## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah Chapter 1

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:1:1)

מתני' **הכל חייבין בראייה.** במצות יראה כל זכורך שצריכין להתראות פנים בעזרה ברגל וצריכין ג"כ להביא קרבן עולה שנאמר ולא יראו פני ריקם וזהו נקראת עולת ראייה. והכל דקתני לאתויי מי שחציו עבד וחציו בן חורין וזהו דוקא למשנה ראשונה דפ"ד דגיטין דקאמרי ב"ה עובד את רבו יום אחד ואת עצמו ביום אחד ולפיכך עבדי ליה תקנתא במצות שהוא חייב בהן מספק מדברי סופרים אבל אין כן הלכה אלא כמשנה אחרונה שחזרו ב"ה להורות כדברי ב"ש שכופין את רבו לשחררו וכל זמן שלא שחררו אמרו חכמים שפטור מן המצות כי היכי שנוכל למהר לרבו לשחררו כדי שלא ימנע מן המצות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:1:2)

**חוץ מחרש.** בפ"ק דתרומות תנינן חרש שדברו חכמים בכל מקום שאינו שומע ואינו מדבר והכא במצות ראיה אף המדבר ואינו שומע ואפי' הוא חרש באזנו אחת פטור וכן השומע ואינו מדבר פטור דילפינן ראיה ראיה מהקהל דכתיב שם בבוא כל ישראל לראות את פני ה' וכתיב בתריה למען ישמעו פרט למי שאין לו שמיעה גמורה ולמען ילמדו פרט לשומע ואינו מדבר והא דתנן כאן חרש סתם אמרינן התם בגמרא מתניתין חסורי מחסרא והכי קתני הכל חייבין בראייה ובשמחה חוץ מחרש המדבר ואינו שומע או שומע ואינו מדבר שפטור מן הראייה ואע"פ שפטור מן הראייה חייב בשמחה ואת שאינו לא שומע ולא מדבר ושוטה וקטן פטור אף מן השמחה הואיל ופטורין מכל מצות האמורות בתורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:1:3)

**החיגר.** אפי' ברגלו אחת והסומא אפי' באחת מעיניו והחולה והזקן וכל שאינו יכול לעלות ברגליו שהוא רך וענוג וילפינן מדכתיב שלש רגלים יצאו אלו שאינן יכולין לעלות ברגליהם וסומא מדכתיב בבוא כל ישראל לראות כשם שהן באים להראות כך הם באים לראות הר קדשו ובית שכינתו יצא סומא אפי' באחת מעיניו שאין ראייתו שלימה ומדכתיב כל זכורך ממעטינן טומטום ואנדרוגינוס ונשים שאינן בכלל זכורך ועבדים דכל מצות עשה שאין האשה חייבת בה אין העבדים חייבין בה ודקתני שאין משוחררין היינו שאינן משוחררין לגמרי ומאי ניהו מי שחציו עבד וחציו בן חורין דג"כ פטור והך סיפא כמשנה אחרונה וכדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:1:4)

**כל שאינו יכול לאחוז וכו' ולעלות.** ברגליו מירושלים להר הבית ולבוא לעזרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:1:5)

**שנאמר שלש רגלים.** הראוי לעלות ברגליו הוא דחייבו הכתוב ומדגדול בכה"ג פטור הוא מן התורה קטן נמי לאו בר חינוך הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:2:1)

גמ' **מתניתא.** דקתני קטן פטור היינו בראוית קרבן. דלאו בר קרבן הוא אבל בראיית פנים בעזרה אפי' קטן חייב מן הדא דכתיב בפ' הקהל וכו'. וכי אין קטן גדול מטף ואם טף חייב קטן לכ"ש וילפינן ראייה ראייה מהקהל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:3:1)

**דתני בברייתא מעשה וכו'.** איידי דמזכיר הכתוב מייתי דרשת ר"א בן עזריה. ובמכילתא בפ' קדש לי כל בכור מייתי דרשת ר"א בן עזריה על הפסוק אתם נצבים וגו' טפכם נשיכם וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:3:2)

**מי שבת שם.** שבת של מי היתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:4:1)

**אתייא דר"א בן עזרייה.** דדריש והנשים לשמוע משמע שאינן בכלל ילמדו ודלא כבן עזאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:4:2)

**דתנינן תמן.** בפ"ג דסוטה מכאן אמר בן עזאי וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:5:1)

**חרש.** מנלן דאימעוט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:5:2)

למען ישמעו ולמען ילמדו כתיב בפ' הקהל וילפינן ראייה ראייה מהקהל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:5:3)

**עד כדון.** שמענו למעט במדבר ואינו שומע שזהו חרש אלא שומע ואינו מדבר מנלן למעוטי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:5:4)

**למען ילמדו.** קרי ביה ולמען ילמדו לאחרים פרט לשומע ואינו מדבר. הדא אמרה דלית כללוי דרבי כללין. ש"מ דהכללים ששנה רבי במתני' לאו לדוקא שנה אותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:5:5)

**דתנינן תמן.** בפ"ק דתרומות והסוגיא ג"כ שם בהלכה ב'. חרש המדבר וכו' וסברינן מימר מדבר ואינו שומע חרש שומע ואינו מדבר אינו חרש. כלומר כך הוה ש"ד לומר דאם הוא שומע אף שאינו מדבר אינו בכלל חרש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:5:6)

**ותנינן וכו'.** אלא מדתנינן בפי"ב דיבמות החרש שנחלץ וכו' ואמר ר' יוחנן הטעם מפני שהן בשאין יכולין לומר בואמר ואמרה וא"כ שומע ואינו מדבר נמי בכלל חרש ולא כדסברינן מימר מעיקרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:5:7)

**ותנינן וכו'.** והא תנינן בתרומות שם חרש וכו' לא שומע ולא מדבר ואם האי כללא בדוקא הוא היאך אמרינן הכא דמדבר ואינו שומע הוא חרש וביבמות אמרינן דשומע ואינו מדבר נמי בכלל חרש הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:5:8)

**ודא מסייעה לר' יונה וכו'.** כלומר אלא על כרחך כדר' יונה דאמר הדא אמרה דלית כללוי דרבי כללין דלא דוקא שנה זה חרש שדברו חכמים בכל מקום וכו' דהרי הכא וכן במצות חליצה לא במשמע כן. וגרסי' נמי להא בפ' מצות חליצה בהלכה ד'. וגי' דהכא יותר מתוקנת היא מבתרומות וביבמות ואם דלפי הכוונה היינו הך כדפרישית שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:6:1)

