## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot Chapter 4 ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:1:1) מתני' **נערה.** והצער בתפוסה. באנוסה ולישנא דקרא נקט ותפשה ושכב עמה ונמי לאביה הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:1:2) **עמדה בדין.** דהאב אינו זוכה עד שתעמוד בדין עם הבועל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:1:3) **מת האב.** אח"כ הרי הן של אחין דכבר זכה בהן האב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:1:4) **הרי הן של עצמה.** דכיון דלא עמדה בדין לאו ממון הוא להורישו לבניו ואין אדם מוריש זכות בתו לבנו כדיליף בגמרא מקרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:1:5) מתני' **מת האב.** משעמד' בדין בנערותה בין בגרה קודם מיתה בין לא בגרה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:1:6) **הרי הן של אחין.** דכיון דעמדה בדין זכה בהן האב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:2:1) גמ' **מאן תנא נערה.** כלומר דמדייק דלא קתני בתולה אלא לאשמעינן נערה דוקא ולא קטנה ורבי מאיר היא דאמר בפרקין דלעיל קטנה אין לה קנס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:3:1) **ודלא כרבי שמעון.** דקתני הצער באנוסה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:3:2) **דר"ש וכו'.** בפירקין דלעיל הלכה ה': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:1) **עד כדון דברים הבאים מחמת הביאה.** עד כאן לא שמענו דזכתה התורה לאב אלא הני דחשיב במתני' שהן מחמת הביאה וטעמא שבידו למסרה למנוול ומוכה שחין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:2) **חבל בה.** אחר או סימא וכו' למי הוא משלם דהכא לא שייך האי טעמא דהא אי בעי חבל בה לא מצא חביל דאין אדם רשאי לחבול בבתו ועובר בה כעובר על חובל בחבירו משום לא יוסיף פן יוסיף: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:3) **רבי יוחנן אומר לאביה.** כדמפרש במאי פליגי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:4) **עד שתבגור.** כמו עד לא עשה ארץ (משלי ח) כלומר אפילו קודם שתבגור מעשה ידיה שלה הילכך חבלה נמי שלה והיינו השבת שבטלה ממלאכה וכן הא דאפחתה מכספה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:5) **מבגורה ואילך.** מעשה ידיה שלה אבל מקודם מעשה ידיה לאביה הילכך חבלה נמי לאביה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:6) **כ"ע מודיי שהן של עצמה.** חבלה שהרי יצאת מרשות האב ומעשה ידיה שלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:7) **מתניתא כו'.** תניא כוותיה דר"י ותניא כוותיה דר"ל כדמפרש ואזיל מתני' מסייע לר"י כו' וה"ג כמו שהוא בתוספתא החובל בבנו ובתו של חבירו של בתו נותנין לו מיד ושל בנו עושה לו בהן סגלה בבניו ובבנותיו קטנים של עצמו פטור מן הכל. של בתו יתן לו מיד דזכי ליה רחמנא אבל בבנו לא זכי ליה מידי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:8) **סגלה.** בפרק החובל מפרש מאי סגלה ס"ת וכן פליגי התם ר"י ור"ל בהאי פלוגתא דלעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:9) **בבניו ובנותיו הקטנים שלו פטור.** דחבלה שלו הוא וכרבי יוחנן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:10) **אית מתני'.** יש עוד ברייתא אחרת ורישא וסיפא דהתם מסייע לר"ל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:11) **החובל בבתו קטנה ניזקה.** דאפחתה מכספה שלה דלא זכתה לו התורה אלא דברים שהן מחמת ביאה והיינו כר"ל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:12) **ופטור מן הבושת ומן הפגם.** דבזה לא פליגי מידי שהוא של אב דהא אי בעי מסר לה וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:4:13) **והשאר.** השבת יעשה בהן סגלה עד שתגדיל והיינו נמי כר"ל דמעשה ידיה שלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:5:1) **מה חמית מימר כן.** על המתני' קאי מה ראית לחלק בין מת האב משעמדה בדין ובין מת עד שלא עמדה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:5:2) **ונתן לנערה ונתן לאבי הנערה.** כלומר דקרא כתיב ונתן לאבי הנערה והוי מצי למיכתב ונתן לאביה אלא למידרש הכי פעמים שאתה נותן לנערה עצמה ופעמים שאתה נותן לאבי הנערה הא כיצד כשעמדה בדין עד שלא מת מצינו לקיים ונתן לאבי הנערה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:5:3) **מת אביה.** מקודם העמדה בדין לעצמה וכן עד שלא בגרה כו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:1) **מנן אילין מילייא.** מנא לן לחלק כן דילמא זכות שזיכתה לו התורה שלו הוא ואם מת יהא של אחין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:2) **אין בנותיכם לבניכם.** זכות בנותיכם אין לבניכם כדמפרש בקנס הכתוב מדבר שלא זכתה התורה אלא לאב ואין מוריש לבניו וכן תני רבי חייא וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:3) **קנס אימתי הוא מתחייב.** בעלמא קאי אימתי חל חיוב הקנס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:4) **משעה ראשונה.** שעת הביאה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:5) **בסוף.** משעמדה בדין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:6) **והא תנינן עמדה בדין וכו'.** ואי משעה הראשונה מתחייב בקנס אפי' לא עמדה בדין הרי הוא של אב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:7) **מטינתה לההיא דתני ר"ש ב"י.** קא נגעת בה במתני' לההיא כו' כלומר בזה צריך אתה לבא לטעמיה דרשב"י דשאני התם דמגזירת הכתוב הוא לחלק בין העמדה בדין או לא כדדריש מקרא ונתן וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:8) **ובוגרת יש לה קנס.** בתמיה ולדידך דאינו מתחייב בקנס עד שעת העמדה בדין הא השתא בוגרת היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:9) **תחת אשר עינה לרבות וכו'.** הואיל והיתה בת קנס מעיקרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:10) **ואתיא אילין פלוגוותא כהלין וכו'.** כלומר דהאי פלוגתא דפליגי אם חיוב הקנס חל משעה ראשונה או משעת העמדה בדין שייכא האי פלוגתא נמי בהא דתנינן בפ' מרובה גנב משל אביו וטבח ומכר ואח"כ מת אביו משלם תשלומי ד' וה' להיורשים שכבר נתחייב קודם שמת האב וקס"ד דתליא נמי בפלוגתא דרבי יונה ורבי יוסי לרבי יונה אפי' מת האב קודם העמדה בדין משלם שכבר חל עליו החיוב משעת הטביחה ולרבי יוסי דוקא אם מת האב אחר העמדה בדין. מתיב רבי חגיי לרבי יוסי גרסינן על דעתך דתימר בעמידת ב"ד הדבר תלוי. אם כן קשיא אדתני התם בסיפא גנב משל אביו ומת אביו ואחר כך טבח ומכר משלם תשלומי כפל ואינו משלם תשלומי ד' וה' ולדידך ניתני גנב כו' לא הספיק לעמוד בדין עד שמת אביו משלם תשלומי כפל בלבד ולא ד' וה' דהא לא חל עדיין חיוב הקנס קודם העמדה בדין ואפילו טבח ומכר בחיי אביו משכחת לה דפטור מד' וה': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:11) **והן אמר ארבעה וחמשה.** כלומר דמשני דשאני התם דבארבעה וחמשה אמרינן ולא דמייא להך דהכא וטעמא דבשלמא התם שייכי האחין בדבר שהקנס יוצא ממנו והיינו הבהמה ובכה"ג אדם מוריש לבניו הקנס אף על פי שלא עמד בדין שהרי הבהמה עצמה מוריש לבניו והילכך לכ"ע לא משכחת לה פטורה אם טבח ומכר בחיי אביו אלא שאם מת האב קודם הטביחה היינו טעמא דפטור דבעינן וטבחו כולו באיסורא וליכא שהרי יש גם לו חלק בה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:12) **ברם הכא כל עמא מודו שהן של עצמה.** כלומר אבל הכא הא ע"כ כ"ע מודים שהן שייכי' לעצמה ואין לאחין חלק בהן אלא דזכתה התורה זכיתה לאב ואותו זכות הוא מוריש לבניו והיינו דוקא כשעמדה בדין שאז זכה בהן האב אבל מקודם לא שהרי עיקר הדבר שהקנס יוצא ממנו והיינו הבת אין אדם מוריש לבניו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:13) **לא צורכה דלא למי הוא נותן לעצמה נותן לאביה.** דלא כמו אלא ואסוקי מילתא היא כלו' דהכא ודאי איצטריך ושייך שפיר החילוק מתי הוא נותן לעצמה ואין לאחין בהן כלום ומתי הוא נותן לאביה ואם מת הוא לאחין והיינו אם עמדה בדין או לא דמשעמדה בדין כבר זכה בהן האב וממונא הוא להורישו לבניו אבל מקודם לא כדאמרן אבל גבי טביחה לעולם הוא מוריש לבניו אפילו לא עמד בדין ולא שייכא כלל פלוגתייהו להתם כדס"ד מעיקרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:1:6:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:1:6:14) **לא הספיק לעמוד בדין כו'.