשר לא יבא עמוני ומואבי וגו' כי לא קדמו וגו' וישכור עליו את בלעם לקללו ויהפוך אלהינו את הקללה לברכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:6:1)

**מה בירכו וכו'.** כמו אמר מר הוא ופריך והלא לא בירכו יוצר המאורו' ומשני ר' שמואל מפני שעדיין לא יצאו המאורות שהיו משכימין מקודם ואיך תימר יוצר המאורות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:8:1)

**צריך לברך.** ברכת התורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:8:2)

**לאחר ק"ש א"צ לברך.** שכבר נפטר באהבה רבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:8:3)

**והוא ששנה על אתר.** מיד דהואיל ואין ברכת אהבה רבה נתקנה על התורה אלא דמ"מ פוטרת היא הלכך דוקא אם למד מיד אח"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:9:1)

**כי מאחרים היו.** אנשי משמר הם היו משכימין וקורין שלא להפסיק בעבודה אבל אנשי מעמד והם ישראל הבאים לעמוד בשעת הקרבה והיו מסייעין אותם במה שהם יכולין מאחרין וקורין היו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:9:2)

**הוינן נפקינן לתעניתא.** כשגוזרין תענית על הציבור ומתוך שהיו מאחרין להתאסף היו קורין ק"ש אחר ג' שעות ואע"פ כן לא היה ר' יוחנן מוחה בידם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:9:3)

**והלא כבר קראו אותה בעונתה.** לצאת ידי חובת ק"ש בזמנה ומה שהם קורין עכשיו אינו אלא כדי לעמוד בתפלה מתוך דברי תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:9:4)

**מפני ההדיוטות.** שאינם יודעין שקראו מקודם לכן שלא יהיו אומרים שעכשיו הם קורין אותה בעונתה ויוצאין י"ח אף לאחר ג' שעות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:10:1)

**אלו ברכות וכו'.** תוספתא היא בפ"ק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:10:2)

**אם תלמיד חכם הוא אם בור הוא.** אם מאריך הוא במקום שאינו ראוי להאריך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:10:3)

**ברכת המזון.** ברכת היין על הכוס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:10:4)

**הא כל שאר הברכות אדם מאריך.** בתמיה והיכי קתני אלו ברכות שמקצרין בהן דמשמע דהני דוקא וכי שאר כל הברכות מאריכין בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:10:5)

**אמר חזקיה מן מה דתני וכו'.** כלומר על כרחך לאו דוקא קתני בתוספתא אלו ברכות שמקצרין בהן שהרי ממה דתני בברייתא המאריך במקום שלא הוזכר בהדיא להאריך ה"ז מגונה והמקצר ה"ז משובח א"כ ש"מ שאין זה כלל במה שאמרו אלו ברכות שמקצרין בהן ולאו דוקא הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:10:6)

**בגואל ישראל בתענית.** כמו ששנינו בפ"ב דתענית שמתחיל להאריך בגואל ישראל ומוסיף עוד שש ברכות זכרונות ושופרות וכו' והיינו דקא מתמה הא בשש שהוא מוסיף אינו מאריך והלא מאריכין בהם כדקתני התם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:10:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:10:7)

**א"ר יוסה.** רבותא קמ"ל דאפי' בגואל ישראל שהיא מעין י"ח שלא תאמר וכו' לפום כן צריך למימר שאף בגואל ישראל עצמו מאריכין בתענית מי שענה את אברהם אבינו בהר המוריה וכו. ומסיים בא"י גואל ישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:12:1)

**הראה כריעה לפני רבי וכו'.** ובפ' החליל גריס קידה נועץ שני גודליו בארץ ושוחה ונושק את הריצפה וזוקף ואם כן בריכה היא כפיפה מעט בברכים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:13:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:13:1)

**כגון הדין נקדים.** כעין המנוקד ומצוייר על הכותל כך היה עומד מבלתי תנועה אנה ואנה כ"א באימה וביראה וזהו כפיו פרושות השמים ודוגמתו שנינו בפ"ק דמעשרות החרובין משינקדו ומפרש הש"ס משיעשו נקודות נקודות שחורות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:13:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:13:2)

**ככפים הללו שלא חטפו וכו'.** כלומר דרבי אלעזר דריש דלהכי פירש כפיו להראות ככפים הללו שהן עכשיו פרושות ואין בהם כלום כך לא נהנה מכל האוצרו' שהקדיש דוד אביו לבנין בית המקדש כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:14:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:14:1)