**חרש באזנו אחת מהו.** במצות ראייה. וקאמר ר' יוסי בר' בון דתליא במחלוקת דר יוסי ורבנן לעיל בפ"ג דיומא בהלכה ה' דתני וכו' וכדמפרש דטעמייהו דרבנן מדכתיב ולבני אהרן תעשה כותנות ומיעוט כותנות שתים ומשמע לכל אחד ואחד מבני אהרן תעשה שתי כותנות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:6:2)

**מ"ט דר' יוסי למאה בני אהרן תעשה כותנות.** כלומר האי כותנות אכולהו בני אהרן קאי אפי' הן מאה תעשה להן כותנות לכל אחד ואחד כותנת אחד ולאפוקי שלא יהו שתים משתמשין בכתונת אחת שיהא זה פושט וזה לובש ולעולם בכתונת אחת לכל אחד סגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:6:3)

**והכא.** והשתא הכא נמי פליגי בהאי קרא דכתיב בהקהל תקרא וגו' באזניהם דלרבנן באוניהם אכל אחד וא' קאי שיהו שתי אזנים לכל א' וא' ולאפוקי חרש באזנו אחת וילפינן ראייה מהקהל ולרבי יוסי האי באזניהם אכולהו ישראל קאי ואפילו אזן אחת לכל אחד ואחד מיחייב בראייה דלא אימעיט אלא חרש בשתי אזניו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:7:1)

**שוטה.** מנלן דאימעוט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:7:2)

אתה הראת לדעת כתיב למד במצות ראייה אינו אלא בבר דעת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:8:1)

**קטן.** מנלן הוון יתיבין אמרין והוה קשיא להון מעיקרא הא דתנינן איזהו קטן וכו' וכי קטן כהאי שיכול לרכוב על כתיפיו של אביו לב"ש וא"נ לאחוז בידו של אביו וכו' לב"ה שומע או מדבר הוא דמשמע דלא אימעוט קטן דכה"ג ואמאי הא מיהת אינו שומע להבין וכן לדבר כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:8:2)

**חזרון ואמרון.** דמדכתיב כל זכורך דרשינן כל לרבות את הקטן דכה"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:8:3)

**ויימר וכו'.** ומנלן דלרבות את הקטן ואימא לרבות את החרש שאינו שומע אע"פ שהוא מדבר או איפכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:8:4)

**למען ישמעו וכו'.** כתיב וכדדרשינן לעיל פרט לחרש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:8:5)

**ויימר וכו'.** ומאי חזית דדרשת רבויא לקטן ומיעוטא לחרש איפוך אנא דלמען ישמעו וגו' קאי למעוטי קטן וכלל רבויי חרש דהאי גוונא דאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:8:6)

**אמר רבי יוסי מאחר.** שמצינן שכתוב אחד מרבה וכו' לפיכך מרבה אני את הקטן שהוא עתיד ראוי לבא לאחר זמן שיגדיל ומוציא אני את החרש דאינו ראוי בודאי לבא לאחר זמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:8:7)

**קטן חרש מהו שיהא חייב.** וא"ל כמתמיה איתא חמי. בוא וראה מאי קא מיבעיא ליה יציבא בארעא וכו' הרי אפי' גדול חרש פטור קטן חרש לכ"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:8:8)

**אמר ר' ירמיה.** אי משום הא לא קשיא דהכי קא מיבעיא ליה שהרי בדין היה שאפי' הוא קטן ולא חרש שיהא פטור כפי משמעות הכתוב למען ישמעו וגו' אלא דאמרת גזירת הכתוב הוא מדכתיב כל זכורך לרבות את הקטן והשתא שפיר הוא דמספקא ליה דאימא מדכתיב כל לרבוייא לקטן אפשר דאפי' קטן חרש נמי בכלל ריבויא הוא דגזירת הכתוב הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:8:9)

**הייתי אומר אלו גדול וכו'.** כלומר דהדר מהדר ליה דאי הכי כדקאמרת דמיבעיא ליה דאימא גזירת הכתוב הוא לרבויי אפי' קטן חרש ואם כן לימא נמי דאפשר הייתי אומר דאפילו גדול חרש יהא חייב מהאי ריבויא דכל וכדי שלא לחלוק בהילכות זכורך דאי מרבינן מהאי קרא נימא נמי לרבות כל חרש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:8:10)

**הוי צורכה וכו'.** אלא על כרחך דצריכין אנן לבוא לההיא דאמר ר' יוסי מאחר שכתוב אחד מרבה וכו'. כלומר והשתא דאתית להכי א"כ כל שהוא חרש לא מצינן לרבויי מהאי כל זכורך ובין קטן חרש ובין גדול חרש פטור שהרי אינו ראוי לבא לאחר זמן ולא מרבינן אלא לקטן פיקח מפני שראוי לבא לאחר זמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:9:1)

**טומטום הכל מודים.** אמוראי דפליגי לקמיה מודים הם בטומטום שנקרע ונמצא זכר בי"ט הראשון שהוא חייב ולא אמרינן הא מקמי רגל לאו בר חיובא הוי אלא משנמצא זכר מעליא ביום הראשון בר חיובא הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:9:2)

**מה פליגין.** אם בשאר הימים הוא שנקרע ונמצא זכר דחזקיה אמר יראה כתיב וקרינן יראה דמשמע להבא ודרשינן הכתיב והקרי את שהוא חייב בראשון הוא שחייב להראות בשני דלאפוקי האי שאינו חייב בראשון שעדיין היה נראה כטומטום ואינו חייב נמי ביום שני אע"פ שעכשיו נקרע ונמצא זכר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:9:3)

**אמר ר' יוחנן כל ז' תשלומין לראשון.** כלומר ר' יוחנן דהכא פליג על חזקיה וס"ל שאע"פ שלא היה ראוי ביום הראשון מ"מ כשנמצא ראוי בשני או בשאר ימי החג מיחייב הוא מפני שכל השבעה תשלומין לראשון נינהו וכדמפרש רבי אילא לטעמיה דמפסח השני למד רבי יוחנן לו' כן דכמה דאמר תמן דפסח שני תשלומין לראשון הוא לשאינו ראוי לפסח ראשון שהוא טמא או בדרך רחוקה ומשלים לחיובו בפסח שני כן הוא נמי אמר הכא דכל ז' תשלומין לראשון לזה שלא היה ראוי בראשון ואם ראוי הוא בשאר הימים חייב הוא בתשלומין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:9:4)

