## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot Chapter 7

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:1)

מתני' **שלשה שאכלו כאחת.** שישבו לאכול כאחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:2)

**חייבין לזמן.** להזדמן יחד ולברך בלשון רבים נברך שאכלנו משלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:3)

**דמאי.** פירות עמי הארץ קרוים דמאי כלומר דא מאי מעושרין הן אי לא לפי שהן חשודין על המעשרות ואסרו חכמים לאכול מפיריתיהן עד שיעשר ואם אכל ולא עישר מברך עליו ולא הוי מצוה הבאה בעבירה משום דרוב עמי הארץ מעשרין הם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:4)

**ומעשר ראשון שניטלה תרומתו.** כלומר שלא ניטלה אלא תרומתו והיא תרומת מעשר ואע"פ שלא ניטלה ממנו תרומה גדולה וכגון בן לוי שהקדים את הכהן ולקח המעשר בשבלים קודם שחלה עליו רשות הכהן ליקח תרומה גדולה אחד מחמשים ונמצא תרומה גדולה של כהן בתוך המעשר הזה אחד מחמשים שבו מלבד תרומת מעשר שעל הלוי להפריש אחד מעשרה ואשמועינן מתני' דהכא דפטור הלוי בכה"ג מלהפריש תרומה גדולה דכתיב והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר. מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מן המעשר ודרשינן האי מיעוטא להיכא שהקדימו בשבלים שעדיין לא הוקבע לתרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:5)

**ומעשר שני והקדש שנפדו.** וכגון שנתן את הקרן ולא נתן את החומש שהבעלים הפודין מוסיפין חומש וקמ"ל דאין החומש מעכב ובכל הני אשמועינן דאע"ג דדמו לאיסור אין כאן ברכה בעבירה כיון דבדיעבד מהני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:6)

**והשמש שאכל כזית.** מהו דתימא כיון שהשמש אין לו קביעות קמ"ל דאפ"ה מזמנין עליו. והכותי. הן מן האומות שהביא מלך אשור מכותא ומשאר ארצות והושיב' בערי שומרון ונתגיירו מאימת אריות שהיו אוכלים בהם כמפורש במלכים והיו שומרים תורה שבכתב וכל מצוה שהחזיקו בה היו יותר מדקדקים מישראל לפיכך היו מאמינים אותם בקצת המצות עד שבדקו אחריהם ומצאו להם דמות יונה בראש הר גריזים שהיו עובדים אותה ומאז עשאום כנכרים גמורים לכל דבריהם והלכך האידנא אין מזמנין על הכותי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:7)

**אבל אכל טבל.** דגן שלא ניטלה תרומה ומעשרות קרוי טבל ופירושו טבל טב לא ובטבל דאורייתא לא איצטריך לאשמועינן אלא הב"ע בטבל דרבנן וכגון שזרעו בעציץ שאינו נקוב דמן התורה אינו חייב אלא דומיא דהיוצא השדה וקמ"ל דאע"ג שאינו טבל אלא מדרבנן אין מזמנין עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:8)

**ומעשר ראשון שלא ניטלה תרומתו.** כלומר שלא ניטלה ממנו תרומה גדולה ואע"פ שניטלה ממנו תרומת מעשר וברישא קרי ליה ניטלה תרומתו התם שהקדימו בשבלים כדפרישית ומשום דלא חלה עליו חיוב תרומה גדולה קרי ניטלה תרומתו והכא בסיפא מיירי כגון שהקדימו הלוי לכהן לאחר שנתמרח בכרי שכבר הוקבע לתרומה מן התורה והוא נטל המעשר ראשון בתחילה קודם שהופרש ממנו תרומה גדולה והלכך קרי ליה הכא שלא ניטלה תרומתו לפי שיש בו אחד מחמשים הראוי לתרומה גדולה לכהן ואע"פ שהפריש ממנו תרומת מעשר אין מזמנין עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:9)

**ומעשר שני והקדש שלא נפדו.** אם לא נפדה כלל מילתא דפשיטא היא ולא איצטריך למיתני אלא הב"ע שנפדו ולא נפדו כהלכתן ומעשר שני כגון שפדאו בגרוטות של כסף או במטבע אסימון שאין עליו צורה ורחמנא אמר וצרת הכסף בדבר שיש בו צורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:10)

**והקדש.** כגון שחללו על גבי קרקע וכתיב את הכסף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:11)

**והשמש שאכל פחות מכזית.** משנה שאינה צריכה היא אלא איידי דהדר לרוב השנוים לצורך הדר נמי להא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:1:12)

**והנכרי.** בגר שמל ולא טבל מיירי ואשמועינן דכל כמה דלא טביל נכרי גמור הוא דלעולם אינו גר עד שימול ויטבול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:2:1)

גמ' **הכא איתמר אין רשאין ליחלק.** במתני' לקמן בפרקין קתני שלשה שאכלו כאחת אינן רשאין ליחלק דמשמע שאין רשאין ליחלק אחר שכבר גמרו אכילתן כאחת ובאים לברך אז אינם יכולים לחלק אבל אם לא גמרו כאחת אלא אחד מהן גמר מקודם לחביריו יכול הוא לברך בפני עצמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:2:2)

**והכא איתמר חייבין לזמן.** דמשמע משישבו לאכול כאחת חל עליהם חובת זימון ולעולם חייבין הן לזמן ואף אם גמר אחד מהן מקודם אינו יכול לברך בפני עצמו וקשיין אהדדי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:2:3)

**כאן בתחילה כאן בסוף.** מתני' דהכא בתחלה מיירי ומתני' דלקמן בסוף הוא דמיירי ופליגי תרין אמוראין בפירושא דמילתיה דשמואל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:2:4)

**חד אמר נתנו דעת לאכול זהו בתחלה.** וה"ק מתני' דהכא בשנתנו דעתם בתחלת אכילה לאכול ביחד בכה"ג חל עליהם חובת זימון לעולם אע"פ שלא גמרו אכילתן ביחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:2:5)

**אכלו כזית זהו בסוף.** כלומר מתני' דלקמן איירי בשהתחילו לאכול כאחת אלא אחר שאכל א' או שנים מהן כזית בא השלישי לאכול עמהן ובהא בעינן דוקא אם גמרו אכילתן כאחת דאז אינן רשאין ליחלק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:2:6)

**וחרנא.** ואידך אמר דאף אם אכל אחד או שנים מהן כזית ואח"כ בא השלישי זהו ג"כ נקרא בתחלה כיון שעיקר הסעודה אוכלין כאחת וחל עליהם חובת זימון ואינן רשאין לגמור סעודתן זה בלא זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:2:7)

