## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot Chapter 1

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:1:1)

**כתובות בתולה נשאת ביום הרביעי.** ולא בליל חמישי דאיכא למיחש שמא יהא טרוד בנשואין ולא מצא בעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:1:2)

מתני' **ואלמנה ביום החמישי.** כדמפרש בגמרא דכתיב ביה ברכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:1:3)

**שפעמיים בשבת.** אטעמא דבתולה קאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:1:4)

**ביום השני וביום החמישי.** אחת מעשרה תקנות שתיקן עזרא כדאמר בבבלי פ' מרובה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:1:5)

**שאם היה לו טענת בתולים.** כגון שאומר בעלתי ולא מצאתי דם או פתח פתוח מצאתי אם היא קטנה או נערה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:1:6)

**היה משכים לבית דין.** בעוד כעסו עליו דאם יש שהות בנתים יש לחוש שמא יתפייס ותתקרר דעתו ויקיימנה ושמא זנתה תחתיו ולאסרה עליו אם היא אשת כהן או אפי' באשת ישראל אם קיבל אביה קידושין בעוד שהיא פחותה מבת שלש דליכא אלא חד ספיקא כדאמר בבבלי דבכה"ג נאמן הוא לאוסרה עליו וכיון דתקינו רבנן בהנהו שתהא ניסת ברביעי משום דמהימנינן ליה תקנו נמי בכל הנשים כן דעלייהו דב"ד רמי למיקם עלה דמילתא ושמא יתברר הדבר מתוך שיצא הקול ויבאו עדים שזנתה תחתיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:2:1)

גמ' **בר קפרא אמר.** טעמא דמתני' מפני שכתוב בם ברכה וקס"ד דבר קפרא פליג אעעמא דמפרש במתניתין ולית ליה אלא טעמא דברכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:2:2)

**והלא אין כתיב ברכה כו'.** בעופות ובדגים כתיב בחמישי פרו ורבו ומלאו את המים וגו' ובששי באדם וחוה פרו ורבו ומלאו את הארץ ומאי שייכא ברכה לטעמא דבתולה ברביעי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:2:3)

**ומשני רבי יוסי טעמא דבר קפרא.** דאמר משום ברכה לאו אנשואין קאי אלא אאור חמישי ואבעיל' קאי וה"ק בתולה נשאת ביום רביעי כדי שתהא נבעלת לאור חמישי שיש בו ברכה לדגים ועופות ואלמנה ביום חמישי ונבעלת לאור ששי שיש בו ברכה לאדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:2:4)

**והלא כתיב ברכה בשביעי.** אכולה מתני' פריך דבין בתולה בין אלמנה ינשאו בששי שיהו נבעלות בלילי שבת דכתיב ביה ברכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:2:5)

**אין כתיב ברכה.** בשבת בבריות אלא ביום דכתיב ויברך אלהים את יום השביעי ולא שייכא הך ברכה לטעמא דמתני' אבל בחמישי וששי איכא ברכה דבריות שיפרו וירבו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:3:1)

**מפני.** ומקשי אלא טעמא דמפני שאין כתיב ברכה בבריות הוא דלא ינשאו בשבת הא אילו הוי כתיב ביה ברכה לבריות היתה נישאת ונבעלת בשבת ואפילו בתולה בתמיה לא כן תני כו' דאסור לבעול בתולה בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:3:2)

**אלא כאחרים.** אתיא שהן מתירין לבעול בתולה בתחילה בשבת דאין בזה משום חובל והילכך צריך לטעמא דאין נישאת בתחילה בששי כדי שתהא נבעלת בשבת מפני שאין בו ברכה לבריות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:3:3)

**כלום אחרים מתירין.** ודחי לה הש"ס דאכתי לא צריכין לטעמא שאין בו ברכה לבריות דהא אין אחרים מתירין לבעול בתולה בשבת אלא בשכנסה מבעוד יום ותינח בתולה דשייכא בה חופה וכבר קנאה מע"ש אלא באלמנה דלא שייכא בה חופה דאין חופה קונה אותה וביאתה היא כניסתה דקני לה שיהא זכאי במציאתה כו' ואם אתה אומר כן דאילו הוי כתיב ביה ברכה לבריות היתה נבעלת בשבת א"כ נמצאת כקונה קנין בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:3:4)

**הדא אמרה.** זאת אומרת דאלמנה אין לה חופה לקנות אותה ובשעת יחוד הביאה הוא דזוכה במציאתה ובמעשה ידיה ולפיכך אלין דכנסין ארמלין צריך לכונסה ולהתייחד עמה מבעוד יום שלא יהא כקונה קנין בשבת אם יתייחד עמה בו בתחילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:1)

**רבי לעזר מייתי לה.** טעמא דעיקר הוא משום טענת בתולים כטעם דמתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:2)

**מתניתא.** תוספתא דלקמיה דמחלק בה בין שני לשלישי מסייע לרבי לעזר דטעמא משום טענת בתולים היא כדאמרינן לקמיה אינו דומה משתהא יום אחד כו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:3)

**מן הסכנה והילך.** בבבלי מפרש דאמרי בתולה הנשאת ליום הרביעי תיבעל להגמון תחילה וכדאמר הכא לקמן הלכה ה' ומשום דאיכא צנועות דמסרן נפשייהו לקטלא ואתיין לידי סכנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:4)

**נהגו לשאת בשלישי.** דמספיקא לא עקר נפשיה ולבא לעיר כיון שאין זמן קביעות ע"י ב"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:5)

**אין שומעין לו.** לעבור על זמן הקבוע ע"י תקנת חכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:6)

**מפני הכשפים.** שלא יאמרו כשפים עושים היהודים שמקפידי' על אותו יום. ובבבלי מפרש שר צבא בא לעיר ויחטפו צרכי הסעודה או כגון שמת אביו של חתן או אמה של כלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:7)

**לא דומה משתהא יום אחד.** עד זמן ישיבת ב"ד למשתהא ב' ימים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:8)

**וישתהא ב' ימים.** ולמאי איכא למיחש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:9)

**שלא יערב עליו המקח.** דבשהות כ"כ איכא למיחש שמא יתקרר דעתו מכעסו שלא מצא לה בתולים ויתרצה במקחו והיינו כר"א דטעמא משום טענת בחולים הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:10)

**ויערב עליו המקח.** ומה בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:11)

**לית יכול.** אין אתה יכול להתירה לו אפי' מתרצה הוא כדאמר ר"א דאסור לקיימה משום ספק סוטה שמא תחתיו זנתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:12)

**וחש לומר שמא אנוסה היא.** אמאי ניחוש לחומרא נוקמה בחזקת היתר לבעלה דניחוש שמא נאנסה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:13)

**ומשני קול יוצא לאנוסה.** דרוב הנתפסו' באונס יש להן קול וזו דלית לה קלא הורע חזקתה דהוי ליה רצון רובא ומיעוט אונס ורובא וחזקה רובא עדיף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:14)

**ואפילו תחוש לה משום אנוס'.** קושיא היא דלמאי איצטריך למימר דיש קול לאנוסה תיפוק ליה אפי' נחוש לאונס אין כאן אלא ספק אחד ספק אנוסה ספק פתוחה כלומר מפותה והוי ספק אחד מד"ת ולהחמיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:4:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:4:15)

ומשני ר"י דלא היא ואפי' תחוש לה משום אנוסה אתה רוצה להחמיר עליה בתמיה דהרי יש כאן ב' ספיקות כדמפרש ואזיל דספק אין תחתיו ואי לאו טעמא דלא חיישינן לאונס דיש לה קול הוי שרינן לה משום ס"ס דאפי' בד"ת להקל הוא אבל השת' דלא חיישינן לאונס ליכא אלא חדא ספקא ספק תחתיו ספק אין תחתיו ולחומרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:5:1)

**קידשה בחופה.** ולא מקודם וכמו שאנו עושין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:5:2)

**לית ליה באילין קנסייא.** כלומר אין כאן כל אלו החששות דאפי' זנתה קודם לא נאסרה עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:5:3)

**עבד לברתיה כן.** שלא הניח לה להתקדש עד שעת החופה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:5:4)

**על דעתיה דר"א.** דאמר דעיקר הטעם משום טענת בתולים ושואל הש"ס במקום שב"ד יושבין בכל יום אם נימא דתינשא בכל יום. א"נ לשון קושיא הוא דלר"א אמאי תני במתני' סתם נשאת ליום ד' ולא קאמר במקום שיושבין ב"ד בכל יום תינשא בכל יום לטעמיה דר"א ועיקר והיינו דפריך עלה ובמקום שאין ב"ד יושבין בכל יום כלומר שלעולם אין יושבין דאין להן קביעות זמן לא תינשא כל עיקר בתמיה אלא שלא לעקור כו' כלומר דניחא לן למימר דלעולם זמנו רביעי שלא לעקור זמנו כדמסיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:5:5)

**ויעקור.** ומה בכך הואיל ואין כאן טעמא דישכים לב"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:5:6)

**אף הוא אית ליה כהדא כו'.** כלומר דלר"א נמי אית ליה לטעמא דב"ק דאמר משום ברכה אבל לא לעיקר הטעם אלא היכא דלא שייכא טעמא דטענת בתולים תקנו שלא לעקור זמנו ומשום עצה טובה דברכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:5:7)

**ותינשא בראשון.** על מתניתי' פריך דקתני נשאת ברביעי כדי שישכים לב"ד בחמישי ותנשא בראשון וישכים בשני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:5:8)

**אית דבעי מימר.** סתם שלא לעקור זמנו של רביעי ולא מסיק לה כהא דאמרינן לעיל דס"ל נמי משום ברכה אלא דסמיך אהא דאמר לקמן כדי שיהא אדם מתקן צרכיו ג' ימים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:5:9)

**ואית דבעי מימר.** כדאמרינן לעיל דס"ל כהדא דתני כו' דטעמא נמי משום ברכה והילכך תנשא ברביעי כדי שתבעל לאור חמישי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:6:1)

**שוין.** הכל שוין בזה שאין נישאת כו' אפי' במקום שב"ד קבועים בכל יום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:6:2)

**מפני כבוד שבת.** שלא יהיה טרוד בנשואין ולא יהיה פנוי להכין צרכי שבת א"נ דה"נ טעמא שמא יבא לידי חילול שבת כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:6:3)

**מפני הטורח.** שצריך להטריח עצמו ולתקן צרכי הסעודה מקודם כדלקמיה ואם תנשא במוצאי שבת אימתי יתקן צרכיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:6:4)

**מפני כבוד שבת.** שאם יכנוס למוצאי שבת ויהא טרוד בשבת חיישינן שמא ישכח מחמת טרדא ויבא לידי חילול שבת וכגונא דאמרינן בבבלי גזירה שמא ישחוט בן עוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:6:5)

**מתני'.** ברייתא דלקמיה מסייע לחברייא דאמרי מפני הטורח דקתני מפני מה אמרו כו' והיינו שקדו דאמר בבבלי וכן הוא בתוספתא ריש מכילתין אלמא דחששו חכמים שיהא מתקן צרכי סעודה מקודם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:7:1)

**אסור לאדם לישא אשה בע"ש.** היינו לקדשה ומשום סעודה כדמפרש ואזיל דאלו לכונסה לחופ' בלא סעודה מותר אלא דמפני כבוד שבת מפני הטרדא קאמר לעיל שאינה נישאת לכתחילה וכדפרישית לעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:7:2)

**הדא דאת אמר.** אסור דוקא לעשות סעודת אירוסין משום דאין קובעין סעודה בע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:7:3)