** דעדיין לאו ממון הוא להורישו לבניו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:1:1) **רבי שמעון אומר.** אע"פ שעמד בדין לא הוי ממון דאב להורישו לבניו עד דמטי לידיה כדיליף בגמ' טעמא ואין הלכה כר"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:1:2) **מעשה ידיה ומציאתה.** בגמרא מפרש דה"ק מעשה ידיה כמציאתה מה מציאתה בחיי האב לאב אחר מיתת האב לעצמה שאין האחים זוכין במה שמוצאת הבת לאחר מיתת האב כך מעשה ידיה בחיי האב לאב וזכו בהן האחים אף על פי שלא גבתה שכר פעולתה אבל מעשה ידיה שלאחר מיתת האב לעצמה ואין לאחין זכות במעשה ידי הבת שעושה לאחר מיתת האב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:2:1) גמ' **מלמד שאין האב זוכה.** בקנס אלא בנתינה והה"ד בבושת ופגם דאיתקוש להדדי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:2:2) **ר"ש אומר וכו'.** היינו ר"ש ורבנן דמתני' ומפרש לה פלוגתייהו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:2:3) **במגבה.** משעה שהוא גובה הדבר תלוי שיהו שלו להורישו לבניו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:2:4) **כמעשה ב"ד.** כפסק דין דלא הוי ממון להורישו לבניו עד שעת הגבייה כהאי דאמרינן אין אדם מוריש שבועה לבניו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:2:5) **כמלוה.** דמשעת העמדה בדין הקנס מלוה מן התורה עליו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:2:6) **גובה בעידית.** כדמצינו במעשה ב"ד דגובה מן העידית כגון נזקין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:2:7) **גובה בבינונית.** כמלוה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:2:8) **אין השביעית משמטתה.** כשאר מעשה ב"ד דאין השביעית משמט משום דלא קרינן ביה לא יגוש כדתנן בפ"י דשביעית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:2:9) **השביעית משמטתה.** כשאר מלוה דכתיב שמוט כל בעל משה ידו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:2:10) **הבכור נוטל פי שנים.** בירושת קנס כבשאר ירושת אביו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:2:11) **אין הבכור נוטל פי שנים.** כמלוה שראוי הוא ואין הבכור נוטל פי שנים בראוי כדתנן בפ"ח דבכורות וכדאמרינן בבלי פ' יש נוחלין דף קכ"ד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:3:1) **מעשה ידי הבת.** אחר מיתת האב של מי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:3:2) **לעצמה.** אע"פ שנזונת מן האחין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:3:3) **מני שוקד שמואל.** קרו ליה שוקד ע"ש ששוקד על דבריו לאמרם כהלכתא והלכתא כוותיה בדינא וכן אמר בבבלי דף מ"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:3:4) **ומדרש אמרוה.** מדרש המקרא למדו לומר כן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:3:5) **במעשה ידי הבת הכתוב מדבר.** כלומר אפי' במעשה ידי הבת אע"ג דשכיח הוא וחסרי בה ממונא שהרי נזונת מהן ומכ"ש בקנס שאין אדם מוריש זכות בתו לבניו כדאמר לעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:2:3:6) **מתניתא אמרה כן.** דמעשה ידיה של הבת אחר מיתת האב לעצמה דקאמר מעשה ידיה ומציאתה וכו' היאך שייך לומר גבייה במציאה דממאן גבייא אלא כמציאתה דוקא מעשה שעשת בחיי האב לאחין אבל מה שעשת לאחר מיתת האב לכ"ע ואפילו לרבנן אע"פ שלא גבתה הרי הן של עצמה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:1:1) מתני' **כתובתה שלו.** כתובה שהיא גובה משני אירוסין הללו של אב וקסבר יש כתובה לארוסה א"נ בשכתב לה ובימי נערות או קטנות קאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:1:2) **כתובתה שלה.** דמשהשיאה פקע רשותיה ובתר גוביינא אזלינן ולא אזלינן בתר כתיבה לומר הואיל והראשונה נכתבה בעודה ברשותיה דאב תיהוי דאב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:1:3) **הראשונה של אב.** קסבר רבי יהודה בתר כתיבה אזלינן והואיל והראשונה בעוד שהבת ברשות האב נכתבה הויא דאב ואין הלכה כרבי יהודה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:1) גמ' **טעמא דרבי יודה.** דאמר אף מן הנשואין הן של אב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:2) **כדי שיהא אדם מצוי ליתן לבתו בעין יפה.** דמתוך שיחשוב אם ימות יגיע לו כתובתה אף הוא נותן לה בעין יפה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:3) **ממוציא שם רע למד ר"מ.** ת"ק דר"י במתני' הוא ר"מ בר פלוגתיה דקסבר משהשיאה אין לאביה רשות בה וממוציא שם רע למד דין זה דבתר השתא אזלינן ולא בתר מעיקרא כדמסיק: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:4) **והתני ר"ח.** בניחותא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:5) **זינתה ועודה בבית אביה.** ועודה ברשות אביה כשהיא נערה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:6) **משבגרה הוציא עליה שם רע.** על זנות דמעיקרא. הוא אינו לוקה ואינו נותן מאה סלע. אם שקר היה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:7) **אלא או היא.** אם אמת היה או זוממיה עדים שמעידין עליה ונמצאו זוממין מקדימין לבית הסקילה וטעמא כדאמר בבבלי דף מ"ה זו מעשיה גרמי לה וכשהיא נערה זנאי וזה עקימת שפתיו גרמו לו וההיא שעתה בוגרת הויא ומוציא שם רע אינו חייב אלא על הנער' דכתיב והוציאו את בתולי הנערה אלמא דאמרינן אע"פ שזינתה כשהיא נערה לא אזלינן בתר מעיקרא אלא בתר השתא דהוצאת ש"ר כשנתבגרה היא וה"נ בכתובה אע"פ שנכתבה ברשות האב אין לאביה בה כלום דבתר השתא אזלינן וכשהיא גובה כבר נשאת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:8) **בעא קומי רבי יוסי.** על הא דקאמר רבי יעקב ממוציא ש"ר למד ר"מ הגע עצמך אם הוציא עליה שם רע עודה נערה ובגרה אח"כ דודאי נותן קנס דהרי הוצאת הש"ר בשעת חיוב היתה וא"כ מה חזית דמדמית לה לזינתה כשהיא נערה ובגרה תדמי לה להוציא שם רע כשהיא נערה ובגרה שהוא חייב וה"נ הכתיבה ברשות אב היתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:9) **א"ל.** באמת שמענו בזה שהוא נותן קנס לאביה. ובעיקר הקושיא לא השיב לו כלום דס"ל נמי כרבי יעקב דטפי מדמינן לה לשזינתה עודה נערה ובגרה דהזנות היה ברשות אביה והוצאת ש"ר ברשות אחרת וכן בכתובה. א"נ י"ל דהבעיא מילתא אחריתא היא דבעא מיניה אם הוציא שם רע עודה נערה ובגרה אם הוא חייב קנס והשיב לו שמענו בזה שהוא נותן קנס אלא דלפ"ז לישנא דהגע עצמך אינו מדויק דמשמע דאדלעיל קאי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:10) **ותמיה אני.** מעיקרא אני תמה היך רבנן אלו מדמין כתובה לקנס והא לא דמי דכתובה משעה הראשונה משערי כתיבה זכתה וקנס בסוף משעת העמדה בדין והילכך ניחא דבקנס בתר השתא אזלינן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:11) **ואת אמר אכן.** בתמיה לדמות כתובה לקנס דנילף מיניה דלא אזלינן בתר מעיקרא. ומי יאמר לך. זה דקנס בסוף שאני אומר ואפילו קנס משעה הראשונה חל החיוב ואפ"ה בתר השתא אזלינן ושפיר מדמינן כתובה לקנס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:3:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:3:2:12) **ה"ג ואתיא דר' יונה כר' ירמיה ודר' יוסי כר' זעירא.** רבי יונה ור' יוסי פליגי לקמן בקנס מוציא שם רע אימתי מתחייב ר' יונה אמר בסוף ור' יוסי אמר משעה הראשונה ולפי גי' הספר יש לפרש ואתייא דר' מנא שהקשה לר' יוסי הגע עצמך כו' דמה חזית כו' כמו שפירשתי בלשון הראשון משום דלא מסתברא ליה לדמות כתובה לקנס כר' ירמיה ודר' יוסי שהשיב לו על זה כדפרישית ומדמי כתובה לקנס כר' זעירא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:1:1) מתני' **וזינתה.** מן האירוסין והיא נערה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:1:2) **הרי זו בחנק.** ואפילו נתגיירה פחותה מבת שלשה שנים ובחזקת בתולה היא דכי כתיבא סקילה בנערה המאורסה בישראל כתיבא דכתיב כי עשתה נבלה בישראל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:1:3) **לא פתח בית האב.** אין צריך להוציאה אל פתח בית אביה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:1:4) **ולא מאה סלע.** אם נמצא הבעל שקרן ועדיו זוממין דכולה פרשה בישראל כתיבא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:1:5) **ולידתה בקדושה ה"ז בסקילה.** בגמ' יליף לה מקראי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:1:6) **הרי היא כבת ישראל לכל דבריה.