**גמרו אכילתן זהו בסוף.** כלומר לא נקרא בסוף לענין שאין אחד מהן יכול לברך בפני עצמו אלא אחר שכבר גמרו דוקא אבל לא מקודם שגמרו היינו דוקא אם לא אכלו כל הסעודה כאחת כי אם גמר אכילתן היתה כאחת ובהא הוא דתנינן לקמן דשוב אינן רשאין ליחלק והיינו אחר שגמרו דוקא אבל מקודם יכולין ליחלק זה מזה דכיון שלא אכלו בתחלה כאחת לא חל עליהן חובת זימון ולומר שאינן יכולין ליחלק אף על פי שעדיין לא גמרו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:3:1)

**שלשה חובה.** מילתא באנפי נפשה היא ודינא קמ"ל דזימון בשלשה חובה הוא ובשנים רשות הוא ואם רצו לזמן מזמנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:3:2)

**אני אין לי אלא משנה.** כלומר מן המשנה שמענו דלא היא כדקאמרת דשנים רשות דהא דקתני שלשה שאכלו וכו' ומשמע דוקא שלשה הא שנים לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:3:3)

**רבנן דהכא כדעתון ורבנן דהתם כדעתון.** ומפרש הש"ס דכלהו לשיטתייהו אזלי רבנן דהכא והיינו ר' ייסא דהשיב לר' זעירא דדייקינן מן המשנה שלשה דייקא אבל שנים אין מזמנין לשיטת רבנן דהכא הוא והיינו ר' יוחנן וריש לקיש דהם רבנן דא"י וסבירא להו לקמן דכל היכא דתני במתני' שלשה בדוקא הוא ורבנן דהתם והיינו ר' אבא ור"ז שעלו מבבל לשיטתייהו דרבנן דהתם אזלי והיינו שמואל דלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:3:4)

**שמואל אמר.** דאמר שמואל בפ"ק דסנהדרין בהלכה א' שנים שדנו דיניהן דין והא דקתני במתני' התם דיני ממונות בשלשה היינו לכתחילה אבל בדיעבד אפי'. שנים שדנו דיניהם דין וה"ה הכא דלכתחילה קתני במתני' דשלשה בעינן לזימון ואז חובה עליהן אבל בדיעבד אפי' שנים אם רוצין לזמן מזמנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:3:5)

**ר' יוחנן ור"ל תרויהון אמרי.** התם אפי' שנים שדנו כלו' אפי' בדיעבד שכבר דני אין דיניהן דין דשלשה דקתני במתני' התם בדוקא וה"נ שלשה דוקא אבל שנים אפי' אם רצו לזמן אין מזמנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:1)

**שלשה שאכלו זה בפני עצמו וכו' ונתערבו.** כלומר שכל אחד מהשלשה אכלו בחבורה אחת וכדמפרש רב חסדא והן שבאו משלשה חבורות ועכשיו נתערבו יחד אלו השלשה שבאו מן החבורות ונעשו חבורה אחרת משלשה חייבין הן לזמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:2)

**על דעתיה דרבי זעירא וחבורתיה והן שאכלו שלשה כאחת.** כלומר משום דרב חסדא סתמא קאמר הלכך מסיים הש"ס דעל דעתיה דר' זעירא וחברותיה דלעיל והיינו ר' ייסא דהשיב לו דשלשה דמתני' דוקא הוא וא"כ חבורות דקאמר רב חסדא נמי הכי הוו דדוקא שבאו מחבורות של שלשה שלשה שאכלו כאחת דהואיל ונתחייבו בזימון בשעה שאכלו ג' כאחת הלכך כשעמד אחד מכל חבורה ונצטרפו לחבורה אחת חייבין הן לזמן לפי שכבר הוקבעו בחובת זימון בתחלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:3)

**ר' יונה על הדא דר' הונא.** כלומר ר' יונה אמר על הדא דקאמר רב הונא בדין הזימון למדין אנו מזה גם למקום אחר לדין הזייה דמי חטאת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:4)

**הטביל שלשה איזובות.** בפ' י"א דפרה תנן מצות אזוב שלשה קלחים ובהם שלשה גבעולים. כלומר שלשה שרשים ובהן ג' גבעולים גבעול לכל קלח דילפינן לקיחה לקיחה מאגודת אזוב דפסח מצרים מה להלן שלשה דאין אגודה פחות משלשה אף כאן שלשה. והשתא קאמר דאם הטביל שלשה אגודות של אזוב לכל אחד בפני עצמו כדי להזות בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:5)

**ונתערבו.** מאלו הג' אגודות נלקחו מכל אגודה ואגודה אחת מהן ונצטרפו לאגודה אחת מזה בהן ואינו צריך להטביל במי חטאת פעם שניה לפי שכבר ראוין להזייה הן מטבילה הראשונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:6)

**רב חסדא וכו'.** וכלומר ולרב חסדא בעינן שיהו באין מג' אגודות ולדעתיה דר"ז וחבורתי' שיהא בכל אגודה ואגודה שלשה גבעולין והוא שהטבילן בראשונה כאחת דאז נראו כבר להזייה וכמו דאמרינן לענין חובת זימון וה"ה דילפינן למצות הזייה באזוב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:7)

**אין תימר אין למדין אזוב מברכה.** כלומר וכי תימא דמה ענין דין מצות אזוב ללמוד מברכות הזימון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:8)

**ואנן חזינן.** כלומר הא לאיי דילפינן אזוב מברכה דהא אנן חזינן דרבנן קיימין בדין דסוכה וילפין מדין טיט הנרוק בדין המקוה כדלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:9)

**כהאי דתנינן תמן.** בפ' קמא דסוכה הרחיק את הסיכוך מן הדפנות ג' טפחם פסולה דאויר פוסל בשלשה הא פחות מכאן כשירה דאמרינן לבוד ומצטרף האויר ג"כ לשיעור הסוכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:10)

**מהו לישן תחתיו.** ומיבעיא לן התם מהו לישן תחתיו מי אמרינן מכיון דמצטרף לשיעור סוכה מותר לישן תחתיו או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:11)

**התיב.** והשיב ר' יצחק בן אלישב הרי טיט הנרוק שהוא רך וראוי להריקו מכלי אל כלי דמשלים במקוה לארבעים סאה ואפ"ה אין מטבילין בו כדתנן בפ"ז דמקואות אלו מעלין את המקוה שמשלימין לשיעור המקוה השלג והברד והגליד והכפור והמלח וטיט הנרוק וקתני דמשלימין הן אבל הטובל בהן לא עלתה לו טבילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:4:12)