**הא לארוס.** בלא סעודה מותר לארוס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:7:4)

**מחלפא שיטתיה דשמואל.** דתמן אמר דהזיווג מן השמים הוא דכתיב אלהים מושיב וגו' וכדאמר בבבלי ריש סוטה ובכמה מקומות ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת כו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:7:5)

**במאזנים לעלות המה מהבל יחד.** כדדריש בויקרא רבא עד שהן הבל במעי אמן נגזר עליהן זיווגם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:7:6)

**וכה.** והכא הוא אומר הכין שמא יקדמנו אחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:7:7)

**אלא שלא יקדמנו אחר.** היינו בתפילה שאע"פ שזיווגם מן השמים אפשר שתועיל תפלתו של זה לכונסה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:7:8)

**ואעפ"כ לא קיימה.** ומ"מ לא יתקיים הזיווג הזה דאח"כ ימות זה או יגרשנה ותנשא לבן זוגה לקיים הגזירה מן השמים וכ"כ הר"ן ז"ל בפ' אלו מגלחין אהא דקאמר שם שמא יקדמנו אחר ברחמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:8:1)

**אסור לדון.** אפי' ד"מ בע"ש מפני שטרודין להכין צורכי שבת ואיידי דקאמר לעיל לא ישא כו' נקט להא נמי הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:8:2)

**והא מתני'.** דפ"ד דסנהדרין פליגא דקתני התם דיני נפשות דנין בו ביום וגומרין ביום שלאחריו לפיכך אין דנין כו' ומשמע דוקא ד"נ אבל דיני ממונות דנין ותני רבי חייא בהדיא כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:8:3)

**ומשני כאן.** להלכה כאן לדבר תורה. כלומר משנתינו איירי מד"ת אין דנין דיני נפשות אבל דיני ממונות דנין והא דאר"ח בשם רבי אבהו דאסור לדון היינו מד"ס ואסור לכתחילה קאמר אבל אם עבר ודן דינו דין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:9:1)

**בוגרת כחבית פתוחה היא.** ואין לה טענת פתח פתוח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:9:2)

**שלא להפסידה מכתובת'.** בטענת פתח פתוח דמספיק' לא מפסדינן לה אבל לקיימ' אינו רשאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:9:3)

**משום ספק סוטה.** שמא זינתה תחתיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:9:4)

**ואתייא.** הא דמחלקינן בין ממונא לאיסורא כהאי דרבי חנינא דקאמר נמי על הא דהאמינה רבי דוקא שלא להפסידה כתובה אבל לקיימה לא התירה דלענין איסור אינה נאמנת וכן כל הראיות שמביא לקמן וכר"א דאמר לעיל דאסור לקיימה באומר פתח פתוח מצאתי וסתמא קאמר משמע אפילו בבוגרת וכדמסיק וכלהון מן ההיא דאמר רבי הילא בשם רבי אלעזר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:9:5)

**ובא מעשה לפני רבי.** שתבעה הבעל והיא לא הכחישתו ושאלה רבי והיכן הן בתולים שלך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:9:6)

**מעלותיו.** מדרגות הסולם היו גבוהין הרבה זה מזה וכשעלתה עליהן נשרו בתוליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:9:7)

ואתייא נמי כהאי דתנינן לקמן בתולה ואלמנה גרושה וחלוצה מן הנשואין כתובתן מנה ואין להן טענת בתולים גרסינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:9:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:9:8)

**בכתובת מנה מאתים.** כלומר שהן טוענין בזה דהיא תובעת מאתים שאומרת בתולה הייתי כדמוקי לקמן הלכה ד' דמיירי שיש עדים מעידין אותה שלא נבעלה ואפ"ה אין כתובתה אלא מנה ואין יכול לטעון טענת בתולים להפסידה כתובתה לגמרי ולימא מקח טעות הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:10:1)

**על דעתיה דר"א.** דאמר טעמא דמתני' דנשאת ברביעי משום טענת בתולים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:10:2)

**בוגרת.** דאין לה טענת בתולים וכן בתולה מן הנשואין וכן מוכת עץ לרבי מאיר דאמר לקמן כתובתה מאתים ואין לה טענת בתולים אימתי היא נשאת אי נימא דהואיל ולא שייך בה טעמא דישכים ויבא לב"ד נשאת בכל יום או דילמא לא פלוג רבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:10:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:10:3)

**נשמעינה.** לזה מן הדא דתנן לקמן ריש פ"ב היא אומרת בתולה נשאתני והוא אומר לא כי אלא אלמנה נשאתיך אם יש עדים שיצאת בהינומא כמנהג הבתולות כתובתה מאתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:10:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:10:4)

**ולא אידכר רביעי.** ולא הוזכר שם רביעי דאם יש עדים שנשאת ברביעי כתובתה מאתים ומדלא נקטה ש"מ אין רביעי כלום דאין ראיה מרביעי דשמא בוגרת או מוכת עץ היתה ולא נשאת ברביעי וכתובתן מאתים אלמא היכא דאין להן טענת בתולים אין קפידא ברביעי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:11:1)

**ואלמנה ביום החמישי.** קתני במתני' וטעמא שאם אומרת את לו באחד מכל ימות השבת גרסינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:12:1)

**משה התקין כו'.** כלומר דיש להן רמז מן הכתוב בתורה דכתיב מלא שבוע זאת וכן באבל ויעש לאביו אבל שבעת ימים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:12:2)

**ולא התקין לאלמנה כלום.** לא מצינו לה רמז מן התורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:12:3)

**טעונה ברכה מבועז.** אע"פ כן ילפינן לה דטעונה ברכה יום אחד מדמצינו בבועז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:12:4)

**מכאן לקטן כו'.** שבועז היה גדול שבהם ולא ישבו עד שאמר להם שבו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:12:5)

**ה"ג מכאן לב"ד שהן ממנים זקנים.** להשגיח על הדבר שלא ינהגו קלות ראש בבית משתיות שלהן ומדכתיב מזקני העיר דריש וכדאמרינן לעיל בסוף סוטה בראשונה היה אימת סנהדרין עליהו ולא דברו נבלה בשיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:12:6)

**אלא אפילו אלמון כו'.** כדמוכחי קראי שהיה אלמון דכתיב ותהום וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:12:7)

**ואיפשר כן כו'.** וכי מה כל הרעש הזה שיהו כל בני העיר מתקבצין ונבהלין לצאת לקראת נעמי העלובה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:12:8)

**עד כל עמא.** עד שבאו כל העם לגמול חסד עמה נכנסה רות עם נעמי אל העיר ומחמת זה אירע הדבר שראו אותן כל בני העיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:12:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:12:9)

**ונמצאת זו יוצאת וזו נכנסת.** כלומר אשתו של בועז מתה באותו היום וזו רות נכנסת לביתו וכעין דאמרינן בבבלי ב"ב דף צ"א היינו דאמרי אינשי עד דלא שכיב שכבי קיימא מני ביתיה ואשמעינן שהקדים לו השם רפואה למכה ויש לאדם לבטוח בהקב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:13:1)

**תני אומרים ברכת חתנים כל שבעה.** חסר כאן וצריך להגיה כמו שהגהתי בפנים וכן הוא במגילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:13:2)

**סבר.** רבי ירמיה לומר שמוציאין הכלה לחופה כל שבעה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:13:3)

**והא תני ר"ח.** באותה ברייתא וכן ברכת אבלים כל שבעה אית לך מימר שמוציאין המת כל שבעה בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:13:4)

**מאי כדון.** ואלא מאי כל שבעה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:13:5)

**מה כאן מנחם עמו.** עוסק עמו בתנחומין כל שבעה אף כאן משמח עמו כל שבעה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:13:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:13:6)

**מה כאן מזכירין.** שבשעת התנחומין מזכירין מעין ברכת אבלים אף כאן מזכירין ברכת חתנים בשעת שמחה שהוא בשעת סעודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:14:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:14:1)

**שני שושבינין.** שישגיחו על הדבר שלא יקלקלו זא"ז במעשיהם בערמה שלא יראה זה דם בתולים ויאבד וזו לא תביא מפה ממקום אחר שיש עליה טיפי דמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:14:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:14:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:14:2)

**אלא בשעת נשואין.** ולא חששו שמא תעשה היא איזה ערמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:14:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:14:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:14:3)

**כדי שיהא לבו גס בה.** ולא יהיו בושין זה מזה בשעת בעילת מצוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:14:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:14:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:14:4)

**היו השושבינין מפשפשין.** אחריהן בשעת מעשה שלא יעשו ערמה וכגון במקום שאין מייחדין אותן קודם הנשואין דאלו במקום שמייחדין אין שם טענת בתולים כדאמר בבבלי דף י"ב ביהודה נמי מקומות מקומות יש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:14:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:14:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:14:5)

**כל שלא נהג.** לקמן מפרש לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:15:1)

**תמן תנינן.** סוף פ"ט דנדה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:15:2)

**רבי יודא אומר כל גפן יש בה יין.** כל אשה יש לה דם נדה ודם בתולים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:15:3)

**טרוקטי.** ובנוסחת הבבלי דורקטי כלומר דור קטוע הן ואין להן דמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:15:4)

**מעתה אין טענת בתולים כרבי יודא.** דכל אחת יכולה היא שתטעון ממשפחת דורקטי אני ואם נימא דר"י לא ס"ל טענת בתולים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:15:5)

**כל גרמא אמרה.** כל עיקר וכל עצמה של הברייתא דלעיל ר' יהודה הוא דאמרה בראשונה כו' וא"כ אית ליה טענת בתולים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:15:6)

**מאי כדון.** ומה טעם דהא לרבי יודא יכולה היא שתאמר כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:15:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:15:7)

**עליה להביא ראיה.** שהיא מאותה משפחה אם טוענת כן וכל זמן שלא תביא ראיה אין מוציאין מידו כתובתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:1)

**רבי ירמיה סבר מימר.** אסיפא דברייתא דלעיל קאי דקתני כל שלא נהג מנהג הזה אינו יכול לטעון טענת בתולים והיה סבר רבי ירמיה לפרש דאגליל קאי דכל שלא נהג מנהג יהודה בגליל שלא העמיד שושבינין אין יכול לטעון טענת בתולים אף בגליל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:2)

**וכי מנהג יהודה בגליל עדות תורה היא.** כלומר לדבריך דאפילו בגליל אם העמיד שושבינין הוא דיכול לטעון בתמיה וכי מה ענין מנהג יהודה לגליל דהעמדת שושבינין לאו עדות תורה היא שנסמוך עליה אף במקום שלא נהגו כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:3)

**אלא מנהג יהודה ביהודה ומנהג גליל בגליל.** כלומר מנהג יהודה לחוד ומנהג גליל לחוד כל מקום ומקום לפי מנהגו ואין למדין זה מזה וכל שלא נהג דקאמר איהודה קאי דמקום שנהגו הוא ואם לא העמיד אינו יכול לטעון אבל בגליל אין מנהג זה כלום דבין העמיד ובין לא העמיד לעולם יכול לטעון טענת בתולים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:4)

ופריך מכיון דאת אמר דהעמדת שושבינין אינה עדות תורה לסמוך עליה מעתה אף ביהודה לא יעמיד ומה טעם דנהגו כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:5)

**אלא שלא יפרצו בנות ישראל בזימה.** דמאחר שנוהגין להעמיד אף הן מתפחדין מזה ולא יפרצו בזימה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:6)