** ויש לה פתח בית אב ומאה סלע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:1:7) **יש לה אב ואין לה פתח בית האב.** כגון שאין לו בית ובישראלית קא מיירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:2:1) גמ' **יצתה זו.** אפי' לידתה בקדושה פטור מן הקנס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:2:2) **שאינה מישראל.** שאין הורתה בקדישה. על בתולה. קרא יתירא הוא דהא בבתולה משתעי לרבות לידתה בקדושה לסקילה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:2:3) **ורבה אותה לקנס.** נרבה לה נמי לקנס דהא האי קרא בקנס מדבר וענשו אותו וגו' כי הוציא וגו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:2:4) **ומשני לית יכיל.** אין אתה יכול לרבות לקנס דבפירוש מיעטה התורה כדתני חזקיה ממשמע וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:2:5) **שהיא בסקילה והוא פטור גרסינן.** שפטור מקנס אם שקר היה דלמיתה נתרבתה ולא לקנס וכן אמר בבבלי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:3:1) **עד שיכנוס ויבעול.** דכתיב ובא אליה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:3:2) **נאמר כאן.** ושם לה עלילו' דברים ולמטן והנה הוא שם עלילות דברים לאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:3:3) **מה עלילות דברים האמור למטן.** בטענת זנות דכתיב לא מצאתי לבתך בתולים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:3:4) **אף עלילות דברים האמור למעלן.** בטענת זנות ואע"ג דבהאי קרא גופא ולא מצאתי לה בתולים כתיבא משום דהתם איכא למימר דבשני דברים דיבר הכתוב ושם לה עלילות מדברים אחרים או ואמר את האשה הזאת לקחתי ואקרב אליה וגומר אבל בהאי קרא בתרא כתיב שם עלילות דברים לאמר לא מצאתי וגו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:3:5) **אי מה עלילות דברים שלמטן.** טענת זנות היא ממקום בתולין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:3:6) **אף כאן.** ואקרב אליה האמור בקרא קמא דוקא שבא עליה ממקום בתולין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:3:7) **מניין אפילו בא עליה.** הבעל ביאה אחרת שלא כדרכה והוציא שם רע עליה שזינתה ממקום בתולין שהוא חייב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:3:8) **מ"מ.** דובא אליה קרינן ביה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:3:9) **פרט לייעודין.** אם ייעד אמה העבריה והוציא שם רע עליה פטור ומלקחתי דריש שהוא לשון קידושין פרט לייעוד כדמפרש לקמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:4:1) **לקחתי פרט לייעודין.** כמו אמר מר הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:4:2) **אפילו כמ"ד.** לקמן בפ"ק דקידושין דכסף הראשון שנתן בשעת קניי' לקידושי ייעודין ניתנו אפ"ה מיעטיה קרא דלאו בכלל קיחה הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:4:3) **לקחתי.** משמע שהוא לקחה מעצמו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:4:4) **פרט לשומרת יבם.** שמן השמים הקנו לו והיינו דקאמר לא סוף דבר כו' כלומר לא תימא דוקא אליבא דמשנה ראשונה דמצות יבום קודמת ומוטל עליו לייבם אלא אפי' כמשנה אחרונה דמצות חליצה קודמת והיה רשות בידו לחלוץ אפ"ה לא קרינן ביה לקחתי דהא עכ"פ זיקתה רמיא עליה. משנה ראשונה בסוף פ"ק דבכורות בראשונה שהיו מתכוונין לשם מצוה אמרו מצות יבום קודמת ועכשיו שאין מתכוונין לשם מצוה אמרו מצות חליצה קודמת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:4:5) **פרט לארוסה.** שלא נשאה עדיין ובא עליה דכתיב ואקרב אליה דמיותר הוא אלא למידרש שנתקרב אליה כבר בקירוב הנשואין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:5:1) **ולא מצאתי לה בתולים וחש לומר וכו'.** כלו' דמפרש ואזיל כל הפרשה דבעדים מיירי דאי לאו הכי אמאי מהימנינן ליה באומרו לא מצאתי ניחוש שמא מצא בתולים ואיבד בידים אלא דמיירי שהביא עדים שזינתה תחתיו בעודה ארוסה בבית אביה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:5:2) **ואלה בתולי בתי.** דקאמר האב מנא ידעינן דניחוש שמא דם ציפור הוא אלא דמיירי נמי שהביא האב עדים להזים עידי הבעל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:5:3) **הפרשה הזו יש בה כו'.** כלומר דמפרש קרא דואם אמת היה הדבר נמי בעדים מיירי שחזר והביא הבעל עדים להזים זוממיו כדמסיק: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:5:4) **הבעל אומר הרי עדים שזינתה בבית אביה.** והיינו לא מצאתי לבתך בתולים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:5:5) **והביא האב עדים להזים עידי הבעל.** ועל זה נאמר ואלה בתולי בתי והוא לוקה ונותן מאה סלע והעדים זוממין נסקלין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:5:6) **והביא הבעל עדים להזים עידי האב.** ועל זה נאמר ואם אמת היה הדבר והיא ועידי אביה נסקלין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:5:7) **אית תניי תני.** תניא אידך דלא מוקי לה בזוממי זוממין וקרא דואם אמת היה הדבר בשלא מצא האב עדים להזים עידי הבעל מפרשינן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:6:1) **ופרשו השמלה הכל משל.** למשל נאמר שמבררין את הדבר כשמלה והיינו ע"פ עדים ולא שמלה ממש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:6:2) **אלא מהו על משענתו על בוריו.** כלומר שנתחזק כבר ועמד על בוריו מחמת המכה ואע"פ שלאחר מכאן הכביד ומת פטור וכעין דדרשינן פ' ואלו הן הנשרפין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:6:3) אף זה בזמן שיודע שהוא שלום ממנו והרגו ה"ז חייב שיודע וברור לו כשמש שלא בא עליו להרגו אלא בשביל ממון בא עליו חייב עליו זה כשהרגו אבל אם הדבר אצלו בספק אינו חייב עליו כשהרגו וכדמוקי להאי ברייתא בבבלי פרק בן סורר ומורה דף ע"ב דבבן על האב מיירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:1) **ייאמרו הדברים ככתבן.** הא דכתיב ופרשו השמלה לאו משל הוא אלא הדברים נאמרו ככתבן כדמפרש ואזיל דלעולם אינו חייב עד שיבעול ופרשו השמלה ממש קאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:2) **לא סוף דבר ופרשו השמלה.** כלומר אפילו לראב"י דמפרש שמלה ממש לא סגי בהא דפרשו השמלה לחודי' אלא עד שיתחוורו הדברים כשמלה ויתברר הדבר על ידי שנושאין ונותנין בענין זה אם הוא אמת שדם בתולין הוא ואין כאן הערמה דשמא דם ציפור הוא כדלעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:3) **רבי אסי אמר ופרשו השמלה.** אעדים קאי ועל עידי האב המזימין לעידי הבעל דאזהר קרא שיפרשו הדברים כשמלה ואין עידי הבעל נסקלין עד שיזומו בעמנו הייתם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:4) **והבעל שכרן.** על ולא הבעל לוקה ולא נותן ק' סלע קאי שאינו לוקה ונותן קנס עד שיעידו עידי האב שבפניהם שכר הבעל להעדים שיעידו שקר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:5) **אמרו עמנו היה.** בעיא היא אם לא אמרו אלא עמנו היה הבעל במקום פלוני ושם היו ג"כ העדים ולא אמרו ששכרן מהו מי אמרינן דוקא שכרן בממון בעינן או דילמא כיון דנראין הדברים שהבעל היה עם העדים ונועדו יחדיו בדבר כמי ששכרן דמי ולוקה ונותן קנס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:6) **נאמר כאן שומה.** ושם לה עלילות דברים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:7) **ונאמר להלן שומה.** לא תשימון עליו נשך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:8) **אף כאן ממון.** דאינו לוקה עד שיעידו ששכרן בממון להעיד שקר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:9) **והתני.** דלא כרבי יוסי ברבי בון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:10) **אלא או היא.** אם אמת היה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:11) **או זוממיה.** אם שקר הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:12) **מקדימין לבית הסקילה.** כלומר שאין להן מנוס להמלט ממיתה וטעמא דאינו לוקה מפני שלא אמר להן כלום הא אם אמר להן להעיד שקר אף על פי שלא שכרן כמי ששכרן ולוקה ונותן קנס וקשיא לרבי יוסי ברבי בון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:13) **הביא האב שני כיתי עדים.** להזים עידי הבעל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:14) **נסקלין.