**אף הכא.** באויר פחות מג' משלים הוא לשיעור הסוכה אבל אין ישינים תחתיו אלמא דילפינן מצות סוכה מדין טבילת מקוה וה"ה דילפינן מצות טבילה באזוב מדין דהכא בברכה. וביקש אחד מהן לילך לו. והרי הוא נתחייב בזימון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:5:1)

**יברך ברכה ראשונה.** ואח"כ ילך לו ופליגי מה היא הברכה ראשונה. דבית רב אמרי זו ברכת הזימון. נברך שאכלנו משלו ואחר שיאמרו לזה יכול הוא לילך לדרכו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:5:2)

**זו הזן את הכל.** וצריך שישב עד שיאמר כל ברכת הזן ואח"כ ילך לו וכן רבי חלבו בשם רב קאמר כר' זעירא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:5:3)

**התיב רב ששת.** על דבית רב דקאמרי ברכה ראשונה ברכת הזימון והא האי מתניתא פליגי כדמסיים ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:5:4)

**שנים ושלשה חייבין בברכת הזימון.** א"נ המזון גרסינן. כלומר שנים ושלשה בני אדם שאכלו ואין אחד מהן יודע לברך ברכת המזון כולה אלא אחד יודע ברכה ראשונה והשני יודע ברכה שנייה ושלישית ואינו יודע ברכה ראשונה או שאחד יודע לברך ברכה ראשונה ואחד יודע לברך ברכה שנייה ואחד יודע לברך ברכה שלישית חייבין לברך ברכת המזון לפי שאפשר לברך כל אחד ואחד מהן ברכה אחת שהוא יודע ונמצאת ברכת המזון כולה משנים מהם או משלשתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:5:5)

**הא ארבעה לא.** כלומר אלמא דשמעינן מינה דברכת המזון עם ברכת הזימון אינה אלא שלש ברכות בלבד ולפיכך אינה נחלקת אלא לשלשה אנשים בלבד ומשום הכי קתני שנים ושלשה ולא קתני ארבעה ואי איתא דברכת הזימון עד נברך הוא הוה אמר ארבעה וקשיא לדבית רב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:5:6)

**אשכח תני ארבעה.** ומשני דבאמת אשכחן חדא ברייתא דקתני ארבעה ודבית רב אמרי כוותה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:5:7)

**אין תימר זו שם הזן את הכל קשיא.** כלומר השתא דאשכחן ברייתא דתני ארבעה א"כ קשיא לאידך דקאמר ברכה ראשונה עד הזן את הכל היא דלדידיה לא הויא אלא ג' ברכות לשלשה בני אדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:5:8)

**אין תימר זו הטוב והמטיב לית את יכיל שנייא היא וכו'.** כלומר וכי תימא דאף למ"ד ברכה ראשונה מברכת הזימון עד ברכת הזן היא נמי ניחא דהאי ברייתא דקתני ארבעה עם ברכת הטוב ומטיב הוא דקחשיב וא"כ אשכחן ד' ברכות לארבעה בני אדם הא ליתא דאי אתה יכול לומר כן דהא שנייא היא ברכת הטוב דמדרבנן היא וכדרב הונא דאמר משניתנו הרוגי ביתר לקבורה הוא דתקנו אותה וא"כ לא מצי התנא למיחשבה עם הני ברכות דאורייתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:5:9)

**אמר רב חונה תיפתר כר' ישמעאל.** כלומר אי משום הא לא קשיא דלעולם נימא ברכה ראשונה עד ברכת הזן היא וזימון לא נחשב לברכה בפני עצמה והא דקתני ארבעה עם ברכת הטוב והמטיב הוא דקחשיב ותיפתר כר' ישמעאל דס"ל מדאורייתא היא כדדריש לה מן הכתוב בתורה ואכלת ושבעת וכו' אשר נתן לך זה הטוב והמטיב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:1)

**כתוב בתורה ברכה לפניה וכו'.** כלומר למדנו מן הכתוב לברך על התורה לפניה כדדריש מקרא כי שם ה' אקרא כשאני בא לקרא בתורה ואקרא בשם ה' הבו גודל לאלהינו ואתם תענו אמן אבל לא למדנו מן הכתוב לברך על התורה לאחריה ובמזון מצינו דלאחריו הוא דכתיב אבל אינו כתוב לברכה לפניו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:2)

**ומנין וכו' אתיא שם שם לג"ש.** כתיב הכא כי שם ה' אקרא וכתיב התם וברכת את ה':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:3)

**עד כדון כר' עקיבא.** זו דברי ר"ע דדריש מג"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:4)

**כר' ישמעאל.** אבל ר' ישמעאל לא דריש לה מג"ש אלא מקל וחומר כדקאמר ר' יוחנן בשם ר' ישמעאל וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:5)

**עד כדון.** לא שמענו מק"ו אלא תורה וברכה לאחריה מק"ו ממזון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:6)

**מזון מה.** מה למדנו למזון לברכה שלפניו וקאמר דנמי ילפינן איפכא ק"ו מתורה וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:7)

**שאינה טעונה ברכה לאחריה.** מן הכתוב בפירוש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:8)

**ר' יצחק ור' נתן פליגי ר' יצחק אמר.** מהכא למדנו לברכה לפניו למזון דכתיב כי הוא יברך הזבח ואח"כ וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:9)

**ר' נתן אומר.** מהכא דכתיב ועבדתם וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:10)

**אימתי הוא קרוי לחמך וכו'.** כלומר לאימתי ניכר שהוא לחם או מים עד שלא אכלת וכתיב ועבדתם וגו' מכאן שהוא טעון ברכה לפניו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:11)

**רבי אומר.** אינו צריך ללמוד מזון מק"ו מתורה אלא מגופי' למדנו מה אם בשעה שאכל ושבע וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:12)

**עד כדון.** לא שמענו אלא למזון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:6:13)

**תורה.** מנין למדנו דהשתא לרבי דילפינן למזון מק"ו מלאחריו שיהא טעון גם לפניו וא"כ תו לא מצינן למילף תורה מק"ו ממזון מה אם מזון שאינו טעון ברכה לפניו מן הכתוב וכו' כדלעיל שהרי נלמד מק"ו וא"צ קרא לרמז וברכה לתורה מנין וקאמר דאכתי ילפינן מהאי ק"ו ממזון מה אם מזון שאינו אלא חיי שעה וכו' וילפינן מהאי ק"ו לברכה שלפניה ולברכה שלאחריה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:7:1)