**ר' הושעיא אמר כל ז' חובה.** לא פליג אדר' יוחנן לדינא אלא דלר' יוחנן מחייב הוא בשאר הימים בתורת תשלומין לראשון אם לא הביא או אם לא היה ראוי לכך ולר' הושעיא כל יום ויום מז' הימים נקרא כחובה בפני עצמו דוחגותם חג שבעת ימים כתיב והיינו שאם הביא בראשון פטור הוא מחובתו ואם לא הביא בראשון חובה מוטלת עליו להביא ביום משאר הימים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:9:5)

**מה נפק מן ביניהון.** כלומר מאי איכא עוד נ"מ אחריתא מבין חזקיה לבין ר' יוחנן ור' הושעיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:9:6)

**גר שנתגייר בשאר הימים.** נמי איכא בינייהו דלחזקיה פטור שלא היה ראוי ביום הראשון ולר' יוחנן ור' הושעיא מיחייב הוא דעכשיו ראוי הוא ודלא תימא דוקא בטומטום שנקרע וכו' הוא דפליגי דשכיח הוא לפעמים שיקרע וימצא זכר אבל בנכרי שיתגייר לא שכיחא כולי האי ולא פליגי ר' יוחנן ור' הושעיה אדחזקיה קמ"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:9:7)

**אף בטמא כן.** בעיא היא אי נימא דאף בטמא נמי פליגי וכדמסיק להבעיא ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:9:8)

**ניטמא וכו'.** כלומר אם ניטמא ביום הראשון ואינו ראוי עד הערב שמש מהו דנימא בשאר הימים דתליא בפלוגתייהו ועל דעתיה דחזקיה פטור הוא אע"פ שכבר טהר וראוי הוא דהואיל וביום הראשון לא היה אפשר לו להטהר פטור הוא נמי בשאר הימים ולר' יוחנן ורבי הושעיה מיחייב הוא דעכשיו ראוי הוא ומי נימא דדמי לטומטום שנקרע דפליגי ביה וה"נ בטמא כן או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:9:9)

**אמר רבי יוסי.** לא דמי טמא שנטהר בשאר הימים לטומטום שנקרע ונמצא זכר בשאר הימים דתמן בטומטום ראוי הוא מעיקרא דזכר גמור הוא אלא שלא היה ידוע וניכר מפני הקרום שהיה מכסה זכרותו וקריעה היא שגרמה להכיר אותו עכשיו שהוא זכר ונמצא דאיגלאי מילתא למפרע דהוה זכר מעליא אף ביום הראשון אבל הכא הטמא עצמו אינו ראוי היה כל היום ראשון שאי אפשר לו להטהר בשום פנים בראשון וטומטום היה אפשר שיקרע גם ביום הראשון וימצא זכר ומיהת כשנקרע עכשיו למפרע ראוי הוא וקמי שמיא גליא דזכר הוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:10:1)

**אנדרוגינוס.** ממעטינן מדכתיב כל זכורך ולא כתיב כל זכר פרט לאנדרוגינוס שחציו זכר וחציו נקבה ולמ"ד דס"ל בריה בפני עצמו הוא מיהת לאו זכר הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:10:2)

**תמן תנינן.** לעיל פי"ט דשבת והסוגיא שם עד פרט לאנדרוגינוס וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:11:1)

**נשים.** אימעוט נמי מכל זכורך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:12:1)

**עבדים.** מנלן נישמעיניה מן הדא דכתיב שלש פעמים וגו' את פני האדון ה' את שאין לו אלא הקב"ה וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:12:2)

**את פני האדון ה'.** וכי אפשר לראות פני האדון ה' אלא מעלה עליו הכתוב כאלו מקבל פני שכינה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:14:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:14:1)

**חולה דכתיב ושמחת.** בחגיך ואינו בכלל שמחה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:15:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:15:1)

**תרתיהון לקולא.** דרשינן יכול לשמוח כגון זקן ואינו יכול להלוך קורא אני עליו למעטו מדכתיב רגלים יכול להלך כגון חולה שיש בו כח להלוך אבל אינו בכלל שמחה ממעטינן מושמחת ולא דרשינן איפכא לחומרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:16:1)

**ב"ש וב"ה.** דפליגי במתני' איזהו קטן ממקרא אחד הן דורשין דכתוב א' אומר זכורך ומשמע אפי' קטן וכתוב אחד אומר רגלים וקטן אינו יכול להלך ברגליו הא כיצד טול מה שבנתיים לחייבו את שהוא יכול לרכוב וכו' זהו חייב ופריך ואפי' קטן יכול הוא לרכוב ויצא. וכלומר וא"כ אפי' קטן ממש יכול אביו לשאת אותו על כתיפו וזה צריך ג"כ לצאת עמו בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:16:2)

**אלא.** הכי קאמרי את שהוא רואה כתיפיו של אביו כשהוא מהלך ומפסיע אחריו ויכול לפסוע אגב ראיית כתיפיו של אביו ולא דוקא כשהוא על כתפיו של אביו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:16:3)

**ב"ה דורשין וכו'.** טול בנתיים את שהוא יכול להלך ע"י אחיזה בידו של אביו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:16:4)

**ולענין טהרות.** דקי"ל בספק טהרות כל שאין בו דעת לשאול ספיקו טהור כדתנן בפ"ג דטהרות ומהו הדין בקטן דבכה"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:16:5)

**את שהוא תפוס ביד אביו.** אם יש בו דעת כל כך דכשרוצה להלך הוא עצמו תופס יד אביו לאחוז בו ולילך זהו ספיקו כפקח וספיקו טמא כדתנינן שם וכל הפיקח בחזקת טומאה ואם אביו הוא תופס בידו ולאחזו אז ספיקו כחרש שאין בו דעת וספיקו טהור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:16:6)

