## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot Chapter 3

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:1:1:1)

מתני' **כהן משיח שחטא.** ולא הספיק להביא קרבנו עד שעבר מכהונתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:1:1:2)

**כהן משיח מביא פר.** ואפי' בעבר ועשה החטא לאחר שעבר ממשיחותו תנן לקמן בסיפא דמביא פר ולא נקט לה הכי במתני' אלא משום דאיצטריך למיתני דנשיא מביא שעיר כשחטא קודם שהעבירוהו תנא נמי בכהן משיח מביא פר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:1:1:3)

**כהן משיח שעבר ממשיחותו וכו' כהן משיח מביא פר.** שאע"פ שאינו עובד ומשמש עדיין בקדושתו הוא עומד שאין בין כהן המשמש לכהן שעבר אלא פר יה"כ ועשירית האיפה כדתנן לקמן אבל נשיא כיון שהעבירוהו הרי הוא כהדיוט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:1:2:1)

גמ' **אמר ר' אלעזר כהן גדול שחטא וכו'.** גרסי' להא עד סוף הסוגיא לעיל רפ"ב דסנהדרין וגרסינן א"ר חגיי משה דאינון מחזרין ליה וכו' ושם מבואר הכל ע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:1:1)

מתני' **חטאו עד שלא נתמנו ואח"כ נתמנו הרי אלו כהדיוט.** דרבנן סבר בתר חטא אזלינן שנאמר אשר נשיא יחטא שחטא כשהוא נשיא וכן במשיח נאמר אם הכהן המשיח יחטא שחטא כשהוא משיח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:1:2)

**ר"ש אומר אם נודע להם עד שלא נתמנו חייבין.** ר"ש סבר חטא וידיעה בחד גברא בעינן וה"ה דפליג ברישא דקתני נשיא שחטא ואח"כ עבר מגדולתו מביא שעיר דר"ש קאמר נמי דאם נודע לו משעבר דאין מביא שעיר דחטאת וידיעה בעי כשהוא נשיא. ואיזה הוא המשיח. שמביא פר בהוראה זה המשיח בשמן המשחה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:1:3)

**ולא המרובה בגדים.** בבית שני שלא היה להם שמן המשחה לפי שנגנזה בימי יאשיהו והיה כהן גדול נכנס לכהונה גדולה בלבישת שמנה בגדים כדכתיב ומלא את ידו ללבוש את הבגדים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:1:4)

**אלא פר הבא על כל המצות.** שאין המרובה בגדים מביא פר על העלם דבר שלו אלא מביא כשבה או שעירה כיחיד דכהן המשיח כתיב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:1:5)

**ואין בין הכהן המשמש.** והיינו ראשון שחוזר לעבודתו לכהן שעבר. והיינו השני שמינו תחתיו דלאחר שעובר פסול הראשון מעבירין השני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:1:6)

**אלא פר יה"כ ועשירית האיפה.** שכ"ג מקריב בכל יום ויום שאותן הכהן המשמש הוא מביא משלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:1:7)

**שוין בעבודת יה"כ.** שאין עבודת יה"כ כשירה אלא בכ"ג בלבד וכהן המשמש וכהן שעבר שוין בה ומקריבין קרבנות היום איזה שירצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:1:8)

**ולא פורעין.** את הראש ולא פורמין כשאר כל האדם כדכתי' בכ"ג את ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:1:9)

**ומחזירין את הרוצח.** אם מת אחד מהן חוזר הרוצח מעיר מקלטו כדכתיב וישב בה עד מות הכהן גדול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:2:1)

גמ' **טעמא דר"ש.** דאמר אם נודע להם אחר שנתמנו פטורין משום שהגדולה שנתמנו לה מכפרת על החטא שחטאו מקודם ואינם צריכין לקרבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:2:2)

**ר' יוסי.** אמר היינו טעמיה דר"ש לפי שאין חטאו וידיעתו שוין בחד גברא שחטא היה כשהיה הדיוט ומתכפר בכשבה או שעירה והידיעה לאחר שנתמנה ומתכפר בקרבן אחר אם היה חוטא עכשיו הנשיא בשעיר והמשיח בפר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:2:3)

**מה מפקה מביניהון.** מבין הני טעמי אליבא דר"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:2:4)

**רישא דפירקא.** איכא בינייהו אם פליג ר"ש גם ברישא בהא דקתני כהן משיח שחטא ואח"כ עבר ממשיחותו וכו' או לא דלמ"ד משום שהגדולה מכפרת לא שייך האי טעמא ולא פליג ר"ש ברישא ולמ"ד לפי שאין חטאו וידיעתו שוין פליג נמי ברישא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:2:5)

**חטאו בספק.** כלומר אם חטאו בספק קודם שנתמנו ונודע להם מספק החטא ואח"כ נתמנו ונודע להם שחטאו ודאי בהא בין למאן דאמר משום שהגדולה מכפרת כשם שהוא מכפרת על הודאי כך היא מכפרת על הספק ואפי' נודע להם אחר כן שחטאו בודאי כבר כיפרה הגדולה עליהם ואינם צריכין להביא חטאת ובין למ"ד משום שאין חטאו וידיעתו שוין הכא נמי אין חטאו וידיעתו שוין והא קמ"ל דאע"ג שנודע להם מספק החטא קודם שנתמנו לאו כלום הוא ספק ידיעה לא הוי כידיעה ומכיון שהידיעה ודאית לא נודע להם עד אחר שנתמנו כ"ע לא פליגי בהא אליבא דר"ש דפטורין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:2:6)

**חטאו עד שלא נתמנו משנתמנו עברו.** כלומר מיהו בכה"ג נמי איכא בינייהו אם חטאו עד שלא נתמנו וכן משנתמנו חטאו ג"כ ואח"כ עברו מגדולתן ונודע להם מהחטא אחר שעברו והשתא למ"ד משום שהגדולה מכפרת א"כ לא כיפרה הגדולה אלא על הראשון שחטאו קודם שנתמנו אבל חייבין הן על השני שחטאו משנתמנו וכן על השלישי כלומר כל מה שחטאו לאחר שנתמנו כבר אין הגדולה מכפרת ואפי' לא נודע להם עד לאחר שעברו מגדולתן חייבין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:2:7)

**מאן דאמר.** ואלו למ"ד שאין חטאו וידיעתו שוין הכא נמי אין חטאו וידיעתו שוין באותו החטא שחטאו משנתמנו ולדידיה איפכא הוי דעל חטא שחטאו קודם שנתמנו חייבין הן שהחטא והידיעה שוון בו כשהוא הדיוט ועל החטא השני שחטאו לאחר שנתמנו פטורין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:2:8)

**חטאו על שמיעת קול וכו'.** נמי איכא בינייהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:2:9)

**מ"ד.** לפי שאין חטאו וידיעתו שוין הכא לא שייך האי טעמא שהרי חטאו וידיעתו שוין באלו דבין קודם שלא נתמנו ובין לאחר שנתמנו קרבן אחד להם כדתנן בס"פ דלעיל שבאלו השלשה גם הם מביאין קרבן עולה ויורד כהדיוט ולמ"ד משום שהגדולה מכפרת אפי' כן הגדולה מכפרת על הכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:3:1)

**לעולם אין הגדולה מכפרת עד שתיוודע לו גדולתו.** כלומר לאפוקי שלא יהיה בספק אם נזדמן לו החטא קודם שנתמנה או לאחר שנתמנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:3:2)

**אכל חצי זית.** חלב עד שלא נתמנה וחצי זית משנתמנה ואפי' בהעלם אחד פטור ובהא אפי' רבנן מודו דאין מצטרפין החצי זית שאכל כשהיא הדיוט עם החצי זית שאכל לאחר שנתמנה הואיל ואין קרבנן שוי הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:3:3)

**ספק חצי זית וכו' מביא אשם תלוי.** כגון בנשיא שחייב עכשיו ג"כ על ספק חטאו באשם תלוי לפיכך מצטרפין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:3:4)

**מצינו וכו'.** וכי היכן מצינו דבר שעיקרו פטור הוא כלומר שאם היה בודאי שאכל חצי זית מקודם וחצי זית לאחר שנתמנה הא קאמרת דאין מצטרפין הן לחטאת ובספיקו יהא חייב באשם תלוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:3:5)

**ולא אשכחנן כן.** כלומר דמתמה הש"ס ומאי קשיא לך וכי לא אשכחן כן דספקו חמור היא מודאי כגוונא דאמרינן לקמיה כדמסיק ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:3:6)

**אכל שני זיתים.** חלב בהעלם אחד ונתוודע לך בוודיו של אחד מהן. שלא נתוודע לו שאכל חלב בודאי אלא על כזית אחד מהן והשני ספק הוא לו אם חלב הוא או שומן הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:3:7)

**שני עמד לו בספיקו.** כלומר הואיל ומתחילה לא נודע לו כ"א על אחד מהן והשני נשאר בספק ונתחייב באשם תלוי עומד הוא לו בספיקו בפני עצמו ואם נודע לו אח"כ גם על השני צריך להביא קרבן אחר עליו ואינו מתכפר לו בקרבן שהפריש על הראשון ואע"פ שבהעלם אחד אכלן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:3:8)

**ר' יעקב דרומייא.** כלומר ופריך עלה ר' יעקב לפני ר' יוסי ואמאי אינו נפטר בקרבן אחד דמה נפשך חלב אכל כיפר שהרי אם ספק לו על השני אם חלב הוא או שומן הוא ומה נפשך אפי' חלב הוא שאכל הרי כיפר לו באותו קרבן שמביא על הזית הראשון שנודע לו מכיון שבהעלם אחד אכלן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:3:9)

**א"ר יוסי.** ושנה לו ר' יוסי דהיינו טעמא דכל דבר שנראה עליו להביא אשם תלוי שכבר נודע לו מן הספק על זית השני ידיעת ספקו קובעתו לחטאת בפני עצמו ולא מהני במה שאכלן בהעלם אחד לפטרו בקרבן אחד דידיעת ספק של השני מחלקו לחטאת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:3:10)

**הרי מצינו.** השתא מסיק לה לשנויי קושיא קמייתא דהרי מצינו דבר בכהאי גוונא דעיקרו פטור בקרבן אחד הוא שהרי אם היתה לו ידיעה וודאית על שתיהן לא היה מביא אלא קרבן אחד עליהן כדין שני זיתי חלב בהעלם אחד כדתנן בפ"ג דכריתות והשתא שנודע לו בספיקו של השני אינו מצטרף לפטרו בקרבן של הראשון וכשיתוודע לו אח"כ חייב עליו חטאת בפני עצמו והכא נמי כן דעיקרו פטור הוא שאין חצי זית שאכל קודם שנתמנה מצטרף עם החצי זית שאכל לאחר שנתמנה לחייבו בחטאת מיהו בספיקו חייב דמצטרפין הן לחייבו באשם תלוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:4:1)

**אכל כזית עד שלא נתמנה וכו'.** הא קמ"ל דאליבא דרבנן מכיון שאם נתוודע לו עכשיו על מה שאכל מקודם לא נשתנה בקרבנו דבתר חטא אזלינן ומביא כהדיוט והשתא דאף שאכל הזית השני לאחר שנתמנה הואיל בהעלם אחד הוא אינו חייב אלא אחת וכן לענין ספק אינו מביא אלא אשם תלוי א' ובשתי העלמות הוא דחייב שתים דהעלמות מחלקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:5:1)

**אכל שלשה זיתים.** בעלמא קאי הרי שאחד אכל שלשה זיתי חלב בהעלם אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:5:2)

**וסבור שהן שנים.** כלומר שלא נודע לו אלא על השנים והפריש עליהן חטאת וחזר ונודע לו אח"כ גם על השלישי בהא פליגי ר' יוחנן ור"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:5:3)

**כדר' יוחנן.** כדאמרינן אליבא דר' יוחנן לעיל בפ' ידיעות הטומאה דמייתי להא התם דאמר כשנתכפר מקצת החטא נתכפר כולו ואינו צריך להביא עוד על השלישי דהואיל ובהעלם אחד אכלן נתכפר לו בקרבן אחד על כולן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:5:4)

**לא נתכפר כולו.** דס"ל מכיון שבשעה שהפריש החטאת על השנים עדיין לא נודע לו מן השלישי אינו מתכפר בקרבן אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:6:1)

**אכל חמשה זיתים.** בהעלם אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:6:2)

**ונתוודע לו בספק כל אחד ואחד.** כלומר שבין כל אכילה של כל אחד ואחד נודע לו הספק שנסתפק אם אכל חלב או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:6:3)

**ואח"כ נתוודע לו בוודאן כצ"ל וכן הוא לעיל בפ"ב דשבועות.** שלא נודע לו מן הודאי עד אחר שאכל את כולן. ובכל הסוגיא נכתב כאן בית דין במקום בוודאן ויש לפותרו דהיינו הך וכלומר שנודע לו על פי דין שהוא חייב בחטאת שאכל חלב ודאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:6:4)

**ר"ל אמר ידיעת ספקו.** מה שהיתה לו ספק ידיעה בין כל אחד ואחד מחלקן לחטאות שמיד שנודע לו מן הספק בכל אחד קובעתו בפני עצמו וכשנודע לו אח"כ שאכל חלב בודאי מתחייב בחמשה חטאות דהוי כחמשה העלמות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:6:5)

**ר' יוחנן וכו'.** דס"ל ספקן ידיעה שבנתיים לא הויא כידיעה לענין חילוק חטאות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:6:6)

**מודה ר"ל בכהן משיח.** דלא אמרינן ביה ידיעות ספק מחלקין לחטאות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:6:7)