** כשחזרו והוזמו הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:15) **לוקין ונותנין מאה סלע.** דכאשר זמם לעשות איכא שעל ידי עדותן היה הבעל לוקה ומשלם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:16 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:16) **ולא על ידי אלו כו'.** כלומר וכי לא ע"י עדותן של אלו ואלו הוא דלוקין כו' שהרי אם לא היו הזוממין הראשונים מעידין עמנו הייתם כלום הוי הזמה כלל מתחילה ואפילו אם כת השניה היו מעידין ששכרן אין כאן הזמה בלא עמנו הייתם ולא היה הבעל לוקה ומשל' וא"כ הכת השניה שהיו מעידין ששכרן והוזמו עכשיו לא הן בלבד היו הגורמין מתחילה למלקות ולקנס וליכא השתא כאשר זמם אלא הן לוקין בלבד משום לאו דלא תענה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:17 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:7:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:7:17) **.** הביא האב עדים להזים עידי הבעל וחזרו והוזמו עידי האב. ונמצא עכשיו הוא לוקה ונותן מאה סלע כאשר זמם לעשות להבעל והעדים הן בסקילה שרצו בעדותן לגרום מיתה לעידי הבעל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:1) **לוקה ונותן מאה סלע בשלשה.** אם נאמר דדין המכות והממון יהיה בב"ד של שלשה כדתנן ד"מ ודיני המכות בשלשה והעדים יהו נדונים בכ"ג או דילמא הואיל והוצרכו עכשיו לב"ד של כ"ג משום העדים נידון הוא ג"כ באותו ב"ד דכדין אחד הוא. אילו לא הוזמו עידי האב. והיה הבעל לוקה ונותן מאה סלע בב"ד של ג' ועדיו היו נסקלין בב"ד של כ"ג ועכשיו נמי כן כדמסיק דקסבר רבי זעירא שני דינין הן דין הבעל לא שייכא לדין העדים והאי כדיניה והאי כדיניה הוא נידון בשלשה והן בכ"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:2) **ר"י בשם ר' אבהו.** קסבר כולו דין אחד הוא והואיל ונזקקין לב"ד של כ"ג בשביל העדים נידון נמי הבעל באותו ב"ד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:3) **אל זקני העיר זה ב"ד של שלשה.** דסתם זקני הן ב"ד של ג' כדאמרינן בעלמא זקני שנים ואין ב"ד שקול הרי כאן שלשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:4) **השערה זה ב"ד של עשרים ושלשה.** ששם סנהדרי קטנה יושבין והאי קרא כתיב גבי והוציאו את בתולי הנערה דמיירי כשהביא האב עדים להזים עידי הבעל אלמא דשני דינין הן הבעל נידון בשלשה והעדים בכ"ג וקשיא לרבי אבהו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:5) **פתר לה כר"מ דאמר לוקה ומשלם בשלשה גרסינן.** דר"מ אמר בסנהדרין דדינו של מוציא שם רע שיהא לוקה ומשלם בשלשה ורבי אבהו מפרש פלוגתייהו בדינו של הבעל כרבי יוסי ברבי בון לקמן וסבר ר"מ שני דינין הן הבעל נידון בשלשה והעדים בכ"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:6) **תמן תנינן.** בריש סנהדרין האונס כו' ופליגי רבי מנא ורבי יוסי ברבי בון בפירושא דפלוגתייהו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:7) **בנערה מאורסה פליגין.** כלומר מוציא שם רע דקתני לאו בדין של הבעל וכשהוזמו עדיו מיירי שיהא הוא נידון בשלשה אלא בתחילת דין של מוציא שם רע קאמר שבא להפסיד כתובתה ולא להורגה שאין כאן עדים שזינתה תחתיו דאי אנפשות קאתי לא אמר ר"מ בשלשה וקסבר ר"מ אין חוששין ללעז דנימא שמא מחמת הקול שיצא כשיבאו לב"ד ישמעו עדים ויבאו להעיד עליה שזינתה ועכשיו אין הבעל יודע בהן ותיבעי מתחילה עשרים ושלשה דשמא יבא לידי דיני נפשות להא לא חיישינן הילכך מפסדת כתובתה בשלשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:8) **ונסקלת בג' ועשרים.** כשיבאו עדים ויעידו עליה שזנתה אז נזקלת בכ"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:9) **מקום שנסקלת.** דקסברי חוששין ללעז והילכך מתחילה בעינן שלשה ועשרים ושם היא מפסדת כתובתה דשמא יבאו עדים ויעידו עליה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:10) **אבל במוציא שם רע.** כלומר אם הדין על הבעל על שהוציא שם רע שהוזמו עדיו כ"ע מודים דבמקום שהעדים נסקלין וכו' הואיל ובלאו הכי דיני נפשות איכא נידון הבעל ג"כ באותו ב"ד דדין אחד הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:11) **אין דלא תניתה פליגא.** בתמיה מה שלא נשנה בפירוש את עבד לה פלוגתא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:12) **אלא במוציא שם רע פליגין.** בדינו של הבעל דר"מ סבר שני דינין הן וחכמים סברי דין א' הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:13) **אבל בנערה המאורסה.** כשבא הבעל לדון עליה כ"ע מודו וכו' דחוששין ללעז: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:8:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:8:14) **ואתייא דרבי מנא כר"ז וכו'.** כלומר בפירוש אוקמתא דמתני' דר"י בר' בון מיקי לה נמי דפליגי בדינו של הבעל כרבי אבהו לעיל דמוקי להך ברייתא דסברה שני דינין הן כר"מ ודר' מנא כרבי זעירא דלא מוקי לה פלוגתייהו בהכי אבל לענין דינא ע"כ לא ס"ל כוותיה. ואי אפשר להחליף הגי' דא"כ רבי יוסי ברבי בון כמאן דהא אליביה סברי חכמים דין אחד הוא ור"ז סבר שני דינין הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:9:1) **עד שיסקלו העדים.** כלומר עד שיהו ראוין להסקל שהוזמו בעמנו הייתם אבל אם הוכחשו אין הבעל לוקה ולא נותן מאה סלע דאפשר דקושטא הוי קאמרי או דילמא אתו סהדי אחריני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:9:2) **קנס.** של מוציא שם רע אימתי חל עליו החיוב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:9:3) **בסוף.** אחר שיסקלו העדים דקסבר רבי יונה הא דקאמר בברייתא עד שיסקלו העדים עד שיסקלו ממש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:9:4) **משעה ראשונה.** שהוזמו וראוין להסקל חייב בקנס דהא מוכחא מילתא דאסהדי שקרי קמהדר ועד שיסקלו דקאמר שיהו בדין סקילה הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:9:5) **על דעתך דתימר בסוף.** קשיא למאן דאמר לעיל לוקה ונותן מאה סלע בשלשה כו' דמשמע דמשלם קנס קודם שיסקלו העדים דאי לאו הכי כ"ע הוו מודים דמקום שהעדים נסקלין שם הבעל לוקה ונותן מאה סלע ולא הוו פליגו בהא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:9:6) **אפילו על רבי יוסי הכי אתייא מקשייה גרסינן.** כלומר. אפילו לר' יוסי דקאמר משעה ראשונה ועד שיסקלו העדים דקאמר עד שיהו ראוין להסקל אתה יכול להקשות הכי דלמ"ד עדים זוממין צריכין התראה ואם לא התרה בהן הרי אינן ראוין להסקל אף על פי שהוזמו וא"כ קשיא הא דקאמר סתם לוקה כו' דמשמע מיד כשהוזמו משלם קנס ואמאי שמא אח"כ כשיבאו לידון העדים בסקילה יתברר הדבר שלא התרו בהן דהא רבי יוסי ע"כ לא פליג אברייתא דקאמר עד שיסקלו אלא שהוא מפרש עד שיהו ראוין להסקל קאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:9:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:9:7) **מאן דמר דו כן.** כלומר מנא לך לומר כן דילמא אין ה"נ למ"ד עדים זוממין צריכין התראה בכה"ג אינו משלם קנס ולא קאמר לוקה ונותן כו' אלא כשהתרו בהן ואז מיד כשהוזמו משלם קנס ועוד דהא אנן קי"ל כמ"ד עדים זוממין אין צריכין התראה ובלא"ה לק"מ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:10:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:10:1) **רבי יוסי בר' חנינה אמר האונס וכו' היתומה פטור.** דלאבי הנערה כתיב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:10:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:10:2) **מחלוקת.** כלומר דבר זה תלוי במחלוקת וכרבי יוסי הגלילי אתייא דאמר בנערה שנתארסה ונתגרשה אין לה קנס אבל לר"ע דאמר יש לה קנס וקנסה לעצמה ולדידיה לאבי הנערה לאו דוקא ומשכחת לה גבי יתומה קנס ובאונס כדפרישית בריש פ"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:10:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:10:3) **מתניתא אמרה כן.** דאין לה קנס דקתני הגיורת אין לה קנס ולא כיתומה היא דהא גיורת ודאי כיתומה היא וכי היכי דגבי מוציא שם רע ונתנו לאבי הנערה דוקא ה"נ גבי קנס דאונס ומפתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:10:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:10:4) **ויאות.** שפיר הוא דהא בהאי פרשה וסקלוה כתיבא ואילו גדולה שלא התרו בה שמא כלום היא וקטנה לאו בת התראה היא והילכך פטור נמי הוא מקנס דכולה פרשתא בבת עונשין מיירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:11:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:11:1) **והוציאו את הנערה.