**ברם הכא.** לענין ראיה אין חילוק ובין כך ובין כך חייב דלאו בדעת תליא מילתא בקטן שבא לכלל דעת אלא אם יכול לילך ברגליו ואפי' צריך לאחוז בידו של אביו כשהולך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:17:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:17:1)

**נישמעינה מן הדא.** דתני בתוספתא ריש מכילתין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:17:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:17:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:17:2)

**דכתיב ובאת שמה וגו'.** ואינו יכול לבוא כשהוא טמא וכי אין טמא מת נכנס להר הבית בתמיה הרי אפי' מת עצמו מותר דבר תורה להיות במחנה לויה והדא אמרה בעזרה היו מראים פנים והא דנקט במתני' מירושלים להר הבית משום שזה הוא מקום הגבוה שבירושלים וצריך שיהא יכול לעלות לשם וכשהוא למעלה בהר הבית אז קרוב הוא לילך ולהראות פנים בעזרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:18:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:18:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:18:1)

**מאיכן את מודד.** מירושלים להר הבית אם מן החומה שהוא יותר רחוק או מן הבתים הקרובין לחומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:18:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:18:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:18:2)

**תני שמואל.** לא מן החומה ולא מן הבתים הסמוכין לחומה אלא מן השילוח הוא מעין השילוח העובר באמצע ירושלים ומשם הוא נמדד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:19:1)

**מהו לשלח חגיגתו ביד אחר.** אם אינו יכול לעלות בעצמו ולהביאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:19:2)

**נישמעינה מן הדא.** דתני אידך דלא כדדריש בתוספתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:19:3)

**ופולפסין.** בעלי פוליפוס אלו שריחן יוצא מן החוטם פטורין דכתיב ובאת שמה וגו'. ואלו אינן ראוין לבא שמה דאין זה כבוד כלפי מעלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:19:4)

**הטמא פטור.** דכתיב בבא כל ישראל וגו' והוא אינו ראוי לבוא עם כל ישראל ביחד שלא יטמאו ומדדריש מהאי קרא ובאת שמה להוציא מוכי שחין ש"מ דאף בהבאה פטורין ואמאי פטור לגמרי וישלח חגיגתו ביד אחר אלא א"ר יוסי זאת אומרת וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:19:5)

**ר' שמי בעי.** על הברייתא דדריש הכי מהני קראי ונימא או חילוף דמוכי שחין ממעטינן מקרא דבבוא כל ישראל והן אינם באין עם כל ישראל לפי שפורשין מהם והטמא ימעט מקרא דבאת שמה שאינו ראוי לביאה לעזרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:19:6)

**חזר ר' שמי ואמר.** מסתברא דהיינו טעמא דתנא דברייתא דדריש הכי משום שמוכי שחין וכו' אע"פ שאינן ראוין לבוא עם כל ישראל ביחד מיהת ראוין לבא בדרך בפני עצמן ולא ממעטינן להו אלא מקרא דבאת שמה דבעזרה אינן ראוין לבוא מפני הכבוד אבל הטמא שאינו ראוי לבא אף בפני עצמו ולא עם כל ישראל ביחד ושפיר אימעוט ליה מקרא דבבא כל ישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:20:1)

**הפריש חגיגתו ומת.** והחגיגה עומדת מהו שמחויבין היורשין שיביאו אותה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:20:2)

**יראה כל זכורך וגו'.** וכתיב בהאי קרא ולא יראה את פני ה' ריקם וילפינן יראה דהבאה מיראה דביאה הראוי לבוא מביא וכיון שמת פטורין היורשין מהבאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:20:3)

**אמר ר"ז.** פליג עליה דר' אילא אלא כהאי דר' יוחנן ור' יונתן וכו' דדרשי מדכתיב בחדא קרא כל בכור בניך תפדה ולא יראו פני ריקם ומה בכור אפי' לאחר מיתת האב מחויב הבן לפדות את עצמו אף הכא ולא יראו פני ריקם דנאמר על הקרבן ראיה אפי' לאחר מיתה של המפריש מחויבים היורשין להביא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:20:4)

אמר ר' בא בר ממל דבר זה הוא במחלוקת שמואל ור' יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:20:5)

**דתנינן תמן.** בספ"ב דמסכת קינין האשה שיש עליה חטאת ועולה והביאה חטאתה ומתה יביאו היורשים עולתה הביאה עולתה ומתה לא יביאו היורשים חטאתה דהוה לה חטאת שמתו בעליה ולמיתה אזלא ופליגי בה להא דקתני יביאו היורשין עולתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:20:6)

**שמואל אמר במופרשת.** שהפרישה עולה ולא הספיקה להביא עד שמתה יביאו היורשין אותה שכבר מופרשת ועומדת היא ור' יוחנן אומר אפי' אינה מופרשת בחייה ומפרש לפלוגתייהו במה אנן קיימין להא. אם בשירשו קרקע קשיא בדא אמר שמואל במופרשת בחייה דוקא אבל בשאינה מופרשת פטורין ואמאי הלא נתחייבו הנכסים בחייה והם באין מכחה לירש. ואם בשירשו מטלטלין בהדא ר' יוחנן אמר אפי' אינה מופרשת ואמאי הרי אינה נגבית מן המטלטלין דלדינא דגמרא אין ב"ח גובה ממטלטלי דיתמי ולא יהא הקדש אלא כב"ח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:20:7)

**מה נפיק מן ביניהון.** אלא במאי פליגי ומה היוצא מביניהון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:20:8)

**ירשו קרקע.** לעולם דמיירי שירשו קרקע ובהא פליגי דעל דעתיה דשמואל דס"ל במופרשת דוקא ומשום דכל היכא דאיתא בגזא דרחמנא איתא ואינן צריכין הגיזברין לא לתבוע מהן ולא למשכן אותן ויביאו אותה אבל בשאינה מופרשת ס"ל לשמואל דלא מיבעיא שאין ממשכנין אותן כדתנן ספ"ה דערכין חייבי עולות ושלמים ממשכנין אותן וטעמא דלא ליתי לשהויי והיינו במחוייבין עצמן אבל ביורשין לא אמרו שממשכנין אותן דהרי הן עצמן אינן מחויבין בהם ואף לתבוע אין תובעין אותם ואע"פ שירשו קרקע אם כופין אותו להביא ה"ז כממשכנין ולא אמרו ביורשין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:20:9)