**אילין שלשה קרויות.** מה שתיקן עזרא שיהו קורין שלשה בני אדם בתורה במנחה בשבת וכן בשני וחמישי ובעי ר"י השתא דלמדנו לברכה בתורה ממזון מה את עביד לון כלומר לאיזה דין ממזון את מדמי להון אם כשלשה שאכלו כאחת או דמדמינן להו כשלשה שאכלו זה בפני עצמו וכו' וכלומר לא כשלשה כאחת שמזמנין ואחד מברך לכולן אלא כמו אלו שאוכלין בפני עצמן וכל א' וא' מברך בפני עצמו וכדמפרש ואזיל להנ"מ מן הבעיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:7:2)

**אין תעבדינון כשלשה שאכלו כאחת.** דאם מדמינן להו לשלשה שאכלו ביחד וא"כ הואיל וכאן וכאן לשלשה הוא דתקינו מן הסברא היה לנו לומר דמדמינן להו לגמרי לשלשה שאכלו כאחת וכמו דהתם אחד מברך לכולן ה"נ בדין היה שיהא אחד מברך בשביל כולן אלא דמכיון שלמדנו בין לברכה שלפניה בתורה ובין לברכה שלאחריה ממזון וכדרבי וא"כ הואיל דאי אפשר כאן שיהא הראשון מברך לפניה ולאחריה דהא אכתי שנים בעו למיקרי ובימי חכמי המשנה לא היו נוהגין כל א' וא' לברך לפניה ולאחריה כדתנן בריש פ"ד דמגילה הפותח והחותם וכו' ועל כרחך דכך הוא דנימא דהראשון מברך ברכה ראשונה שלפניה והאחרון הוא דמברך ברכה אחרונה דלא סגי בלאו הכי כדאמרן אלא שהאמצעי אינו מברך כל עיקר דיוצא הוא בברכה שלפניה מן הראשון ובברכה שלאחריה מן האחרון וכעין דין ברכת הזימון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:7:3)

**אין תעבדינון כג' שאכלו זה בפני עצמו וכו'.** או דנימא דמדמינן להו לאוכלין בפני עצמן וכל א' וא' צריך לברך בפני עצמו וה"נ אף האמצעי מברך לפניו ולאחריו דהשתא הוו אינהו כל אחד ואחד בפני עצמו כמו דהתם ואינן בכלל דאמרו שם הפותח והחותם וכו' ומהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:7:4)

**לא למדו ברכת התורה מברכת הזימון אלא לרבים.** בתמיה דלדידך דאת בעי אם מדמינן להו לשלשה שאכלו כאחת דחייבין בזימון הן ולענין אם אחד מברך בשביל כולן והשתא וכי נימא נמי ואם לרבים הוא דלמדו לברכת התורה מזימון אפילו בינו לבין עצמו לא יברך כלומר אפי' ברכה כלל לא יברך כשקורא בתורה בפני עצמו בתמיה דהא דוקא בקריאת התורה ברבים אתה רוצה ללמוד מברכת הזימון וא"כ ברכת התורה ליחיד מניין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:7:5)

**אמר ר' אבא מרי.** אי משום הא לא קשיא דעשאוה כשאר כל מצות של תורה דלא יהא קורא בתורה אלא כשאר כל המצות שטעונין ברכה אף זו טעונה ברכה כי קא מיבעיא ליה לר' זעירא לאותן שלשה שתקנו לקרות בתורה מהו לענין ברכה אם אחד מוציא את כולן ולא איפשיטא הבעיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:8:1)

**אכל דמאי.** דקתני במתני' דמזמנין עליו אע"ג דהוא ספק מעושר ספק טבל א"כ הדא אמרה דאף באכל פירות שלו וספק אם נתקנו אם לא נתקנו מזמנין עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:8:2)

**אמר רבי שמעון.** לא היא דמהכא לא שמעינן מידי דשאני דמאי דבשעה שגזרו על דמאי רוב עמי הארץ היו מכניסין לבתיהן כלומר שהיו מכניסין לבית שהבית קובע למעשר ורוב עמי הארץ היו נזהרין להכניס לבתיהן כדי שיהו נקבעין למעשר והיו מעשרין וכיון דרוב עמי הארץ מעשרין היו לפיכך הקלו בדמאי אבל ספק נתקן ספק לא נתקן בפירות של בעל הבית בעצמו לא מצינן למילף מדמאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:8:3)

**ויי דא אמרה.** ומהיכן שמענו האי דינא דספק דקאמרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:8:4)

**דא.** מזה למדנו דקתני כותי מזמנין עליו ואהן כותי לאו ספק הוא בתמיה דודאי כותי ספק מעשר ספק אינו מעשר א"נ ספק כגוי הוא או ספק ישראל ואפ"ה מזמנין עליו וה"ה בספק פירותיו של בעל הבית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:1:8:5)

**תיפתר כמאן דמר כותי כישראל כצ"ל.** מתני' כהאי מ"ד אתיא דס"ל כותי כישראל הוא דפלוגתא דתנאי היא. דתניא כותי כגוי דברי ר' רשב"ג אומר כותי כישראל לכל דבר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:1:1)

מתני' **נשים.** אפי' עם בעליהן אין מזמנין עליהן שאין חברתן נאה ועבדיס משוס פריצותא דשטופי זימה הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:1:2)

**וקטנים.** בהו איכא פלוגתא דרבוותא דאיכא דסברי דדוקא קטנים שאין יודעים למי מברכין אבל קטן היודע למי מברכין מזמנין עליו ואיכא דסברי דלא אמרו קטן היודע למי מברכין מזמנין עליו אלא בבן י"ג שנה ויום אחד שלא הביא ב' שערות וזהו נקרא קטן פורח אבל בבציר מהכי אין מזמנין עליו ואפי' יודע למי מברכין ובגמרא מפרשינן לה. ובנשים יש סוברין שמזמנות לעצמן וכן עבדים מזמנין לעצמן אבל נשים עם עבדים לא משום פריצותא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:1:3)

**עד כזית.** וכן הלכה ולא כר' יהודה דאמר עד כביצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:2:1)

גמ' **קטן עושין אותו סניף לעשרה.** אעפ"י שאמרו קטן אין מזמנין עליו אבל לזימון עשרה עושין אותו סניף ומצטרף עמהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:2:2)