**אם בשביל שלא יפרצו כו'.** כלומר אי דטעמא רק שלא יפרצו אבל עדות גמורה לא הוי דאפשר שאין משגיחין כל כך מעתה אפילו מעמיד שושבינין לא יהא נאמן לטעון עליה טענת בתולים דליחוש שאעפ"כ עשה איזה ערמה ותחבולה לאבד בתוליה ועדותן לאו עדות גמורה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:7)

**אין אדם עשוי כו'.** דחזקה היא שאין אדם טורח בסעודה ומפסידה בודאי אמת הוא טוען:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:8)

**אם משום כו'.** מעתה דבשביל חזקה האמינוהו א"כ לעולם יהא נאמן אפילו לא העמידוהו למשמש אחריו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:9)

**מפני חשד א' מפני פרוץ אחר.** כלו' דהיינו טעמא דאינו נאמן כשלא העמיד דמאחר שנהגו להעמיד והוא שינה מן המנהג חושדין אותו שרמאי הוא ועשה איז' פריצו' וערמה אחת ובכה"ג לא סמכינן אחזקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:10)

**מה אנן קיימין.** הא דאמרינן שאם לא העמידו שושבינין אינו יכול לטעון טענת בתולים במאי עסקינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:11)

**אם בשפישפש.** אחריה ומצא לה בתולים הרי מצא ובמה הוא טוען:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:12)

**אם בשלא מצא.** שפישפש ולא מצא לה שום דם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:13)

**הרי פישפש לא פישפש.** בתמיה אם פישפושו לאו פישפוש הוא ואמאי אינו יכול לטעון ותולין ברמאות דלמא אמת הוא טוען שהרי לא מצא כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:14)

**אלא כן אנן קיימין בשלא פישפש ומצא.** כלומר שלא מישמש אחריה כדקאמר שלא נהג כו' ומצא דם אלא שחלוקין בטענותיהן הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:15)

**היא אומרת דם בתולים הוא והוא אומר דם ציפור הוא.** אינו נאמן שהורע כחו שלא נהג מנהג הזה כלומר הואיל ומנהג הוא והוא לא נהג למשמש אחריה שלא תוכל להכניס דם ציפור אינו יכול לטעון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:16:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:16:16)

**הדא דתימר כו'.** דלענין איסורא אינה נאמנת הואיל ומכחישתו היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:17:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:17:1)

**טענת בתולים כל שהן.** אפילו כמלא חרדל סגי ושוב אין יכול לטעון עליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:17:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:17:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:17:2)

**כאינשי ראויה לסמייה סגי נהורא.** כדרך האנשים הרואין לסומא קורין לו סגי נהור כך אמר לה כמותך ירבו ע"ד סגי נהור וטעמא כחבריי' דאמרי נמי מקנתר הוא לה מפני שוולדיה מועטין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:17:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:1:17:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:1:17:3)

**מקלס.** לשבת אמר לה לפי שאינה מצויה לטמא טהרות וכה"ג איתא בבבלי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:1:1)

מתני' **בתולה אלמנה וגרושה.** כלו' בתולה שהיא אלמנה או גרושה או חלוצה מן האירוסין וחזרה ונשאת כתובתה מן השני מאתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:1:2)

**ויש להן טענת בתולים.** אם לא מצא לה השני בתולים אבדה כל כתובתה דמקח טעות הוא שהרי בחזקת בתולה נשאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:1:3)

**פחותות מבנות שלש.** לפי שאפילו נבעלו בתוליהן חוזרין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:2:1)

גמ' **בשקל הקודש.** מאתים דינרים של כתובה בשקל הקודש הן שהוא חמשים שקלים בכסף צורי ככל כסף של תורה שהן של צורי היוצא במדינת צור וס"ל כמ"ד כתובה דאורייתא ופלוגתא דתנאי היא בשלהי מכילתין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:2:2)

**מטבע יוצא.** היוצא באותו מקום והוא כסף מדינה האמור בכ"מ שהוא שמינית שבמטבע צורי שיש בו שבעה חלקים נחושת וא' כסף והוו מאתים דינרים של כתובה כ"ה דינרים של כסף צורי דס"ל כמ"ד כתובה דרבנן וכל כסף של דבריהם כסף מדינה הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:2:3)

**מתניתא.** דבכורו' מסייע לר' בא דאינן של צורי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:2:4)

**חמש סלעים של בן.** של פדיון הבן וכן שלשים כו' כולן בשקל הקודש במנה צורי שהוא כסף מזוקק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:2:5)

**ולא תנא.** התם כתובת אשה עמהן אלמא דכסף מדינה הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:2:6)

**א"ר אבין.** דאין ראיה מזה דכלום למדו כתובת אשה לא מאונס ומפתה דכתיב כסף ישקול כמהר הבתולות וא"כ מכיון דתנינן האונס והמפתה כו' דממיל' משמע דכתובת אשה נמי כסף צורי הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:3:1)

**עד כדון.** לא שמענו אלא בתולה אלמנה מאי מאיזה מטבע היא כתובתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:3:2)

**דייה לאלמנה שתיטול מחצית הבתולה.** ומאותו מטבע שנוטלת בתולה מאתים אלמנה נוטלת מנה למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:4:1)

**אפילו ניתני כתובת אשה עמהן.** כלומר על דמייתי ראיה לעיל מדלא תני התם כתובת אשה עמהן ורבי אבין פריך עלה דלא איצטריך דממילא שמעינן דבכסף צורי וע"ז קאמר רבי חייא דלא היא דאפי' הוי תני כתובת אשה עמהן לא הוי מצי למיחשב בהדייהו דהא אשכחן כל הני רבנן דלקמן פליגין וס"ל מטבע יוצא ולא הוי קי"ל כהך מתני' אלא כהנך רבנן דפליגין וס"ל כהך תנא דכתובה דרבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:4:2)

**סלעים סבירוניות וכו'.** מיני מטבעות ע"ש מקומן נקראו וס"ל לרבי יוחנן נמי מטבע היוצא באותו מקום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:4:3)

**אילין וכו'.** רבי יוחנן הוא דמסיק למילתא שיש אומרים כן ויש אומרים כן דלאו מטבע יוצא אלא בשקל הקודש כשמואל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:4:4)

**אלא אף הוא כו'.** לשון קושיא הוא הרי אף רבי יוחנן חזר ואמר כהנך רבנן דסברי מטבע יוצא ולמה לו לסיים בדבריו אילין אמרין וכו' וע"ז מתמה סתמא דהש"ס דמאי קושיא וכי לאו כל הדברים הכין שיש אומרים כך ויש חולקים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:4:5)

**הא אף הוא וכו'.** כלומר דדרכו של אמורא כך הוא לשנות בדבריו דעות החולקים ואף שמכריע כחד מינייהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:1)

**שהיתה כתובתה פחותה ממאתים זוז.** צוריים ואמר רבי חנינא תטול מה שכתב לה דס"ל מטבע היוצא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:2)

**שב וחתום.** על השטר טירפא שכתב לה ר"ח ואמר לרבי מנא שיחתום ג"כ עמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:3)

**אשוי שיטתך וכה חתום.** השווה דעתך לדבריי וכן תחתום אתה שאני סובר כמ"ד בשקל הקודש כדמסיק לא ר"ח כו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:4)

**ויתור מעונה.** שם חכם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:5)

**תטמין כתובתה.** ותיטול מתנאי ב"ד בשקל הקודש מאתים צורי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:6)

**במקום שאין כותבין כתובה.** אלא סומכין על תנאי ב"ד הוא דשייך לומר שתטמין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:7)

**אבל במקום שכותבין כתובה.** ואינה גובה אא"כ תוציא שטר כתובתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:8)

**מה דו מפקה.** כפי מה שתוציא שטר כתובתה והסך שכתוב בה כך היא גובה דהרי נתרצית מתחילה וכל תנאי שבממון קיים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:9)

**ותני כן.** שבדעתה הדבר תלוי אם רצתה לפחות מכתובתה דסברה וקיבלה להזיק נכסיה כמו דאמרינן בברייתא דלקמיה שהיא רצתה וכו' ומעשיה קיימין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:10)

**אין לה עליו מזונות ולא כתובה.** דלאו בר דעת הוא ואין תנאו כלום שאע"פ שתקנו חכמים נשואין לחרש לא תקנו לה כתובה ותנאי כתובה מיניה ולא חיישינן דמימנעי ולא מנסבי דיותר ממה שאיש רוצה לישא האשה רוצה להנשא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:11)

**שהיא רצתה לזוק.** מלשון זיקה להזקק לו מניכסיה וסבר' וקיבלה להנשא לו ובתוספתא פ"ק גריס להחזיק לו נכסיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:12)

**שהוא רוצה וכו'.** דבר דעת הוא ומרצונו עשה להתחייב לה אבל היא לא רצתה וכו' כלומר אין רצונה כלום דלאו בת דעת היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:13)

**וחרשת יש לה קנין ויש לה כתובה.** בתמיה דקס"ד דמן הסתם יש לה כתובה ואפי' בשלא כתב לה ואמאי והא לית לה קנין שאינה בת דעת וכיון שאין לה קנין אין לה כתובה ולא תקינו לה רבנן אלא נשואין אבל כתובה לא דא"כ ממנעי ולא מנסבי לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:14)

**תיפתר כשכנסה פיקחת כנסה.** ואח"כ נתחרשה וכן קאמר רבי יעקב בשם ר"א וקס"ד השתא דמעולם פקחת היתה ואחר הנשואין הוא דנתחרשה והילכך פריך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:15)

**מכל מקום לא פיקחת כנסה.** ומאי קמ"ל פשיטא דיש לה כתובה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:16)

**ומפרש ר' יעקב דתיפתר הכי.** שהיתה חרשת מתחילה ונתפקחה וכנסה כשהיא פקחת וחזרה ונתחרשה וקמ"ל שלא תאמר הואיל שהיתה חרשת תחילה אין לה כתובה דהא חזינן דדרכה להתחרש בכל פעם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:17)

**לפום כן צריך למימר יש לה.** הואיל ובשעת נישואין פקחת היתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:18)

**רבי יוסי לא אמר כן.** דטעמא דחרשת אין לה כתובה מפני שאין לה קנין אלא היינו טעמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:19
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:19)

**אילו מי שבא על החרשת.** באונס או בפיתוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:20
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:20](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:20)

**שמא אין לה קנס.** בתמיה כלומר שמא אי אתה מודה שאין לה קנס. והיותר נכון לגרוס שמא יש לה קנס וכדמסיק וכל שאין לה קנס אין לה כתובה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:21
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:21](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:21)

**וכי בקנס הדבר תלוי.** כלום כתובה תלוי בקנס דהרי בוגרת תנן לקמן פרק שלישי דאין לה קנס וכתובתה מאתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:22
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:5:22](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:5:22)

**והרי בתולה.** שנתאלמנה או נתגרשה מן הנשואין ועדיה מעידין אותה שלא נבעלה בחזקת בתולה היא לענין קנס ואפ"ה כתובתה מנה וש"מ שאין הדבר תלוי בקנס וע"כ ליתא להאי טעמא דחרשת אין לה כתובה מפני שאין לה קנס אלא ודאי טעמא מפני שאין לה קנין ולא תקינו לה רבנן כתובה כדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:6:1)

**אין לה כתובה.** כדפרישית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:6:2)

**רצה לקיימה.** אח"כ כתובתה מנה דמהשתא יש לה כתובה ובעול' היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:6:3)

**אפילו כתובת מנה אין לה.** הואיל ולא בא עליה עדיין אחר שנתפקח ואימת הוא דקניא לה כתובה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:7:1)