**על דעתיה דר' יוחנן אף למשכן ממשכנין.** את היורשים דהואיל ונתחייבו הנכסים בחייה והם ירשו קרקע החוב מוטל עליהן ואפילו אינה מופרשת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:20:10)

**ירשו מטלטלין.** לר' יוחנן לתבוע הוא דתובעין אותן אם ירצו להביא חוב של מורישן. אבל למשכן אין ממשכנין אותן כיון דאין כאן אחריות נכסים ולשמואל אף לתבוע אין תובעין אותן מכיון דלא ירשו אלא מטלטלין. והשתא אם הפריש חגיגתו ומת תליא נמי בפלוגתא דשמואל ור' יוחנן ואע"ג דהכא הפריש קאמר מ"מ לענין אם לא רצו להביאה ואם ממשכנין אותן תליא מילתא במה שירשו ובפלוגתייהו דאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:1:1)

מתני' **ב"ש אומרים הראייה שתי כסף.** שהבא ליראות צריך להביא עולה שנאמר ולא יראו פני ריקם וילפינן בגמרא נאמרה חגיגה להדיוט והן שלמי חגיגה שמביא ונאמר ראייה לגבוה מה חגיגה האמורה להדיוט בראוי לו אף ראייה האמורה לגבוה בראוי לו ואותה עולת ראייה אינה פחותה משתי מעות כסף וכל מעה משקל י"ו גרעיני שעורה בינונים מן הכסף הצרוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:1:2)

**והחגיגה מעה כסף.** שלמי חגיגה שחייבים כל אחד ואחד להביא ברגל כדכתיב וחגותם אותו חג לה' שבעת ימים ואינו פחות ממעה כסף ואף על גב דמן התורה אין לראיה וחגיגה שיעור דכתיב איש כמתנת ידו חכמים נתנו בהם שיעור למטה שלא יביא פחות מכאן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:1:3)

**וב"ה אומרים הראייה מעה כסף וחגיגה שתי כסף.** מפני שהשלמים יש בהן לגבוה ולכהנים ולבעלים לפיכך הן מרובים מן העולות שאין בהם אלא לגבוה. ומצוה להביא עולות ראיה ושלמי חגיגה בי"ט הראשון של חג ואם לא הביא בראשון מקריבן בשאר ימות הרגל שנאמר שבעת ימים תחוג לה' אלהיך מלמד שכולן ראוין לכך וכולן תשלומי ראשון הם. ושתי המצות האלו שהן הראייה והחגיגה אין הנשים חייבות בהן ועוד יש מצוה שלישית שנצטוו ישראל בעלותן לרגל שיקריבו עוד שלמים יתר על שלמי חגיגה ואלו הן הנקראים שלמי שמחת חגיגה שנאמר וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת לפני ה' אלהיך ונשים חייבות במצות אכילת שלמי שמחה ובעלה משמחה בשלמי שמחה שלו שמחויב הוא להביא ותאכל עמו באותן שלמים. ולשלמי שמחה אלו לא נתנו בהם חכמים שיעור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:2:1)

גמ' **ראייה.** הן עולות וכו' כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:2:2)

**בית שמאי ילפין לה מקרבנות העצרת.** שריבה בהן הכתוב בעולות יותר מבשלמים כדכתיב בפרשת אמור גבי עצרת והקרבתם על הלחם שבעת כבשים ופר בן בקר ואילים שנים יהיו עולה לה' ובשלמים כתיב ושני כבשים בני שנה לזבח שלמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:2:3)

**ב"ה ילפין לה מקרבנות הנשיאים.** שריבה בהן הכתוב בשלמים יותר מעולות כדכתיב כל הבקר לעולה וגו' וכל בקר זבח השלמים וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:2:4)

**מקרבן יחיד.** קרבנות דנשיאים אבל קרבנות עצרת קרבן צבור הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:3:1)

**חגיגה נוהגת לפני הדבור ולאחר הדבור.** כדמפרש ואזיל דמצינו לשון חגיגה לפני הדבור ויחוגו לי במדבר ומצינו שקודם מתן תורה הקריבו שלמים כדכתיב וישלח את נערי בני ישראל ויזבחו זבחים וגו' וזה היה קודם מ"ת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:3:2)

**בין בדבר שהוא משל אחרים.** כדמצינו באשה בעלה משמחה משלו וכן באלמנה זה ששרויה אצלו משמחה משלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:3:3)

**בין בדבר שאין דרכו לכן.** שאין דרכו לכך לשמוח בדבר זה כגון אחד שאין לו שמחה בבשר ואוכל דברים אחרים ואין שמחה אלא בבשר ומביא שלמים ואע"פ שאין דרכו בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:3:4)

**ואלו.** ראייה וחגיגה אין נוהגין אלא משלו ובלבד וכו' הראייה היא עולה וחגיגה שלמי בהמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:3:5)

**ולמה לית אנן אמרין דלענין חיוב המביאין נמי יש בזה מה שאין בזה דכל שהוא חייב בראייה.** אנשים חייב בשמחה וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:3:6)

**ושמחת כתיב.** אפי' לוקח בשר ממקולין יצא משום שמחה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:3:7)

**ר' אלעזר.** פליג דנאמר כאן שמחה ונאמר להלן בהר עיבל מה להלן מפורש וזבחת שלמים וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:3:8)

**אכל פשוט.** בשוה פשוט אחד היה אוכל בכל יום ויום משבעת ימי החג דלשמחה לא נתנו חכמים שיעור ובכל דהו סגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:4:1)

**אמר ר' יוחנן מעה כסף וכו'.** גרסי' להא לעיל בפ"ק דפאה בהלכה א' עד סוף הלכה ושם פירשתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:3:1:1)

מתני' **עולות במועד באות מן החולין.** בבבלי מתרץ להמתני' דחסורי מחסרא והכי קתני עולות נדרים ונדבות במועד באות בי"ט אינן באות ועולת ראיה באה אפי' בי"ט דאע"ג דיש לה תשלומין כל שבעה עיקר מצותה בי"ט ראשון וכשהיא באה אינה באה אלא מן החולין ולא ממעות מעשר שני מפני שהיא חובה וכל דבר שבחובה אינה באה אלא מן החולין ושלמי שמחה שאינן חובה באות הן ממעות מעשר שני שיש לו להוציא בירושלים אבל שלמי חגיגה הואיל וחובה הן גם כו אינן באות אלא מן החולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:3:1:2)