**והתני אין מדקדקין בקטן.** בתוספתא פ"ה תני קטן שיכול לאכול כזית מזמנין עליו ושאין יכול לאכול כזית אין מזמנין עליו ואין מדקדקין בקטן קס"ד דארישא קאי ואפי' קטן ממש אין מדקדקין בו לידע אם בוודאי יכול הוא לאכול כזית או לא דבסתם קטן קאמר דאין מדקדקין ומזמנין עליו אלמא דאפי' לשלשה מצטרף דבהכי איירי התם דקתני מזמנין וקשיא לריב"ל דקאמר דוקא לעשרה עושין אותו סניף אבל לא לשלשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:2:3)

**קיימה ר' סימון.** בשם ריב"ל להך ברייתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:2:4)

**לשני קטנים נצרכה.** לשני קטנות הוא דקאמר התם כלומר לאו אקטן ממש דרישא קאי אלא בקטן שלא הגיע לכלל גדלות ועדיין בשני קטנות הוא כדמפרש ואזיל שאם היה קטן עושין אותו ספק ספק עושין אותו ודאי כלו' שאם היה זה הקטן שעושין אותו ספק אם הגיע לכלל גדלות או לא וכגון שצמחו בו ב' שערות אבל עדיין אינו ניכר בהן סימני גדלות שיהא בהן כדי לכוף ראשן לעיקרן שזהו שיעורן ובכל הדינים מחשבינן ליה כספק אבל כאן לענין להצטרף לזימון אמרינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:2:5)

**ספק עושין אותו ודאי.** כלומר אע"פ שספק הוא עושין אותו כודאי גדול ומצטרף לזימון והיינו דקתני אין מדקדקין בקטן. תשעה נראין כעשרה מה מזמנין. אם היו תשעה תכופין יחד ומתוך כך אין להבחין בהן ונראין הן כעשרה מה מזמנין אם דינן כעשרה ומזמנין בשם או לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:2:6)

**מסוימין.** אסוקי מילתא היא כלומר דינן כמו שהיו כאן עשרה מסוימין הואיל ונראין כעשרה ומזמנין בשם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:2:7)

**אלא אפי' קטן ביניהן.** כלו' ולא עוד אלא אפי' קטן ביניהן כיון שנראין כעשרה מצרפין אפי' להקטן כמו דאמרינן דקטן עושין אותו סניף לעשרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:3:1)

**בעא קומי ר' יוסי.** על הא דלעיל דמחלקינן בקטן ממש בין עשרה דעושין אותו סניף ובין שלשה דאין מצרפין אותו והקשה ר' יעקב על זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:3:2)

**כמה דברים אמורים תמן וכו'.** כלומר כמו דאת אמר התם גבי עשרה דעושין אותו סניף ואומר אף הכא גבי שלשה דעושין [אותו] סניף דהא ק"ו הוא דמה תמן בעשרה שמזכירין את השם בזימון ואפ"ה עושין את הקטן לסניף כאן בשלשה שאין מזכירין את השם לא כל שכן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:3:3)

**והא אינו כל שכן.** כלומר דמהדר ליה ר' יוסי דהא לא הוי כ"ש דאדרבה איפכא מסתברא דהתם על ידי שהן רוצין להזכיר את השם התירו להן ע"י הדחק לצרף להקטן כדי שיזכירו את השם אבל בשלשה שאין כאן הזכרת השם לא התירו לצרף להקטן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:4:1)

**תני.** חדא ברייתא קטן וספר תורה עושין אותו סניף ומפרש ר' יודן כיני מתניתא כך צריך לשנות בברייתא קטן לס"ת לקריאת התורה עושין אותו סניף שעולה למנין שבעה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:5:1)

**שיהא יודע טיב ברכה.** אע"פ שאינו יודע למי מברך ואחרינא אמר עד שיהא יודע למי הוא מברך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:5:2)

**ולא זמנין עלי עד שהבאתי שתי שערות.** עד שהי' ידוע להם שיש בי סימני גדלות ולא רצו לסמוך על הא דלעיל דאין מדקדקין בקטן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:6:1)

**עד דאנא תמן אצרכת לי.** בעוד שהייתי בבבל קודם שעליתי לכאן הוה קמיבעיא לי ג"כ כמו דמספקא לך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:6:2)

**מיצרי לי מינך לא שאלתיה.** ועכשיו מצר לי הדבר יותר ממך על אשר לא שאלתיו לר' שמואל בר שילת או לרב גם משאלה זו מחצה על מחצה אם מצטרפין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:1)

**מחלפה שיטתיה דר' ירמיה.** כדמסיק לקמן הקושיא דהכא מספקא ליה אם אותו שאכל ירק יכול לברך להוציא את אלו שאכלו פת ומההיא דקאמר על האי עובדא דלקמן משמע דפשיטא ליה שיכול הוא לברך וכהאי עובדא דתני ג' מאות נזירין וכו'. וגרסי' להא בנזיר פ"ה הלכה ג':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:2)

**עלו.** לירושלים בימי שמעון בן שטח ולמאה וחמשים מהן מצא להן פתח והתיר את נזריהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:3)

**בעיין.** צריכין ט' מאות קרבנות שלכל אחד צריך ג' קרבנות חטאת עולה ושלמים איני מבקש אלא שתתן אתה החצי ואף אני אתן החצי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:4)

**אזל לישנא בישא.** הלך המלשין לפני המלך ואמר ליה לא נתן שמעון בן שטח משלו כלום נהירין. זכורין אנחנו כשהיינו פעם אחד אצלך שהיה בכאן זקן אחד והיה אומר לפנינו דברי חכמה והיכן הוא עכשיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:5)

**תני לון עובדא.** וסיפר להן המלך המעשה בשביל מה ברח ואמרו לו רצוננו שתשלח אחריו להביאו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:6)

**שלח ויהב ליה מילא.** נתן לו איזה דבר לסימן להבטיחו שלא יעשה עמו רעה. ובב"ר פ' מקץ גריס אמר לאחתיה שלח בתריה ואייתיתיה לאחותו של שמעון בן שטח אמר שתשלח אחריו ואשתו של ינאי היתה. אמרה ליה הב לי מילא ושלחה ואייתיתיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:7)

**למה אפליית בי.** מפני מה היית מהתל בי לומר שאתה תתן החצי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:8)

**ואנא מן אורייתי.** מחכמת התורה אשר לי שמצאתי להן פתח להתירם ולא היו צריכין לקרבן והרי נתתי להם כמותך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:9)

**שמעית.** שמעתי שאדוני כעס עלי והייתי רוצה לקיים המקרא הזה חבי כמעט רגע עד יעבור זעם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:10)

**עד כדון את בקשיותך.** עודך מחזיק בקשיות ערפך לחזור ולהתל בי שאתה אומר כן וכי כך הוא נוסחת הברכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:11)