**עם הש"צ בהודאה.** כשאומר מודים וכדמפרש ר' זעירא שהחובה במודי' בלבד הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:14:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:14:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:14:2)

**רבי זעירא סבר לקרובה.** קרובה הוא הפיוט שאומרים בשעת חזרת הב"צ במודים כדלקמן מודים אנחנו לך וכו' ודוגמתו ברבה פ' אמור בפסוק ולקחתם לכם מהו מכל אבקת רוכל דהוה קריי ותני ופייטן ודרשן ופי' בערוך קרוב ופייטן כלומר דאע"ג דר' זעירא אמר דאין החיוב כ"א במודים בלבד ולא בסוף הברכה מכל מקום היה מחמיר על עצמו ומאריך בפיוט המודים שאומר כדי לשוח עם הש"צ תחלה וסוף. סבר. מצפה מלשון שמא תאמר אבד סברם הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:14:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:14:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:14:3)

**ולא שמיע.** ומתמה הש"ס ומה היא השאלה מהו דין לחישה וכי לא שמיע ליה מה דאמר ר' חלבו וכו' שנוהגין לומר כנוסחאות הללו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:14:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:14:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:14:4)

**או הדא.** או נוסח הזה או הזה ולא אמרין כולהון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:15:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:15:1)

כהדין חרדונא כמו הצב הזה כשהוא שוחה ראשו זקוף אלא כל עצמותי וגו' ואף ראשו יהא כפוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:15:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:15:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:15:2)

**מילתא דחנן בר בא פליגא.** אהא דקדריש מכל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך דמשמע שאף בהזכרת השם צריך שיהא גם ראשו כפוף במקום שאמרו לשוח אבל ר' חנן לא ס"ל הכי אלא כהאי דאמר לחברייא בשמיה דרב והוטב זה גם בעיני שמואל דכשבא להזכיר את השם זוקף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:15:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:15:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:15:3)

**לא מסתברא אלא מפני שמי ניחת הוא.** דמשמע דאף בהזכרת השם צריך שיהא שחוח וניחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:15:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:15:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:15:4)

**אילו הוה כתיב בשמי ניחת.** שפיר הוי קאמרת אבל השתא דכתיב מפני שמי הכי הוא משמע דמכבר קודם שהזכיר את השם ניחת הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:16:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:16:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:16:1)

**ר' אמי אמר ר' יוחנן הוה מעבר.** ר' יוחנן היה מעביר אלו ששוחין יותר מדאי ור' חייא בר בא אמר לא היה נוהג ר' יוחנן להעביר בשביל כך אלא גער בהם שלא יעשו כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:17:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:17:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:17:1)

**אלו ברכות שפותחין וכו'.** תוספתא בפ"ק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:17:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:17:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:17:2)

**כגון ק"ש.** כלומר ברכה הסמוכה לק"ש. וכך שנוי בתוספתא ולא גריס שם ותפילה ולפי גי' הספר י"ל דעל ברכה שלאחר ק"ש וסמוכה לתפילה קאמר דהוי כעין ברכה הסמוכה לחבירתה לאותה שלפני ק"ש דלא מיחשבא ק"ש הפסק כיון דהברכות בשבילה נתקנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:18:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:18:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:18:1)

**הרי גאולה.** ברכת אשר גאלנו שאנו אומרים לאחר הלל בלילי פסח והלא סמוכה היא לברכת הלל ואפ"ה היא פותחת בברוך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:18:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:18:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:18:2)

**שנייא היא.** אשר גאלנו דהאמר ר' יוחנן בהלל אם שמע בבית הכנסת כמו שנוהגין הספרדים לאומרו אחר תפילת ערבית יצא ושוב אין צריך לברך עליו בבית והשתא לא הויא ברכת גאולה סמוכה ולפיכך תקנו אותה בפתיחה לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:18:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:18:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:18:3)

**והא סופה.** שהיא חותמת בברוך וקס"ד דהודאה בעלמא היא ולא הויא אלא כמטבע הקצר כברכת הפירות ואמאי חותמין בה בברכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:18:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:18:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:18:4)

**א"ל שתים הנה.** ברכת הגאולה זו לאו ברכה אחת היא אלא דכוללת שתי גאולות אחת להבא בקשת רחמים על העתיד כן ה' אלהינו יגיענו למועדים וכו' ונאכל שם מן הפסחים וכו' ואחת הודאה לשעבר אשר גאלנו וכו' ונמצאת הראשונה פותחת בברוך ואינה חותמת והשניה חותמת ואינה פותחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:19:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:19:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:19:1)