**פחותות מבנות וכו'.** קתני במתני' דיש להן טענת בתולים ומפרש רבי יוסי טעמא למה זה דומה לעושה גומא בבשר באצבע וחוזר ומתמלא מיד וכן הכא אע"פ שנבעלה בתוך ג' חוזרין ומתמלאין לשעתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:7:2)

**תני ר' חייה.** דלהכי מדמינן להו לעוכר את העין דלפי שעה היא נעכרת וחוזרת וצוללת לאחר שעה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:7:3)

**מתניתא.** דפ"ה דנדה אמרה כן כרבי חייא דתנינן התם בת שלש ויום אחד מתקדשת בביאה כו' פחות מכאן כנותן אצבע בעין דמדמעת וחוזרת ומדמעת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:2:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:2:7:4)

**אקרא לאלהים עליון לאל גומר עלי וכו'.** איידי דאיירי בפחותה מבת ג' דבתוליה חוזרין מייתי ליה להאי קרא דדרשינן מיניה שהקב"ה מסכים עם בית דין של מטה שאם היא כבר בת ג' ונמלכין הב"ד לעבר השנה הבתולין חוזרין אצלה לאחר שנבעלה שאף הטבע מסכמת עליהן ע"י גזירתו יתעלה ב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:1:1)

מתני' **הגדול שבא על הקטנה.** פחותה מבת שלש ויום אחד שאין ביאתה ביאה שהרי הבתולים חוזרין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:1:2)

**וקטן.** פחות מבן תשע ויום אחד שהרי אמרו חכמים שאין ביאתו ביאה ובא על הגדולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:1:3)

**ומוכת עץ.** שנתקע לה עד באותו מקום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:1:4)

**כתובתן מאתים.** אם נשאו לאיש אח"כ לא אבדו בכך את כתובתן אם נשאו סתם ולא פירש לה כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:1:5)

**וחכמים אומרים מוכת עץ כתובתה מנה.** והילכתא כוותייהו ואפי' לא הכיר בה כתובתה מנה ולא הוי מקח טעות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:2:1)

גמ' **איזהו קטן וכו' פחות מבן ט' ויום אחד.** דקטן לענין ביאה הוא ולא תימא קטן עד שיגדיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:2:2)

**ניחא גדול.** וכן קטן שבא על הקטנה שאינו כלום הואיל והיא קטנה שהרי הבתולין חוזרין אלא קטן שבא על הגדולה אמאי נהי דביאתו לאו ביאה היא מ"מ הבתולין אינן חוזרין דלא גרע ממוכת עץ וקס"ד דבהשיר הבתולין מיירי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:2:3)

**תיפתר שבא עליה שלא כדרכה.** דבגדול כה"ג בעולה הויא וכתובתה מנה וקמ"ל דקטן אינו עושה אותה בעולה בשלא כדרכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:2:4)

**ואפי' תימא בכדרכה קטן ביאתו ביאה.** כלו' דביאה מ"מ היא מיהו אין מוכת עץ בבשר מפני שאין בו כח ליגע בסימנין להיו' משיר הבתולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:2:5)

**ותני כן.** דמשכחת לה ביאה אע"פ שהבתולין קיימין מעשה שעיברה ובתוליה היו קיימין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:3:1)

**מתיבין.** חכמים לר"מ דאמר במתני' מוכת עץ כתובתה מאתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:3:2)

**בתולין אין כאן ותימר כתובתה מאתים.** בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:3:3)

**וכי בבתולין הדבר תלוי.** כתובת מאתים או מנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:3:4)

**הרי בוגרת אין לה בתולים.** שכלו בתוליה כדאמרינן לעיל בוגרת כחבית פתוחה היא ואפ"ה כתובתה מאתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:3:5)

**הרי בתולה מן הנשואין.** דאע"פ שידעינן שלא נבעלה ויש לה בתולים וכתובתה מנה הרי דאין הדבר תלוי בבתולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:3:6)

**מאי כדון.** והיא גופה מ"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:3:7)

**בוגרת לא בטל חינה.** החן של שם בתולה לא בטל ממנה דעדיין לא נישאת והילכך כתובתה מאתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:3:8)

**בתולה מן הנשואין בטל חינה.** שכבר נקראו שם נשואין עליה ובהא כ"ע מודים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:3:9)

**מה פליגין.** כי פליגי ר"מ וחכמים במוכת עץ ובהאי טעמא דר"מ סבר לא בטל חינה שלא נישאת לשום אדם ורבנן אמרי בטל חינה דשאני מוכת עץ מבוגרת דהרי איתעביד בה מעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:4:1)

מה פליגין ל"ג וטעות המדפיס הוא אגב שיטפת תיבת חינה דלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:4:2)

**וממי שאינו איש.** מבהמה כשירה לכהונה כדאמר בבבלי יבמות דף נ"ט דאין זנות לבהמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:4:3)

**אפילו לכ"ג.** דכמוכת עץ בעלמא היא ומאן דשרי מוכת עץ לכ"ג שרי נמי בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:1)

**מקשי.** על הא דתני רבי חלפתא דאפי' לכ"ג כשירה וכי מה בינה לבין הנבעל' באצבע שמיעכה בתוליה באצבע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:2)

**שמא אינה פסולה לכהונה.** גדולה הא לאו בתולה היא ולא יהא ביאת קטן או בהמה חשיבא כנבעלת באצבע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:3)

**תיפתר שבא עליה.** קטן או בהמה שלא כדרכה ולפיכך אינה פוסלה לכ"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:4)

**בעא.** רצה רבי חגיי לחזור בו ממה שפירש דשלא כדרכה מיירי מטעמא דמפרש לקמיה וא"ל רבי אבא לא תחזור בך דרבי אבא לא ס"ל להאי דרשה דלקמיה דעל שלא כדרכה קאי אלא כר"מ ס"ל דאמר בפרק הבא על יבמתו דלמעט בוגרת אתיא כדדריש בבבלי שם אליביה בתולה אפי' מקצת בתולים משמע בתוליה עד דאיכא כל הבתולים בבתוליה דוקא כדרכה אבל שלא כדרכה אינה פסולה לכ"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:5)

**מן הדין.** מטעם זה המקרא חזר בו דכתיב בבתוליה יקח רבתה התורה עד שתהא בתולה משני צדדים ואם ביאת קטן ובהמה פוסלה בכדרכה פוסלה נמי שלא כדרכה דלאו בתולה מיקריא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:6)

**ודכוותה.** איידי דאיירי בבתולה משני צדדים מייתי לדרשה דהאי קרא כלומר דמצינו דהקפידה התורה אשלא כדרכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:7)

**בתולה.** גבי רבקה כתיב ואיש לא ידעה מיותר הוא אלא בתולה מכדרכה ואיש לא ידעה אפי' שלא כדרכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:8)

**אפי' בידיה לא תבע בה.** שום אדם מעולם כלומר בדרך שחוק ובקלות ראש כדרך הנכרים לא הקלו ראש בה ע"ש שנאמר כי לא ינוח וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:9)

**מה עבד לה רבי חגיי.** לההיא ברייתא דר' חלפתא עד שלא יחזור בו ומוקילה בשלא כדרכה והא קרא דבבתוליה קשיתיה והיאך ס"ד להכשיר בשלא כדרכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:10)

**פתר לה בהערייה.** כלומר האי שלא כדרכה דהוי מוקי לה רבי חגיי להאי ברייתא לאו בביאה ממש שלא כדרכה אלא בהעראה דהוי ס"ד לחלק בשלא כדרכה בין העראה לגמר ביאה והיינו בקטן או בהמה דס"ל לאו הערייה היא וחזר בו דמאחר דמרבינן שלא כדרכה דשוה לכדרכה הה"ד בהעראה דלא חלק בין ביאה לביאה וכמו בהעראה כדרכה פסולה לכ"ג כן נמי בשלא כדרכה. א"נ י"ל דמקשי מה עבד לה רבי חגי עד שלא יחזור בו אלאחר חזרה וכולה בלשון תמיה היא וה"פ מה עבד לה רבי חגיי בהך ברייתא דרבי חלפתא. עד שלא יחזור בו בתמיה כלומר דעל כרחו הוא שלא יחזור בו מהאי אוקמתא דאל"כ במאי מיתפרשא הא דקאמר דכשרה לכהן גדול וע"ז משני דפתר לה בהערייה דס"ל דהעראת קטן ובהמה לאו העראה היא ואינה כלום לפוסלה לכ"ג. ועיקר. והשתא שייכא שפיר הא דבתרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:11)

**ולמה לית רבי יוסי פתר ליה בערייה גרסינן.** כלומר דחזינן לרבי יוסי דמיבעיא ליה לקמן אם העראת בהמה העראה הויא ולמה לא פשט ליה מהך ברייתא דלאו העראה מיקריא לענין לפסול לכהן גדול והה"ד לענין חיוב מיתה דמאי שנא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:12)

**א"ר מנא דהיא צריכה ליה.** כלומר מאי קושיא לרבי יוסי ספוקי מספקא ליה ולרבי חגיי מיפשט פשיטא ליה ורבי יוסי מוקי להאי ברייתא דר' חלפתא בשלא כדרכה וכרבי אבא ס"ל כדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:13)

**המערה בזכור מהו.** דאנן גמרינן העראה מהיקישא דרבי יונה כדאמרינן ביבמות שם דהוקשו כל העריות לנדה וכתיב את מקורה הערה והנהו לא שייכא בהו מקור והילכך בעי אם העראה כביאה חשיבא בהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:14)

**הערייה בבהמה.** אם הערה את הבהמה או הבהמה הערה את האשה מהו אם חשיבה כביאה או לא משום דאין דרך ביאה בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:15)

**כד שמע רבי ירמיה הדא דרבי חגיי.** אוקמתא זו האחרונה שפתר לה בהעראה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:3:5:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:3:5:16)

**אמר לא על הדא הוה רבי אמי מקשי.** בתמיה כלומר דעדיין קושית רבי אמי במקומה עומדת שהרי בהעראה הוא משיר בתוליה והדרא קושיא לדוכתה מה בין זו לבין הנבעלת באצבע. הדין הוא פירושא דהך מילתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:1:1)

מתני' **בתולה.** שהיא אלמנה או גרושה או חלוצה מן הנשואין כגון שנכנסה לחופה ומת בעלה ובחזקת שלא נבעלה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:1:2)

**כתובתן מנה.** אם נשאת לאחר סתם דבחזקת בעולה קיימא משנכנסה לחופה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:1:3)

**ואין להן טענת בתולים.** לא יכול להפסידה אותו מנה ולומר בחזקת בתולה נשאתיך והרי מקחי מקח טעות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:2:1)

גמ' **איזו היא בתולה מן הנשואין.** דבחזקת שלא נבעלה היא וכתובתה מנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:2:2)

**ועידיה מעידין אותה שלא נבעלה.** שיודעין שלא נסתרה עם בעלה ואשמעינן במתני' רבותא דאפילו הכי אינו יכול לטעון טענת בתולים ולומר מקח טעות הוא דאם אין ידוע בודאי שלא נבעלה לא איצטריך לאשמועינן דאינו יכול להפסידה מנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:2:3)

**הדא אמרה כו'.** דהרי עדיה מעידין ובחזקת בתולה כנסה ואפילו הכי אין יכול לטעון מקח טעות ולהפסידה מנה הראוי לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:2:4)