**ומה נאמר.** וכי היאך אומר אם לומר נברך על המזון שלא אכלנו שהרי לא אכלתי כלום ואמר המלך יתנו לו איזה דבר לאכול ונתנו לו ואכל ולא פת היה אלא איזה ירק וכיוצא בו שהרי לא נטל ידיו וכן מוכח מדלקמן ומשאכל אמר נברך על המזון שאכלנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:12)

**חלוקין הן חבריו על שמעון בן שטח.** ופליגי אמוראי בהא דר' יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:13)

**ר' ירמיה אמר על הראשונה הן חלוקין.** שאמר ברוך שאכל ינאי ואע"פ שלא אכל עמהן כלל והא קי"ל שאינו מוציא את אחרים אא"כ נתחייב ג"כ בברכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:14)

**על השנייה.** אף על השניה חולקין הן שאינו יכול להוציא אחרים עד שיאכל כזית דגן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:15)

**מחלפה שיטתיה דר' ירמיה.** השתא מסיק הקושיא התם צריכה ליה לעיל קא מיבעי ליה אם אותו שאכל ירק יכול לברך להוציא אחרים והכא פשיטא ליה דיכול הוא לברך דהא קאמר על הראשונה הוא שחלוקין חביריו ומשמע אבל על השנייה אינם חולקין שכדין עשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:16)

**ומשני הן דצריכה ליה כרבנן.** מאי דקמיבעיא ליה אליבא דרבנן דלקמן הוא ומאי דפשיטא ליה כרשב"ג הוא דתני בתוספתא פ"ה רשב"ג אומר עלה והסיב וטבל עמהן אע"פ שלא אכל כזית דגן מזמנין ומפרש ר' ירמיה דהאי מזמנין לא לאצטרופי בלבד הוא אלא אפי' הוא יכול לברך ולזמן עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:2:7:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:2:7:17)

**דברי חכמים.** כלומר אבל לדברי חכמים דפליגי עליה דרשב"ג קאמר ר' יעקב בר אחא בשם ר' יוחנן דסבירא להו לעולם אין מזמנין עליו עד שיאכל כזית דגן והשתא ספוקי מספקא ליה לר' ירמיה אם לברך בלחוד הוא דקאמרי רבנן שאינו יכול הוא לברך ולהוציא אחרים עד שיאכל כזית דגן ובהא הוא דפליגי עליה דרשב"ג אבל לענין אצטרופי מצטרף הוא ואע"פ שלא אכל כזית דגן או דילמא אפי' להצטרף אינו מצטרף עמהן עד שיאכל כזית דגן ובתרתי פליגי רשב"ג וחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:1:1)

מתני' **בשלשה והוא אומר ברכו.** דהא בלאו דידיה איכא זימון וכן כולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:1:2)

**אחד עשרה ואחד עשרה רבוא.** הך רישא כר"ע הוא שאמר מה מצינו בבית הכנסת משהגיעו לעשרה אין חילוק בין מרובים למעוטים וה"ה הכא אין חילוק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:1:3)

**במאה אומר נברך לה' אלהינו.** הך סיפא כולא ר' יוסי הגלילי היא דאמר לפי רוב הקהל הן מברכין שנאמר במקהלות ברכו אלהים. ופסק הלכה משלשה ועד עשרה ואין עשרה בכלל המברך אומר נברך שאכלנו משלו וכולם עונים ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו ועשרה ומעשרה ולמעלה המברך אומר נברך אלהינו שאכלנו משלו וכולם עונים ברוך אלהינו שאכלנו משלו ובטובו חיינו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:1:4)

**ר' ישמעאל אומר ברכו את ה' המבורך.** והלכה כר' ישמעאל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:2:1)

**תני.** ברייתא חדא שנים אכלו פת ואחד ירק מזמנין וקאמר הש"ס דהאי מתניתא מפרש ר' ירמיה דכרשב"ג אתיא דקתני מזמנין סתם ומשמע דאפי' בברכה יכול אותו שאכל ירק להוציאן וקא מיבעי ליה אי הלכה כרשב"ג וכהאי סתמא דברייתא או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:2:2)

גמ' **דלמה.** מעשה בר' זעירא וכו' שהיו יושבין ואוכלין בסעודה ונטל ר' יעקב הכוס לברך ברכת הזימון ואמר נברך ולא אמר ברכו ואע"פ שהיו כאן שלשה והוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:2:3)

**למה לא אמרת ברכו.** כדתנן במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:2:4)

**ולא כן תני.** בתוספתא פ"ה דאין מדקדקין בדבר וכו' ואין תופסין אותו על כך כ"א הנוקדנין המדקדקי' יותר מדאי הם שתופסין אותו על כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:2:5)

**ובאיש לר"ז וכו'.** הורע בעיניו על שקרא לר' חייא בר אבא נוקדנא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:3:1)

**איני מוציא את עצמי מן הכלל.** ולעולם אומר אני נברך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:3:2)

**הרי ברכת התורה והרי אומר ברכו.** ואמאי מוציא עצמו מן הכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:3:3)

**מכיון דיימר המבורך.** שאני ברכת התורה דמכיון שמסיים ואומר המבורך דמשמע המבורך בפי כל אינו כמוציא עצמו מן הכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:4:1)

**מזג ליה כסא.** ר' אבא בר זמינא לזעירא ונתן לו זעירא רשות וא"ל סב ובריך להוציא אותי ואמר לו עוד לר' אבא תן דעתך בברכה זו לצאת ידי חובתך גם בכוס אחר שיתנו לך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:4:2)

**דתני.** בחדא מימר' השמש מברך על כל כוס וכוס שנותנין לו לשתות לפי שנמלך הוא אבל א"צ לברך על כל פרוסה ופרוסה ממה שנותנין לו שכן דרך ליתן להשמש מכל פרוסה ופרוסה וכשבירך בתחלה היה דעתו על הכל ולפיכך אמר לו שגם בכוס יין יתן דעתו בברכה לצאת על כל מה שיתנו לו אח"כ כדי שלא יצטרך עוד לברך על השני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:4:3)

**אמר ליה.** ר' אבא בר זמינא לזעירא כשם שאני נותן דעתי ג"כ לצאת אף ידי חובתך בברכה על הכוס שנתת לי רשות לברך ולהוציא אותך כן תן דעתך גם אתה להוציא ידי חובתי באמן אשר אתה עונה על ברכתי ומשום דגדול העונה אמן יותר מן המברך אמר לו כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:4:4)