**והרי הבדלה.** שהיא פותחת בברוך ואף ע"פ שהיא סמוכה לברכת המאור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:19:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:19:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:19:2)

**שנייא היא.** הבדלה דלאו ברכה סמוכה לחבירתה מדינא היא שהרי יכול הוא לפזרן כל ברכה וברכה בפני עצמה כמו שהיה רבי נוהג שהיה מפזרן וחוזר וכוללן על הכוס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:20:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:20:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:20:1)

**הרי נברך.** כלומר דהקושיא על ברכת הזן היא אמאי פותחת בברוך הרי סמוכה לברכת הזימון נברך שאכלנו הויא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:20:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:20:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:20:2)

**שנייא היא.** ברכת הזן שהרי אם היו שנים דליכא ברכת הזימון ולא הויא סמוכה וצריך לפתוח בברוך וכיון שלפעמים פותחת בברוך תקנו אותה בפתיחה לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:20:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:20:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:20:3)

**הרי הזן את הכל.** האי מקשה נמי קס"ד דכמטבע קצר הויא וא"כ אמאי חותמת בברוך הזן את הכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:21:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:21:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:21:1)

**הרי הטוב והמטיב.** שהיא פותחת בברוך והיא סמוכה לחבירתה הויא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:21:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:21:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:21:2)

**שנייא היא.** דברכה שנתחדשה אח"כ היא כדאמר רב הונא שתקנו אותה על הרוגי ביתר ולהכירא תקנוה בפתיחה כאלו לא נסמכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:22:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:22:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:22:1)

**הא קדושא.** קידוש היום בשבתות ובי"ט שפותחת בברוך והא סמוכה לברכת היין היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:22:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:22:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:22:2)

**שנייא היא.** שאף היא לפעמים אינה סמוכה שהרי אם היה יושב ושותה מבעוד יום וקדש עליו היום שאינו חוזר ומברך על היין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:22:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:22:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:22:3)

**והא סופה.** קדוש היום שהיא חותמת בברוך ואמאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:22:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:22:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:22:4)

**א"ר מנא.** השתא מסיק לטעמא דכולהו ברכות לפי שטופס ברכות כך הוא כדר' יודן דכל שהוא מטבע קצר וכו' וסופה דהזן נמי לא קשיא דמטבע ארוך הויא וכן ברכת הגאולה לא צריכין לטעמא דשתי גאולו' אלא הואיל ומטבע ארוך הויא לפיכך חותם בה בברוך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:23:1)

**כל הברכות אחר חותמיהן.** קס"ד דה"ק הכל הולך אחר החיתום והיינו דמקשי עלה כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:23:2)

**אין אומרים ברכה פסוק.** אין חותמין הברכה בפסוק כגון בא"י גואלינו ה' צבאות וגו' וכיוצא בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:23:3)

**מכיון דתימר אחר חיתומיהן אין אומרין ברכה פסוק.** בתמיה ובפ"ב דתענית גריס ויימר ברכה פסוק והיינו הך לפי דס"ד לפרש אחר חיתומיהן כדלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:23:4)

**אמרין חכימי הדין טלייא.** בלשון תמיה חכם הוא זה הבחור דלפי סברתו הוא מקשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:23:5)

**דהוא סבר.** לפרש מהו אחר חיתומיהן דקאמר היינו לענין האי דינא שאם עמד בשחרית ביוצר אור ושכח והזכיר את של ערבית מעריב ערבים וחזר ונזכר וחתם בשל שחרית יצא וזהו אחר חיתומיהן אנו הולכין והלכך יצא ולפיכך הוא מקשה דא"כ היכי אמרת אין אומרין ברכה פסוק הרי אם חתם בשל שחרית והוא יוצר אור א"כ הברכה פסוק הוא כדכתיב יוצר אור וגו' אבל באמת לאו היינו פירושא דאחר חיתומיהן אלא כדרב אחא דאמר כל הברכות כעין חותמותיהן מענין שהוא מזכיר בסוף נוסח הברכה כך הוא חותם כגון עוזר ומושיע ומגן בא"י מגן אברהם וכן כולן ולעולם אין חותמין הברכה בפסוק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:23:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:5:23:6)

**ואילין דאמרין צהלי וגו'.** נוהגין היו לומר אחר ברכת הפטרה פסוק הזה ואין בו משום ברכה בחותם פסוק הואיל וכבר חתם בנוסח הברכה עצמה ואינו אלא כמוסיף בדברים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:1:1)