**נשא אשה בחזקת שלא זינתה.** שעדים מעידין לא זזה ידינו מידה ואפ"ה אינו יכול לטעון מקח טעות דאין אפטרופוס לעריות וזה נלמד נמי מסיפא דמתני' הגיורת כו' דע"כ דומיא דרישא איירי שיש לה עדים ובחזקת שלא זינתה כנסה ואפ"ה כתובת' מנה ואינו יכול להפסיד' דאלת"ה צריכא למימר דיש לה כתובה מנה דהרי סתם גיורת ושפחה בחזקת שזינתו הן ואדעתא דהכי כנסן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:3:1)

**הבא על השפחה משוחררת מהו.** לענין קנס ואע"ג דמתני' היא לקמן ריש פ"ג דאם נשתחררה פחותה מבת שלש יש לה קנס ויתירה על בת ג' אין לה קנס משום דאיכא למימר דהתם בסתמא מיירי והלכך ביתירה על בת ג' אין לה קנס דבחזקת שזנתה היא ובעולה הויא אבל הכא קא מיבעיא ליה לרבי לעזר בכה"ג דמתניתין דעדים מעידין שלא זנתה אם נסמוך על העדים לענין קנס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:3:2)

**נשמעינה.** לזה מן הדא ברייתא דשנינו לקמן ריש פ"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:3:3)

**שפחה ארמית.** שאינה משוחרר' יהא חייב קנס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:3:4)

**יצא שפחה או מי שאין לו הוייה בה.** נכרית דאין לה הוייה וקידושין בהן ולא שייכה בהו אישות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:3:5)

**מפני שאין לה בה הוייה.** טעמא דלית בה הווייה הא אם יש לו הווייה בה כגון ששיחררה אע"פ שיתירה על בת ג' הואיל ומשומרת היא יש לה קנס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:3:6)

**וכל שיש לה קנס יש לה כתובה.** קושיא היא כלומר לטעמך דאמרת דשפחה משומרת יש לה קנס אע"פ שנשתחררה יתירה על בת ג' א"כ מעתה יהא לה כתובה מאתים דכל שיש לה קנס כו' ואמאי קתני במתני' כתובתה מנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:3:7)

**א"ר יודן כו'.** הא לא קשיא מידי דאין ענין הכתובה תלוי בקנס דהרי בוגרת כו' כדלעיל הלכה א':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:3:8)

**אר"ז קומי ר' מנא.** אדלעיל קמהדר דמההיא ברייתא ליכא למיפשט מידי תיפתר הא דדייקינין הא אם יש לו בה הווייה יש לה קנס בשנתגיירו או נשתחררו פחותות מבנות ג' ויום אחד דודאי בחזקת שלא נבעלו מקודם הן אבל בסתם שפחה משוחרר' לא סמכינן אפי' יש לה עדים שלא זנתה מטעמא דאמרן ואע"ג דכתובה יש לה אין הקנס תלוי בכתובה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:3:9)

**כישראל הן.** ולא איצטריך לן למידק מידי מהאי ברייתא דפשיטא דכבנות ישראל הן לענין קנס דאונס ומפתה כדקתני במתני' דהתם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:4:1)

**סומה.** פלוגתא דר' מאיר ורבנן נמי בבבלי דף ל"ו. ואיילונית. דוקא בשהכיר בה דאם לא הכיר בה מקח טעות היא ואין לה כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:4:2)

**אני אומר מצא.** לה בתולים ואיבד בידים והיא אינה מרגשת ולפיכך אינו יכול לטעון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:4:3)

**יכולה היא לתופשו.** להסתיר הדם אצלה ולתופשו בידיה שלא יאבד ומדלא עשתה כן יכול הוא לטעון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:4:4)

**מה עביד לה ר"מ.** להאי טעמא וקאמר דאעפ"כ אינה יכולה להזהר ממנו שיכול לדחותן ברוק ולא יוכר דם הבתולים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:1)

**טענת בתולים.** להפסידה כתובתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:2)

**עד שלשים יום.** יכול הוא לטעון ולומר לא בעלתי עד עכשיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:3)

**מיד.** כדמפרש ואזיל פלוגתייהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:4)

**אם בשבעל.** כלו' דידעינן שבעל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:5)

**מיד.** היה לו לטעון ומ"ט דרבי מאיר דאמר עד שלשים יום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:6)

**אם בשלא בעל.** דידעינן שלא נסתרה עמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:7)

**אפי' וכו'.** לעולם יהא יכול לטעון לאחר שיבעול ומ"ט דרבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:8)

**בסתם.** שנסתרה עמו ולא ידעינן אם בעל דר"מ ס"ל כל ל' יום נאמן לומר לא בעלתי שחזקה אדם מעמיד עצמו שלשים יום מלבעול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:9)

**על דר"מ.** לדברי ר"מ אם אדם נאמן נמי לענין זה לומר לא בעלתי עד שלשים יום כדי לפסול את בנו שילדה לו בתוך שבעה חדשים מיום הנשואין ולעשותו שתוקי דהא לא ידעינן אבוה מנו או דילמא שאני התם לענין טענת בתולים דממונא הוא ונאמן הוא להפסידה ולהחזיק הממון שבידו אבל לעשות את הולד שתוקי לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:10)

**נשמעינה.** לזה מן הדא דרבי לעזר לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:11)

**היבמ' שאמרה בתוך שלשים יום.** שכנסה היבם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:12)

**לא נבעלתי.** ליבם והוא אומר בעלתיך ודייך בגט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:13)

**כופין אותו שיחלוץ לה.** כדמוקי לה ביבמות פי"ג כגון שהגט יוצא מתחת ידה ונפסלה עליו ולפיכך אין אומרים לו לייבם וחליצה מיהא בעיא למשרייה לעלמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:14)

**דר"מ היא.** מתני' כרבי מאיר אתייא דס"ל אדם. מעמיד את עצמו שלשים יום ולפיכך בתוך שלשים היא נאמנת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:15)

**ואמר רבי לעזר.** עלה לא שנו דנאמנת אליבא דר"מ אלא אצלה דשווי' נפשה חתיכא דאיסורא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:16)

**אבל אצל צרתה אינה נאמנת.** שתאסור הצרה לשוק משום דעדיין לא פקעה זיקתה אלא דלענין הצרה אמרינן חזקה דמיד הוא בעל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:17)

**כמה דתימר תמן.** השתא הוא פשיט לה דכמו דאמרינן התם דאצל הצרה לא כל הימנה לחוב לה ולפוסלה לשוק ואע"ג דלר"מ איכא למימר אדם מעמיד את עצמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:4:5:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:4:5:18)

**וכא.** והכא נמי לענין לפסול את בנו מודה ר"מ דאינו נאמן דלא כל הימנו לחוב לבנו ולא אמר ר"מ הכא דנאמן אלא לעצמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:1:1)

מתני' **האוכל אצל חמיו ביהודה.** שהיו נוהגין שם כשעושין סעודת אירוסין בבית אבי הכלה מתייחדין הארוס עם ארוסתו כדי שיהא לבו גס בה ולפיכך כשנשאת אח"כ אינו יכול לטעון טענת בתולים וטעמא שנהגו כך מפרש בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:1:2)

**ואחד אלמנת כהנים.** אלמנה בת כהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:1:3)

**היו גובין לבתולה.** בת כהן כשנשאת לישראל וכדמפרש בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:1)

גמ' **בראשונה גזרו שמד ביהודה.** כלומר טעם המנהג שביהודה מפרש דמחמת הגזירה בא להם מנהג הזה כדמסיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:2)

**שיהא איסטרטיוס.** ההגמון יבעול תחילה לבתולה בשעת החופה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:3)

**עוד היא נגררת.** אחר בעלה ומשמטת עצמה מלהבעל לנכרי מתוך שהיא יודעת שאימת בעלה עליה ומקפיד על כך שבעלה עוד בבית אביה בתחילה א"נ נגדרת גרסינן שגודרת עצמה מלהפקיר לזנות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:4)

**מכל מקום וכו'.** דהרי על כרחה שתיבעל אח"כ להגמון ומאי הועילו בתקנתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:5)

**אנוסה היא.** בעילת ההגמון ודאי אינה אוסרה על בעלה שהרי אנוסה היא אלא שחששו אם תיבעל להגמון תחילה שמא תהא נגררת אחריו ותיבעל לו מרצונה לפיכך התקינו שיהא הארוס בועל אותה תחילה שתהא נגרר' אחריו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:6)

**כהנות מה היו עושות.** מה תקנה לאשת כהן דאף אם נבעלות באונס נאסרו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:7)

**מטמינות היו.** הכהנות עצמן מהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:8)

**ויטמינו אף בנות ישראל.** כיון שהיה יכולת בידם להשמט ולהטמין את עצמן למה להן שיפקירו עצמן אף בנות ישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:9)

**קול יוצא כו'.** אחר שכולן יטמינו עצמן ולא ימצאו להפיק יצרם ולקיים גזירתם יוודע הדבר למלכות ולבסוף יחפשו וימצאו ואלו ואלו יתערבבו הכהנות ג"כ ונאסרות לבעליהן ולפיכך מוטב שיצא הדבר בהיתר ובתוך כך ינצלו הכהנות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:10)

**מה סימן להו.** לידע שיש נישואין אצל יהודים ולבא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:11)

**קול מגרוס בעיר.** קול רחיים של גרוסות שטוחנין חטים לסעודה הי' סימן להן משתה שם משתה שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:12)

**בברור חיל.** שם מקום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:13)

**שבוע הבן.** מילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:2:14)

**אע"פ כו'.** השתא מסיק לה דמזה נתפשט המנהג שמייחדין אותן ביהודה דלא בטל המנהג מהם וכן אירע מעשה בכלתו של ר' הושעיה שנכנסה לחופה מעוברת מהארוס שבא עליה עודה בבית אביה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:3:1)

**תני ולאלמנה מאתים.** אמתני' קאי דקאמר ב"ד של כהנים היו גובין לבתולה ד' מאות זוז ותני בברייתא דאף לאלמנה שלהן היו נוהגין סילסול לגבות לה מאתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:3:2)

**תני.** אידך א' אלמנת ישראל וא' אלמנת כהנים כסדר הזה שאין להן אלא מנה וכסתמא דמתניתין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:3:3)

**מסתברא.** הא דאמר ב"ד של כהנים גובין לבתולה כו' דוקא בת כהן לישראל תגבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:3:4)

**ששבטה גובה.** כלומר מחמת מעלת שבטה הוא הגורם לה שתגב' ביותר אבל בת ישראל לכהן לא תגבה דלא די לה שעלתה למעלה זו שתנשא לכהן אלא דתאמר נמי שתגבה היא ביותר כתובה ממנו בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:3:5)

**לא מסתברא דלא חליפין.** לא מסתברא אלא איפכא דאחר מעלתה שעומדת עכשיו אנו הולכין ולפיכך בת ישראל לכהן תגבה שהרי נתעלתה במעלת כהונה אבל בת כהן לישראל לא תגב' ביותר לפי שירדה ממעלת כהונה בנשואיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:5:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:5:3:6)

**אחת זו ואחת זו.** גובין מפני שקנס קנסו בהן חכמים כדי שיהא אדם הולך להדבק בשבטו ובמשפחתו כהנת לכהן וישראלית לישראל ולפיכך קנסו להן בגביית הכתובה ביותר בין בת שראל לכהן ובין בת כהן לישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:1:1)

מתני' **ונסתחפה שדהו.** מטר סוחף בא על שדך והפסידו כלומר מזלך גרם ותן לי כתובתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:1:2)