**מתניתא אמרה כן.** זה שמענו ממתני' פ"ד דר"ה המתעסק וכו' אלמא שצריך גם דעת המשמיע להוציא השומע ולפיכך השומע מן המתעסק בעלמא ואינו מכוין להוציאו בתקיעה זו לא יצא והיינו נמי דקאמר ליה ר' אבא כמה דאנא יהיב דעתי מפקא יתיך שאע"פ שנתן לו זעירא רשות לברך ולהוציאו אפ"ה צריך שיהא דעתו ג"כ להוציא אותו שצריך דעת שומע ומשמיע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:6:1)

**מנין לעדה וכו'.** כדדריש במתני' פרק קמא דסנהדרין ואיידי דהא דלקמן נקט נמי להא וכן איתא התם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:6:2)

**אמר ר' סימון נאמר כאן תוך וכו'.** כלומר דלהזכרת השם בעשרה ילפינן נאמר כאן ונקדשתי בתוך בני ישראל ונאמר להלן וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:6:3)

**אם מתוך את יליף סגין אינון.** אם ג"ש דתוך תוך בעית למילף הרבה תוך יש בתורה דהא כתיב הבדלו מתוך העדה וכתיב עוד ולא היה בתוך העדה הנועדים על ה' על דבר קרח ושם הרבה מעשרה היו אלא דג"ש דבני ישראל ילפינן מהתם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:7:1)

**מה מקיימין רבנן טעמא דר"י הגלילי במקהלות.** דהא משמע כדדרשינן דלפי רוב הקהל מברכין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:7:2)

**בכל קהלה וקהלה.** רבנן דרשי הכי בכל קהלה וקהלה ברכו ולא לפי רוב הקהל בחדא קהלה ודחי לה ר' חנינא דהא במקהלת חסר כתיב ומשמע בקהלה אחת ולפי רוב הקהל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:8:1)

**פיסקא.** אמר ר"ע וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:8:2)

**ארפוניה.** הניחו אותו דכר"ע הוא נהיג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:8:3)

**ובירך לפניה ולאחריה.** עוד פעם אחרת כשקרא במקום לוי והיו רוצים להשתיקו לפי שכבר בירך בתחלה כשקרא כהן ואמר להן ר' חייא בר אשי הניחו אותו שכך הן נוהגין בבבל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:9:1)

**בשם המפורש.** שהזכיר את השם דניאל ככתבו וגרסינן לכל הא לקמן בסוף פ"ג דמגילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:9:2)

**גידלו בברכה.** כדדריש ר' סימון שהחזירו גדולת הקב"ה ליושנה וכדר' פנחס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:9:3)

**משה התקין מטבע של תפלה.** לאו מטבע של כולה תפלה קאמר דאנשי כנסת הגדולה הן הן שתיקנוה אלא כלומר מה שאנו אומרים האל הגדול הגבור והנורא בתפלה משה תיקן למטבע זו בתחלה כדכתיב האל הגדול הגבור והנורא אשר לא ישא פנים ולא יקח שוחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:9:4)

**לזה נאה לקרות גבור.** כלומר דאי גבור נאה לקרותו אף עכשיו שזהו גבורתו שרואה חורבן ביתו ושותק אבל הנורא לא אמר לפי שאין נורא אלא על ידי בית המקדש ואין נורא עכשיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:9:5)

**ולא אמר הגבור.** וכי אם בניו מסורין בקולרין והיכן היא גבורתו אבל הנורא אמר שנוראותיו נראו אף עכשיו שעשה בימינו בכבשן האש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:9:6)

**ובשר ודם יש בו כח וכו'.** בתמיה וכי היאך עשו קצבה ירמיה ודניאל לפחות ולמעט משבחיו יתברך לפי דעתם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:3:9:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:3:9:7)

**ואינן מחליפין לו.** לומר כן לפי הזמן שהיו עומדין בו שהן יודעין דרכיו יתברך ב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:1:1)

מתני' **שלשה שאכלו כאחת אינן רשאין ליחלק.** מכיון שחלה עליהם חובת זימון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:1:2)

**וכן ארבעה וכן חמשה.** אין השלשה מזמנין לעצמן והיחיד או השנים יחלקו מהן דאינהו נמי אקבעו בחובת זימון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:1:3)

**ששה נחלקין.** כדי זימון לכאן וכדי זימון לכאן עד עשרה אבל עשרה אינן נחלקין מכיון דאחייבו להו בזימון שיש בו הזכרת השם עד שיהו עשרים ואז יכולין להתחלק לשתי חבורות אם הן רוצין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:2:1)

גמ' **חוזר.** לראש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:3:1)

**אין מחזירין אותו.** דהואיל בר"ח אין חובה לאכול פת שיתחייב בברכת המזון הלכך אין מחזירין אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:3:2)

**אשכח תני ופליג.** אשכחן ברייתא בתוספתא פ"ג דפליג על ר' יוחנן דקתני כל יום שיש בו קרבן מוסף כגון ר"ח וכו' מחזירין אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:4:1)

**קם אזל ליה.** חנן בר אבא וכשחזר אצלם מצא אותם שמברכין עוד הפעם ברכת המזון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:4:2)

**מברכין וחוזרין ומברכין וכו'.** אע"פ שברכנו אנחנו חוזרין ומברכין לפי ששכחנו להזכיר של שבת בראשונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:4:3)

**לא אמר כן כו'.** חזר ואמר להם חנן בר אבא וכי לא אמר כן רבי בא בשם ר"ח דאם שכח ולא הזכיר של שבת בברכת המזון אומר ברוך אשר נתן מנוחה לעמו ישראל וא"צ לחזור לראש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:4:4)

**כן בשהסיע דעתו.** כאן דאמרינן צריך לחזור ולברך כשהסיח דעתו כלומר שכבר פתח בהטוב ומטיב והסיח דעתו מלזכור של שבת דאז צריך לחזור לראש וכיון שאנחנו לא הזכרנו מקודם חזרנו לראש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:4:5)

**וכאן בשלא הסיע דעתו.** הא דאמר רב בשלא הסיח דעתו כשסיים ברכת בונה ירושלים אלא שנזכר מיד קודם שפתח בהטוב ומטיב אז אומר ברוך אשר נתן מנוחה וא"צ לחזור לראש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:5:1)

**תני.** בתוספתא פ"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:5:2)

**כל א' וא' מברך לעצמו.** שאין כאן קביעות שיהא אחד מברך לכולם עד שישבו לאכול ביחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:4:5:3)

**זמין לחבריה בפונדקא.** כלומר שהיה הולך בדרך עם חביריו ולא זימן עליהם עד שהגיעו לפונדק א' וישבו לאכול ביחד אז זימן עליהם וכהאי דתנינן בתוספתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:1:1)