** עד שתהא נערה בשעת הוצאה אבל אם בגרה מקודם הוצאה לאו בת סקילה היא אלא תידון בחנק: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:11:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:11:2) **והא תני ר"ח וכו'.** כדפרישית לעיל וקתני אפילו לאחר שבגרה מקדמת לבית הסקילה וקשיא לרב אדא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:11:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:11:3) **מתניתא.** דסנהדרין נמי פליגא על רב אדא בר אחוה דתנינן גבי בן סורר ומורה מאימתי חייב משיביא שתי שערות עד שיקיף זקן התחתון דכתיב כי יהיה לאיש בן ולא איש ומשיקיף זקן התחתון איש הוא ואם נגמר דינו וברח ואח"כ הקיף זקן התחתון קתני התם דחייב ואף על פי שאינו בן בשעת הוצאה וקשיא לרב אדא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:11:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:11:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:11:4) **תמן.** כלומר שאני הוא התם דבשלמא גבי מוציא שם רע אתה יכול לדרוש כן דכתיב והוציאו את הנערה והוי ליה למיכתב והוציאו אותה דהא על נערה שזינת קאי אלא למידרש דוקא שתהא נערה בשעת הוצאה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:11:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:11:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:11:5) **אית לך מימר הכא והוציאו אותו את הבן.** בתמיה הא לא כתיב אלא והוציאו אותו אל זקני עירו ואפי' אינו בן עכשיו בשעת הוצאה הואיל וכבר נגמר דינו כשהיה בן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:12:1) **סוקלין אותה על פתח בית אביה.** אפילו באו לה עדים משניסת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:12:2) **במקום שזינת.** על פתח שער העיר ההיא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:12:3) **במקום שעבד.** בה ואפילו נידון בעיר אחרת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:12:4) **והתני ר"ח הוצא את המקלל מחוץ למחנה.** ודרשינן בריש נגמר הדין דבית הסקילה היה חוץ לג' מחנות וחוץ לב"ד ונ"מ דאי נפיק ב"ד ויתיב מחוץ לג' מחנות עבדינן בית הסקילה חוץ לב"ד והיאך קאמרת דסוקלין על פתח ב"ד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:12:5) **שנייא היא.** הכא דכתיב אל שעריך גבי עובד עכומ"ז הוא שער שקילקל בו כו' וכיון דלא אפשר מוקמינן לה אשער בית דין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:12:6) **כי עשתה וגו'.** כלומר וגבי נערה המאורסה נמי ה"ט דכתיב נבלה בישראל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:12:7) **נבלה זו כל ישראל שבא.** לפני ב"ד יראה וישים לפניו נבלה זו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:4:12:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:4:12:8) **יבואו גידולים רעים שגדלו.** כלו' ראו גידולים שגידלתם ויתנבלו גם הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:1) מתני' **האב זכאי בבתו.** בקטנותה ובנערות': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:2) **בכסף.** שכסף קידושיה שלו כדיליף בבבלי דכתיב באמה העבריה ויצאה חנם אין כסף ודרשינן אין כסף לאדון זה כלומר לאדון שקנאה שיוצאה מאתו חנם בסימני נערות אבל יש כסף לאדון אחר ומנו אב שכסף קדושיה שלו אפילו כשהיא נערה עד שתבגרה בשטר ובביאה. שמקבל שטר קידושין בשביל' ומוסרה לביאה לשם קידושין למי שירצה דכתיב והיתה לאיש אחר איתקש הויות להדדי מה כסף שהוא א' מן הויות ברשות אביה אף שטר וביאה ברשות אביה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:3) **במציאתה.** משום חיבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:4) **ובמעשה ידיה.** דכתיב וכי ימכור איש את בתו לאמה מה אמה מעשה ידיה לרבה אף בת מעשה ידיה לאביה ולקטנה לא צריכה קרא דהשתא זבוני מזבין לה מעשה ידיה מיבעיא אלא כי איצטריך קרא לנערה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:5) **ובהפרת נדריה.** דכתיב בנעוריה בית אביה וה"ק בנעוריה ברשות אביה היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:6) **ומקבל את גיטה.** אם נתגרשה מן האירוסין וקודם שבגרה דכתיב ויצאה והיתה איתקש יציאה להויה כשם שהאב מקבל קדושיה בקטנותה ונערותה כך מקבל גיטה אבל בגרה או ניסת שוב אין לו רשות בה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:7) **ואינו אוכל פירות בחייה.** אם נפלו לה קרקעות מבית אבי אמה אין אביה אוכל פירות בחייה אלא עושה לה סגולה אבל אם מתה הוא יורשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:8) **ניסת יתר עליו הבעל.** שהוא זוכה בכל השנוים למעלה ואוכל פירות הנכסים שנפלו לה בירושה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:9) **וחייב במזונותיה.** תיקנו מזונות תחת מעשה ידיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:10) **ובפירקונה.** אם נשבית חייב לפדותה ותיקנו תחת פירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:11) **ובקבורתה.** תיקנו חכמים קבורתה תחת ירושתה שהוא יורשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:1:12) **אפילו עני שבישראל לא יפחות משני חלילים.** להספד וכגון דאורחייהו דבני משפחתו בחלילין ולאו אורחייהו דבני משפחתה דת"ק סבר הא דאמרינן בפ"ה בעולת בעל בעלייתו של בעל שעולה עמו ואינה יורדת ה"מ בחיים אבל לאחר מיתה לא ורבי יהודה סבר אפילו לאחר מיתה והלכה כרבי יהודה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:2:1) גמ' **ניחא בכסף ובשטר.** שייך שפיר האב זכאי דבשטר נמי ראוי לצור ע"פ צלוחיתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:2:2) **בביאה.** בתמיה מאי זכות שייך בה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:2:3) **שאמר לו.** הבעל לכשתקנה כו' וזוכה בכסף משום שיש לו רשות למסרה לביאה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:3:1) **מישאל שאל.** נשאלה לו שאלה זו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:3:2) **מחמת שדה.** שלה נפלה לה מציאה כגון שחפרה בשדה ומצאה מציאה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:3:3) **מה את עבד לה.** היכי דיינית לה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:3:4) **כמציאה.** היא ושלו הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:3:5) **או כאוכלת פירות שלה.** כלומר דהויא כאכילת פירות מן השדה ושלה היא דאין האב אוכל פירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:3:6) **אין תעבדינה.** האי אין בניחותא הוא כלו' באמת מסתברא הוא דתעבדינה כאוכל' פירות דהרי משדה שלה היא ואין לו זכות בחייה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:4:1) **נישאת כו' תקנה תיקנו.** שיהא הבעל אוכל פירות כדי שיהא מפקח בנכסיה וישגיח עליהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:4:2) **ואומר אף באב כן.** ולמה לא אמרו אף באב לתקן כן כדי שיהא מפקח בנכסיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:4:3) **בלא כך האב מפקח וכו' ואוכל.** כלו' אף שאינו אוכל פירות בחייה מ"מ נהנה מזה ומשגיח עליהן דניחא ליה ברווח ביתא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:4:4) **אין שומעין לו.** שכבר נתחייב מתקנת חכמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:4:5) **אני אוכל ומפקח.** ביותר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:4:6) **שומעין לו.** דניחא לה שתרויח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:5:1) **ומוציא ממנו בדין.** יציאותיו שהוציא בקבורתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:5:2) **לא אמרו.** דחוזר וגובה מן הבעל אלא האב דמאי הוי ליה למיעבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:5:3) **הא אחר.** שקברה אינו גובה מבעל דלא היה מוטל עליו והילכך בודאי לשם מצוה עשה ומחל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:5:4) ה"ג ואתיין אילין פלוגוותא כהלין פלוגוותא דתנינן תמן מי שהלך למדינת הים ועמד אחד ופרנס את אשתו הניח מעותיו על קרן הצבי וכן הוא גירסת הר"ן ז"ל וכן אמרינן בפ' בתרא הלכה ב' ושם גריס כדגריס הכא ואתיין כו' דתנינן תמן וחייב במזונותיה וכו' והכא איפכא הוא. הניח מעותיו על קרן הצבי. כלומר שהוא מזומן להפסד שאין הבעל חייב לשלם לו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:5:5) **לא אמרו.