**והיה מקחי מקח טעות.** ואין לך כתובה כלל ממני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:1:3)

**נאמנת.** הואיל דבטענת בתולים עצמן אין הכחשה שמודה היא לדבריו שלא מצא אלא שאומרת תחתיו נאנסתי נאמנת דמוקמינן לה אחזקתה ובתולה נולדה והשתא הוא דאיתניסא אחר האירוסין וכדמפרשינן בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:1:4)

**לא מפיה אנו חיין.** ואוקי ממונא בחזקת מריה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:1:5)

**עד שלא תתארס.** כלומר עד שלא נתארסה נבעלה והיה מקחו מקח טעות והלכה כר"ג ור"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:2:1)

גמ' **מעתה אין טענת בתולים כר"ג ור"א.** מי נימא לדידהו לעוום היא נאמנת ומעתה לא משכחת לה טענת בתולים אליבייהו אלא אליבא דר' יהושע בתמי':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:2:2)

**וחזר.** רבי ירמיה ופתח פיתחא לנפשיה ואמר דמשכחת לה טענת בתולים אפילו לר"ג ור"א והיינו בשותקת ואינ' טוענת כלום דאז הוא נאמן לטעון עליה ולהפסידה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:2:3)

**ואפילו תימר.** וקאמר סתמא דהש"ס דאפ"ת במדברת נמי משכחת לה טענת בתולים באומרת מצא בתולים ואיבד בידים דהות נאמן וכדמפרש טעמא לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:2:4)

**ותהא נאמנת.** בכה"ג שהרי היא טווענת ג"כ ברי ואומרת בתולה שלימה נבעלתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:2:5)

**לית יכיל.** אין אתה יכול להאמינה דהא אמר ר"א לעיל דמצא פ"פ אסור לקיימה מספק שמא תחתיו זינתה ברצון וכיון שכן האמינוהו חכמים ג"כ לענין ממון להפסידה מכתובתה כיון שהוא טוען ברי פ"פ מצאתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:2:6)

**הכא איתמר נאמנת כו'.** ופריך מאי שנא דבהכחשה דמתני' אמרי ר"ג ור"א שהיא נאמנת ומ"ש בטוענת מצא ואיבד דאמרינן אינה נאמנת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:2:7)

**ומשני תמן.** כלומר במשנתינו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:2:8)

**שניהן מודין שהפתח פתוח.** שמודה לדבריו שפ"פ מצא אלא שהיא טוענת ברי משארסתני נאנסתי וטענתו אינה אלא שמא ולפיכך ברי שלה עדיף דאע"ג דקי"ל בעלמא ברי ושמא לא עדיף ברי שאני הכא דאיכא חזקה דגופה שהרי בתולה נולדה וכדפרישית במתני' וכן לענין איסורא לא נאסרה עליו דהא לא שווי' אנפשיה חתיכא דאיסורא אבל במכחישתו בפ"פ ואומרת בתולה שלימה נבעלתי אי נמי בשותקת איהו נאמן כיון שטענתו ברי שפ"פ מצא ועל כה"ג אמרינן לעיל חזקה אין אדם טורח בסעודה ומפסידה וכן לענין איסורא שאסור לקיימה דשווי' אנפשיה חתיכא דאיסורא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:3:1)

**תמן תנינן.** פרק המדיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:3:2)

**האב צריך להביא ראיה.** אם בא לתבוע כתובתה מן האירוסין מזה שממאן לקחתה צריך להביא ראיה שמשנתארסה נולדו בה מומין הללו ונסתחפה שדהו וקתני התם בסיפא נכנסה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיה שעד שלא נתארסה היו בה מומין אלו והיה מקחו מקח טעות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:3:3)

**מתניתא דר"ג ור"א ודלא כרבי יהושע.** דכר"ג ור"א אתיא שפיר כולה מתני' דס"ל דחזקה דגופא עדיפא כדאמרי הכא מהאי טעמא שהיא נאמנת והילכך בסיפא טעמא דמייתי הבעל ראיה שמתחילה היו בה מומין אלו הא לאו הכי האב מהימן דהעמד הגוף על חזקתו ובלא מומין נולדה ולא תיקשי ליה רישא דקתני האב צריך להביא ראיה הא לאו הכי הבעל מהימן ולא אזלינן בתר חזקה דגופ' דשאני התם דכאן נמצאו וכאן היו דכיון דבבית אביה נמצאו בה המומין איתרע חזקתה ואיכא למימר כאן היו קודם האירוסין אלא לרבי יהושע קשיא סיפא דמתני' דשמעינן מינה דאזלינן בתר חזקה דגופה וע"כ מתני' דלא כרבי יהושע דהרי קאמר הכא דאף משנכנסה לרשות הבעל הבעל מהימן לומר עד שלא אירסה נאנסה ולא אמרינן העמד גוף על חזקתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:3:4)

**ד"ה היא.** מתני' דהתם דלא שייכא כלל לפלוגתייהו דר"ג ורבי יהושע דהכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:3:5)

**שנייא היא מומין שדרכן להוולד.** כלומר דשאני התם דאין טענתם בברי ושמא כדמתני' דהכא אלא בשמא ושמא הוא לפי שדרכן של מומין להוולד ויש מומין שהיא עצמה אינה בקיאה בהן לידע מתי נולדו כריח הפה וכה"ג ולפיכך אמרינן התם דהולכין אחר המקום שנמצאו בה מומין ובין רישא ובין סיפא הכל מודים בה מטעמא דכאן נמצאו כאן היו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:3:6)

**מקמא דנן.** כלומר דר' יוסי פליג על רבי יוחנן דקאמר שאני מומין מבתולין ועל זה אמר מהדורות אשר לפנינו ראיתי דרבנן מדמו מומין לבתולין ולמדין אלו מאלו כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:3:7)

**בתולים ממומין.** ילפינן שאם בא עליה כו' כלומר כמו דבמומין אמרינן אם נולד הספק ברושת האב האב צריך להביא ראיה כן נמי בבתולין שאם בא עליה עודה בבית אביה ונולד הספק ברשות האב הבעל מהימן ומתני' דקאמר ר"ג היא נאמנת טעמא משום דנולד הספק ברשות הבעל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:3:8)

**מומין מבתולים שאם נולדו כו'.** כלומר וכן סיפא דהתם ילפינן מכאן כמו בבתולים דטעמא דהיא נאמנת מפני שנולד הספק ברשות הבעל וכן במומין שאם נכנסה לרשות הבעל ונולד הספק מתי נולדו בה מומין האלו הבעל צריך להביא ראייה והיינו כר"ג וש"מ דמומין ובתולין שוין בדיניהם ולא כדרבי יוחנן דאמר שאני מומין מבתולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:3:9)

**ומתמה הש"ס מן אילין בתולין.** אתה למד למומין ובתולין וכי בטלו לא בבית אביה בטלו בתמיה כלומר על כרחך דלא דמיא מומין לבתולין דהרי בתולין אף בשנכנסה לרשות הבעל לא בטלו אלא בבית אביה דהא הנושא את האשה קתני ומשמע תיכף שנשאה נולדה מחלוקת זו ביניהן וא"כ ע"כ בבית אביה נבעלה והיה לנו להאמין להבעל הואיל ונולד הספק ברשות האב ושמא עד שלא אירסה ומקחו מקח טעות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:3:10)

**ואת אמר הבעל צריך להביא ראיה.** ואפ"ה אמרת שהיא נאמנת דהבעל צריך להביא ראיה שעד שלא אירסה נאנסה וכל זמן שלא הביא ראיה מאמינין לדבריה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:6:3:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:6:3:11)

**וכא הבעל צריך להביא ראיה.** כלומר והכא נמי במומין נימא דהבעל צריך להביא ראיה אפי' ברישא דמתני' דנולד הספק ברשות האב ליהוי האב מהימן כמו בבתולין אלא ע"כ דלא דמו מומין לבתולין ושאני התם שדרכן של מומין להוולד כדשנינן מעיקרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:1:1)

מתני' **היא אומרת מוכת עץ אני.** בגמרא מפרש טענתייהו במאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:1:2)

**דרוסת איש.** בעולת איש קודם שארסתיך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:1:3)

**נאמנת.** ולא הפסידה כתובתה מנה כחכמים דלעיל הלכה ג' ואפי' בלא הכיר בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:1)

גמ' **דר"מ היא.** מתני' דאמר לעיל מוכת עץ כתובתה מאתים וטענתייהו במאתים ומנה היא אומרת מוכת עץ אני וכתובתי מאתים ואע"פ שלא הכרת בי והוא אומר לא כי אלא דרוסת איש את ואין לך אלא מנה וקסבר כנסה בחזק' בתולה ונמצאת בעולה יש לה כתובה מנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:2)

**והוינן סברין מימר.** קודם שפירש לנו רבי לעזר טעמא דמתניתין היינו סוברין לומר דעד כאן פליגי ר"מ ורבנן לעיל במוכת עץ אי כתובתה מאתים או מנה בשכנסה בחזקת מוכת עץ שהכיר בה ונתרצה בכך ובהא קאמר רבי מאיר כתובתה מאתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:3)

**אבל אם כנסה בחזקת בתולה ונמצאת שהיא מוכת עץ אף ר"מ מודי בה.** שכתובתה מנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:4)

**מן מה דתנינן.** אבל עכשיו ששנינו טענתייהו במתני' היא אומרת מוכת עץ וכו' ומוקמית לה אליבא דרבי מאיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:5)

**מן הדא אמרה.** מזה שמענו אפילו כנסה בחזקת בתולה גרסי' ונמצאת מוכת עץ היא המחלוקת. דאפילו בכה"ג אמר ר"מ כתובתה מאתים דאלת"ה טענתייהו במאי דהא מתני' בשלא הכיר בה מיירי ומאי איכא בין טענה דידיה נטענה דידה דהרי אפי' דרוסת איש היא כתובתה מנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:6)

**לא אמר כן.** דבשלא הכיר בה נמי מחלוקת אלא אם לא הכיר בה אף רבי מאיר מודה דכתובתה מנה ומוקי טענתייהו במתני' במאתים ולא כלום ולקמיה פריך הא מתני' בשלא הכיר בה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:7)

**והוא אומר לא כי כו'.** דקסבר כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה אין לה כלום דמקח טעות הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:8)

**מה אנן קיימין.** במאי עסקינן מתני' לרבי ירמיה דמוקי לה נמי כרבי מאיר וס"ל דדוקא בשהכיר בה מחלוקת אי הכי מתני' במאי מוקי לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:9)

**אם בשכנסה בחזקת בתולה כו'.** כלומר כפשטא דמתניתין דאיירי בשלא הכיר בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:10)

**אף רבי מאיר מודה.** דאין כתובתה אלא מנה כדמוקי רבי ירמיה פלוגתייהו ואם כן אמאי טוענת מאתים ועוד דטפי הוי ליה לאוקמי מתני' ככולי עלמא וטענתייהו במנה ולא כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:11)

**אם בשכנסה בחזקת מוכת עץ ונמצאת מוכת עץ.** כלומר שהכיר בה שהיא מוכת עץ והיא טוענת שנמצאת כן וכתובתה מאתים והוא טוען שלא נמצאת בחזקת שכנסה אלא דרוסת איש היא ואין לה כלום. והיותר נראה לגרוס ונמצאת שאינה מוכת עץ כלומר לדבריו והיינו הך אלא דמתיישב טפי על הלשון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:12)

**ניכר הוא בפ"פ בין בעץ בין באדם.** בתמיה וכי היאך אפשר להבחין בפתח פתוח אם מחמת מוכת עץ היא או מחמת אדם ולא שייכא טענתו בהא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:7:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:7:2:13)