**כחטאת כאשם.** כלומר מכאן הוא דלמדו לומר כן דהקישן הכתוב לומר לך כשם שהוא באשם תלוי על כל אחד ואחד כל זמן שלא נודע לו שאכל ודאי כך הוא בחטאת על כל אחד ואחד כשנודע לו אח"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:6:8)

**את שהוא מביא אשם תלוי וכו'.** יצא כהן משיח שאינו מביא אשם תלוי על ספק חטאו כדתנן בפ' דלעיל אשם תלוי היחיד והנשיא חייבין ומשיח וב"ד פטורין והלכך אין ידיעת ספקו קובעו לחטאות דלא איתרבי מהיקישא אלא במי שישנו באשם תלוי ונוהג בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:8:1)

**מחלפא שיטתיה דרשב"ל תמן הוא אומר.** כלומר הכא קאמר דידיעת ספק קובע לחטאת וכא וכו'. בפ"ב דשבועות והתם פריך לה הכי ואגב דקאמר שם תמן והכא מייתי לה ה"נ כן. דהתם מוקי להאי ברייתא דשני שבילין דמיירי לענין טומאת מקדש כר' ישמעאל שם ולא בעי לאוקמי כר' יוחנן דאמר התם טעמא דכאן עשו ספק ידיעה כידיעה אלמא דלית ליה לר"ל ספק ידיעה כידיעה ומשני שם דתמן כלומר הכא טעמיה דר"ל כדאמרן דהואיל ואשמו קובעו להתחייב על כל ספק וספק באשם תלוי בפני עצמו מקשינן ה"נ לענין חילוק חטאות כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:8:2)

**וכא מה אית לך.** אבל הכא גבי טומאת מקדש וקדשיו מאי אית לך למימר הא ודאי לא שייך האי טעמא שהרי אין אשם תלוי בטומאת מקדש וקדשיו כדתנן בפ' דלעיל וכן בריש כריתות שאין אשם תלוי בא אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת קבועה לאפוקי טומאת מקדש וקדשיו שהן בעולה ויורד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:8:3)

**מחלפה שיטתיה דר' יוחנן.** השתא מקשי דר' יוחנן דידיה אדידיה מהא דקאמר הכא לעיל גבי אכל ג' זיתים דאינו מביא קרבן על השלישי וקס"ד דהיינו טעמיה דמכיון שסבור בידיעה הראשונה שהן שני זיתים והוי כנסתפק לו על השלישי והלכך כשחזר ונודע לו אח"כ שאכל אף השלישי אין הולכין אחר ידיעה האחרונה של ודאית אלא אמרינן דהואיל ובתחילה כשהיתה לו ידיעת ספק על השלישי נתכפר במקצת החטא כשהפריש על השנים נתכפר כולו ואפי' השלישי והכא גבי חמשה זיתים אמר הכן דאין ידיעות ספק קובעות דאין נחשבין לכלום אלא הולכין אחר ידיעה האחרונה שנודע לו בודאי על כולן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:8:4)

**לא אמר ר' יוחנן.** ומשני דלא דמיא להא דלא אמר ר' יוחנן גבי ג' זיתים שאין הולכין אחר ידיעה האחרונה אלא בידיעה האחרונה דכה"ג שאין בה שום חיוב קרבן דמשום שכבר כיפר מקצת החטא בידיעת השנים בתחילה שנודעו לו בודאי והפריש קרבן עליהם שייך גם השלישי בהן ונתכפר כולו באותו קרבן ושוב אין בידיעה האחרונה כלום ולאו דטעמיה דר' יוחנן דידיעת הספק של השלישי הוי כידיעה אלא אדרבה ס"ל דאין ידיעת ספק כלום ועיקר טעמיה משום שידיעה אחרונה לא הויא ידיעה אבל גבי חמשה זיתים מכיון דאין בידיעת ספק כלום הלכך כשנודע לו באחרונה ידיעה ודאית על כולן היא הידיעה שמביאתו לידי קרבן ולפיכך הויא ידיעה והולכין אחריה ומביא קרבן אחד על כולן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:9:1)

**הכל מודין.** בין ר' יוחנן ובין ר"ל שאם היתה ראשונה אותה שהפרישה לחטאת על מה שאכל בראשונה קיימת שעדיין לא הקריבה שהיא נדחית דלא קאמר ר' יוחנן שאין צריך להביא קרבן אחר על כזית השלישי אא"כ כבר כיפר על מה שנודע לו בתחלה דבהא ס"ל נתכפר מקצת החטא נתכפר כולו הואיל ובהעלם אחד אכלן אבל אם לא הקריבה מודה הוא שאחר שנתוודע לו מזית השלישי שמפריש חטאת אחרת לכפר על כולן ואותה הראשונה נדחית היא. ובכל הסוגיא זו איתמר האי מילתא ובסוף הסוגיא תמצא מבואר ביותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:9:2)

**מה יעשה בה.** עם החטאת הראשונה שנדחית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:9:3)

**תלויה בכפרה.** כלומר תרעה עד שתסתאב ותמכר ויביא בדמיה אחרת והיינו תלויה בכפרה עד שיביא אחרת בדמיה לכפרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:9:4)

**ר' זעירא.** פליג דכל שלא נראית לא היא ולא דמיה כלומר שלא נשחטה שיהא דמיה ראוין לזריקה ומחיים היא נדחית מתה מיד דדינה כחטאת שכיפרו בעליה באחרת שתמות ואין לה תקנה ברעייה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:10:1)

**אכל חמשה זיתים.** השתא מהדר הש"ס אדינא דמתני' אם הוא בגוונא דפליגי בה ר' יוחנן ור"ל בעלמא וכולה מיתפרשא אליבא דר"ש וכגון שאכל הרבה זיתים של חלב קודם שנתמנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:10:2)

**ונודע לו בספיקו משנתמנה.** מספק החטא של כל אחת ואחת נודע לו אחר שנתמנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:10:3)

**ובב"ד מעבר.** כלומר בוודאן נודע לו אח"כ כשעבר מגדולתו והשתא על דעתיה דר"ל דקאמר דספק ידיעה הוי כידיעה וקובעת לחטאת א"כ מה שנודע לו בספיקי משנתמנה הויא ידיעה ולר"ש פטור הוא דלא הוי חטאו וידיעתו שוין ועל דעתיה דר' יוחנן חייב דלא הוי ספק ידיעה כידיעה ובתר ידיעה אחרונה שנודע לו בודאי אזלינן ואותה ידיעה לאחר שעבר מגדולתו היא והוי חטאו וידיעתו שוין כשהוא הדיוט וחייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:10:4)

**כן אמר רשב"ל לפטור ולא לחיוב.** בתמיה וכי ר"ל לקולא קאמר דספק ידיעה כידיעה והלא לא אמר אלא לחומרא ולחויב דאף דלא נודע לו בודאי בין כל אחת ואחת מ"מ ידיעות ספק שלו שבין כל אחת ואחת מיחשב לו כידיעה לענין לחלקן לחטאות כשיוודע לו אחרי כן מוודאן וא"כ היכי ילפת לה לקולא ולומר דגם בדינא דמתני' מיחשב כנודע לו אחר שנתמנה ולא הוי חטאו וידיעתו שוין דילמא לא קאמר ר"ל הכי אלא לחומרא אבל לקולא לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:10:5)

**אלא כיני אכל חמשה זיתים וכו'.** אלא הכי הוא דבעינן למימר אליבא דר"ל דילפינן חומרא מחומרא כמו דמחמיר בספק ידיעה לענין חילוק חטאות ה"נ מחמיר אליבא דר"ש בגוונא דהכא דהיכא שאכל קודם שנתמנה ונודע לו מספקן ג"כ עד שלא נתמנה ומוודאן לא נודע לו עד לאחר שנתמנה מחשבינן לספק ידיעה שלו כידיעה וודאית והוי חטאו וידיעתו שוין כדמסיק ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:10:6)

**על דעתיה דרשב"ל דהוא אמר ידיעת ספיקו קובעתו לחטאו דהוא אמר חייב.** כלומר כמו דמחמיר לענין חילוק חטאות ה"נ דהוא אמר הכא חייב כדפרישית ולקמן פריך עלה לאידך גיסא מנא לן דלא אמר ר"ל בין לחומרא בין לקולא ומשני לה בגוונא אחרינא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:10:7)

**על דעתיה דר' יוחנן דהוא אמר וכו'.** ולר' יוחנן כמו דמקיל התם לענין חילוק חטאות ואין ידיעת ספק כידיעת ודאי ה"נ דהוא אמר הכא פטור דבתר ידיעה בתרייתא אזלינן מידיעה ודאית שלו ואותה היתה אחר שנתמנה ולא הוי חטאו וידיעתו שוין ופטור לר"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:10:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:10:8)

**הכל מודין וכו'.** כדלעיל ואגב דקאמר הכי לעיל בעיקר פלוגתייהו דבעלמא היא נקט לה נמי הכא וכגון שאם הפריש קרבן על מה שנודע לו בתחילה כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:1)

**אכל חצי זית עד שלא נתמנה וחצי זית משנתמנה וחצי זית משעבר.** בהעלם אחד מהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:2)

**הואיל ובא חיוב קרבן בנתיים מצטרפין.** ובדפוס אצל הבבלי כתיב הואיל ולא בא וגי' דכאן היא עיקר בזה כדמוכח מהפשיטות לקמן. לומר מי מצטרפין מי נימא הואיל והחצי זית השני שאכל משנתמנה בא חיוב קרבן אחר לזה אם חטא עכשיו והא פשיטא לן דאין אותו חצי זית מצטרף עם חצי זית הראשון שאכלו כשהוא הדיוט דבזה כ"ע מודים כדאמרי' לעיל דאפי' לרבנן דמחייבי בידיעה משנתמנה על החטא הקודם שנתמנה אפ"ה מודו לענין צירוף שאינו מצטרף החצי זית שאכל משנתמנה עם החצי זית שאכל כשהוא הדיוט אלא אם היה אוכל עוד חצי זית משנתמנה אז היה מצטרף לקרבן אחר שנשתנה עכשיו להתחייב בו. מיהו הכא שאכל עוד חצי זית השלישי לאחר שעבר מגדולתו ומיבעיא לן אם אותן שני חצאי זיתים שאכלן כשהוא הדיוט מצטרפין או דילמא הואיל וחצי זית האמצעי אינו מצטרף לא עם הראשון ולא עם השלישי דזה אכלו משנתמנה ואותן אכלן כשהוא הדיוט ומכיון שבא חיוב קרבן אחר להאמצעי שבנתיים מפסיק הוא בין הראשון להשלישי ואף הן אין מצטרפין זה עם זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:3)

**נשמעינה מן הדא.** דפליגי אמוראי ולקמן בתר דמייתי כל דשייך להאי ענינא הוא דבעי למיפשטה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:4)

**היו לפניו שלשה זיתים חלב ואכל את הראשון ולא נתוודע לו שני בהעלימו של ראשון.** כצ"ל. ושלישי הכתוב כאן טעות הוא וכן אינו בדפוס שם. כלומר ואכל את השני בהעלמו של ראשון ואח"כ נתוודע לו על הראשון ולא נתודע לו על השני ואכל השלישי בהעלמו של שני ואח"כ נתוודע לו על כולן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:5)

**רבי יוחנן אמר חייב על הראשון ועל השני.** דמכיון שנתוודע לו על הראשון ועדיין הוא בהעלמו של שני כבר נתחייב בחטאת על הראשון לבדו ואין שייכות להשני עם הראשון ואע"פ שאכלן בהעלם אחד דהידיעה של הראשון מחלקן והשתא אין להשני שייכות אלא עם השלישי שאכל בהעלם שלו ולפיכך מביא עוד קרבן אחד על השני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:6)

**ופטור על השלישי.** דהוא נתכפר על השני בקרבן שלו דבהעלם אחד אכלן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:7)

**ר' יוסי.** פליג על ר' יוחנן בהא דהוא ס"ל דמכיון שאכל השני בהעלמו של ראשון יש לו שייכות עם הראשון אע"פ שנתוודע לו על הראשון קודם שנתוודע לו על השני ומתכפר עמו אבל השלישי לא נתכפר עמו וצריך עוד להביא עליו והיינו דקאמר שני לדעתו הדבר תלוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:8)

**רצה מתכפר לו על הראשון.** כלומר באותו קרבן שמביא על הראשון מתכפר נמי על השני הואיל בהעלם אחד אכלן ואם רצה מתכפר לו השני באותו קרבן שמביא על השלישי דיש לו שייכות גם עם השלישי שאכלו בהעלמו אבל אין לראשון ולשלישי שייכות זה בזה ולעולם מביא הוא קרבן על הראשון ועל השלישי והשני תלוי הדבר בדעתו באיזה שירצה באחד מהן מתכפר בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:9)

**חברייא וכו'.** ובספרי הדפוס כאן ט"ס ויתור דברים מן הרביעי אחד קמא עד רביעי אחד בתרא וצריך למחוק. ובדפוס אצל הבבבלי הגי' נכונה בזה. ובדברי ר' יוסי דלקמן יש שס ט"ס וכאן הוא נכון דגריס אם היה פיקח מביא שתי קרבנות ואם לאו מביא שלשה קרבנות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:10)

וחברייא ור' יוסי דלקמן לא פליגי במידי ושניהם בשיטת ר' יוסי הן דיש להשני שייכות עם הראשון אלא דמר מדמי לה לחצאי זיתים ומר מדמי לה לזיתים שלימים וכדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:11)

**חבריי' מדמי לה.** להאי דינא לדין דצירוף ארבעה חצאי זיתים וכגון שאכל חצי זית השני בהעלם אחד עם חצי זית הראשון ונודע לו על חצי זית הראשון ולא נודע לו על חצי זית השני וחזר ואכל חצי זית השלישי בהעלמו של חצי זית השני וחזר ונודע לו על חצי זית השני ולא נודע לו על חצי זית השלישי ואכל חצי זית הרביעי בהעלמו של חצי זית השלישי ואח"כ נודע לו על כולן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:12)