** דאינו גובה אלא אדם אחר שפירנס אשתו דרצה לאבד מעותיו שהרי לא היתה מוטלת עליו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:5:6) **הא האב.** שפירנס אותה גובה מהבעל שלא היה לו להניח בתו יושבת עגומה בלא פרנסה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:5:7) **ומפרש הש"ס ע"ד דרבי חגיי.** דמדייק כדקתני הכא בברייתא האב קוברה ומוציא וכו' וכן במתני' התם ועמד אחד ופירנס דוקא אחד ולדידיה בין לקבורה בין למזונות האב דוקא גובה הא אחר לא וטעמא כדפרישית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:6:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:6:5:8) **על דעתיה דרבי יוסי.** דס"ל דלאו דוקא נקט התם ועמד אחד ואפילו האב בכלל וכן הכא דקאמר גובה לאו דוקא האב ואפילו אחר דהיינו טעמיה שלא עלת על דעת שתהא אשתו מושלכת לכלבים בלא קבורה ובדין הוא שישלם לכל מי שמטפל עמה לקוברה. כל מקום שנהגו להספיד. ואפילו הוא יותר משני חלילין דתנן במתניתין מספידין דהכל לפי מנהג המדינה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:1:1) מתני' **לעולם היא ברשות האב.** ואם בת ישראל מאורסת לכהן היא אינה אוכלת בתרומה וזכאי בה ככל זכות האב בבתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:1:2) **עד שתיכנס לרשות הבעל לנשואין.** כלומר שתכנס לחופה לשם נשואין שתהא מסורה לרשות הבעל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:1:3) **מסרו שלוחי האב.** שהיה האב משלחה לו ע"י שלוחיו ופגעו בשלוחי הבעל ומסרוה להם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:2:1) גמ' **לא סוף דבר לחופה.** לאו דוקא שנכנסה לחופה אלא אפי' לבית שהחופה בתוכו הרי היא ברשות הבעל כדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:2:2) **כעין דא אמנותא.** כעין זו המלאכה שעושין טרקלין וקיטון טרקלין הוא חדר הגדול וקיטון חדר הקטן הפתוח לתוכו ובלשון המשנה כקיטוניות פתוחות לטרקלין מדות פ"א: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:2:3) **חופה וקיטון.** כלומר החופה בתוך הקיטון והיא נכנסה לטרקלין כבר היא ברשות הבעל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:2:4) **להדא מילא.** כמו ליידא. לאיזה דבר היא ברשות הבעל ועל מתני' קאי מסרו וכו' הרי היא ברשות הבעל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:2:5) **ליורשה.** אם מתה יורש נדונייתה אבל עדיין אינה ברשותו שיהא הוא לבדו מפר נדריה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:2:6) **להפר נדריה.** נמי ברשותו היא וכדמפרש ר"ז: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:2:7) **מודה שאינו מיפר לה עד שתיכנס לחופה.** כלומר הא דקאמר להפר נדריה לאו נדרה שנדרה קודם שתיכנס לחופה שיפר לה עכשיו קאמר אלא לעולם אינו מיפר לה עד שתכנס לחופה והא דקאמר להפר נדריה לאפוקי האב דעד האידנא היה האב מיפר לה בשותפות הארוס ומשנמסרה לשלוחי הבעל יצאת מרשותו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:2:8) **מתניתא.** ברייתא מסייע לר"ל דאפילו להפר נדריה יצאת מרשות האב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:7:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:7:2:9) **לזנות בית אביה.** כתיב בנערה המאורסה פרט לשמסרו וכו' דהויא בחנק דתו לא מיקרי' בית אביה וכן בנדרים דכתיב בנעוריה בית אביה ומשמסרו שלוחי האב לא קרינן בה בית אביה ואינו מפר נדריה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:1:1) מתני' **האב אינו חייב במזונו' בתו.** בחייו ובתו לאו דוקא ובגמרא איפליגו בה תנאי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:1:2) **זו מדרש דרש ראב"ע.** ביום שמינוהו נשיא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:1:3) **בכרם ביבנה.** על שם שהיו יושבין שורות שורות ככרם. הבנים יירשו והבנות יזונו. שתי תקנות תקנו מתנאי כתובה שהבנים זכרים יירשו כתובת בנין דכרין כדתנן במתני' דלקמן והבנות יזונו מנכסיו. מה הבנים. זכרים אין יורשין כתובת אמן אלא לאחר מיתת אביהן כך הבנות אינן ניזונות מנכסי האב מכח תנאי כתובה אלא לאחר מיתת אביהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:2:1) גמ' **מצוה לזון את הבנות.** כלומר במתני' לא קאמר אלא חובה הוא דליכא הא מצוה איכא וכר"מ בבבלי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:2:2) **אצ"ל את הבנים.** כדמפרש לקמן דעסקי באורייתא. חייב לזון את הבנות. והיינו לאחר מיתת אביהן מתנאי כתובה אבל בחיי אביהן אפילו מצוה ליכא ואיידי דלאחר מיתה חובה תנא במתני' אינו חייב בחייו הכי מפרש לה בבבלי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:2:3) **הבנים עיקר.** למצוה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:2:4) **לתלמוד תורה.** בשביל שילמדו תורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:2:5) **שלא יצאו לתרבות רעה.** אם לא ימצאו מזונות שאין דרכן להתבזות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:3:1) **באושא.** כשישבה סנהדרין באושא שהיא אחת מעשר גליות שגלתה סנהדרין כדאמר בפ"ד דר"ה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:3:2) **יודעין אנו מי היה במניין.** דרך תמייה כלו' וכי אנו יודעין מי הם שהיו באותו המנין דלית הילכתא כוותייהו אלא מימר אמרינן ליה שהוא דרך אכזריות אם לא יזונם כדאמר רבי יוחנן לקמיה אבל מיכף לא כייפינן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:3:3) **עוקבא אתא לגבי רבי יוחנן.** ושאל לו אם חייב לזון בניו קטנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:3:4) **מנן מרי.** מנין לך רבי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:3:5) **עוקבא רשיעא.** גער בו בנזיפה על שלא קיבל ממנו כעין דאמר בבבלי דאמרינן להו יארוד ילדא ואבני מתא שדיא התנין הוליד תולדותיו והטיל פרנסתן על בני העיר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:3:6) **מתניתין אמרה כן.** שחייב לזון בניו הקטנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:3:7) **דתנינן תמן.** בפרקין דלקמן גבי המשרה אשתו ע"י שליש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:3:8) **ומוסיפין לה על מזונותיה.** בשביל הקטן שאוכל עמה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:1) **הוא ואשתו נזונין מהן.** אפילו כתבן להן מעכשיו ולא מן הדין אלא תקנת חכמים הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:2) **אלמנתו מהו.** אם אוכלת לאחר מייתתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:3) אתתבת ולא אפרשת נשאלה שאלה זו בבה"מ ולא פירשוה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:4) **רבי בא בר ממל.** אמר שפירשוה כדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:5) **ואם לאו.** כגון שהוציאה מעשה ידיה למזונותיה ולא אכלה בחיי בעלה אינה אוכלת לאחר מותו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:6) **לא אמר אלא כותב.** לא שנו אלא כותב נכסיו לבניו במתנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:7) **הא מוכר.** נכסיו לבניו לא ואע"ג דמתנה כמכר לענין שיעבוד התם הוא דאי לאו דעביד ליה ניחא לנפשיה לא יהיב ליה מתנה אבל בנו ליכא למימר הכי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:8) **כתב לבניו ומכר לאחרים.** כתב נכסיו לבנו והלך הבן ומכרן לאחרים מה הן אם הוא ואשתו ניזונין מהן הואיל ומכרן זה או דילמא על דעת כן לא נתן לו במתנה שיזכה בהן הלוקח בחייו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:9) **מסתברא אתא.** מן הסברא הוא דהדין נמי כן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:10) **אנא לית מתת ליה.** איני יכול להביא זה מן הסברא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:11) **אתא ר' מנא.** ופירשה מן הסברא דלא מסתברא ששוכרין לו שפחה לשמשו מן הנכסים שכתב לבנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:4:12) **ומסבין ליה איתא כמה דו דהיא שמשא.** כלומר וכן משיאין לו אשה ולא יהא אלא כמו שפחה לשמשו ולפיכך אשתו ניזונת עמו מן הנכסים שלא כתב לו על מנת שימכור לאחרים ולא ימצא ממה לזון עם אשתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:5:1) **בני בנים.