**י"ט הראשון של חג.** ובנוסחת המשניות וכן בנוסחת המשנה בבבלי כתוב של פסח ולאו דוקא היא אלא ה"ה בשאר י"ט הראשון ודנקט שם של פסח משום שבערב פסח יש עוד חגיגה אחרת הבאה עם הפסח כשהחבורה מרובה והיו מביאין חגיגה כדי שיהא הפסח נאכל על השובע וקמ"ל דחגיגת י"ט שהיא חובה אינה באה מן המעשר אבל חגיגת י"ד רשות היא ובאה מן המעשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:3:1:3)

**וב"ה אומרים מן המעשר.** בגמרא פריך ואמאי דבר שבחובה היא ואינה באה אלא מן החולין ומשני בטופל שמחבר מעות מעשר עם מעות חולין כגון שיש לו אוכלין הרבה מערב מעות חולין עם מעות מעשר ולוקח מן התערובות בהמה גדולה ומקריבה שלמי חגיגה ובלבד שיהא שיעור אכילה ראשונה מן החולין מפני ששלמי חגיגה חובה היא וכשיש בשיעור אכילה ראשונה מן החולין כבר יצא ידי חובתו בזה ומותר השאר אף ממעות מעשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:3:2:1)

גמ' **דבר שהוא בא חובה בא מן המעשר.** בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:3:2:2)

**אילו בחול.** כשהוא בירושלים ואין לו סיפוק לאכול ממעות חולין שיש לו ושמא אינו מותר להביא אחת מן החולין וטופל למעשר שלי ואוכל והכא נמי בחג כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:3:2:3)

**ומנין.** ובחול נמי מנין שהוא טופל למעשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:3:2:4)

**נאמר כאן.** כפי מסת ידו ונאמר להלן במעשר שני כי לא תוכל שאתו ולשון אחד הוא עם מסת מה שאתו וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:3:2:5)

**ויביא.** א"כ ויביא כולם מן המעשר ולמה לי טופל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:3:2:6)

**נאמר כאן מסת וכו' מה להלן אחת עיקר.** מה שהיה בשוה עם שאר האחים והשאר שהוסיפו לו טפילה להאחת אף מסת וכו' דוקא בטופל מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:3:2:7)

**והלא שלמי נדבה כשלמי חגיגה הן.** לענין דין הנוהג בשלמים סמיכה וכו' ולמה הוא טופל וסומך לון לשלמי חגיגה לאילין קרייא דדורש מהמקראות האלה להא דלעיל וכלומר מאי מייתי לאלו הכתובים ללמד על שלמי חגיגה בדוקא והלא אף לשלמי נדבה שם שלמים עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:3:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:3:2:8)

**ללמדך שדוחין עליהן יום טוב.** כלומר דבא ללמדינו אגב עוד דין אחד דשלמי חגיגה שהן חובה ודוחין עליהן י"ט אבל שלמי נדבה אין קרבין בי"ט והלכך מייתי לכל הני קראי ללמדינו דבאלו הוא דאמרו חובה הן לכל דיני חובה וקרבין בי"ט ולאפוקי שלמי נדבה דלא תימא דלא ממעטינן לשלמי נדבה אלא לענין שבאות גם מן המעשר אבל לענין הקרבה בי"ט לא קמ"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:4:1:1)

מתני' **ישראל יוצאין ידי חובתן.** של שלמי שמחה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:4:1:2)

**בנדרים ונדבות ובמעשר בהמה.** דכתיב ושמחת בחגך לרבות כל מיני שמחות לשמחה ואין שמחה אלא בבשר בהמה ובכל אלו יוצאין בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:4:1:3)

**אבל לא בעופות ולא במנחות.** דושמחת כתיב ועוד בחגך משמע במה שחגיגה באה מהן יצאו אלו שאין חגיגה באה מהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:4:2:1)

גמ' **שלמי חגיגה ששחט מערב הרגל וכו'.** כ"ז עד בכהנים ובשעיר גרסי' לעיל בפ"ד דסוכה בהלכה ה' ועיין שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:4:3:1)

**דכתיב זבח.** ואלו אין קרויין זבח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:5:1:1)

מתני' **מי שיש לו אוכלין מרובין.** בני בית מרובין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:5:1:2)

**מביא שלמים מרובין.** שלמי חגיגה לפי האוכלין שיש לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:5:1:3)

**ועולות ראייה.** ממועטות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:5:2:1)

גמ' **עני וידו רחבה.** עני בנכסים וידו רחבה כלו' שיש לו לב רחב להכניס ולהרבו' בבני בית מרובין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:5:2:2)

**קורא אני עליו איש כמתנת ידו.** כלומר דמפרש דהא דמביא במתני' לכוליה דקרא על זה וזה מרובים לא תפרש דעליה בלחוד הוא דקאי אלא דעיקרא דהאי קרא מישתעי בשני מיני בני אדם דאיירי התנא ברישא דמתני' ודקאמר על זה נאמר וכו' היינו דעל זה יכול אתה לקיים כוליה דקרא כדלקמן ומפרש לרישיה דקרא דבמי שיש לו אוכלים מרובים ונכסים מועטים מיירי וזה מביא שלמים מרובים לפי בני הבית שיש לו ועולות מועטים ועליו נאמר איש כמתנת ידו דרישיה דהאי קרא קאי אסיפיה דקרא דלעיל מיניה ולא יראה את פני ה' ריקם דזה נדרש על עולות ראייה שצריך להביא ואיש כמתנת ידו יביא שאם מתנת ידו מועטת יביא עולות מועטים וסיפיה דהאי קרא נאמר על העשיר בנכסים וידו מעוטה באוכלין שאין לו בני בית הרבה ועל זה קורא אני עליו כברכת ה' אלהיך אשר נתן לך שמביא עולות מרובים לפי ברכת ה' שיש לו והא דמסיים על זה נאמר איש כמתנת ידו וגו' על זה וזה מרובים ה"ק דאם יש לו זה וזה מרובים יכול אתה לדרוש עליו לכולי' דקרא שמתנת ידו וברכת ה' בכל אשר יש לו מרובים ומביא אלו ואלו מרובים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:5:2:3)