**אם היה פיקח מביא קרבן אחד ואם לאו מביא שני קרבנות.** כדמפרש ואזיל היך עבידא דמביא שני קרבנות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:13)

**מביא על הראשון ועל השני אחד.** אם בתחילה הביא קרבן על הראשון וכלומר מה שנתחייב בראשון והיינו שני חצאי זיתים הראשונים שהן מצטרפין לקרבן ושייכין זה בזה דבהעלם אחד אכלן ונמצא זה מביא שני קרבנות על חצי זית ראשון וחצי זית שני קרבן אחד וכן על השלישי ועל הרביעי אחד דבהעלם אחד אכלן ומצטרפין הן לקרבן ואע"ג דחצי זית השלישי היה לו לצרף עם חצי זית השני שהרי אכלו בהעלמו שלו והוי כמי שבא לו חיוב קרבן אחר מ"מ כיון דגלי אדעתיה שרוצה שיתכפר לו בתחילה על מה שנתחייב בראשונה ואין לחצי זית השלישי שום שייכות עם חצי זית הראשון שכבר נודע לו עליו קודם שאכל להשלישי מצטרפין השני עם הראשון ומביא עליהן בפני עצמן וכן על השלישי והרביעי בפני עצמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:14)

**ואם הביא על האמצעיים.** ואם היה זה פיקח והביא בתחלה על שני חצאי זיתים האמצעים והן השני והשלישי דג"כ מצטרפין זה עם זה שהרי בהעלם אחד אכלן ונמצא שאינו מביא אלא קרבן א' ופטור הוא על הראשון ועל הרביעי שהרי כשנתכפרו האמצעיים שוב אין צירוף לא לראשון עם השני ולא לרביעי עם השלישי ופשיטא דאין מצטרפין הראשון עם הרביעי דאין להם שייכות כלל ואין כאן צירוף שיתחייב בקרבן עליהם דהוי כאוכל שני חצאי זיתי חלב בשתי העלמות דאין כאן קרבן ושמעינן מיהת דס"ל לחברייא דיש שייכות להשני עם הראשון וכן עם השלישי וכשיטת ר' יוסי דלעיל והיינו דמדמי לה לדין הצירוף כדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:15)

**ר' יוסי מדמי לה לזיתים שלימים.** הא דלעיל בדין היו לפניו שלשה וכו' וזהו בשיטתיה דר' יוסי גופיה וכגוונא דחברייא אלא דניחא ליה ר' יוסי לדמות לזיתים שלימים וללמוד מכאן דיניה וסבריה דס"ל דהשני יש לו שייכות גם עם הראשון כדפרישית לעיל בהא דפליג עם ר' יוחנן ומדמי לה חיוב ופטור קרבן בשלימים משלימים ולא מדמי לה ללמוד שלימים מדין צירוף של חצאי זיתים. וענין זיתים שלימים דקאמר מיתפרש ג"כ בגוונא דחצאי זיתים דחברייא. וכגון שאכל זית הראשון ולא נודע לו ואכל זית השני בהעלמו של הראשון ונודע לו על הראשון ולא נודע לו על השני ואכל הזית השלישי בהעלימו של שני וחזר ונודע לו על השני ולא נודע לו על השלישי ואכל זית הרביעי בהעלמו של שלישי ואח"כ נודע לו על כולן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:16)

**אם היה פיקח מביא שני קרבנות ואם לאו מביא שלשה קרבנות.** כדמפרש ואזיל היך עבידא והכא איפכא הוי דאם הי' פיקח מביא בתחילה על מה שנתחייב בראשונ' ומביא על הראשון ועל השני אחד לפי שהזית השני יש לו שייכות עם הראשון להתכפר באותו קרבן שהרי בהעלם אחד אכלן ואף על פי שנודע לו על הראשון קודם שנודע לו על השני ור' יוסי לשיטתיה אזיל וכדאמרן וכן על השלישי ועל הרביעי אחד דג"כ מתכפרין בקרבן אחד הואיל ובהעלם א' אכלן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:11:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:11:17)

**אם הביא.** אבל אם הביא על האמצעיים בתחילה והיינו השני והשלישי שהן ג"כ מתכפרין בקרבן אחד שהרי אכל השלישי בהעלמו של שני ונמצא שזה מתחייב עכשיו בשלשה קרבנות שהרי הראשון והרביעי לא נתכפרו בקרבן שהביא על האמצעיים דאין להראשון שייכות עם השלישי וכן אין להרביעי שייכות עם השני וכיון דגלי אדעתיה שרוצה להתכפר בתחילה על השני והשלישי שוב אין מתכפרין בקרבן זה לא הראשון ולא הרביעי וכל אחד מהן צריך קרבן בפני עצמו. ואכתי לא מיפשטא בעיא דלעיל עד לקמן ואגב דאיירי בהאי עניינא מייתי ליה להא דר' יצחק ולהא דשבת כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:12:1)

**רבי יצחק שאל אף באכילת פרסיים כן.** כלומר הא דקי"ל דשיעור צירוף כזית בכדי אכילת פרס הוא והוא חצי ככר המפורש בפ"ח דעירובין וכדתנן בפ"ג דכריתות כמה ישהא האוכלן לשני חצאי זיתים ויצטרפו רבי מאיר אומר וכו' וחכמים אומרים עד שישהא מתחילה ועד סוף כדי אכילת פרס ואם שהה באכילתו יותר מכדי שיעור אכילת פרס אין מצטרפין והשתא שאל ר' יצחק הואיל דאמרת דכל זית שאכל בתוך העלמו של חבירו מצטרפין הן אם נימא דאף לענין שיעור אכילת הרבה פרסיים נמי כן הוא ואפי' בחצאי זיתים והוא שהא יותר מכדי אכילת פרס והכל היה בתוך העלם אחד אם נימא דמצטרפין הן שיעור אכילת פרס אחד לחבירו דליהוי כמי שאכל בתוך כדי פרס אחד או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:12:2)

**אמר ר' יוסי כל זה שאילתה דר' יצחק.** כלומר ר' יצחק ששאל שאלה זו והיה רוצה להתחכם בה ולית היא כלום דאין כאן שאלה מעיקרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:12:3)

**וכי באכילת פרסיים הדבר תלוי.** כצ"ל וכן הוא בדפוס אצל הבבלי וכלומר וכי ס"ד דהצירוף תלוי בהרבה פרסיים אחד עם חבירו דנימא הואיל בהעלם אחד אכלו ליצטרפו א"כ למה אמרו כלל שיעור כדי אכילת פרס ולא היה להן לומר כ"א בהעלם אחד ובשתי העלמות אלא ודאי דאפי' מה שאמרו בשני חצאי זיתים דמצטרפין בהעלם אחד היינו דוקא אם אכלן בתוך כדי אכילת פרס אחד ולא שיצטרפו כדי אכילת פרס זה עם זה והיינו דמסיק ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:12:4)

**אילו אכל וכו'.** שהרי אילו אכל חצי זית בכדי אכילת פרס זה וחצי זית השני בתוך כדי פרס זה אחריו שמא כלום הוא ודאי לא כדאמרן וכן אם אכל כמה זיתים בכמה פרסיים וכל אחד ואחד אכלו בתוך כדי פרס אחד ובהעלם אחד הכל אכילה אחת נחשבת ואינו חייב אלא אחת כיון דבהעלם אחד אכלן וכלומר אין אכילת פרסיים הרבה מצטרפין כאחת דנימא אם אכל זית אחד ושהא כמה פרסיים שיצטרף דכמו דלא אמרינן להחמיר לענין חילוק חטאות אם אכל כמה זיתים בכמה פרסיים דנימא חייב על כל אחת ואחת אלא דבזה תלוי אם בהעלם אחד או בשתי העלמות אכלן וכן נמי לענין צירוף בחצאי זיתים גם כן אין כדי אכילת הרבה פרסיים מצטרפין זה עם זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:12:5)

**רבנין דקיסרין.** לא שייכא הכא מידי אלא בריש שבת גרסינן להא על האי דאכילת פרסיים ואיידי דאיירי בה נקט נמי להא כדרך הש"ס הזה. דהתם אמרינן גבי פלוגתא דר' יוסי ורבנן הוציא חצי גרוגרת וחזר והוציא חצי גרוגרת בהעלם אחד חייב בשני העלמות פטור ר' יוסי אומר בהעלם אחד ברשות א' חייב בהעלם א' בשתי רשויות או בשני העלמות ברשות אחד פטור וקאמר התם ר' יודן דר' יוסי מדמה רשויות לאכילת פרסיים שאם אכל חצי זית בכדי אכילת פרס זה וחצי זית בכדי אכילת פרס הזה שמא אינו פטור אכל כמה זיתים בכמה פרסיים בהעלם אחד אינו חייב אלא אחת. כלומר כי היכי דאפי' בהעלם אחד אין כדי אכילת פרס מצטרף עם כדי אכילת פרס חבירו אלא צריך שיאכל הזית בתוך כדי אכילת פרס אחד כך ס"ל לר' יוסי דאין שתי רשויות מצטרפין זה עם זה ואפי' הוציא השיעור בהעלם אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:12:6)

**ועלה קאמרי רבנן דקיסרין התם עד דאת מדמי לה לחלבים ודמינה לשבת.** למה לך לאהדורי לדמות לדין דשיעור צירוף באכילת חלבים ואמאי לא מדמית לה דין דרשויות בשבת לר' יוסי לדין אחר בדין צירוף בשבת גופיה שהרי אם ארג חוט א' בתוך הבגד הזה בשבת וחוט אחד בתוך הבגד הזה שמא כלום הוא ודאי לא דהא אנן בעינן שיעור שני חוטין בבגד אחד ואין חוטין משני בגדים מצטרפין זה עם זה ואפי' בהעלם אחד וכן אם ארג כמה חוטין בכמה בגדים והן בהעלם אחד אינו חייב אלא אחת וה"נ ברשויות דשבת אליבא דר' יוסי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:12:7)

**הרי בא חיוב קרבן בנתיים ואת אמר מצטרפין.** השתא פשיט לה להבעיא דלעיל באכל חצי זית עד שלא נתמנה וחצי זית משנתמנה וחצי זית משעבר ומשום דאיירי בהאי ענינא אייתי כל הא דלעיל עד דסיימיה למילתיה ומהדר להבעיא. וזהו מדקאמרינן לעיל גבי פלוגתא דר' יוחנן ור' יוסי בהיו לפניו שלשה אכל את הראשון וכו' דחברייא דקיימי בשיטת ר' יוסי וסבירא להו נמי כוותיה דיש להשני שייכות וצירוף עם הראשון ולא פליגי בעיקר הדין אלא בענין הדמיון דאינהו מדמי לדין צירוף ארבעה חצאי זיתים כדפרישית לעיל והשתא האי מילתא דחברייא דמיא לדין הבעיא דילן דהא אמרינן שאכל חצי זית השלישי בהעלם אחת עם חצי זית השני ואם כן בא כאן חיוב קרבן בנתיים ומן הראוי היה שהן יצטרפו זה עם זה להתחייב בקרבן ולא שיצטרף חצי זית השני עם חצי זית הראשון שהרי נודע לו על החצי זית הראשון ועדיין הוא בהעלמו של חצי זית השני ואפ"ה אמרינן דמצטרף עם חצי הראשון והכא נמי כן אע"פ שבא לו חיוב קרבן אחר בנתיים משנתמנה מ"מ כיון דהחצי זית שאכל קודם שנתמנה יש לו שייכות עם החצי זית שאכל לאחר שעבר מגדולתו דבשניהן הדיוט הוא מצטרפין הן לחיוב קרבן הדיוט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:12:8)

**א"ר אבון.** לא היא דמהתם לא תיפשוט דלא דמיא דתמן נהי דחיוב בקרבן הוא בינתיים מ"מ לא נשתנה הקרבן שלו בנתיים דאותה חטאת של קרבן יחיד הבאה על הראשון והשני היא ראויה לבא על כל האחרים ג"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:12:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:12:9)

**ברם הכא שינוי קרבן.** כצ"ל כמו שהוא בדפוס אצל הבבלי. שהרי נשתנה קרבן שלו משנתמנה מקרבן יחיד שהוא מביא כהדיוט ואיכא למימר מכיון דשינוי קרבן בנתיים אפשר דמפסיק הוא בין אותן שני חצאי זיתים ואין מצטרפין לקרבן ואכתי לא נפשטה בעיין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:13:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:13:1)

**אכל כזית עד שלא נתמנה וכו'.** כמו גופה הא דקתני לעיל בריש הלכה היא בהאי נ"מ לחברייא ור' יוסי בטעמיה דר"ש. וגרסינן הכא על דעתיה דר' יוסי וכו' חייב על הראשון ועל השלישי ופטור על השני וכדפרישית לעיל. ואגב דחשיב לקמן להני דמביאין אשם תלוי הדר נקט לה הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:13:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:13:2)

**אכל כזית ספק עד שלא נתמנה וכו'.** היינו דרב מתנייה לעיל לעולם אין הגדולה מכפרת עד שתתודע לו גדולתו אבל אם ספק חטא עד שלא נתמנה. ספק משנתמנה מביא אשם תלוי דהוי כספק עד שלא נתגייר וכו' וכן ספק עד שלא הביא שתי שערות דלאו בר עונשין הוא דבכל אלו מביא אשם תלוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:14:1)