**רבי הונא בשם ר"ז לא אמר כן.** כרבי ירמיה דמוקי טענתייהו בהכחשה זה את זה במה שנמצאת עכשיו דא"כ קשיא לן כדמקשינן דבהי גוונ' מוקמית לה למתני' אלא הכא במאי עסקינן בדאיכא הכחשה ביניהן בתנאי מעיקרא ולעולם מתני' כרבי מאיר וטענתייהו במאתים ולא כלום שהיא טוענת מוכת עץ אני וכן התניתי עמך ונתרצית בכך ויש לי מאתים שהרי הכרת בי והוא אומר כו' שלא התניתי עמך כלום ועכשיו אני טוען שמא דרוסת איש את ואין לך כלום דכנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה אין לה עליו כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:8:1:1)

מתני' **ראוה מדברת.** פנויה שראינו אותה מדברת עם א' ובגמרא מפרש מדברת נבעלה ולישנא מעליא נקט. וכהן הוא מיוחס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:8:1:2)

**נאמנת.** וכשירה לכהונה ולא מספקינן לה בנבעלה לפסול לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:8:2:1)

גמ' **רבי אומר נקי.** כלומר רבי תני במתני' לשון נקי כדכתיב אכלה ומחתה פיה אלמא נקט תשמיש בלשון אכילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:8:3:1)

**משום שנים שרבו על אחד.** דהוו ר"ג ור"א תרי לגבי חד. אם הלכה. אם רבי יאשיה מקובל הוא דהלכה כן למה ליה למימר משום שהן שנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:8:3:2)

**ואם שנים.** ואם דטעמו משום שהם שנים למה לי' למימר הלכה פשיטא יחיד ורבים הלכה כרבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:8:3:3)

**מעתה אין יסבור כו'.** ותו קשיא דלדבריו דהלכתא כוותייהו משום דהוו תרי ומעתה אם יסבור רבי יוחנן כרבי יהושע. ונקט רבי יוחנן משום דהוא מארי' דהאי תלמודא כלומר אם יסבור עוד א' כרבי יהושע תימא דאין הלכה כר"ג ור"א אלא כר"י הא אכתי תרי לגבי תרי נינהו אלא ע"כ דבלאו הכי הלכה כן דנאמנ' כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:8:3:4)

**מאי כדון.** מ"ט דנאמנת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:8:3:5)

**משום.** דזו עדות שהאשה כשירה לה שהאמינו חכמים אותה לומר לכשר נבעלתי דסבר ר"ג אשה בודק' אחר הכשירים ומזנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:8:3:6)

**הוון בעיי מימר.** בני הישיבה דבמה פליגי רבי יהושע עם ר"ג ור"א במקום שרוב פסולין בעיר שרוב עכומ"ז מצויין או שאר הפוסלין אשה לכהונה בביאתם דבזה פליג רבי יהושע שאינה נאמנ' אבל ברוב כשירים אפי' רבי יהושע מודה דאזלינן בתר רובא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:8:3:7)

**אתא ר' יעקב.** ואמר בשם רבי לעזר דאפי' ברוב כשירים פליג רבי יהושע כדמפרש טעמא דסבר בזנות תולין בפסולין דמסתמא הם המזנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:8:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:8:3:8)

**מתניתא.** ברייתא אמרה דלא כרבי יהושע דאפילו כשירים מצינו שמזנין שאין אפוטרופוס לעריות והלכך מסתמא לא תלינן דוקא בפסולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:1:1)

מתני' **הית' מעוברת.** קתני סיפא דאפילו בבתה מכשיר ר"ג ואע"ג דלית לה חזקת כשרות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:1:2)

**נאמנת.** וכשירה לכהונה היא ובתה והלכה כר"ג בכל הני בבי דמתני' ומיהו לכתחילה לא תנשא לכהן כדמפרשינן בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:2:1)

גמ' **הכל מודים בולד שהוא שתוקי.** דאפי' ר"ג לא מכשיר אלא בה אבל הולד שתוקי ופסול הוא ותניא בברייתא כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:2:2)

**בעדות אשה גופה.** לעצמה הוא דנאמנת לומר לכשר נבעלתי ומותרות לכהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:2:3)

**א"ל ר"י.** מדברי הברייתא אין ראיה דשתוקי סתם קאמר ולא שתוקי פסול אלא שתוקי וכשר הוא דהרי מצינו שתוקי כהן גדול כלומר דכהן ודאי הוא ושתוקי מדין כהונה לבד הוא אבל כשר ליוחסין כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:2:4)

**סיעה.** חבורה של כהנים ופירש אחד מהן ואין ידוע איזה הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:2:5)

**הרי מצינו שתוקי כ"ג.** כלומר הולד שתוקי במקצת הוא ואע"פ שברור לנו שמכהן כשר בא משתקין אותו מדין כהונה שלא יעבוד עבודה ולא יאכל בתרומה דכתיב והיתה לו ולזרעו אחריו מי שזרעו מיוחס אחריו אבל ליוחסין כשר הוא ואם נקבה היא תינשא לכהונה ואם זכר הוא בתו ואלמנתו כשירה לכהונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:3:1)

**הרי אלמנת עיסה.** משפחה שנתערב בה ספק חלל ואשה שנשאת לא' מאותה המשפחה ומת בעלה היא קרוי' אלמנת עיסה כמו עיסה זו שהיא נילושה ומעורבת כך האשה זאת מעורבת בספיקות ספק אם בעלה היה זה הספק חלל ואת"ל היה שמא אינו חלל באמת והוי ס"ס ולפיכך כשירה לכהונה כדתנן פ"ח דעדיות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:3:2)

**ובתה פסולה.** משום דלא היה לה חזקת כשרות וה"נ במתני' אע"פ שהיא נאמנת על עצמה הולד שתוקי ופסול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:3:3)

**אמר ליה.** רבי יוחק דמהתם נמי אין ראיה דאין ה"נ לדברי שהוא מכשיר בה מכשיר נמי בבתה אע"ג דלית לה חזקת כשרות דפלוגתא היא לקמן. לא אמר כדברי מי שהוא מכשיר. אלא כדברי שהוא מכשיר הא מכלל דאיכא למ"ד שהוא פוסל לבתה אבל בה הכל מודים שהיא כשירה כלומר דאי הוי קאמר כדברי מי שהוא מכשיר בה וכו' הוי ש"מ דאפילו בה איכא פלוגתא ולדברי מי שהוא מכשיר בה מכשיר נמי בבתה קאמר אבל השתא ה"ק כדברי שהוא מכשיר בה ובבתה ולא כדברי שאינו מכשיר אלא בה וכדמפרש ואזיל דפלוגתא דרבי מאיר ורבנן בבתה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:3:4)

**ה"ג איזו היא עיסה כשירה כל שאין בה ממזר ולא נתין ולא עבדי מלכים.** כלומר שאין בה לא ספק ממזרות ונתינו' ולא ספק עבדי מלכים משום עבדי שלמה שהיו בעלי זרוע ונשאו להם בנות ישראל וכגון זרעו של הורדוס ואין בה אלא ספק חלל לבדו זו היא עיסה שהעידו בה שהיא כשירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:3:5)

**בתה.** אפי' בתה כשירה לכהונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:3:6)

**אבל משפחה שנשתקע בה פסול.** שקרא עליה עירער פסול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:3:7)

**בודק עד ארבע אמהות.** כדתנן פרק עשרה יוחסין הנושא אשה כהנת צריך לבדוק בארבע אמהות שהן שמנה כדקחשיב התם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:3:8)

**בודק לעולם.** עד שיתוודע כשרותן הואיל וקרא עליה עירער:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:4:1)

**לא אמר כן.** דפשיטא ליה לרבי לעזר שהיא כשירה ובתה פסולה והביא ראיה לדבריו מאלמנת עיסה אלא דרך שאלה קאמר ליה לר"י:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:4:2)

**הוון.** בני הישיבה בעי מימר דפליגי בזה רבי לעזר ור"י לעיל דע"ד דרבי לעזר ס"ל במתני' הולד שתוקי ופסול כדמדייק מהברייתא ור"י ס"ל דשתוקי כשר הוא ודחי לה הש"ס דאף ר"י אית ליה שתוקי ופסול הוא אלא בשיטתו השיבו דמהאי ברייתא לא מצית למידק הכי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:4:3)

**אף שתוקי סתם.** כלו' אפי' סתם שתוקי דקאמר את אומר דפסול הוא ולא היא דמצינו וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:5:1)

**מילתא דר"ז.** מתשובה שהשיב לו רבי יוסי שמעינן דשתוקי כשר מפרש להאי ברייתא דלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:5:2)

**אף לענין משפחה.** אם לענין יוחסין נמי הולד שתוקי הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:5:3)

**תמן תנינן.** בעשרה יוחסין דקאמר איזו שתוקי כל שאינו מכיר אביו כו' דשם הוא לענין משפחה נמי שתוקי הוא אבל הכא לענין קדשי הגבול הוא שתוקי כלומר אם כהן הוא משתקין אותו מדין כהונ' ומתרומ' אבל לא ליוחסין וכר"י דלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:5:4)

**מילתא דרבי שמואל.** ס"ל דיש שתוקי פסול אפי' ליוחסין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:5:5)

**מעתה אין שתוקי כר"ג ור"א.** בתמיה דלעולם תהא נאמנת לומר לכשר נבעלתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:9:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:9:5:6)

**בשותקת ואפ"ת במדברת.** כלומר דאה"נ אם אומרת לכשר נבעלתי נאמנת ולדידהו מצינו שתוקי אם שותקת או דקאמר' איני יודעת אם כשר או פסול הוא דאז הולד שתוקי וכאבא שאול בעשרה יוחסין דהיה קורא לשתוקי בדוקי שבודקין את אמו ואם אומרת לכשר נבעלתי נאמנת וש"מ דלרבי שמואל בר רב יצחק יש שתוקי ופסול בשותקת או באיני יודעת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:1:1)

מתני' **מן העין.** מן המעיין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:1:2)

**אם רוב העיר.** כשרין להשיא בנותיהן ואלמנותיהן לכהונה שאין רוב מן העיר מן הפוסלין אשה לכהונה בביאתן אף זו תינשא לכהונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:2:1)

גמ' **קרונה של ציפורין הוה עובדא.** ביום השוק שסיעות ושיירות ממקום אחר באו לשם היה המעשה והילכך הכשיר אותה לכהונה לכתחילה משום דאיכא תרי רובי רוב הסיעה ורוב העיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:3:1)

**מודה רבי יהושע באנוסה.** דלא פליג אלא בהא דלעיל דאמר אינה נאמנת משום דס"ל אין האשה בודקת ומזנה אפילו עם הפסולין ואין מאמינין לדבריה אבל הכא שראינו שנאנסה לא אבדה חזקת כשרות שלה ונאמנת לומר לכשר נבעלה וכן אמר רבי חזקיה בשם ר"י:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:3:2)

**כרבי יוסי שאמר בשם ריב"ן.** דמכשרינן אפילו לכתחילה היכא דאיכא תרי רובי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:1)

**תוכה שבציפורין בעל.** בתוך העיר היה המעשה ולפיכך הכשירו אותה דבשעת קרונות הוה ורוב סיעה מסייע לרוב העיר אבל אם בעל חוץ לעיר דרוב סיעה גרידתא היא לאו כלום הוא וכן קאמר רבא בשם רבי ינאי אלא דנקט לה בלישנא אחרינא ולאפוקי נמי רוב העיר גרידא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:2)