**עני בנכסים וידו מעוטה.** בבני בית על זה אמרו חכמים מעה כסף לעולה ושתי כסף לשלמי חגיגה שלא יפחות מכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:5:3:1)

**אמר הרי עלי חגיגה בחמש סלעים והביא בשתים.** מאי אי נימא דיצא בזה שהרי אין חיובו אלא בשתי כסף או דילמא כבר נקבע עליו כפי נדרו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:5:3:2)

**א"ל רבי יוסי.** ומאי תיבעי לך ולמה לא נקבע דאילו מי שאמר הרי עלי אשם בחמש סלעים ודין האשם היא בשתי סלעים כדתנינן בפ"ו דכריתות ושמא נקבע נדרו הא ודאי אם קבעו בחמש סלעים קבעו והכא נמי נקבע נדרו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:6:1:1)

מתני' **מי שלא חג בי"ט הראשון של חג.** שלא הביא שלמי חגיגתו בראשון וה"ה בעולות ראייתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:6:1:2)

**וי"ט האחרון של חג.** ואע"ג דשמיני עצרת רגל בפ"ע הוא לענין תשלומין מיהת תשלומין דראשון הוא כדדרשינן בגמרא מג"ש וכן חג השבועות אע"ג דלא הוי אלא יום אחד יש לו תשלומין כל ז' מדאקשינהו רחמנא להדדי בחג המצות ובחג השבועות ובחג הסוכות מה חג המצות יש לו תשלומין כל שבעה שהרי כל השבעה שוין הן בקרבנותיהן ושביעי של פסח נמי אינו חלוק משלפניו אף חג השבועות יש לו תשלומין כל שבעה ולחג הסוכות לא מקשינן דתפשת מרובה לא תפשת תפסת מיעוט תפסת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:6:2:1)

גמ' **ר' יוחנן בשם ר' ישמעאל.** מכאן למדנו די"ט האחרון של חג ג"כ תשלומין לראשון הוא כמו דשביעי שהוא אחרון של פסח תשלומין לראשון הוא דילפינן ט"ו ט"ו לג"ש וליכא למיפרך הכא מה לשביעי של פסח שכן אינו חלוק משלפניו דהא אנן לא. ילפינן ג"ש משביעי של פסח אלא ט"ו ט"ו מיום ראשון הוא דילפינן מה להלן יום ראשון יש לו תשלומין אף ביום האחרון אף יום הראשון של חג יש לו תשלומין גם ביום האחרון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:6:2:2)

**יהודה בר ספרא וכו'.** דריש מקרא דוחגותם וגו' שבעת ימים והלא שמונה הם דלאחר דנפקא לן מג"ש דהאחרון נמי בכלל תשלומין הוא א"כ שמונה הם אלא ללמד ולומר צא מהן שבת שאין חגיגת החג דוחה שבת והרי שבעה הם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:6:2:3)

**אמר ר' יוסי וכי מכאן למדנו וכו'.** דלדבריך הכתוב הזה מלמדנו שאין חגיגה דוחה שבת והלא ממקום אחר כבר למדנו זה שהרי חגיגה אין זמנה קבועה דמיהת כל ז' יש לה תשלומין כדכתיב בהדיא וחגותם וגו' ואף דאכתי לא למדנו הג"ש ליום האחרון וא"כ כבר נפקא לן דכל קרבן שאין זמנו קבוע אינו דוחה שבת כדילפינן בפ"ב דתמורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:6:2:4)

**התיב וכו'.** אהא דקאמר וכי שבעה הם וכו' מדייקי והא תני אף בפסח כן כלומר נימא אף בפסח כן דכתיב ביה נמי והקרבתם אשה לה' שבעת ימים וגו' מעתה צא שבת מהן הרי אינן אלא ששה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:6:2:5)

**הגע עצמך וכו'.** זו קושיא אחריתא היא ואדחג מהדר הגע עצמך שאם חל י"ט הראשון של חג בשבת וא"כ אחרון של חג נמי בשבת מעתה צא מהן שני ימים שאין חגיגה נוהגת בהן הרי אינן אלא ששה. ולא חש הש"ס לתרץ הקושיא דחג דשבעה מיהת ברוב השנים איתא אבל שמונה לא משכחת לה כלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:6:2:6)

**אתא ר' חנניה וכו'.** וקאמר לא כדאמריתו מעיקרא דרבי יהודה בר ספרא קאמר בשם ר' הושעיה לדרוש מקרא דוחגותם כדלעיל והוה קשיא וכי מכאן למדנו שאין חגיגה דוחה שבת וכו' כדאקשי ר' יוסי אלא הכי הוא דקאמר יהודה בר ספרא בשם ר' הושעיה לדרוש מסיפיה דהאי קרא על תשלומין לי"ט האחרון וחגותם וגו' וכי שבעה הם וכו' אלא צא שבת מהם שכבר למדנו ממקום אחר שאין חגיגה דוחה שבת כדלעיל וא"כ שבעה דקאמר קרא שפיר הוא אלא מה ת"ל עוד תחוגו אותו בהאי קרא הא בחגיגה מיירי אלא מלמד שי"ט האחרון ג"כ תשלומין לראשון והשתא לא צריכין למילף מג"ש דקאמר ר' יוחנן לעיל אלא מהאי קרא גופיה למדנו לתשלומין להאחרון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:6:3:1)

**אמר ר' יוחנן ותני כן וכו'.** לעיל בפ' החליל בה"ו גרסי' להא עד סוף הלכה והתם הוא דשייכא על דקתני שם בשמיני חזרו לפייס כברגלים ואגב דאיירי ביום טוב האחרון מייתי לה נמי הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:1:1)

מתני' **ר"ש בן מנסיא אומר וכו' והוליד ממזר.** ממנה שהביא פסולים בישראל ואי אפשר לו לתקן זה והן לו לזכרון ואין עונו נמחק בתשובה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:1:2)

**יכול הוא לחזור.** דמי גניבתו וגזילו לבעלים ויהא מתוקן מן החטא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:1:3)

**מעוות.** משמע שהיה מתוקן ונתקלקל ונתעוות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:2:1)

גמ' **דע.** שזה גרם להם שלא החזיקו בשכר סופרים ומשנים להרביץ תורה ולהגדילה וכדדריש מקרא על מה אבדה הארץ וגו' שאלו לא עזבו את התורה היתה התורה מחזירן לטובה כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:3:1)