**אכל ספק כזית.** קס"ד השתא דבין ברישא ובין בסיפא איירי בחד גוונא שהוא ספק אם הוא חלב או שומן והיה חייב עליו אשם תלוי אלא שאין ידוע לו אם ביה"כ אכלו אם קודם יה"כ אכלו וכגון שאכלו בין השמשות של יה"כ והוא ספק אם הוא יום וקודם יה"כ הוא או הוא לילה ויום הכפורים הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:14:2)

**ספק כפרה כיפר.** כלומר בהא ודאי דכיפר ספק כפרה שלו וא"צ להביא כפרה שהרי ממה נפשך יה"כ מכפר עליו והאי לא איצטריך למיתני אלא משום סיפא נקט לה ולומר דבזה כ"ע לא פליגי כי פליגי בסיפא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:14:3)

**אם ביה"כ אכלו.** אבל אם אכלו בין השמשות של מוצאי יה"כ ויש כאן ספק אם ביה"כ אכלו ואם לאחר יה"כ אכלו בהא פליגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:14:4)

**חברייא אמרין.** הכא נמי ספק כפרה הוי וכיפר לו יה"כ וכדמפרשינן לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:14:5)

**ר' מתנייה.** פליג דאין יה"כ מכפר על ספק כפרה אלא על מיני דמים כלומר שהוא חייב באשם תלוי על ספק כפרה שלו ונסתפק לו קודם יום הכפורים או ביום הכיפורים שכל היום מכפר על ספק עבירה אבל הכא מכיון שיש כאן ספק שמא לאחר יה"כ אכלו ולא היה לו ביה"כ ספק כפרה של מיני דמים אינו מכפר עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:14:6)

**מתניתא מסייעא לחברייא.** דלעולם יה"כ מכפר על ספק כפרה ואפי' על ספק בין השמשות שלאחר יה"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:14:7)

**שבת ויה"כ ועשה מלאכה בין השמשות.** ברפ"ד דכריתות תנן ספק אכל חלב ספק לא אכל וכו' שבת ויום חול ועשה מלאכה באחד מהן ואינו יודע באיזה מהן עשה מביא אשם תלוי וקתני התם בסיפא חלב ונותר לפניו וכו' שבת ויה"כ ועשה מלאכה בין השמשות ואינו יודע באיזה מהן עשה רבי אליעזר מחייב חטאת ור' יהושע פטור ומסקינן שם דר' יהושע פוטרו אף מאשם תלוי שאע"פ שבודאי חטא הוא מכל מקום אנן בעינן שידע במה חטא וכיון דכאן לא ידע באיזה מהן חטא פטור אף מאשם תלוי והשתא מדייק לה סייעתא לחברייא מהאי מתני' דאי ס"ד בנזדמן לו ספק חטא דבין השמשות שלאחר יה"כ שאין יה"כ מכפר ואם כן חייב הוא באשם תלוי קשיא דאמאי לא אשמעינן רבותא טפי במתני' דכריתות כגון באוכל בין השמשות שלאחר יה"כ דמביא אשם תלוי כדין ספק אכל ביה"כ או לא דחייב באשם תלוי ומדחזינן דבין ברישא בחיובא דאשם תלוי ובין בסיפא דפטור באשם תלוי לא תני התם אלא בעושה מלאכה ש"מ דבאוכל בין השמשות של יה"כ לא אשכחן כלל אשם תלוי ואפי' בבין השמשות שלאחריו וכדמסיק ואזיל דמה נפשך אם יה"כ הוא דבין השמשות ספק יום ספק לילה ואם יום הוא כיפר עליו דכל היום אפי' עם חשיכה יה"כ מכפר הוא ואם לילה א"כ חול הוא ומותר וסייעתא לחברייא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:14:8)

**והתני ואכל.** כלומר דפריך דהא תני הכא בהאי פלוגתא אכל ספק כזית ואין ידוע אם ביה"כ אכלו וכו' דמשמע דבלאו הכי איכא ספיקא דחלב והשתא בסיפא דאכלו בין השמשות שלאחר יה"כ מאי מה נפשך דקאמרת הרי יש ספק שמא חול הוא ולא כיפר עליו יה"כ על ספק חלב שאכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:14:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:14:9)

**אמר ר' יוסי בר בון באכילת היתר.** כלומר סיפא דפליגי בה חברייא ורב מתנייה לאו בגונא דרישא מיירי אלא באכילת היתר ואכלו בבין השמשות שלאחר יה"כ וקמ"ל פלוגתייהו דרב מתנייה ס"ל דאין יום הכפורים מכפר על ספק אכילתו ובין השמשות שלאחריו כדקאמר דאין יה"כ מכפר אלא על ספק כפרה של מיני דמים שנתחייב מקודם וחברייא סבירא להו דלעולם פטור הוא מאשם תלוי דמה נפשך אם יוה"כ הוא כיפר ואם חול הוא מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:15:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:15:1)

**אכל חמשה זיתים וכו'.** כמו אמר מר הוא הא דאמרינן לעיל בפלוגתייהו דר"י ור"ל באכל חמשה זיתים ונודע לו בספיקן וכו' משנתמנה ואקשינן עלה דמנא לן למימר הכי אליבא דר"ל דילמא לא קאמר ר"ל דידיעות ספק כידיעות הן אלא לחומרא. ולענין חילוק חטאות כשיתוודע לו אחר כך. ומתרצינן לה אלא כיני כלומר לא תיתני הכי דנודע לו מספיקן משנתמנה ומודאן לאחר שעבר אלא תני הכי אכל חמשה זיתים ונודע לו בספיקן עד שלא נתמנה ובבית דין כלומר בוודאן כדפרישית לעיל שנודע לו וודאן משנתמנה דעל דעתיה דר"ל דס"ל דאמרינן דספק ידיעה כידיעה מיחשבא לחומרא לענין חילוק חטאות ה"נ אמרינן לחומרא וחייב דספק ידיעה שלו קודם שנתמנה הוי כידיעה והלכך חייב אפילו לר"ש דחטאו וידיעתו שוין הן כשהוא הדיוט ועל דעתיה דר"י פטור הוא לר"ש דבתר ידיעה בתרייתא שהיא ודאית אזלינן ומשנתמנה הויא והשתא מדייק הכא איפכא דאכתי איכא למיפרך עלה לאידך גיסא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:15:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:15:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:15:2)

**כן אמר רבי שמעון בן לקיש לחיוב ולא לפטור.** בתמיה דמנא לך לומר דלא אמר ר"ל אלא לחומרא דילמא בין לחומרא אם הוא לחיוב ובין לקולא אם הוא לפטור קאמר ר"ל דספק ידיעה כידיעה הויא והשתא בנודע לו מספיקן משנתמנה ובוודאן לאחר שעבר נימא דקסבר ר"ל דפטור הוא לר"ש דספק ידיעה משנתמנה כידיעה הויא ולא הוי חטאו וידיעתו שוין בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:15:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:15:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:15:3)

**אלא כיני אכל חמשה זיתים וכו'.** כלומר אלא לעולם כדאמרינן מעיקרא לענין דינא דמתני' שאם אכל חמשה זיתים עד שלא נתמנה ונודע לו מספקן ומשנתמנה. ובבית דין והיינו בודאן נודע לו משעבר. ובהא תליא בפלוגתייהו דר"י ור"ל דה"נ בדינא דמתני' כן דלר"ל פטור ולר' יוחנן חייב אליבא דרבי שמעון. ודאקשינן לעיל מנא לן למילף קולא מחומרא דילמא לא קאמר ר"ל ספק ידיעה כידיעה אלא לחומרא לענין חילוק חטאות אבל לא לקולא למיפטריה לזה שנודע לו מספיקן משנתמנה ומטעמא דספק ידיעה כידיעה הא לא קשיא דאנן הכי קאמרינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:15:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:15:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:15:4)

**על דעתיה דרבי שמעון בן לקיש דהוא אמר נתכפר מקצת החטא לא נתכפר כולו דהוא אמר פטור.** כלומר עיקרא דמילתא לא גמרינן מפלוגתייהו דגבי אכל חמשה זיתים ונודע לו מספק שבין כל אחד ואחד דקאמר ר"ל דהידיעות ספק כידיעו' ודאין שבין כל אחד ואחד הן ומחלקין לחטאות דאהא איכא למיפרך כדפרכינן דילמא דוקא לחומרא קאמר ועוד דאף אם את"ל דר"ל בכל מקום קאמר בין לקולא בין לחומרא מכל מקום קשיא הא לא דמיא לגמרי לדינא דמתני' בגוונא דאמרן באכל חמשה זיתים עד שלא נתמנה וכו' דהכא אין הידיעה בין כל אחד ואחד כ"א אחר שאכלן נודע לו וחזר ונודע לו אלא מאידך דר"ל גמרינן לה דקאמר לעיל גבי אכל שלשה זיתים וכסבור שהן שנים והפריש חטאת עליהן דנתכפר מקצת החטא לא נתכפר כולו ואם אח"כ חזר ונודע לו על השלישי צריך להביא קרבן אחר עליו אלמא דידיעה קמייתא שנודעה לו על השנים מחלקן לחטאות ולא אמרי' דנלך בתר ידיעה בתריית' שנודע לו אחר כן על כולן ויתכפר בקרבן א' לכולן שהרי בהעלם א' אכלן אלא מכיון שנודע לו בתחילה על השנים אחריה אנו הולכין והכא נמי בחמשה זיתים עד שלא נתמנה ונודע לו מספיקן משנתמנה דבתר ההיא ידיעה אזלינן ולא בתר ידיע' דבתרייתא שנודעה לו אחר שעבר והלכך פטור הוא דלא הוי חטאו וידיעתו שוין בידיעה קמייתא ואע"ג דספק ידיעה היא הא כבר שמעינן ליה לר"ל דס"ל דספק ידיעה כידיעה שבין כל א' וא' לענין חילוק חטאות וה"ה לנודע לו וחזר ונודע לו אחר אכילת כולן והשתא לא תיקשי כדלעיל דלעולם ר"ל קאמר בין לקולא בין לחומרא והאי דינא דמיא לגמרי לדינא דשלשה זיתים שאחר כל אכילות כולן נודע לו וחזר. ונודע לו הלכך שפיר גמרינן מיניה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:15:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:15:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:15:5)

**על דעתיה דר' יוחנן.** דהוא אמר התם נתכפר במקצת החטא נתכפר כולו דהוא אמר חייב. אבל לר' יוחנן דס"ל דלענין זה ודאי הוא דעיקר הידיעה היא הראשונה שנודע לו על השנים בתחילה ומש"ה נמי הוא דקאמר דנתכפר ג"כ על השלישי כדאמרינן. לעיל ומיהו בספק ידיעה הא פליג ר' יוחנן וס"ל דלאו כידיעה ודאית מחשבינן לה והלכך הכא דידיעה ודאית לאחר שעבר מגדולתו הויא בתרה אזלינן והוי חטאו וידיעתו שוין וחייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:16:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:16:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:16:1)

**הכל מודין וכו' מודה ר' יוחנן וכו' מודה ר' יוחנן וכו'.** כלומר כל הא דאמרין לעיל ונשנית בבית המדרש על הני מימרות דר"י ודר"ל ומפרשינן דהא דקאמר גבי שלשה זיתים והפריש חטאת לאו דוקא הוא דהכל מודים שאם קיימת הראשונ' שהפריש על מה שנודע לו בתחילה שהיא נדחית דר' יוחנן לא קאמר אלא בנתכפר כבר במקצת הוא דנתכפר כולו ושמעינן השתא דלא פליגי ר"י ור"ל בהא והיינו דמסיים עלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:17:1)

**לפום כן ר' יוסי בר' בון הוי עלה.** דהא איפכא שמעינן להו דפליגי באיזה מהן הוא מתכפר כהאי מימרא דלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:17:2)

**אכל חמשה זיתים.** בהעלם אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:17:3)

**ונתוודע לו בראשון.** ולא נתוודע לו בהשני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:17:4)

**ומביא.** קרבן כלומר שהפריש קרבן עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:17:5)

**בשני.** וחזר ונודע לו כזית השני והפריש קרבן וכן בכולן ומקריב דקאמר באינך לאו מקריב ממש הוא אלא שהקריב אצלו להפרישו לקרבן כדמוכרח מדלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:17:6)

**ר' יוחנן אמר נתכפר לו בראשון.** כלומר אח"כ כשנתוודע לו על כולן והרי הקרבנות כולן שהפריש עומדות לפניו מתכפר לו בראשון דמכיון שבהעלם אחד אכלן הכל נגררין אחר הראשון ובו מתכפר על כולן ושאר קרבנות שהפריש ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויפלו דמיהן לנדבה ור"ל ס"ל דאחרונה היא עיקר שהפריש אותה אחר שנתוודע לו על אכילת כולהון ובה הוא דמתכפר על כולן והראשונות הן שידחו אלמא דפליגי באיזה מהן מתכפר והלכך ר' יוסי בר' בון מקשי ומתמה עלה על הא דקאמר לעיל הכל מודין שאם היתה ראשונה קיימת שהיא נדחית ולא משני מידי אלא דזה סותר להכל מודין דלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:17:7)

**רב חסדא ורב המנונא.** פליגי נמי בפלוגתא דר"י ור"ל דלעיל אם ספק ידיעות שבין כל אחד ואחד מחלקין לחטאות כידיעות ודאי או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:17:8)

**רב חסדא כר' יוחנן.** דאין ידיעות ספק מחלקות לחטאות ורב המנונא כר"ל דידיעות ספק מחלקות כידיעות ודאין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:17:9)