**ראו אותו פורש מציפורין ובועל.** שידוע בודאי שמציפורי הוא פסול דחזקה דפסול משם היה זה שבעל אע"פ שרוב העיר כשירין דליכא כאן אלא חדא רובא. א"נ דלא הוי רובא כלל לפי שפירש ממקום הקביעות כדקאמר לקמן שראוהו פורש מן הבתים והוי ליה קבוע וכמחצה על מחצה דמי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:3)

**פלטיא מהו.** אם פירש מן רה"ר שבתוך העיר מאי אם כרוב הוא או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:4)

**רבי ירמיה בר ווא משום רבי יוסי אומר ברוב.** כרובא דיינינן לה ולא הוי כפירש ממקום הקביעות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:5)

**חייליה דרבי ירמיה.** כחו וסייעתו מן הדא דאמר כו' דשמעינן מינה דרה"ר לאו כמקום קבוע חשיבא כיון דניידי ואמרי' בה כל דפריש מרובא פריש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:6)

**מפקחין עליו.** את הגל בשבת בשביל ישראל ששם אע"ג דעכומ"ו רובא הוו משום דקבוע הוא וכמחצה על מחצה וספק נפשות להקל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:7)

**ופלטיא.** אם פירשו לפלטיא ונפלה שם מפולת עליהם הולכין אחר הרוב ואין מפקחין וכגון דלא פריש אלא מקצתייהו ולא נתחזק ישראל שם דאי לאו הכי אין הולכין בפיקוח נפש אחר הרוב ועכ"פ ש"מ דפלטיא כרובא הוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:8)

**ומהו וכו'.** קושיא הוא כלומר והשתא מאי דאמר ר' בא לעיל דראוהו שפורש מן העיר לא הוי כרוב ע"ד דר' ירמיה משום רבי יוסי דקאמר פירש מפלטיא הוי כרוב ע"כ צריך לפרש דדוקא שראוהו פורש מן הבתים דאז הוי כפירש ממקום הקביעות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:9)

**ועל דעתיה דרבי יוסי.** לפי מה ששמענו מדר' יוסי דנפשיה דלקמן אליבא דרבי ירמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:10)

**אפילו בפלטיא.** אפילו פירש מן הפלטיא לא הוי כרוב דכל העיר מיחשיב אליביה כקבוע כדמוכח מדלקמיה וקשיא דר' יוסי דידי' אדודי':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:11)

**היתה ציפורין נעול'.** שהיו דלתות העיר נעולות ולא שכיחא בה רובא דעלמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:12)

**רבי יוסי אומר עד שיוכיח.** עד שיהי' לנו ראי' ברורה דכשר הוי דלא אזלינן בתר רוב כשרים שבעיר משום דכל העיר כקבוע חשיבא אפילו פירש מן הבתים לרה"ר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:13)

**וכא רבי יוסי אומר ברוב.** מסקנת הקושיא היא והכא קאמר רבי ירמיה משמיה דר' יוסי דפלטיא הוי כרוב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:14)

**חיילי' דר' יוסי.** וקאמר הש"ס דסייעתי' דרבי יוסי דאמר משמיה דנפשיה שאם היתה העיר נעולה צריך שיוכיח שהוא כשר ואם לאו חוששין שמא פסול הוא מן הדא דרבי יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:15)

**נתחלפה קופתו.** גרסינן וכן הוא בדמאי שנתחלף לו להחבר קופתו של חטין אצל הטוחן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:16)

**אם הוחזק עם הארץ להיות טוחן שם.** אצל זה אותו היום חושש משום דמאי דפירות ע"ה דמאי הן ומינה סייעת' לר' יוסי דהכא כמו דהתם דלא אזלינן בתר רובא אלא דאם הוחזק ע"ה להיות טוחן באותו היום חושש ולא אמרינן ניזיל בתר רוב הטוחנין אצלו ועמהן נתחלף וטעמא משום דקבוע הוא וכן ה"נ אם הוחזק הפסול בתוך העיר חושש ולא אזלינן בתר רוב כשרים דכל העיר כקבוע היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:17)

**מה בינה ולסידקי.** סידקית המוכר' תבואה על יד קרויה סידקית א"נ סירקית והיא סוחרת ישמעאלית והתם פריך לה אסיפא דקתני ואם לאו אינו חושש וכי מה בין זה לסידקית דתנינן שאם היתה מסתלקת יום אחד באיסור למכור הימנו חוששין לכל הימים ואמאי קאמרת דדוקא אם הוחזק עם הארץ להיות טוחן באותו היום ואיידי דלקמיה פריך עלה דרבי יוסי מהא מייתי לה כל ההיא קושי' ופירוק' הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:18)

**ומשני שאני סידקית דאפשר לה שלא להסתפק ולמכור.** בתמיה וכיון דחזינן דמסתפק מאיסור יום אחד חוששין לכל הימים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:19
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:19)

**וכא.** אבל הכא גבי טוחן אני אומר לא הוחזק ע"ה להיות טוחן שם וחושש בתמיה דהא הטוחן גופיה אינו חשוד להחליף כמו הסידקית שראינו אותה בעצמה מסתפקת ומוכרת מן האיסור ואם לא הוחזק ע"ה באותו היום למאי ניחוש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:20
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:20](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:20)

**וכא.** השתא פריך לה על דרבי יוסי דהכא א"כ הכא נמי אמאי ניחוש בעיר נעולה וכי אני אומר לא ירד אלא הפסול למלאות שם היום וחושש בתמיה דאמאי נתלי טפי בפסול מבכשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:21
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:21](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:21)

**והא רבי אילא.** קאמר לעיל תוכה שבציפורין בעל והכשירו ומסקנת הקושיא היא דקס"ד דטעמיה דתלינן ברוב כשירי העיר ואמאי קאמר רבי יוסי דלא מחשיב כרוב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:22
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:4:22](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:4:22)

**והא וכו'.** כלו' דהש"ס חוזר ומתמה על זה דאדמותבת מרבי אילא אמאי לא תייתי סייעתא מהא דרבי בא בשם רבי ינאי דקאמר אם פירש מן העיר אמרינן חזקה שפסול משם הוא שבעל דאלמא לא אזלינן בתר רוב העיר כשירין אלא ע"כ דשאני התם דהא דמכשרינן כשבעל בתוכה של עיר משום דאיכא נמי רובא דעלמא דאזלי לגבה והיינו טעמיה נמי דרבי בא דאמר כשראינו שפירש מן העיר תלינן בפסול ולא אזלינן בתר רוב כשירים שבעיר כדלעיל דכקבוע הוי וכן נמי כשהעיר נעולה היינו טעמיה דרבי יוסי דלא אזלינן בתר רוב העיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:1)

**ובנמצא הולכים אחר הרוב.** קושיא היא דהא תנינן בברייתא דתשע חנויות הובאה לעיל בשקלים פ"ז תשע חנויות מוכרות בשר שחוטה ואחת מוכרת בשר נבילה ונתחלפו לו חושש ולנמצא הולכין אחר הרוב ואמאי לא אזלינן הכא נמי בתר רוב העיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:2)

**מן קושיי.** כלומר בקושי ובכח הוא א"נ מכח קושיא זו ע"כ לומר דמדמי להו רבנן להאי דהכא להברייתא דשרצים דלקמן ואף על גב דאיכא למיקשי עלה כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:3)

**דתני.** בתוספתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:4)

**תשע צפרדעים.** מתים ואינן מטמאין ושרץ אחד ברשות היחיד כו' ספיקו טמא דהוי ליה קבוע וכמחצה על מחצה דמי וספק טומאה ברשות היחיד ספיקו טמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:5)

**פירש.** שפירש בפנינו ונולד הספק במקום הקביעות והוי ליה כקבוע ולפיכך ברשות הרבים ספיקו טהור כדין ספק טומאה ברה"ר ואם חזר לרה"י ספיקו טמא דהא כמחצה על מחצה הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:6)

**ולנמצא.** שנמצא אחד מהן בין ברשות היחיד בין ברשות הרבים וספק הוא אם מהטמא או מן הטהורין הולכין אחר הרוב וספיקו טהור דכיון שלא פירש בפנינו לא הוי כקבוע ורובא טהורין הן דאלמא היכא שפירש בפנינו הוי ליה קבוע ולא אזלינן בתר רובא אם נולד הספק ברה"י והכא נמי אם פירש אחד מן העיר בפנינו לא אזלינן בתר רוב העיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:7)

**אמר רב חסדא ולא מצאו כל אנשי חיל ידיהם.** כלומר לא מצאו כאן חכמי' ידיהם ולמצוא טעם לדבריה' דמדמין לה להאי כדמסיק הקושיא לקמן ור' אימי אמר ברוך שבחר בהם ובדבריהם שיפה אמרו בזה כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:8)

**עד דאת כו'.** כלומר היינו קושיא דרב חסדא דעד שאת מדמי לה הא דהכא לרה"י היכא שנולד הספק במקום הקביעות ברה"י כדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:9)

**דמיתה לרה"ר.** טפו לידמי לה לרה"ר כדמסיק לקמיה דהא ציפורי רה"ר הוי והא קתני התם בהאי תוספתא ט' שרצים כו' דרוב טמאין הן וקאמר אפי' פירש בפנינו וחזר לו לר"ה ספיקו טהור דאע"ג דחשיב ליה כקבוע ספיקו טהור משום דספק טומאה ברה"ר היא וה"נ אפילו פירש בפנינו אמאי לא אזלינן לקולא דהא ציפורי רה"ר היא והיינו דקאמר רב חסדא ולא מצאו כל אנשי חיל ידיהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:10)

**א"ר אימי ברוך וכו'.** דסמיך על תירוצא דמתרץ ר' יוסי לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:11)

**קרונה של ציפורי לאו רה"ר הוא.** בתמיה כלומר דהשתא מסיק להקושיא דרב חסדא דהא ציפורי רה"ר היא והא דקאמר קרונה לחזק הקושיא שבשעת קרונה טפי רה"ר מיקרי ואפי' פירש מן העיר ליהוי כספק ברה"ר ולקולא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:5:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:5:12)

**א"ר יוסי.** דלא היא דמכיון ששניהן יכולין להתייחד במקום אשר נמצאו כרה"י דמי ולפיכך אם פירש בפנינו ונולד הספק במקום הקביעות כקבוע ברה"י הוא וספיקו לחומרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:6:1)

**מושלכת לאישפה.** שמצאו אותה באשפה ולא ידעו מה לידון בה אם כשירה היא או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:6:2)

**תיטפל לעיסה.** כלומר נדמו אותה לספק עיסה והיה סבר ר' ירמי' לומר דודאי לעיסה כשירה קאמר כדלעיל וכדמפרש טעמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:6:3)

**ר' ישמעאל בי ר' יוסי חלוק על אביו.** בתמיה כלומר דאי לאו הכי אלא לעיסה פסולה א"כ חלוק על אביו דהרי ר' יוסי מכשיר במתני' לכהונה אם רוב העיר כשירין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:6:4)

**א"ר יוסי.** הוא חבירו של ר' ירמיה דלא היא דאפ"ת לעיסה פסולה דלא מחזקינן לה בכשרות הואיל והושלכה לאשפה כדמפרש טעמא למה מפני שכשירים מזנין כלומר בזנות ודאי איכא למיתלי נמי בכשרים והולכין אחר הרוב אבל פסולין משליכין דמסתמא מן הפסולין היא שדרכן בכך ולא דמי למתני' דהתם היא בחזקת כשרות הויא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 1:10:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/1:10:6:5)

סליק פירקא בס"ד