** שיש לזה הכותב נכסיו מה הן אם הן ניזונין כמו בניו הקטנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:5:2) **בני בנים שכאן הוא בנים של הלן.** כלומר כמו להלן בירושה דבני בנים הרי הן כבנים וכן כאן לענין מזונות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:5:3) **בני בנים קפסה עליהן ירושת תורה.** קפסה כמו קפצה כלומר שאני בירושה שקפצה עליהן ירושה מן התורה שהן באין תחת אביהן אבל גבי מזונות דלאו מן הדין הוא אלא מתקנת חכמים ולא תיקנו אלא בבניו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:6:1) **יינתן לו בושתו שלם.** כלו' שנותנין לו בושת כפי הראוי לכבודו ולא כמכה או מבייש לשאר כל האדם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:7:1) **שיהא אדם מפריש חומש נכסיו למצות.** אבל לא יותר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:7:2) **עד איכן.** הוא החיוב בלא התקנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:7:3) **כדי תרומה.** עין בינונית אחד מחמשים ותרומת מעשר אחד ממאה וכפי ערך זה יתן לצדקה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:7:4) **כבד את ה' מהונך.** ומראשית וגומר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:7:5) **כמראשית כל תבואתך.** כתרומה גדולה בלבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:7:6) **מה חומש בכל שנה.** ומסיים בפ"א דפיאה ולחמש שנים הוא מפסיד כולא ומשני התם בתחילה לקרן ומכאן ואינך לשכר וכו' וע"ש כל הסוגיא כדמציין התלמוד בעצמו עד ולא מות אלא שלא ימות לעתיד לבא והתם דריש לה על פסוק וצדקה תציל ממות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:8:8:1) **רבי לעזר בן עזריה עבד לה כתובה מדרש.** עיין כל הסוגיא עד סוף הלכה ביבמות פ' ט"ו ושם פירשתי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:9:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:9:1:1) מתני' **ולא כתב לה כל נכסין וכו' חייב.** להיות כל נכסיו אחראין לה ולא יכול למימר אין ליך אלא שדה הכתובה ליך בכתובתיך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:9:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:9:2:1) גמ' **מתני'.** דקתני לא כתב לה כתובה גובה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:9:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:9:2:2) **דר"מ.** היא דאמר בפרקין דלקמן כל הפוחת וכו' ומתני' נמי אפילו התנה עמה מיירי ואפ"ה גובה כר"מ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:9:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:9:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:9:2:3) **למי נצרכה.** אסיפא קאי דקתני ולא כתב לה כל נכסיו אחראין כו' לרבי מאיר איצטריך דאע"ג דאמר רבי מאיר בפ"ק דב"מ גבי מצא שטרי חוב אם אין בהן אחריות נכסים יחזיר שאין ב"ד נפרעין מהן דס"ל אחריות לאו ט"ס הוא מודה הוא הכא שהיא גובה דשאני ליה בין שטר לכתובה ובכתובה אית ליה אחריות ט"ס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:1:1) מתני' **ובכוהנת.** שאינו יכול לקיימה משנשבית שאשת כהן אסורה לבעלה משנאנסה כותב לה אפריקינך ואהדרינך למדינתיך וחייב לתת לה כתובתה ואע"פ שבע"כ צריך לגרשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:1:2) **אינו רשאי.** שכבר נתחייב בפדיונה משנשבית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:1:3) **חייב לרפותה.** שהרפואה כמזונות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:1:4) **רשאי.** שאינו חייב לזון גרושתו והרי היא קבלה מזונות שהן כנגד מעשה ידיה עד עכשיו אבל בפדיון שהוא תחת הפירות אע"פ שאין אדם חייב לפדות גרושתו אינו רשאי לפי שעדיין לא קבלה תשלום הפירות שאכל עד עכשיו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:2:1) גמ' **אין היורשין חייבין לפדותה.** כלומר היבמין שיורשין נכסי אחיהן אין חייבין לפדותה כדמפרש טעמיה לקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:2:2) **לא סוף דבר שנשבית בחיי בעלה.** שלא היה מוטל עליהן החיוב אלא אפילו נשבית לאחר מיתת הבעל שכבר זקוקה היא ליבם אפ"ה אינן חייבין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:2:3) **אין כאן אינתו.** אין אני קורא ביבמה ואותבינך לי לאינתו שהרי לא היתה אשתו מעיקרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:3:1) **מה למדינתה ממש.** לשון שאילה היא אם דוקא למדינתה ממש צריך להחזירה וקאמר דלא אלא ליישוב בלבד הוא דחייב להחזירה ואין צריך לטפל עמה להביאה למדינתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:4:1) **כל מכה שיש לה קיצה.** יש לה קצבה ואינה חולה תדיר אינה בכלל מזונות ומתרפאת מכתובתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:4:2) **ושאין לה קיצה.** הוי בכלל מזונות ומתרפאת מנכסי בעלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:4:3) **חדא איתא.** אשה אחת שהיתה לה חולי ובאת לפני ר' יוחנן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:4:4) **קצץ הוא אביד.** כלומר אם קצץ עם הרופא הרי אבדת וצריכה את להתרפאות מכתובתך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:4:5) **לא.** עדיין לא נקצץ ודינה להתרפאות מן הנכסין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:4:6) **אל תעש עצמך כעורכי הדיינין.** והיכי עביד רבי יוחנן הכי לגלות לה דינה מקודם שמא מתוכו תלמד לשקר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:10:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:10:4:7) **יודע היה בה שהיא כשרה.** ואינה מדברת שקר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:1:1) מתני' **בנין דכרין.** אם תמותי בחיי ואירשיך יטלו בניך כתובתיך אחרי מותי כשיבאו לחלוק בנכסי עם בניי שיהיו לי מאשה אחרת ונפקא מינה כגון. שכתובתה של זו מרובה משל אשה אחרת או שבני האשה אחרת מרובים מבניה של זאת וטוב לאלו שיטלו כתובת אמן ואפילו הן שוות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:2:1) גמ' **הדא דאמר רבי אמי.** טעמא דתקנת בנין דכרין מפרש כדי שיהא אדם מצוי ליתן לבתו בעין יפה דמתוך שהוא יודע שבניה יורשין כתובתה אף הוא פוסק לה נדוניא בעין יפה וכן אמר טעמא בבבלי כדי שיקפוץ אדם ויתן לבתו כבנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:3:1) **תמן תנינן.** בפרק יש נוחלין תנן האומר איש פלוני ירשני במקום שיש בת בתי תירשני במקום שיש בן לא אמר כלום שהתנה על מה שכתוב בתורה ר' יוחנן בן ברוקה אומר כו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:3:2) **לא אמר בן ברוקה אלא על בן בין הבנים ועל בת בין הבנות.** דכתיב והיה ביום הנחילו את בניו התורה נתנה רשות לאב להנחיל לבנים מי שירצה אבל בת בין האחים או את בין הבנות לא דאין הבת ראויה לירש במקום הבן ולא האח במקום הבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:3:3) **ורבי זעירא בשם רבי יוחנן וכו'.** ובפ' יש נוחלין בהאי תלמודא גריס לה הכי רבי שאל לרבי נתן מה טעמא דר"י בן ברוקה רבי זעירא אמר אכן שאילה מה ראו לומר הלכה כר"י בן ברוקה א"ל ולא את הוא ששניתה לנו כן ירתון. כלומר דר"ז אמר לא ששאלו מ"ט דריב"ב אלא כן היתה השאלה מה ראו לומר הלכה והשיב רבי נתן הבבלי לרבי ולא אתה בעצמך שנית לנו במתני' בכתובת בנין דכרין אינון ירתון והאי נמי לבן בין הבנים ומדקאמרת לשון ירושה אלמא כר"י בן ברוקה סבירא לך דיש כח לאב להוריש לבן בין הבנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:3:4) **אמר ליה.** רבי לרבי נתן יטלון תנית לא שניתי אלא אינון יטלון והוא לשון מתנה ולא משום ירושה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:3:5) **אתא לגביה.** חסרון הניכר הוא כאן וע"כ צריך להגיה וה"ג אתא לגבי בריה אמר ליה לית כאן ירתון אלא יטלון אתא לגביה אבוי אמר ליה קפחתה כו' כלומר שר' נתן בא לפני רבי שמעון ב"ר והשיב לו ג"כ דלא תנן ירתון אלא יטלון וכי הדר אתא ר"ש לגבי אביו אמר ליה קפחתה את נתן הבבלי בתשובה של כלום דודאי לית כאן יטלון אלא ירתון ורבי בעצמו חזר בו שאמר לרבי נתן מתחילה יטלון תנן וטעמא משום דקי"ל בנין דכרין לא טרפא ממשעבדי ואי ס"ד יטלון תנן והוי לשון מתנה מ"ט לא טרפא ממשעבדי אלא ע"כ ירתון קאמר ולשון ירושה אינו אלא לאחר מיתה ומש"ה לא טרפא ממשעבדי דלא חלה עד לאחר מיתה ויפה הקשה לי רבי נתן. וכה"ג אמרינן בבבלי פ' י"נ דף קל"א אלא דשם גריס רבי אמר בעצמו ילדות היתה בי והעזתי פני בנתן הבבלי כו' מטעמא דאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:3:6) **אכין אמר ליה.