**מתיב רב חסדא לרב המנונא והא מתניתא מסייעה לך ופליגא עלי אם היתה ידיעה בנתיים.** ברפ"ד דכריתות תנן כשם שאם אכל חלב וחלב בהעלם אחת אינו חייב אלא חטאת אחת כך על לא הודע שלהן אינו מביא אלא אשם תלוי אחד אם היתה ידיעה בנתיים כשם שהוא מביא חטאת על כל אחת ואחת כך הוא מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת. וקס"ד דה"ק כשם שהוא מביא חטאת על כל א' ואחת אם יתוודע לו באחרונה דידיעת ספק שבנתיים מחלקין הן לחטאות כך הוא מביא אשם תלוי על כל א' וא' בידיעות ספק שבנתיים והיינו דהשיב רב חסדא דהאי מתניתא מסייע לך דכר"ל סבירא לך ופליגא היא עלי וכלומר דכשתמצא לומר דסייעתא לסברא דידך היא הא ליתא כדמסיק ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:17:10)

**אילו תנא אשם וקם ליה יאות.** כלומר דאדרבה לסברא דידך קשיא מהתם דאם נפרש דאם היתה ידיעה בנתיים דקאמר בידיעות ספק קאמר א"כ מאי האי דתלי ליה לאשם בחטאת הא עיקר ידיעת ספק באשם תלוי כתיבא והכי הוה בעי למימר כשם שהוא מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת בידיעת ספק שבנתיים כך הוא מביא חטאת על כל א' וא' לאחר שיוודע לו אח"כ דידיעות ספק מחלקן לחטאות הן והיינו דקאמר אילו תנא אשם כלומר אילו תנא אשם בתחילה וקם ליה חטאת מאשם יאות הוה מצית למימר הכי אבל השתא לדידך הוא דקשיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:17:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:17:11)

**אמר רבי חנינא אפי' כן לצדדין דאתמר כן.** כלומר דר' חנינא מפרש השתא לרב חסדא ולר' יוחנן דסבירא להו דאין ידיעות ספק מחלקות לחטאות ולדידהו דתני אשם בחטאת אפ"ה בכה"ג בעינן לפרושי למתני' דלצדדין הוא דאתמר כן דה"ק כשם שאם היתה ידיעה ודאית בנתיים שהוא מביא חטאת על כל אחת ואחת כך הוא בידיעת ספק בנתיים דמביא הוא אשם תלוי על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:18:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:18:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:18:1)

**אשר נשיא יחטא.** ושני קרא בדיבוריה דבכולהו כתיב בלשון אם ואם כל עדת ישראל ישגו אם הכהן המשיח ואם נפש אחת וכאן כתיב אשר הלכך דריש לשון אשרי הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:18:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:18:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:18:2)

**אשרי שהנשיא שלו.** אשרי הדור שהנשיא וכו' והכי דריש לה בת"כ כלומר שהנשיא שלו משים אל לבו אפי' על שגגתו שיכופר בקרבן לכ"ש שמשים אל לבו על זדונו לתקן בתשובה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:18:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:18:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:18:3)

**נשיא שלו וכו'.** וזהו אשרי הדור שאם הנשיא שלו מתקן מעשיו ואפי' על שגגתו מביא חטאת לכ"ש ההדיוט ומתוך כך כל הדור משימים אל לבם לתקן מעשיהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:19:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:19:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:19:1)

**נשיא יכול.** אפי' נשיא של שבט מן השבטים כנחשון ג"כ דינו בשעיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:19:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:19:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:19:2)

**ולהלן.** בפרשת המלך הוא אומר למען ילמד וגו' ודרשינן אלהיו אלהיו לג"ש דבנשיא של כל ישראל הכתוב מדבר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:20:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:20:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:20:1)

**אשר יש צדיקים וגו'.** כלומר דה"נ דרשינן לשון אשרי מדשני קרא דכתיב יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים אשר מגיע אליהם כמעשה הרשעים ויש רשעים שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים ומדכתיב גבי צדיקים אשר וגבי רשעים ויש דריש הכא לשון ווי וגבי צדיקים לשון אשרי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:20:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:20:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:20:2)

**אשריהם הצדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים.** של עוה"ז בעולם הזה שיש להם טובה בעוה"ז כמו טובת הרשעים של עוה"ז ונמצאו נוחלין שני עולמות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:20:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:20:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:20:3)

**ווי לרשעים שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים.** של עוה"ז בעולם הזה שרוב הצדיקים אין להם טובה בעוה"ז ונמצאו רשעים אלו אין להם טובה לא בעוה"ז ולא בעולם הבא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:21:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:21:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:21:1)

**שניהן שוין.** שאין לאחד גדולה על חבירו והלכך שניהן מתכפרין בשעיר דקרינן בתרוייהו שאין על גביו אלא ה' אלהיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:21:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:21:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:21:2)

**ומה טעמא.** מהיכן למדנו זה דכתיב ומלך ישראל ויהושפט מלך יהודה יושבים איש על כסאו מלבשים בגדים בגורן. וכי בגורן היו יושבים אלא כבגורן שהם שוין כאותם היושבים כגורן והם סנהדרין שהם יושבים כחצי גורן עגולין וכולן היו שוין זה לזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:21:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:21:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:21:3)

**ובלחוד עד דיהוא בן נמשי.** עד דורות של יהו שמלכו אחריו מזרעו לאותן מלכי ישראל בלבד יש להם דין מלך ומתכפרין בשעיר אבל לאחר דורות של מלך יהו בליסטיות היו נוטלין אותה שהיו הורגין זה את זה וקם תחתיו ולא היה להם דין מלך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:21:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:21:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:21:4)

**ומה טעם.** כלומר דאע"פ שגם יהו הרג את יורם ומלך תחתיו שאני התם שעל פי הדיבור היה כמו שמצינו שנאמר לו מה' יען אשר הטיבות לעשות הישר בעיני ככל אשר בלבבי עשית לבית אחאב בני רבעים ישבו לך על כסא ישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:22:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:22:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:22:1)

**כל אותן ששה חדשים וכו'.** לא היה לו דין מלך ובשעירה היה מתכפר כדין ההדיוט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:23:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:23:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:23:1)

**שמן המשחה שעשה משה במדבר מעשה ניסים נעשו בו וכו'.** וס"ל להאי תנא שהיו שולקין את העיקרים בשמן כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:23:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:23:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:23:2)

**כל שבעת ימי המילואים.** כדדריש בפ"ק דיומא דכתיב שבעת ימים ימלא את ידכם ואיתקש משיחה לריבוי דכתיב למשחה בהם ולמלא בם את ידם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:23:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:23:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:23:3)

**אפי' עד עשרה דורות.** לאו דוקא אלא כלומר עד עולם טעון משיחה וכדדריש התם בפרקין דכתיב והכהן המשיח תחתיו מבניו ונימא והכהן תחתיו מבניו מאי המשיח אלא הא קמ"ל דאפי' מבניו ההוא דמשח הוי כ"ג ואי לא משח לא הוי כ"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:23:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:23:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:23:4)

**זה לי לדרתיכם.** זה בגימטריא י"ב לוגין וכולן קיים לדרתיכם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:24:1)

**אלא על גבי המעיין.** דסימנא מילתא היא שתמשך מלכותן כמעיין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:24:2)

**אין מושחין את המלכים.** כלומר אותן שאינם טעונין משיחה כגון מלך בן מלך אלא מפני המחלוקת. ובפ"ו דשקלים גריס בהדיא כן וכן בפ' משוח מלחמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:24:3)

**לא כן כתיב קום משחהו כי זה הוא וכו'.** והא יהוא מלך ישראל הוה ואע"ג דדריש הכא לעיל מזה שאין מושחין מלך בן מלך תרתי ש"מ דזה הוא דוקא טעון משיחה. וחסר כאן התירוץ וצריך לגרוס כאן הא דיהואחז לקמן וכן הוא בדפוס אצל הבבלי וה"ג בשקלי' אלא יהואחז מפני יהויקי' אחיו שהי' גדול ממנו שתי שנים. לא תימא יהוא מפני יורם אלא יהואחז מפני מחלקתו של יהויקים שהיה גדול ממנו שתי שנים דכתיב בן כ"ג שנה יהואחז במלכו ולא מלך אלא ג' חדשים ומיד מלך יהויקים וכתיב ביה בן כ"ה שנים במלכו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:24:4)

**ולא יאשיהו.** אביהם גנזו לשמן המשחה והיאך נמשח יהואחז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:24:5)

**הדא אמרה באפיבלסמון נמשחו.** באפרסמון בעלמא ולא בשמן המשחה והשתא מתורץ נמי הא דנמשח יהוא למאי דדריש דאין מלכי בית ישראל טעונין משיחה והיינו דקאמר הכא נמשחו לשון רבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:24:6)

**היתה מלכותן מלכות קיימת.** כדדריש התם דכתיב רמה קרני ולא רמה פכי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:24:7)

**אין מושחין מלכים כהנים.** אין מעמידין למלכים מכהנים כדדריש ר' יודה על שם לא יסור שבט מיהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:24:8)

**ר' חייה בר בא.** דריש לה מסמיכות הכתובים דאלו לקרא דר' יודא א"כ אף משאר שבטים לא היו מעמידין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:24:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:24:9)

**ה"ג כמו שהוא בשקלים ושם.** א"ר יוחנן הוא יהואחז הוא יוחנן והכתיב הבכור יוחנן ולעיל אמרינן שהיה יהויקי' גדול ממנו שתי שנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:25:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:25:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:25:1)

**בכור למלכות.** שמלך מקדם לפי שהי' ממלא מקום אבותיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:25:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:25:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:25:2)

**וגרסינן כאן אמר ר' יוחנן הוא שלום הוא צדקיהו וכן הוא שם.** וכתיב השלישי צדקיהו והרביעי שלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:25:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:25:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:25:3)

**שלישי לתולדות ורביעי למלכות.** כצ"ל שהיה רביעי למלכות יהואחז יהויקים יכניה צדקיהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:25:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:25:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:25:4)

**צדקיהו וכו'.** כדמסיק בשמיה מתנייה הוה וצדקיהו הוא נקרא על שם שצידק עליו נבוכדנצר את הדין יה יצדיק עליך את הדין אם תמרוד בי ושלום שבימיו וכו' דכתיב את מתניה וגו' ויסב את שמו צדקיהו ולמדנו ג"כ שלא היה שמו שלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:26:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:26:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:26:1)

**המשיח בשמן המשחה.** דקתני במתני' זה היה בבנין הראשון ולמרובה בגדים היה בבנין השני ואתיא כהאי דאמר וכו'. בפ"ב דתענית דשמן המשחה אחד מחמשה דברים שחסרו בבית שני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:26:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:26:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:26:2)

**ושמן המשחה ורוח הקדש.** כצ"ל וכן הוא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:27:1)

**תני.** בתוספתא פ"ב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:27:2)

**כהן משיח מביא פר.** העלם ולא המרובה בגדים וכדתנן במתני' ודלא כר"מ דפליג בתוספתא וקאמר המרובה בגדים צריך להביא פר. וגרסינן להסוגיא בפ"ק דמגילה ושם הגירסא נכונה ובכאן נשתבשה וחסירה. וה"ג כמו שהוא שם מ"ט דר"מ משיח מה ת"ל כהן לרבות את המרובה בגדים מ"ט דרבנן משיח וכו'. ברייתא היא בת"כ פ' ויקרא וה"ג שם משיח יכול זה המלך שהוא ג"כ נמשח בשמן המשחה ת"ל הכהן אי הכהן יכול המרובה בגדים ת"ל משיח. כלומר אילו כתיב הכהן ולא הוי כתיב המשיח הייתי אומר אף מרובה בגדים במשמע ת"ל משיח. ובמגילה מסיים או יכול שאני מרבה אף משוח מלחמה ת"ל המשיח שאין על גביו משיח. וכן הוא בת"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:27:3)

**ופריך אליבא דרבנן הכא את אמר להוציא למרובה בגדים והכא את אמר לרבות למרובה בגדים.** ואברייתא דת"כ דדריש גבי עשירית האיפה קאי דגריס התם בפ' צו בקרא והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה וגו' משיח אין לי אלא משוח בשמן המשחה מרובה בגדים מנין ת"ל והכהן ומשני ר' הילא כל מדרש ומדרש לענינו. כלומר הכי מוכחי קראי לדרוש למעט והתם מוכחי לרבות. וחסר כאן וה"ג במגילה. תמן כל הפרשה אמורה באהרן לאיזה דבר נאמר כהן לרבות את המרובה בגדים. דהא כתיב בריש הפרשה זה קרבן אהרן ובניו וגו' ביום המשח אותו וגו' וא"כ אפי' לא נאמר הכהן לא הייתי אומר דמשיח דסיפיה המשיח תחתיו וגו' במלך מדבר ולאיזה דבר נאמר הכהן אלא לרבות למרובה בגדים לעשירית האיפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:27:4)

**ברם הכא אין הפרשה אמורה באהרן אילו נאמר משיח וכו'.** אבל הכא גבי פר העלם דבר דלא הוזכר אהרן בפרשה זו והלכך תרוייהו צריכי. וה"ג דאילו נאמר משיח ולא נאמר כהן הייתי אומר זה המלך אם תאמר כבר קדמה פרשת המלך הייתי אומר על העלם דבר מביא פר ועל שגגת מעשה מביא שעיר הוי צורך הוא שיאמר בהן או אילו נאמר כהן ולא נאמר משיח הייתי אומר לעולם על העלם דבר מביא פר ועל שגגת מעשה מביא שעיר הוי צורך הוא שיאמר משיח וצורך הוא שיאמר כהן ובמגילה גם כן נתחלפו השיטות בזה. וכלומר אילו נאמר משיח לבד הייתי אומר זה המלך והא דכבר מפורש בפרשה קרבן נשיא לבד אפ"ה הייתי אומר דכאן בפרשה מיירי בהעלם דבר שעשה על פי הוראתו כדילפינן בפ' דלעיל מדכתיב לאשמת העם הרי הוא כעם ומביא הנשיא פר והתם בפרשת נשיא בשגגת מעשה בלבד מיירי ומביא שעיר הוי צריך שיאמר כהן. והא דנקט כבר קדמה לאו דוקא דפ' נשיא בתר פ' משיח כתיבא אלא כלומר כבר מפורשת בפני עצמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:27:5)