מתני' **ואם לאו אלו מזמנין לעצמן.** ובזמן ששמש אחד משמש לשתי החבורות אע"פ שאין אלו רואין את אלו השמש מצרפן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:1:2)

**אין מברכין על היין.** בורא פרי הגפן עד שיתן לתוכו מים לפי שהיה יינם חזק מאד ולא היה ראוי לשתייה בלא מים הלכך אכתי לא אשתני למעליותא ולא זז מברכתו הראשונה ומברכין עליו בורא פרי העץ כעל ענבים ואין הלכה כר"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:2:1)

גמ' **לשני בתים נצרכה.** הא דקתני רישא בזמן שמקצתן רואין אלו את אלו מצטרפין לזימון לא נצרכה אלא אפי' אוכלין בשני בתים והן פתוחין זה לזה בזמן שיכולין לראות אלו את אלו מצטרפין לזימון דאלו בבית אחד לא הוה צריך למיתני לרישא והא דנקט בית אחד משום סיפא נקט לה דאפי' בביית אחד אם לאו אלו מזמנין לעצמן ואלו לעצמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:3:1)

**והן.** ודוקא שנכנסו משעה ראשונה על מנת כן שיצטרפו לזימון כאחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:4:1)

**אילין בית נשיאי.** שיש להן הרבה בתים סמוכין זה לזה ופעמים הן פתוחין ופעמים נעולים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:4:2)

**מה את עביד לון כבית אחד או כשני בתים.** כלומר. הואיל ואינן פתוחין תמיד בשעת הסעודה אלא לפעמים הן סגורין היאך אתה עושה אותן אם תדמה אותן לשני בתים ממש מכיון שאינן פתוחין תמיד או דילמא הואיל ולפעמים פתוחין ובאותה השעה יכולין לראות אלו את אלו כבית אחד הוו ומצטרפין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:4:3)

**נאמר.** דכך הוא הדין שאם היה דרכן לעבור אלו דרך אלו מזמנין אע"פ שהן לפעמים סגורין ואם לאו אין מצטרפין לזימון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:4:4)

**מוקים לאמוריה.** היה מעמיד להשמש שלו על שער האמצעי מבית המדרש שפתוח לכאן ולכאן והיו שם חבורה אחת מצד זה וחבורה אחת מצד זה וכיון שהשמש באמצע ומשמש לשתיהן היה מצרפן לזימון אלו אם אלו כדאמרינן אם היה השמש ביניהן השמש מצרפן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:5:1)

**מודים חכמים לר"א בכוס של ברכה.** של מזון שנותן לתוכו מים כל שהוא למצוה מן המובחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:5:2)

**נהיגין רבנן כן גם בההן כסא דקידושא.** לתת לתוכו מים כל שהוא. מילתא דר' יוסי דאמר מודים חכמים וכו' פליגא אדר' יונה שהיה טועם כוס של ברכת המזון אחר הברכה ואח"כ היה מתקן ליה במזיגת מיס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:5:3)

אין תימר שהיה מזוג בתחלה במעט מים ואח"כ היה מתקן כפי הצורך הא ליתא דהתני השותה משקין מזוגין וכו' וא"כ לא היה מניח יין מזוג לשהותו בביתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:6:1)

**שמאל מהו שתסייע לימין בכוס של ברכה.** לפי שלפעמים צריך להאריך בברכת המזון כגון בר"ח טבת שחל להיות בשבת וכיוצא בו מהו שיכול לסייע ביד שמאל לימין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:6:2)

**את שמע מינה תלת.** משאלה זו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:6:3)

**וצריך שתהא ידו גבוה מן השלחן טפח.** דאי לאו הכי למה לו לסייע בשמאל הרי יכול להשען ביד ימינו על השלחן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:6:4)

**וצריך.** וש"מ שצריך שנותן עיניו בו. שלא יסיח דעתו ממנו דאי לאו הכי למה לו לסייע בשמאל הלא יכול הוא להעמידו מעט על השלחן אם נתייגע בימינו ואין זה הפסק בברכה אלא ודאי דחיישינן להיסח הדעת וצריך שיתן עיניו בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:7:1)

**עיטור.** שמעטרו בכוסות סביב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:7:2)

**ומודח.** שידיחו מבפנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:7:3)

**ושלשתן.** רמוזין בפסוק אחד שנאמר בו ברכת ה':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:7:4)

**שבע עיטור.** כשמעטרו נראה כשביעה בכוסות הרבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:7:5)

**רצון מודח.** שהוא נקיות והוא הרצון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:8:1)

**וצריך שיהיה בו כשיעור.** שהיא רובע רביעית שאם ימזגנו יעמוד על רביעית שזהו שיעורו דאי א"צ שיעור א"כ אמאי פגמו הא איכא תקנתא לתקנו במים אלא ודאי דמיירי שלא היה בו אלא כשיעורו וכשטעמו חסר לו שיעורו ואין תקנה במים כשאין לו יין אלא זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:9:1)

**כבוד היום קודם לכבוד הלילה.** כדמפרש לקמיה בשם רב בורא פרי הגפן כלומר לאו בקידוש הוא אלא בשתיית יין כבוד היום קודם לכבוד הלילה כשאין לו יין כל כך אבל לענין קידוש אם אין לו יין אלא כשיעור רביעית לקידוש קדושת הלילה קודמת לקדושת היום ובתוספתא פ"ג גריס הכי אם אין לו אלא כוס אחד קדושת היום קודמת לכבוד היום ולכבוד לילה. וקדושת היום היינו קידוש הלילה שמקדש עליו יום השבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:10:1)

**הזכיר של חנוכה בארץ.** בברכת הארץ וקילסו אותו מפני שהיא הודאה ויש לאומרה בברכת הארץ שהיא ג"כ הודאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:10:2)

**הזכיר דיין אמת.** לברכת האבל בברכת הטוב והמטיב וקילסו אותו שכשם שמברכין על הטובה כך מברכין על הרעה ובזה נראה שמקבל עליו גזירת המקום באהבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:11:1)

**עומד ומברך.** לפי שצריך שינוי והיכר שמכין עצמו לברך וכן כולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:11:2)

**ואם עשה כן.** שהתעטף ובירך הרי הוא כמלאכי השרת דכתיב בהו שש כנפים וגו' בשתים יכסה פניו ובשתיס יכסה רגליו מפני כבוד המקום ב"ה וכך הוא זה שמתעטף בברכה לכבוד המקום ברוך הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Berakhot 7:5:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Berakhot/r/7:5:11:3)

הדרן עלך שלשה שאכלו: