## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot Chapter 9 ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:1:1) מתני' **הכותב לאשתו דין ודברים אין לי בנכסייך.** בגמרא מפרש דוקא בכותב בעודה ארוסה לכשתנשאי לי אין לי דין ודברים בנכסייך שנחלה הבאה לאדם ממקום אחר אדם מתנה עליה שלא יירשנה ובדלא קנו מיניה אבל אם קנו מיניה אפי' לאחר שנשאת מכרה קיים אבל אוכל הוא פירות בחייה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:1:2) **ואם מתה יורשה.** דהכי משמע בנכסייך אין לי דין אבל בפירותיהן יש לי דין וכל זמן שהן נכסייך שאת בחיים אין לי דין ודברים בהן הא לאחר מיתה יש לי דין ודברים בהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:1:3) **ר' יהודה אומר לעולם הוא אוכל פירי פירות.** כשאמר לה דין ודברים אין לי בנכסייך ובפירותיהן אוכל הוא פירי פירות דלא סליק נפשיה אלא מן הפירות בלבד ובגמרא מפרש מה הן פירי פירות והלכה כרבי יהודה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:1:4) **מפני שהתנה על מה שכתוב בתורה.** דכתיב וירש אותה מכאן שהבעל יורש את אשתו. ומסקנא דמילתא שירושת הבעל את אשתו אינה אלא מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא ואפ"ה הלכה כרבן שמעון בן גמליאל ולאו מטעמיה אלא שחכמים עשו חיזוק לדבריהם כשל תורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:1:5) **כתב לה.** דין ודברים אין לי עמך והיא כתבה לו ג"כ דין ודברים אין לי עמך במה שהוא מתחייב לה כגון מזונות ופירקונה וכה"ג שניהם אינם מאבדים זכותם אם כתב לה משכנס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:2:1) גמ' **בשלא כנס.** אלא בעודה ארוסה כתב לה הוא דמהני כדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:2:2) **אין אדם מאבד את זכותו בלשון הזה.** כשאמר דין ודברים אין לי עמך דאין כאן לשון מתנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:2:3) **מילתיה דר"ח.** כלומר מברייתא דר"ח שמעינן נמי הכי האומר כו' וכדאמר בבבלי ריש פרקין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:2:4) **מתניתא אמרה כן.** קושיא היא וכי מתניתין אמרה כן שאין כו' והא ממתני' בפרקין דלקמן איפכא שמעינן לה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:2:5) **השניה מוציאה מיד הלוקח.** שניה הוא דמוציאה הא ראשונה לא ואע"ג דלא כתבה לו אלא דין ודברים אין לי עמך אלמא דאדם מאבד זכותו בלשון הזה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:2:6) **כל גרמה אמרה.** כל עצמה דמתני' וכלומר לעולם אין אדם מאבד זכותו בלשון הזה והא דקתני (אין) השניה לאשמעינן היא גופה דאפי' השניה לא תוציא מיד הראשונה אלא דוקא מיד הלוקח דלא תימא הואיל והראשונה סילקה נפשה משדה זו אף השניה מוציאה ממנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:2:7) **ולמה.** וכ"ת אמאי אין הראשונה מוציאה מיד הלוקח משום דמיירי שכן היא כותבת לו כל ערר שיש לי בשדה זו אל יהי לי עמך כלום דבלשון הזה מאבד אדם זכותו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:3:1) **כתב לה מן האירוסין ומן הנשואין.** משום דבמתני' קתני אם מכרה ונתנה קיים ומשמע דסילוק שכתב לה בעודה ארוסה לא מהני אלא בדיעבד ובנכסים שנפלו לה כשהיא ארוסה והיינו דקאמר אם כתב לה מן האירוסין ומן הנישואין כלומר שסילק עצמו נמי מנכסים שיפלו לה אחר הנשואין פלוגתא דב"ש וב"ה היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:3:2) **על דעתון דב"ש תמכור.** לכתחילה דהא לב"ש דאמרי בריש פירקין דלעיל בנכסים שנפלו לה משנתארסה מוכרת לכתחילה אפילו בדלא כתב לה ולדידהו מהני תנאה דהכא דאפילו בנכסים שנפלו לה אחר שנשאת תמכור לכתחילה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:3:3) **על דעתון דב"ה.** דאמרי התם דאינה מוכרת לכתחילה בנפלו לה משנתארסה ובנפלו לה משנשאת אפילו בדיעבד מכרה בטל מהני תנאה דהכא לנכסים שנפלו לה משנשאת דבדיעבד מכרה קיים. א"נ כתב לה מן האירוסין ומן הנשואין שכתב לה עוד פעם שנית לאחר הנשואין דין ודברים אין לי עמך ותרווייהו אנכסים שנפלו לה משנתארסה קאי והא דקאמר לב"ש תמכור אע"ג דבלאו תנאה לב"ש מוכרת לכתחילה העיקר לא בא להשמיענו אלא לב"ה דאע"פ שכתב לה גם מן הנשואין אפ"ה לא תמכור לכתחילה אלא בדיעבד הוא דמכרה קיים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:4:1) **ונפלו לה לאחר מכאן.** כלומר שכתב לה אחר שנשאה מהו שיסלק עצמו מנכסים שיפלו לה לאחר מכאן כמו שמסלק עצמו בכך כשהיא ארוסה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:4:2) **ויש אדם מתנה על דבר שאינו ברשותו.** בתמיה כלומר דכיון שנשאת יש לו זכות בה ולא מהני בה לשון סילוק דאינו ברשותו לסלק עצמו דידו כידה ולא דמי למסלק עצמו בעודה ארוסה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:4:3) **מזכותו את למד חייובו.** אדלעיל קאי אם כתב לה מן האירוסין ומן הנשואין דאמרינן לב"ה דאפ"ה לא תמכור לכתחילה וא"כ למה כתב לה עוד מן הנשואין הילכך קאמר דמזכותו שיש לו בנכסים שלא תוכל למכור את למד חיובו כדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:4:4) **אלא לא כתב לה שנייה אין לו אכיל' פירות.** כלומר אלא לענין מאי כתב לה שנית מן הנשואין לפי שרצה לסלק עצמו ג"כ מאכילת פירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:4:5) **הוי וכו'.** כלומר והיינו מזכותו את למד חיובו. ונראה דגרסי' להא דר' בון קודם בעיא דר' ירמיה ובעיא דר' לוי אחר ר"י דדמיין אהדדי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:4:6) **בנכסייך העתידין ליפול ליך מה הן.** כלומר דמיירי נמי שכתב לה אחר הנשואין דאי בכתב לה מן האירוסין הא מהני אפילו לנכסים שנפלו לה משנשאה כדפרישית לעיל בבעייא דרבי ירמיה אלא דר' לוי מוסיף שכתב לה בפירוש העתידין ליפול ליך מהו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:4:7) **ויש אדם מתנה על דבר שאינו בעולם.** בתמיה כלומר בסילוק לשון גרוע הזה אינו מועיל להתנות על דבר שאינו בעולם כ"א דוקא בעודה ארוסה אז הוא דמהני כדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:5:1) **מכרה פירות מחוברין לקרקע.** אמתני' קאי אם כתב לה דין ודברים אין לי בנכסייך ומכרה פירות המחוברין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:5:2) **כמוכרת פירות תלושין.** ואין מכירתה כלום דהא מפירות לא סליק נפשיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:5:3) **רבי יוסי.** פליג דהוי כמוכרת אחד מעשרה בקרקע כלומר כמוכר' מקצת הקרקע הואיל ועדיין מחוברין הן ומכירתה קיים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:5:4) **הכותב שדה מתנה לאשתו אינו מוכר פירות גרסינן.** כלומר שאין לו אכילת פירות כדאמר בהדיא לקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:5:5) **מתניתא אמרה כן.** בתמיה וגירסת הרא"ש ז"ל מתניתא לא אמרה כן ותוספתא היא בפרקין דמפרש התם דברי רבי יהודה דס"ל מפירי פירות לא סליק נפשיה ואלו הן פירי פירות מוכר הפירות ולוקח קרקע והוא אוכל פירות והא הכא ככותב שדה מתנה לאשתו דמיא דהא כתב לה דין ודברים אין לי בנכסייך ובפירותיהן וקתני דיכול הוא למכור פירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:5:6) **ואת אמר לא פירות ולא פרי פירות גרסינן.** כדלקמן כלומר ולדידך דאמרת אינו מוכר פירות אפילו פירי אין לו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:5:7) **רבי אימי בעא.** נמי על הא דרב יהודה בשם רב אילו אחר כתב לה שדה במתנה יש לו אכילת פירות כדין נכסי מלוג שלה הוא שכתב לה לכ"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:5:8) **לא אמר.** הא דרב יהודה בשם רב לא אמרן אלא בכותב שדה מתנה אבל במוכר לה שדה יש לו אכילת פירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:5:9) **עילה.