או אילו נאמר כהן ולא נאמר משיח הייתי אומר דלעולם הנשיא מביא על העלם דבר פר ועל שגגת מעשה הוא דהוציאו הכתוב לקרבן שעיר בפני עצמו ומשום דה"א כשם שהוציאו הכתוב מכלל שאר קרבן יחיד בשגגת מעשה כך הוציאו בהעלם דבר ודינו כדין הציבור שמביא פר וכמו הכהן בהעלם דבר לכך נאמר המשיח למעוטי למשיח אחר וזה המלך מפר דלעולם הוא מביא שעיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:27:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:27:6)

**הוי צורך הוא וכו'.** שיאמר לשניהם כדאמרן דהא איצטריך ה"א דהמשיח למעוטי ואילו לא נאמר כהן פשיטא דאיכא למיטעי כדלעיל ותרוייהו צריכי ואין כאן יתור לרבות למרובה בגדים ולפיכך מוצא אני כאן למרובה בגדים מפר העלם דבר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:28:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:28:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:28:1)

**א"ר יוחנן עבר.** כהן המשיח שעבר מעבודתו והביא עשירית האיפה משלו כשר בדיעבד דהא דתנן דאין כהן שעבר מביא עשירית האיפה לכתחילה הוא דלא יביא ואם הביא מקבלין ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:29:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:29:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:29:1)

מתקינין וכו' וגרסינן להא בפ"ק דיומא ואיידי דאיירי בכהן שעבר מייתי לה הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:29:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:29:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:29:2)

**מה.** דינו בכהן זה שמתקינין לו אם צריך פרישה ואם מייחדין ליה עימיה בהלשכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:29:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:29:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:29:3)

**משה.** בשבועה וכך היה דרכו של ר' חגיי בכל מקום לישבע בלשון זה כמו שהבאתי ברפ"ב דסנהדרין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:29:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:29:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:29:4)

**דאי אינון וכו'.** אם מייחדין לזה עמו יהרגנו שאינו יכול לסבלו ולראות צרתו בצידו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:29:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:29:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:29:5)

**אותו.** בפ' עשירית האיפה כתיב ביום המשח אותו ודרשינן אחר מושחין לכ"ג ואין מושחין שנים שיהא זה מוכן אם יארע פסול בראשון וכן אם עבר הראשון מחמת פסול שאירע בו ושמש השני תחתיו אין מושחין אותו כדמפרש טעמא מפני האיבה ואין להשני שמתקינין תחתיו דין כ"ג כל זמן שלא אירע בהראשון כלום והלכך נמי אין צריך פרישה אלא מתקינין לבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:30:1)

**עבר זה.** הראשון מחמת פסול שאירע בו ושימש זה תחתיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:30:2)

**הראשון.** לאחר שיעבור פסולו חוזר הוא לעבודתו וכל קדושת כהונה גדולה עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:30:3)

**השני אינו כשר לא לכ"ג.** מפני האיבה ואין לו ג"כ דין כהן הדיוט לפי שמעלין בקדש ולא מורידין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:30:4)

**עבר ועבד עבודתו כשירה.** כצ"ל וכן הוא ביומא ובמגילה. ואעבודת יה"כ קאי שאינה כשירה אלא בכ"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:30:5)

**עבודתו משל מי.** כשאירע פסול בכ"ג ועובד אחר תחתיו הקרבן משל מי כגון פר יה"כ ועשירית האיפה אם משלו או משל הראשון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:30:6)

**נשמעינה מן הדא.** דתני בתוספתא פ"ק דיומא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:30:7)

**בבן אלם מציפורי וכו'.** פר ושעיר שקרבו היום משל מי. וכן הוא שם וביומא ובמגילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:30:8)

**וידע המלך מהו שואלו.** שדעתו היה שישאר הוא בכהונה גדולה ומשלו הן קריבין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:30:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:30:9)

**לא דייך ששימשת שעה אחת לפני מי שאמר והיה העולם.** ומסיים בתוספתא אלא שאתה מבקש ליטול לך כהונה גדולה וידע בן אלם שהוסע מכהונה גדולה אלמא דמשל כ"ג הן קריבין ולא משל זה העובד לפי שעה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:31:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:31:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:31:1)

**כל קמחייא קמחין.** הכל עושין קמח וקמח של קימחית היא סולת כלומר אע"פ שכמה וכמה נשים נזהרין בזה מעשיה של קמחית היא רצויה ביותר וזכתה לכל זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:31:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:31:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:31:2)

**כל כבודה וגו'.** אם היא בת מלך פנימה זוכה למשבצות זהב ללבוש של בניה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:32:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:32:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:32:1)

**יכול יהא משוח מלחמה מביא עשירית האיפה משלו.** כצ"ל כן הוא שם וסיפא דברייתא דת"כ היא דלעיל. יכול שאני מרבה אף משוח מלחמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:32:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:32:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:32:2)

ת"ל והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:32:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:32:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:32:3)

**את שהוא בא אל אהל מועד.** כלומר שהוא ממונה לכך לעבוד עבודה בשמנה בגדים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:32:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:32:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:32:4)

**ומניי.** למשוח מלחמה שהוא מתמנה להיות כ"ג שנאמר פינחס בן אלעזר נגיד היה וגו' זה כ"ג והוא היה משוח מלחמה בתחילה כדכתיב אותם ואת פינחס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:32:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:32:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:32:5)

**כד הוה בעי למקנתרה לר"א בר' יוסי.** היה אומר לו זה כוונת הפסוק דכתיב לפנים ה' עמו משמע אבל עכשיו לא כמלפנים לפי שבימי זמרי מיחה ומסר נפשו על הדבר ובימי פילגש בגבעה לא מיחה שלא מסר נפשו למחות בבני גבעה במעשיהם שהיו רגילים וע"י כך אירע המעשה שהיה וכלומר שהיה מקנתרו ג"כ על מה שלא עשה איזה הנהגה בענין למחות ביד עוברי עבירה כפי אשר היה עושה מקדם ואמר לו כן ראה מה כתוב בפנחס על כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:33:1)

**ומנין שהיה.** משוח מלחמ' עובד בשמנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:33:2)

**לגדולה של אחריו.** דאחרי כ"ג משוח מלחמה הוא לגדולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:33:3)

**מנין שהוא נשאל בשמונ' וכו'.** וחסר כאן וכצ"ל כמו שהוא ביומא ומגילה א"ל ר' יונה עמך הייתי לא אמר עובד אלא נשאל ובמה נשאל אייתי רב הושעיא מתניתא דבר קפרא מן דרומא ותנא אינו עובד וכו'. כלומר דלא אמרו אלא בכמה בגדים הוא נשאל באורים ותומים בשמונה בגדים של כה"ג הוא לובש בשעה שנשאל מן המלך כשיוצא למלחמ' אבל עובד אינו לא בארבעה של שאר כהן הדיוט ולא בשמנה של כהן גדול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:33:4)

**שלא יאמרו ראינו כהן גדול פעמים עובד בארבעה ופעמים בשמנה.** כן הוא שם כלומר שהרי לפעמים נשאל הוא בשמנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:33:5)

**וטועין.** וכי טועין מדבר שלפנים לדבר שהוא בלחוץ והשיב לו וכי רבי טרפון רבן של כל ישראל לא טעה וכו' כדלקמן וה"נ יש לך שיהו טועין בדבר כשרואין אותו מלובש בשמנה בגדים יאמרו שעבד בפנים בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:33:6)

**ובני אהרן יתקעו בחצוצרות וגו' על עולותיכם ועל שלמיכם וגו' תמימין תוקעין על הקרבן ולא בעלי מומין.** ברייתא היא בספרי רבי טרפון אומר בין תמימים בין בעלי מומין אמר לו ר' טרפון וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:33:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:33:7)

**שמא לא ראיתו אלא בשעת הקהל.** ובספרי גריס שמא בראש השנה וביום הכיפורים ביובל וכו' וגי' דהכא נראית והכי הוא משמע בתוספתא דסוטה פ"ז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:34:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:34:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:34:1)

**וכפר הכהן וגו'.** ברייתא היא בת"כ פרשת אחרי מות מה ת"ל אשר ימשח ואשר ימלא את ידו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:34:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:34:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:34:2)

וה"ג שם לפי שכל הפרשה נאמרה באהרן אין לי אלא אהרן עצמו מנין לרבות כהן אחר ת"ל אשר ימשח אותו אין לי אלא משוח בשמן המשחה מרובה בגדים מנין ת"ל ואשר ימלא את ידו מנין לרבות כהן אחר המתמנה ת"ל וכפר הכהן כהן אחר המתמנה תחת הראשון אם אירע בו פסול ולימד שכולן כשרין לעבודת יה"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:34:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:34:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:34:3)

**במה הוא מתמנה.** זה האחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:34:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:34:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:34:4)

**בפה.** כשאומרין לו לך עבוד תחתיו וא"צ חינוך אחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:34:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:34:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:34:5)

**מתניתא אמרה כן.** שממנים זקנים בפה כדתנן בפרק ה' דעדיות שאמרו לו לעקביא בן מהללאל חזור בך וכו' ונעשך אב ב"ד לישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:35:1)

**הוא לא המלך.** על מתני' קאי דקתני שמצווין על הבתולה וברייתא היא בת"כ והוא אשה בבתוליה יקח הוא למיעוט להמלך שאינו מצווה על הבתולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:35:2)

**הוא לא הנזיר.** גרסינן שם ומשום דמוזהר על הטומאה כדין כ"ג הוציאו הכתוב מכלל דין זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:35:3)

**והוא לרבות כהן משוח מלחמה.** שמצווה על הבתולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:35:4)

**בבתוליה וכו'.** כדפליגי בפ"ו דיבמות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:35:5)

**ר' יצחק שאל אף בשאר כל הדברים כן.** ברפ"ח דתרומות גרסינן להא והתם קאי על מתני' דקתני היה עומד ומקריב קרבנות ע"ג המזבח ונודע שהוא בן גרושה או בן חלוצה ר"א אומר כל הקרבנות שהקריב ע"ג המזבח פסולין ור' יהושע מכשיר ובעי התם אם אף בשאר כל הדברים כן וכלומר דאם אמרי' אפי' הוא באמצע העבודה נמי דינא הכי דלכל הדברים עשו אותו כמו שהוא כהן כשר הואיל והתחיל בכשרות כדקחשיב ואזיל ואיידי דאיירי הכא בכהן שעבר דדמיא להא נקט לה הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:35:6)

**קומץ ואח"כ מקטיר.** כלומר אם קמץ את המנחה ונודע שהוא פסול אם אעפ"כ מקטיר אח"כ הואיל ועדיין לא נפסל בב"ד וכן במקבל את הדם ונודע שהוא פסול אם אח"כ זורק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:35:7)

**שורף.** כמו עורף כלומר בקרבן העוף שמולק מן העורף ואם ערף ונודע שהוא פסול אם אח"כ יזה דמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:35:8)

**ר' יעקב בר אידי בשם ר' יצחק.** וגרסינן בתרומות הכי מן מה דתני עשו אותה חטאת גזולה שלא נודעה לרבים. כלומר ממה דתנינן בברייתא עלה דעשו להאי דינא כהן שעומד ומקריב ונודע שהוא פסול כדין חטאת הגזולה שלא נודעה לרבים דתנן בפ"ה דגיטין דמכפרת מפני תיקון המזבח ואע"פ שנודעה אח"כ שגזולה הוא אפ"ה מכפרת הואיל ובתחילת הקרבתה לא נודעה לרבים וה"נ כן הוא דש"מ דקומץ ואח"כ מקטיר וכו' דהכא כיון דלא נודע עדיין לרבים שלא נפסל בב"ד הוא גומר הוא הקרבתו והכי קאמר התם בהדיא לר' יהושע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:2:35:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:2:35:9)

**ר' יצחק שאל היה עומד וכו' או בן חלוצה מה את עבד לה.** לענין החזרת הרוצח דתנן בפ"ב דמכות דאם משנגמר דינו מת כ"ג אינו גולה ואם נגמר דינו בלא כ"ג אינו יוצא משם לעולם ואם נגמר דינו של זה ונמצא כ"ג שהוא בן גרושה או בן חלוצה מהו דינו אם כמו שמת הוא דעד השתא מחזקינן ליה בכהן כשר ונמצא שאינו כהן ואינו גולה או דילמא בטלה כהונתו דאיגלאי מילתא למפרע דלאו כהן הוה והרי הוא כמי שנגמר דינו בלא כ"ג ואל יצא משם לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:3:1:1)

מתני' **כהן גדול פורם מלמטה.** אם מת לו מת שחייב לקרוע עליו קורע למטה בכנף בגדו הסמוך לרגליו כדפרישית לעיל דהא דכתיב ובגדיו לא יפרום שאינו פורם כשאר כל אדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:3:1:2)

**וההדיוט מלמעלה.** כנגד החזה סמוך לכתף כשאר העם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:3:1:3)

**כ"ג מקריב אונן.** מי שמת לו מת א' משבעה קרובים שחייב להתאבל עליו דדינו דיום המיתה כולו בין נקבר ובין לא נקבר המת הוי אונן דאורייתא ומיום המיתה ואילך כל זמן שלא נקבר המת הוא אונן דרבנן ויום הקבורה הוא אונן דרבנן כל אותו היום ואפי' לאחר קבורה ומשנקבר המת ביום הראשון של מיתה כל לילה שלאחריו הוי אונן דרבנן ואם הוא כ"ג מקריב קרבנות כשהוא אונן אבל אינו אוכל מן הקדשים שכן מצינו באהרן ביום שמתו נדב ואביהוא אמר ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני ה' על האכילה היה מקפיד ולא על הקרבה ודוקא אהרן שהוא כ"ג אבל בניו שהיו כהנים הדיוטים אסורין באותו היום בין להקריב בין לאכול כדילפינן מדאמר הן הקריבו וכי הן הקריבו אני הוא שהקרבתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:3:2:1)

גמ' **ר' לעזר בשם כהנא וכו'.** כל הסוגיא עד סוף הלכה גרסינן לה לעיל ברפ"ב דסנהדרין ושם תמצא מבואר עם הגי' וכל השייך להאי ענינא עיין עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:1:1)

מתני' **כל התדיר מחבירו קודם את חבירו.** דאמר קרא מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד מכדי כתיב מלבד עולת הבקר העשויה כבר משמע ושמעינן דתמידין קודמין למוספין אשר לעולת התמיד למה לי פשיטא דעולת הבקר עולת התמיד היא אלא תלה לך טעם הקדמתו בתדירו' כדי שתלמוד לשאר תדירין שיקדמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:1:2)

**וכל המקודש מחבירו.** שיש בו צד רבוי קדושה ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:1:3)

**פר המשיח קודם.** כדאמרינן בגמרא הואיל ומשיח מכפר ועדה מכפרת בדין הוא שיקדים מכפר למתכפר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:1:4)

**האיש קודם.** לאשה שהוא מקודש ממנה שהאיש חייב בכל המצות והאשה אינה חייבת במצות עשה שהזמן גרמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:1:5)

**לכסות.** וה"ה להאכיל לפי שבושתה מרובה משל איש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:1:6)

**לקלקלה.** לביאה ולמשכב זכור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:1:7)

**האיש קודם לאשה.** שזו דרכה בכך ואין האיש דרכו בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:1)

גמ' **לפי שזה מכפר וזה מתכפר.** כצ"ל וכדפרישית במתני' והכי הוא בתוספתא פ"ב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:2)

**נדבת משיח קודמת.** כיון שזה יחיד וזה יחיד ויש למשיח קדימה בחובה שהוא מכפר לפיכך בדין הוא שתהא גם נדבתו קודמת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:3)

**נדבת ציבור ונדבת נשיא נדבת נשיא קודמת.** לפי שהוא מלך ונדבת ציבור קרי לה לעולת קיץ המזבח שבאה מן הנדבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:4)

**נדבת משיח ונדבת ציבור מי קודם.** מי נימא דדוקא פרו תנן דקודם לפי שהוא מכפר אבל בנדבה הציבור קודמין או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:5)

**נישמעינה מן הדא.** ברייתא דתנינן נדבת משיח ושעירי עבודה זרה. של ציבור עומדין שעירי עבודה זרה קודמין לפי שדמן נכנס לפנים אבל נדבת משיח הרי הוא כשאר נדבה ואין דמו נכנס לפנים ולא אמר טעמא אלא מפני שדמן נכנס לפנים הא לאו הכי לעולם של משיח קודמת הדא אמרה וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:6)

**היו שם פר ע"ז ושעיר הבא עמו.** עומדין ועוד חטאת אחרת מהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:7)

**פר קודם לשעיר.** כלומר הרי מן הדין שהפר של ע"ז קודם לשעיר הבא עמו כדאמר לקמן שקדמו במקרא ושעיר של ע"ז קודם להחטאת אחרת מפני שדמו נכנס לפנים והחטאת אחרת בדין שתהא קודמת לפר ע"ז שהוא עולה ואחטאת קודמת בכל מקום לעולה והשתא היך עבידה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:8)

**אמר רבי יוסי מכיון שהשעיר מחוסר זמן לפר.** כלומר שא"א להקריבו קודם הפר שקדמו במקרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:9)

**כמי שקדמו פר.** א"כ הפר דוחה אותו והשתא הדין עם הפר וחטאת אחרת וא"כ החטאת אחרת קודמת לפר שהוא עולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:10)

**פר של ע"ז.** אע"פ שהוא עולה קודם לשעיר הבא עמו מפני שקדמו הכתוב במקרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:11)

**מעתה של ר"ח.** פרים של ר"ח שהן ג"כ כתובים קודם במקרא יקדמו נמי לשעיר החטאת וה"ה בכל שעירי הרגלים שהן מאוחרין במקרא אלא דר"ח קמא הוא נקטיה והא אנן קי"ל דחטאת קודמת לעולה כדתנן בפ"י דזבחים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:12)

**לית יכיל.** אין אתה יכול ללמוד מכאן לפרים ושעיר של ר"ח דלא דמי דחטאת דידיה חסר. חטאת של ע"ז חסר כתיב בתורה ושעיר עזים אחד לחטת חסר אלף ללמד דאין דינו כשאר חטאת להקדימו להעולה הבאה עמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:13)

**על עולת.** אבל בשל ר"ח כתיב ושעיר עזים אחד לחטאת לה' על עולת התמיד יעשה ונסכו סמכו הכתוב לעולת התמיד שיעשה אחריו קודם לעולות הפרים עמו למוספין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:14)

**הדא דתימר כשהיו שניהן שוין.** שניהן פרים או שניהן כבשים אבל אם היה קרבן אשה חשוב שזה פר וקרבן האיש גדי שלה קודם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:15)

**כהאי דאמר ר' פנחס אם עבד מביא פר ורבו מביא שעיר.** כצ"ל. של עבד קודם הוא לרבו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:2:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:2:16)

**דתנינן תמן.** כלומר דלא תנינן במתני' אלא פר משיח ופר עדה עומדים ששניהן שוין הן ובהא אמרו פר המשיח קודם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:3:1)

**מעשה וכו'.** איידי דאיירי במתני' בענין גבייה לכסות ולהוציא מבית השבי נקט להני עובדי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:3:2)

**מגבת חכמים.** לצורך גבייה בשביל פרנסת החכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:3:3)

**ונתייאש.** הטמין עצמו מהן מפני הבושה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:3:4)

**ובהדורת רבותינו.** כשחזרו ושאלו עליו מה עסק של אבא יהודה והשיבו מי הוא יכול להקביל פניו מחמת כבוד עשרו שנתגדל בכל ובשוורים ובחמורים ובגמלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:3:5)

**ראש טימוס.** ראש בשטר זכרון הנותנים ולפי שהיו יודעים שנתן בלב שלם ונפש חפיצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:4:1)

**עביד פסיקא.** פסיקת צדקה שיפסקו בשביל זה בית המדרש בטבריא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:5:1)

**חד רבהון רמייא.** רב של רמאים וחס ליה שלא היה רמאי לרמות העולם אלא שהיה מתחכם ומרומה במצות ולא רצה לפסוק עד שראה כמה פסקו הציבור והיה פוסק כנגד כולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:6:1)

**עד כדון וכו'.** עד כאן שמענו ממתני' בשהיה כאן לזה ולזה להחיות דהאיש קודם ובששניהם צריכין לכסות האשה קודמת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:6:2)

**הרי שהיה זה.** האיש צריך להחיות והאשה צריכה לכסות איזה מהן קודם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:6:3)

**נישמעינה מהדא דאמר ריב"ל וכו' לא אמר אלא כסות של אשת חבר.** קודמת אלא מפני כבודו של חבר ובחיי החבר אבל בעלמא אם היה לזה להחיות ולאשה לכסות אותו שהוא להחיות קודם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:7:1)

**של רבו קודמת.** כדתנן בסוף אלו מציאות וכדמפרש ברבו שלמדו משנה ולא שלמדו מקרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:8:1)

**ומה הועיל.** לו זה שאביו שקול כנגד רבו עכ"פ רבו שלמדו הביאו לחיי העולם הבא ומשני ר' יוסי בר' בון דה"נ קאמר בשחצי תלמודו מרבו וחצי תלמודו מאביו והיינו שקול כנגד רבו לענין תלמודו והלכך אביו קודם דהשתא יש לאביו מעלה אחת יותר שהביאו לחיי העולם הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:8:2)

**אבידת אביו שחצי תלמודו ממנו ואבידת אמו גרושה מאביו מי קודם.** דאם לא היתה גרושה האב קודם לאם בכל מקום כדתנן בסוף כריתות מפני שהוא ואמו חייבין בכבוד אביו ואפי' לא למד ממנו כלום אבל עכשיו שגירשה ואינה חייבת בכבוד בעלה ושקולין הן למי שירצה יקדים אלא אם חצי תלמודו ממנו מהו שיהא חובה עליו להקדים לאביו או דילמא עד שיהא כל תלמודו ממנו דאז הוא דהוי חובה עליו להקדימו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:8:3)

**אבידת רבו שחצי תלמודו ממנו ואבידת אמו גרושה מאביו מי קודם.** דאם לא היתה גרושה פשיטא דשל רבו קודמת דאם הוא קודם לאביו מכ"ש שקודם לאמו אבל עכשיו שהיא גרושה ושקולה היא עם אביו ועם רבו שחצי תלמודו ממנו מיבעיא לן מי קודם רבו הוא שקודם לנגד אמו או דילמא השתא דין אמו עם רבו כדין אביו עם רבו ועד שיהא כל תלמודו ממנו דאז הוא קודם ולא איפשיטו הני בעיי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:8:4)

**אבידתו וכו'.** כל אלו הם לפניו שלו קודמת לאביו דהוא קודם לכל ושל אביו קודם לאמו ובאביו ורבו שלמדו שניהן עמו מיירי דאביו קודמו והלכך אחר אבידתו שלו של אביו קודם והוא קודם לאמו ואמו קודמת לרבו וקמ"ל דמכיון דאין קדימה לרבו נגד אביו אין לו קדימה ג"כ נגד אמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:8:5)

**ולא מתניתא היא.** מאי קמ"ל הא תנינא האיש קודם וכו' ולהשיב את האבידה וא"כ פשיטא שאבידת אביו קודם לאבידת אמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:8:6)

**סברין מימר בשאין רבו שם.** כלומר עיקר הרבותא דקמ"ל בשביל אמו ורבו הוא דמהו דתימא בשאין כאן אבידת רבו ג"כ עמהן אבל יש שם גם אבידת רבו נהי דאבידת אביו ודאי קודם לעולם לשל אמו מיהו הוי אמינא דאבדת רבו ג"כ קודמת לאמו קמ"ל דאפי' אבידת רבו שם הואיל דאין לו קדימה על אביו אין לו קדימה ג"כ על אמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:8:7)

**הוא ואמו וכו'.** וברבו המובהק מיירי שהוא קודם לאביו ופריך ולא מתני' היא וכו' ופשיטא שאמו קודמת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:8:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:8:8)

**סברין מימר.** מהו דתימא בשאין רבו שם אבל אם רבו שם כיון שהוא קודם לאביו קודם נמי לאמו הלכך קמ"ל דלעולם מבית שבי אמו היא קודמת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:9:1)

**איזהו רבו וכו'.** תוספתא היא בפ"ב דב"מ וכן גרסינן להא שם בסוף הפרק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:9:2)

**ולמה לא פתר לה כר' יהודה.** ולימא סתם הלכה כר' יהודה ומשני משום דאית מחליף דר' יוסי לדר' יהודה והלכך נקט ליה בהדיא כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:9:3)

**קרע.** על רבו שפתח בתחילה דס"ל כר"מ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:9:4)

**שמואל חלץ.** בכתף על אחד שהאיר עיניו במשנתו אפי' אחת כדמפרש שפירש לו משנה דתמיד שתי מפתחות היו לו אחת וכו' דס"ל כר' יוסי והכי אמר בהדיא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:9:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:9:5)

**פריי.** שהיו הכל רצין ואמרו לו שרוצים לשמוע דרשה דר' יוחנן שיושב ודורש בביהמ"ד של ר' בנאה ואמר ברוך המקום שזכיתי לראות בחיי מה שעשיתי פירות עם תלמודי ומייתי לה משום דקאמר באלו מציאות שר' יוחנן קרע כל בגדי שבת שלו על ר' חנינא כשנפטר ור' יוחנן נמי ס"ל דלא בעינן רוב תלמודו ממנו כדאמר דלא פשיט ליה אלא כל אגדתא והכי אמר בהדיא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:4:10:1)

**שניהן וכו'.** טעמא דמתני' מפרש דבכה"ג לעולם האיש קודם שאין דרכו לכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:1:1)

מתני' **כהן קודם ללוי.** שנאמר בני עמרם אהרן ומשה ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:1:2)

**לוי קודם לישראל.** שנאמר בעת ההיא הבדיל ה' את שבט הלוי מתוך בני ישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:1:3)

**ישראל לממזר.** האי מיוחס והאי לאו מיוחס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:1:4)

**ממזר לנתין.** זה בא מטיפה כשירה וזה בא מטיפה פסולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:1:5)

**נתין לגר.** זה גדל עמנו בקדושה וזה לא גדל עמנו בקדושה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:1:6)

**וגר לעבד משוחרר.** זה לא היה בכלל ארור וזה היה בכלל ארור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:1:7)

**ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ.** דכתיב יקרה היא מפנינים יקרה היא מבהן גדול שנכנס לפני ולפנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:2:1)

גמ' **חכם קודם למלך וכו'.** כל זה הוא בתוספתא פרק ב' דמכילתין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:2:2)