מתני' **מזכירין יציאת מצרים בלילות.** פרשת ציצית אומרים אותה בק"ש של ערבית ואע"פ שאין לילה זמן ציצית דכתיב וראיתם אותו פרט לכסות לילה אומרים אותה מפני יציאת מצרים שבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:1:2)

**כבן שבעים שנה.** הייתי נראה זקן ולא זקן ממש אלא שהלבינו שערותיו יום שמינו אותו נשיא כדי שיראה זקן וראוי לנשיאות ואותו היום דרש בן זומא מקרא זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:1:3)

**ולא זכיתי.** לא נצחתי לחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:2:1)

גמ' **אע"פ שנכנס לגדולה.** שמינוהו לנשיא כדאמרינן לקמן פרק תפלת השחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:2:2)

**האריך ימים.** שאמר הריני כבן שבעים שנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:2:3)

**הדא אמרה שהגדולה מקצרת ימים.** כדאמרי' אוי לרבנות שמקברת את בעליה ולהכי קאמר הריני כבן שבעים דאם שזכיתי לגדולה עם כל זה הארכתי ימים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:3:1)

**תמן.** בבבל אמרין לא יתחיל פ' ויאמר בלילה אבל אם התחיל גומר ורבנן דהכא אמרין מתחיל ואינו גומר ואינהו מפרשי להמתני' דקתני מזכירין יציאת מצרים בלילות כדרב דאחר שהתחיל בתחילת הפרשה אומר מודים אנחנו לך שהוצאתנו ממצרים וכו' כדמסיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:3:2)

**מתני' פליגא על רבנן דתמן ויאמר אינו נוהג אלא ביום.** כדתנן לקמן בפ"ב וקשיא לרבנן דתמן דס"ל דגומר כל הפרשה ומשני דה"ק כל פ' ויאמר אינו נוהג אלא ביום שהרי בהתחלתה כתובה מצות ציצית ואינה נוהגת בלילה ולפיכך אינהו דאמרי לא יתחיל אבל אם כבר התחיל ואמר ועשו להם ציצית גומרה משום יציאת מצרים שבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:4:1)

**חמיתון.** ראה אותן נוהגין לכתחילה להתחיל ולגמור ותאמר הש"ס ולא שמיע דתמן אמרין לא יתחיל וכלומר דלא כדשמעינן לעיל דרבנן דתמן ס"ל דלא יתחיל לכתחילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:5:1)

**היך הוה אבוך נהוג עביד.** משום דר' זעירא עלה מבבל לא"י ולפיכך שאלו אם היה נוהג כאן כרבנן דהכא או כמנהגו בתחילה כרבנן דתמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:5:2)

**מסתברא דר' יוסה.** כמו שאמר ר' יוסה מפני שר' זעירא היה נוהג להיות מחמיר על עצמו כמו דאינון מחמירין בבבל והיה מתנהג כוותייהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:6:1)

**צריך להזכיר יציאת מצרים באמת ויציב.** מפני שיש בה הודאה על החסד שעשה עם אבותיכו ועמנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:7:1)

**מלכות.** מלכותו ואמונתו לעד קיימת ומלכנו מלך אבותינו. צריך להזכיר את כולן. ככולהו תנאי וצריך ג"כ לומר צור ישראל וגואלו כדי לסמוך גאולה לתפילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:7:2)

אם לא הזכיר תורה בברכת הארץ על המזון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:8:1)

**שנייא היא.** התם דקמסדרו לשבחיה דרחמנא מה דהוה מעיקרא שעד שהוא אברם בחרת בו ושמת שמו אברהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:9:1)

**ודכוותה.** נימא נמי הקורא לשרה שרי עובר בעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:9:2)

**הוא.** בלבד נצטווה עליה דכתיב לא תקרא את שמה שרי כי שרה שמה אבל גביה כתיב ולא יקרא עוד שמך אברם לא יקרא כלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:9:3)

**שני.** שם השני ישראל ניתוסף לו להיות לשם העיקר ושם הראשון יעקב לא נעקר ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:10:1)

**עד כאן בצדיקים.** הוא דמצינו שנקראו בשמם עד שלא נולדו אבל ברשעים זורו רשעים מרחם ולא יזכר שמם וישמעאל תחילתו צדיק כדדרשינן מבאשר הוא שם וכן אמרינן שעשה תשובה בסוף ימיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:11:1)

**שלא להזכיר יציאת מצרים לעתיד לבא.** והלכך לא דריש לקרא דלמען תזכור כדדרשי חכמים במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 1:6:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/1:6:11:2)

הדרן עלך מאימתי