**לא סופר.** מלמד תינוקות ולא אלו המשנין משניות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:3:2)

**סנטורי קרתא.** שומרי שערי העיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:3:3)

**לית אילין אלא חרובי קרתא.** שהן יושבין ומשמרין על בני אדם לבקש עלילה עליהם ועושין תחבולות לגזול ולחמוס אותם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:4:1)

**אותי עזבו.** לילך אחרי ע"ז ועל זה אוחרה אם לא היו עוזבים את תורתי לגמרי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:4:2)

**ותורתי שמרו.** אף לעתים עתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:4:3)

**השאור שבה היה מקרבן אצלי.** קיצור לשון הוא וכמו מאמר שאור ותבלין הנותנין טעם וכלומר התורה שהיא שאור ותבלין נגד היצה"ר כמאמר חז"ל בראתי יצה"ר בראתי התורה תבלין ואלו לא היו עוזבים את התורה לגמרי כבר השאור והתבלין של התורה היה מקרבן לחזור אצלי לעבודתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:4:4)

**למוד תורה.** אפי' שלא לשמה אלא כדי להתכבד בה שמתוך וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:5:1)

**מתקלסין.** משתבחין מבני אדם שהולכין אחריהן לכבודן היה נותן עיניו בתלמידים שיבטלו מלימוד וילכו להתעסק במצוה ואמר המעשה קודם לתלמוד אבל נמנו וגמרו בעליית בית אריס התלמוד קודם למעשה ובשיש שם מי שיעשה כדלקמן. וגרסינן לה עד סוף הלכה לעיל בפ"ג דפסחים בהלכה ז' וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:1:1)

מתני' **היתר נדרים פורחין באויר.** מעט רמז יש במקרא שיכול החכם להתיר הנדר ואין להם על מה שיסמוכו בהכתוב בפירוש כמו בהפרת הבעל לאשתו והאב לבתו שכתובין בהדיא אלא כך מסור הוא לחכמים בתורה שבע"פ וסמכו על הדרש לא יחל הוא אינו מיחל אבל אחרים מוחלין לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:1:2)

**הלכות שבת וכו' כהררים התלויין בשערה.** יש הלכות מהן שאינן תלויות אלא ברמז מועט במקרא כהר התלוי בשערות הראש והן הלכות מרובות בשבת כגון הא דאמרי' מלאכת מחשבת אסרה התורה והא לא כתיבא בשבת אלא במשכן כתיב ומדסמך פ' שבת לפרשת משכן למדין אנו מלאכת מחשבת לשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:1:3)

**וחגיגות.** המסקנא בגמ' דילפינן לקרבן חגיגה מדבר מדבר כתיב הכא ויחוגו לי במדבר וכתיב התם הזבחים ומנחה הגשתם לי במדבר וילפינן וחגותם מויחוגו והואיל והעיקר מדברי קבלה ילפינן הרי הם כהררים התלוין בשערה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:1:4)

**והמעילות.** לכדתנן נזכר בעה"ב ולא נזכר השליח שליח מעל שליח עניא מאי קא עביד והא לא ידע היינו כהררים התלוין בשערה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:1:5)

**הדינין וכו' יש להן על מי שיסמכו.** דינין לכדתניא נפש תחת נפש ודרשינן לממון נאמר כאן נתינה ונאמר למעלה בדמי ולדות נתינה וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:1:6)

**והעבודות.** להולכת הדם דאע"ג שהיא עבודה שאפשר לבטלה ששוחט בצד המזבח וזורק אפ"ה ילפינן דעבודה היא מדכתיב והקריבו וזו קבלת הדם היא ואין הולכה אא"כ קיבל ומדאפקה רחמנא לקבלה בלשון הולכה ש"מ הולכה נמי עבודה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:1:7)

**והטהרות.** להא דתניא ורחץ את בשרו וגו' מים שכל גופו עולה בהן ושיערו חכמים מ' סאה. וטומאות לכעדשה מן השרץ דלא כתיבא בהדיא וילפינן מדכתיב כל הנוגע בהם דמשמע כולו וכתיב וכל אשר יפול עליו מהם דמשמע מקצתו הא כיצד עד שיגע במקצתו שהוא ככולו ושיערו חכמים בכעדשה שכן חומט תחילתו בכעדשה. ועריות לבתו מאנוסתו דלא כתיבא אלא דאתיא הנה הנה ואתיא זימה זימה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:1:8)

**והן הן גופי תורה.** מפרש בגמרא דהן והן גופי תורה קאמר כלומר בין אותם שיש להם על מי שיסמכו ובין אותם שהן כהררים התלוים בשערה אלו ואלו גופי תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:2:1)

גמ' **תני ר"א אומר וכו' תמן תנינן וכו'.** זה הכל ריש פ"ד דנדרים ושם פירשתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:4:1)

**שלשה שהן יודעין לפתח וכו'.** גרסי' להכל סוף פ' עשירי דנדרים עד אמר ר' יוסי בר בון לנדרים קלים ע"ש ותמצא מפורש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:8:1)

**הלכות שבת וכו' מקשי.** על הא דקחשיב הטהרות באלו שיש להן על מה שיסמכו והלא אין כתוב מפורש אלא אך מעין וגו' ואת למד ממנו כמה הלכות שאין המים המחוברין מכשירין לקבל טומאה וכן אם נפלו על' זרעים המחוברין אינו מוכשרין ומיהיה ילפינן הוויתו יהא בטהרה ועוד כמה הלכות כיוצא בהן וה"ל למיחשב באלו שהן כהררים התלוין בשערה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:9:1)

**אם באת הלכה תחת ידך וכו'.** גרסי' להא בפ"ב דפאה בהלכה ו' עד בין סבר בין לא סבר עבד ושם פירשתי ומן שאמרו דברים בפה עד כבר היה לעולמים וגו' תמצא לעיל בפ"ד דמגילה בהלכה א' וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:14:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:14:1)

**רבי אבהו בשם ר' יוחנן כל האיסורין שריבה עליהן וכו'.** כל זה עד סוף הפרק מפורש לעיל בסוף פ"ה דתרומות וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:14:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:14:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:14:2)

הדרן עלך פרק הכל חייבין