**למרכל.** אמר כולו שהוא ממונה על הגזברים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:4:1)

**כל כך למה.** מפני מה לא ניתנה לו בתחילה במתנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:4:2)

**להחזיר את הטיפשים.** ששוכחין מה שלומדים שלא יאמרו מה לנו לייגע בחנם והתשובה ממשה שהיה חוזר ולומד אף שהיה משכח עד לבסוף שניתן לו במתנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:6:1)

**והרכבתם את שלמה בני.** ציוה להם שירכיבו אותו בחשיבות וצדוק הכהן וכו' היו הולכין ברגליהם ועוד דבהאי קרא כתיב שאמר לצדוק הכהן ולנתן הנביא קחו עמכם מעבדי אדוניכם אלמא מלך חשוב מכולן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:6:2)

**מכפת.** כלומר יושב בענוה לפני כ"ג כאלו ידיו ורגליו כפותין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:7:1)

**לא הוא לוי לא הוא ישראל גרסינן.** וכן הוא בפ"ז דנזיר סוף הלכה א' דתנינן התם גבי מת מצוה לוי וישראל שמצאו מת מצוה יטמא ישראל ואל יטמא לוי ופריך ולא הוא לוי הוא ישראל דהא לענין טומאה שניהם שוין בה ומשני התם ר' אבון בשעת הדוכן שנינו בשעה שהלוים עומדין על הדוכן ואומרים שיר והלכך יטמא ישראל ואל יתבטל הלוי מן השיר ואיידי דתנינן הכא דלוי קודם לישראל במעלה נקט לה נמי להא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:7:2)

**גר ומומר לעכו"ם מומר קודם.** כלומר אם באו לפניו גר להתגייר ומומר לעכו"ם לחזור בו תטפל עם המומר קודם ואל תדחה אותו מפני מעשה שאירע וזהו שישראל מומר היה ובא לפני ר' יהושע בן פרחיה להחזירו בתשובה כדאמרינן באגדת חלק לא כריב"פ שדחאו בשתי ידים וחזי מה עלתה בו והלכך אל תדחה את המומר מלפני הגר אלא תקרבהו מקודם לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:7:3)

**אחר הגיורת.** להשיאנה ואין רוצין במשוחרר' כל כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:7:4)

**בחזקת המשתמרת.** מן הזנות ומשוחררת בחזקת הפקר היתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:7:5)

**אחר העכבר.** להרגו מפני שעסקו רע עם הבריות לפי שמשחיתים ומכלין את הכל ואפי' דבר שאין בהם הנאה כמו מלבושים וכיוצא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:7:6)

**בא ישמעאל בן נתניה וגו'.** ומשפחתו היה מזרע עבד שנשתחרר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:8:1)

**ראש.** ואינו חכם וזקן זהו שקנה חכמה הזקן קודם לפי שאינו ראש אם אינו זקן כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:8:2)

**מה טעמא אתם נצבים היום וגו'.** כלומר הרי אנו רואין במשה שהקדים ראשים לזקינים וכתיב ביהושע ויאסוף יהושע את כל ישראל שכמה ויקרא לזקני ישראל ולראשיו וגו' הרי שהקדים זקינים לראשים ומ"ט אלא משה ע"י שהיו הכל תלמידיו ואפי' החכמים שבהם הקדים ראשים לזקינים כלומר הראשים מן החכמים ואח"כ שאר הזקינים ויהושע שלא היו הכל תלמידיו והיו החכמים חשובים אצלו הקדים אותם לפני הראשי' שלא היו חכמים כל כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:8:3)

**משה על וכו'.** כמו דבר אחר הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:8:4)

**יהושע ע"י שהיה צריך להם.** לסייע אותו בכיבוש הארן ונחלקה על פיהם הקדים זקינים לראשים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:8:5)

**על ידי שלא נתייגע בתורה.** שלא היה צריך לו להתייגע כ"כ שלמד מפי הגבורה וניתנה לו במתנה שלא לשכחה כדאמרינן לעיל וכן לא נתייגע הרבה בת"ת עמהם כדאמרי' בעירובין סדר המשנה כך היה וכו' ולא אמר אלא פעם אחד לפני הזקינים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:8:6)

**יהושע ע"י שנתייגע.** הרבה בתורה כדכתיב לא ימוש מתוך האהל ונתייגע עמהם בת"ת והיו תמיד לפניו לפיכך הקדימן לפני הראשים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:8:7)

**להיסתכר.** להסתגר ולהיות נמסרין ביד המלכיו' וראשיהן עומדין להשתדל עליהן לפיכך הקדימן שאם אין ראשי' משתדלין לפייס את המלכות אין כח ביד הזקינים ללמוד תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:1)

**הסודרן.** זהו שהמשניות והברייתות סדורין בפיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:2)

**קודם לפילפלן.** המפולפל ומחודד ואין הלימוד סדור בפיו כל כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:3)

**אפי' כר' אמי.** אם הסודרן שאתה אומר כר' אמי שהיו שגורי' בפיו אבל לא כ"כ כמו אחרים שהיו בימיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:4)

**אמר ליה מה את בעי מר' אמי הוא הפילפלן.** כלומר מה אתה אומר מר' אמי שהרי הוא סיני ועוקר הרים ומוכתר בשתיהן הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:5)

**הדא אמרה משנה קודם למקרא.** שהיא העיקר להיות שוקד בה עד שתהיה המשנה שגורה בפיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:6)

**מידה שאינה מידה.** שאין מדה זו העיקר שהמשנה והגמרא יפים ממנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:7)

**ורבנן עבדין מקרא כמשנה.** שגם על המקרא נוטלין שכר כמו על המשנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:8)

**משנה קודם לתלמוד.** בחשיבות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:9)

**ומ"ט קנה חכמה קנה בינה.** כתיב וחכמה היא המשנה ובינה הוא התלמוד שע"י הגמרא נותנין לב להבין דבר מתוך דבר וטעם המשנה והקדים חכמה לבינה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:10)

**ר' יוחנן אמר תלמוד קודם למשנה.** ולשקוד בו יותר מן המשנה דכתיב קנה חכמה מה טוב מחרוץ וקנות בינה נבחר מכסף ומשמעות הכתיב כך הוא אם קנה חכמה לבדה והיא המשנה מה טוב מחרוץ והוא הזהב לפי שעדיין אין לו מעלת הבינה והחכמה נחשבת לו ערכה יותר טובה מזהב וקנות בינה כלומר כשהגיע לקנות בינה והוא התלמוד אז החכמה אינה חשובה כל כך אצלו לפי שנתוסף לו מעלת קנין הבינה וא"כ אין קנין החכמה כ"א נבחר מכסף לפי ערך הבינה שהיא יותר חשובה במעלה נגד החכמה כמו ערך החרוץ נגד הכסף ועכשיו קנין הבינה טוב מחרוץ וקנין החכמה נבחר מכסף והיינו נמי דכתיב בחכמה קנה ובבינה קנות דפירושו כשיגיע למעלת קנות בינה הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:11)

**מה מקיים ר' יוחנן טעמא דר"ש בר נחמן.** דבשלמא קרא דהביא ר' יוחנן שהקדים חכמה לבינה כדדריש הוא וכדאמרן אלא קרא שהביא ר' שמואל מפני מה הקדים חכמה לבינה וקאמר דמשל הוא למים ויין מים בזול וכו' ומפני שא"א לעולם בלא מים המים הן בקדימה יותר מן היין אע"פ שהיין חשוב ביותר וכך הוא הדמיון בקדימת החכמה להבינה שהיא יותר נצרכת לכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:12)

**ומה מקיים ר"ש בר נחמן.** קרא דר' יוחנן דהא משמע שאין ערך החכמה נחשבת לנגד ערך הבינה וקאמר דכוונת זה הכתוב הוא כדמיון המשל של מלח ופלפלין מלח בזול וכו' ולפי שאי אפשר לעולם בלא מלח ואף אם תשים הפלפלין לתוך התבשיל מבלי המלח אינו כלום ולא ניכר החשיבות של הפלפלין אלא אם יש בו מלח אז הוא יותר משתבח מחמת הפלפלין מאשר היה בו מלח לבדו בלא פלפלין כך הוא דמיון החכמה והבינה דודאי חשיבות הבינה היא ביותר אלא שאם אין חכמה קודמת היאך תוכר מעלת הבינה שאחרי שקיבל החכמה אז משתבח הוא ביותר במעלת הבינה להבין דבר מתוך דבר וזה הדמיון בעצמו בענין משנה קודם לתלמוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:13)

**לעולם הוי רץ אחר המשנה.** לחזור בה תמיד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:9:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:9:14)

**הדא דתימר עד שלא שיקע בו רבי.** שלו רוב המשניות אבל אם כבר למד מרבו רוב המשניות ויודע ובקי בהן לעולם הוי רץ אחר התלמוד להגות בו ולהבין דבר מתוך דבר יותר מחזרת המשנה שאין להבין ולהורות מתוך המשנה לבדה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:10:1)

**ודל מבין יחקרנו.** ינצחנו כמו צדיק הראשון בריבו ובא רעהו וחקרו תרגומו ונציח ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:10:2)

**זה בעל אגדה.** לפי שהוא מוצא הרבה שומעין אותו שמושך את לבם ודומה למי שיש בידו פרוטות ומוצא לקנות ולהחיות נפשו בהן יותר במהרה מאשר בידו עשתות של זהב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:11:1)

**פלס.** הוא המשקל והמאזנים שמכריעין בהן כך הוא ערך המקרא והמשנה שהתורה שבע"פ מכרעת להבין המקרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:11:2)

**משפט זה התלמוד.** שע"י הגמרא נתגלה המשפט ולהבין בטעמי המשנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:11:3)

**לה' זה התוספת.** ברייתות שניתוספו ומפורש בהן יותר מן המשנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:12:1)

**עושר זה המקרא.** כי היא התחלה מן העשירות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:12:2)

**נכסים אלו הלכות.** שבעל פה כמי שקונה נכסים בעושר שלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:12:3)

**וכבוד זה התוספת.** שמתכבד בהן ע"י ששגור בפיו הברייתות והתוספתות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:12:4)

**זה בעל אגדה.** שאין לו שליטה באיסור והיתר ובדינין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:12:5)

**זה בעל התלמוד.** שע"י פלפול הגמרא יודע טעמו של דבר ומבין להורות להלכה למעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:12:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:12:6)

**זכיתה מימרינה יקים.** כשם שזכית לאמרה מעומד ועל שם שהיה תלמיד ורך בשנים כך תזכה להיות זקן וראש ישיבה ולאמרה מיושב ודורש לפני רבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:13:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:13:1)

**מטבריה או מדרומה.** של ארץ ישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:13:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:13:2)

**יהודה יעלה.** בתחילה בחלק יהודה מנגב היה וכלומר מזקני דרום ממנין בתחילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:13:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:13:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:13:3)

**הדא דאת אמר למלחמה.** אין הכתוב מדבר אלא לענין מלחמה יהודה יעלה בתחילה אבל לענין מינוי הזקנים רואים פני המלך וכו' כלומר אותם הראוים ביותר הן קודמים למינוי ויושבים בראשונה במלכות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:14:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:14:1)

**מעשה שנכנסו זקנים וכו'.** מבואר לעיל בפ"ג דע"ז בהלכה א':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:15:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:15:1)

**אילין דבר פזי ודבר הושעיה.** שתי משפחות היו והיו רגילין לשאול בשלום הנשיא בכל יום ואותה משפחה דבר הושעיה היו מנהגם להכנס בראשונה שהיו חשובים מבני המשפחה דבר פזי והלכו אלו דבר פזי ונתחתנו במשפחת הנשיא ורצו להקדים לפניהן ושאלו לר' אמי והשיב להן מן המקרא הזה דכתיב והקימות את המשכן כמשפטו וכי יש משפט לעצים וה"ל לכתוב כאשר הראית בהר אלא ללמדך שתשמור משפט סידורים כפי אשר יסדרו אותן בתחילה ואיזה קרש שזכה בצפון יינתן בצפון לעולם ושבדרום בדרום לעולם ושלא לשנותן וכיון שזכתה משפחה הראשונה להקדים בכניסה אין דוחין אותה ממנהג סידורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:16:1)

**תרתין זרעין.** שתי משפחות נהיו בציפורי בלווטיא ופגניא והיו אלו הבלווטיא נכנסין בראשונה להקביל פני הנשיא ויוצאין בראשונה והלכו משפחת הפגניא וזכו להתגדל בתורה והיו רוצים להקדים לפני הבלווטיא ושאלו לר"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:16:2)

**אפי' ממזר ת"ח וכו'.** כלומר בזה ודאי חשיבות התורה היא קודמת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:16:3)

**סברין מימר.** מעיקרא סברוה דדוקא לענין ליפדות ולכסות ולהחיות כדאיירי במתני' בהא הוא דאמרו דממזר ת"ח קודם הא לישיבה לא לענין לישב בראש ולהקדימו בכניסה ויציאה דאלו במינוי סנהדרין כבר אמרי' בסנהדרין פ"ד דלר"מ הכל כשירין ואפי' ממזר אבל לא לר"נ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:16:4)

**א"ר אבון אף לישיבה.** כדאמרן וכדדריש ר' יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:16:5)

**ומ"ט דכתיב יקרה היא מפנינים.** משמע בכל מיני חשיבות השייכין ליקר ותפארת חשובה היא וקודמת ואפי' מכ"ג זה שנכנס לפני ולפנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Horayot 3:5:16:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Horayot/r/3:5:16:6)

הדרן עלך כהן משיח שחטא וסליקא לה מסכתא דהוריות וכולא סידרא דישועות בחסדי ובעזרי האל למושעות