** כן אמר לו רבי טעות הוא שטעיתי ששניתי לכם מתחילה שאמרתי יטלון דודאי לית כאן יטלון אלא ירתון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:3:7) **קל הוא בתנאי כתובה.** כלומר אפילו תימא ירתון תנן אין ראיה ממשנתינו לר"י בן ברוקה דשאני תנאי כתובה קל הוא שהקילו בה חכמים כמו שמצינו שהקילו בה דברים אחרים כדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:3:8) **אלא בכתובה.** בשטר ואין מזכה אלא למי שהוא בעולם וכאן אפילו בדברים נתחייב ומזכה למי שאינו בעולם שהרי הבנים לא היו בעולם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:3:9) **ותמיה אנא.** מעיקרא איך מדמי רבנן כתובה לירושה והא לא דמי דירושה מד"ת וכתובה מדבריהן ותימר אכן בתמיה דנילף שיכול להוריש ירושה דאורייתא לבן בין הבנים מכתובה שהיא מדבריהם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:11:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:11:3:10) **אפילו תימר.** כלומר ואפ"ת למ"ד בפ"ק כתובה מד"ת לא פליג אלא בכתובה אבל בתנאי כתובה כ"ע מודים שהוא מדבריהן ואין אנו למדין מכאן שיכול לעקור ירושה מן התורה מן הבנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:1:1) מתני' **עד דתינסבן לגוברין.** עד שיתארסו ואם בגרו אע"פ שלא נתארסו אין להן מזונות דקי"ל בוגרת אין לה מזונות ולענין פרנס' פלוגתא היא בגמרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:2:1) גמ' **בגרו איבדו מזונות.** דהא דקתני עד דתינסבן לגוברין לאו דוקא אלא עד שיצאו לרשותן ואם בגרו איבדו והה"ד נתארסו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:2:2) **נישאו איבדו פרנסתן.** נדוניא מעישור נכסים דתקינו להן נקראת פרנסה דקסבר לא תיקנו נדוניא אלא היכא דמינסב' בקטנות או בנערות אבל בגרה איסתלקא לה מההיא ביתא לגמרי וכן אם נישאת בנערות הואיל וגדולה היא ונתרצית אבד' פרנסתה ואין לה אלא מה שפסקו לה אבל נישאת בקטנותה לא פליג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:2:3) **תני ר"ח.** ופליגא אדרב חסדא אלא בגרו אפילו לא נישאו ונישאו אפי' לא בגרו מזונות הוא דאבדו ולא פרנסתן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:2:4) **ומודין להך בהדא אלמנה.** אע"ג דפליגי בבנות דהתם אע"פ שנשאת איכא למימר דלא מחלה נדונייתה דקסברה אחר זמן אתבענה מהיורשים אבל מודים זה לזה באלמנה שהיא תובעת כתובתה מן היורשין היא אומרת וכו' דאם נישאת עליה להביא ראיה שאין דרכה להנשא ולא תתבע מקודם כתובתה מן היורשין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:2:5) **והא תנינן.** אדרבי חייא דלעיל פריך דקאמר נישאו לא אבדו פרנסתן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:2:6) **יתומה שהשיאה וכו' להוציא מידם.** עישור נכסים מה שראוי לה ולא אמרי' ויתרה ונתרצית במה שכתבו לה וטעמא דקטנה היא שהרי נישאת בנישואי אמה ואחי' הא בגדולה כגון נערה אמרינן דויתרה וקשיא לר"ח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:2:7) **תיפתר שנטלה מקצת.** כלומר התם היינו טעמא דויתרה בגדולה שנטלה מקצת כמו דקתני במתני' שכתבו לה במאה ונ' זוז והילכך דייקינן הא גדולה ויתרה ובשנטלה מקצת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:2:8) **לא כן א"ר אבינא.** בשור שנטל חלק כפשוט חזקה ויתר חלק בכורתו אלמא אע"ג דלא נטל מקצת אמרי' ויתר. עוד היא שנטל המקצת. כלומר התם נמי משום דנטל חלק פשוט כנטל מקצת היא וה"ט דויתר ודחי לה רבי יוסי ברבי בון דלא נטל מקצת מיקרי שהרי לא נטל זה מבכורתו כלום ואפ"ה אמרינן דויתר ושמעינן מינה דגדולה ויתרה אע"פ שלא נטלה כלום וקשיא לר"ח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:2:9) **ובעא מיעבד כהדא דרב חסדא.** דאיבדו פרנסתן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:2:10) **והא תני ר"ת.** ופליג עלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:2:11) **אנא אמרי שמועה.** שמעתתא דרב חסדא ואת מייתית ברייתא דר"ח וא"כ תיבטל שמוע' דידי מקמי מתנית' דידך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:3:1) **בא עליה.** מן האירוסין עודה בבית אביה אם נאמר כיון שבא עליה יש לה מזונות דמעכשיו נתקיימו בה תנאי כתובה או אינה אלא דרך נישואין דוקא ולא איפשטא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:12:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:12:3:2) **מחלה לו על כתיבתה מהו.** לענין תנאי כתובה של הבנים מי נימא דמחלה לו על הכל או דילמא זכותה אבדה אבל זכות בניה לא אבדה שאינה יכילה למחול זכותן ולא איפשטא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:13:1:1) מתני' **כל יומי מיגד.** כל ימי משך אלמנותיך. וימשכו תרגומו ונגידו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:13:2:1) גמ' **לא היה שם בית.** ראוי לדירת אלמנה והיתומים מהו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:13:2:2) **היורשין שוכרין לה בית.** והם ידורו בביתם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:13:2:3) **מכאן והילך.** כלומר אם אינה רוצה והיא אומרת קרקע בבית בעלי אני רוצה לדור: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:13:2:4) **והן אומרים מעות.** נשכור לך בית למדור ואנו נדור בבתינו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:13:2:5) **הדין עם היתומים.** לפי שאין גוף הקרקע קנוי לה אלא לדירה בעלמא ולפיכך יכולין לשכור לה בית אחר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:13:2:6) **כהדא.** אשה אחת היתה כתובתה עשרים דינר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:13:2:7) **והוה תמן חד בית בטב עשרה דינר.** שלא היה ליתומים ממה להגבותה אלא בית שוה עשרה דינר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:13:2:8) **אמר או ייבון וכו'.** או יתנו לה הבית בכתובתה או עשרים דינר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:13:2:9) **אמר רבי מנא.** דלא היא דמכיון דלית ביתא טב אלא עשר כמאן דלית לה פורנא אלא עשר גרסינן דאין גוף הקרקע קנוי לה אלא שעבוד בעלמא יש לה עליו ולא יתנו לה כ"א שיווי דמיו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:13:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:13:2:10) **מיכאן והילך וכו'.** כלומר וה"נ לענין מדור דכיון שאין לה בגוף הבית כלום יסלקוה במעות וישכירו לה בית אחר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:14:1:1) מתני' **כך היו אנשי ירושלים כותבין.** כל ימי מיגד אלמנותיך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:14:1:2) **אנשי יהודה היו כותבין עד שירצו היורשין וכו'.** שבהם הדבר תלוי ואין הלכה כאנשי יהודה אלא כל זמן שלא נשאת ושלא תבעה כתובתה בב"ד ניזונת משל בעלה ודרה בבית שהיתה דרה בחיי בעלה ומשתמשה בכל הכלים שהיתה משתמשת בהן בחיי בעלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:14:2:1) גמ' **אנשי הגליל חסו על כבודן ולא חסו על ממונם.** ולפיכך היו כותבין כל ימי מיגד אלמנותיך שהוא לכבוד להם שתשב בביתו ותזון מנכסיו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:14:2:2) **אנשי יהודה חסו על ממונם.** יותר מעל כבודן ולפיכך נתנו הברירה ביד היורשים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:14:2:3) **קיסרין.** נהגו כיהודה ושאר כל הארצות נהגו כירושלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:14:3:1) **מי דמך.** כשהיה נפטר היה מצוה שיתנו לאשתו כתובתה ויפטרו אותה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:14:3:2) **ויש אדם מבטל תנאי כתובה בפה.** הא מתנאי כתובה יש לה מזונות כל ימי אלמנותה ואיך יכול לבטל תנאי כתובה במה שצוה בפה. אנת אמרת. אתה בעצמך אמרת לזאת ומנא לך הא דתנאי כתובה הכי הוה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:14:3:3) **ולא בגליל אנן קיימין.** וכבר סברנן מימר דאנשי הגליל חסו על כבודן יותר מעל ממונם ובודאי תנאי כתובה היה לפי המנהג ואע"פ שצוה אין מבטלין המנהג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 4:14:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/4:14:3:4) סליק פירקא בס"ד