** מצא הבעל שהיה רוצה להבריח מזונות מן האשה ולפיכך נתן לה שדה במתנה שתאכל הפירות והילכך אין לו באכילת פירות אבל במוכר לה שדה אמרינן זוזי הוא דאנסוהו למכור: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:6:1) **ניחא ע"ד דר' יודה.** כלומר הא פשיטא לן אליבא דר"י בכותב לה דין ודברים אין לי בנכסייך ובפירותיהן שאין לו אכילת פירות דר"י לא פליג במתני' אלא בפירי פירות אבל מודה הוא דמפירות סליק נפשיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:6:2) **אפי' וכו'.** אלא הא דקמיבעיא לן לרבי יודה אם אפילו בשכתב לה בשדה זו ופירותיה נמי אין לו אכילת פירות לעולם משדה זו או דילמא לא היתה דעתו אלא לסלק נפשו מפירות השדה שהיו באותו זמן שאמר משדה זו ופירותיה אבל מפירות שיהיו לאחר זמן לא סליק נפשיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:6:3) **ניחא ע"ד דרבנין וכו'.** ע"כ גירסת הספרים משובשת ומוטעית היא דהרי בין לרבנין בין לר"י אין לו אכילת פירות ולא פליגי אלא בפירי פירות לכך נראה דגרסי' ניחא ע"ד דרבנין בשכתב דין ודברים אין לי בנכסייך ובפירותיהן אין לו פירי פירות אפילו בשכתב דין ודברים אין לי בשדה זו ופירותיה אין לו פירי פירות. והבעיא אליבא דרבנן בפירי פירות כמו לר"י בפירות דהואיל בשדה זו ופירותיה קאמר איכא למימר דלא סליק נפשיה אלא מפירות שהן באותו זמן ולא מפירי הפירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:6:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:6:4) **נשמעינה וכו'.** ופשיט לה הש"ס מדאמר רב יהודא בשם רב לעיל הכותב שדה מתנה לאשתו אין לו אכילת פירות ואקשי עלה ר"ז דמתניתא לא אמרה כן וכו' כדפרישית לעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:6:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:6:5) **הוי.** ש"מ מדמדמי ר"ז בשכתב לה דין ודברים בנכסייך ובפירותיהן לכותב שדה מתנה לאשתו דהוי כמו שמסלק נפשו משדה זו וכי היכי דלא שניא ליה לר"י דבתרוייהו אין לו פירות וכן נמי לרבנן בתרווייהו אין לו פירי פירות וגרסינן הכא נמי כדלעיל ודכוותיה לרבנן לא שניא וכו' בשדה זו ופירותיה אין לו פירי פירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:7:1) **הלכה כרבן שמעון בן גמליאל אבל לא לענין דברים.** לענין הטעם מה שאמר כדמפר' ואזיל דאם מתה יורשה הלכה כוותיה אבל לא לענין הטעם שאמר מפני שהוא מתנה על מה שכתוב בתורה דדוקא בתנאי גוף הוא דקי"ל תנאו בטל כגון שאמר לה על מנת שאין לך עונה אבל בתנאי ממון תנאו קיים וזה תנאי ממון הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:7:2) **ולמה אמרו.** כאן תנאו בטל שבסוף הוא זוכה בהן כלומר שלאחר מיתתה הוא יורשה וכיון שאין הדבר ברשותו אינו יכול לסלק עצמו מירושתה כשם שאין אדם יכול לסלק עצמו מירושת אביו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:7:3) **בדין היה וכו'.** אאשה דעלמא קאי בשלא התנה עמה שבדין היה שאם מכרה נכסי מלוג שלה שיהא מכרה קיים שבסוף הוא זוכה בהן כלו' שאין לו זכות בגוף הקרקע אלא לבסוף כשהיא מתה הוא יורשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:7:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:7:4) **ולמה אמרו.** מכרה בטל שלא תהא מברחת ומוכרת נכסים משל בעלה ותאמר שלי הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:8:1) **רבי יוסטנה הוה ליה עובדא.** שסילק עצמו מנכסי אשתו והיה רוצה לירש הנכסים אחר מיתתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:8:2) **פוק מנכסיך.** שאין לך זכות בהן מאחר שסילקת עצמך מירושתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:8:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:8:3) **עול בנכסיך.** דס"ל כרשב"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:8:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:8:4) **היי לון רבנין.** כלומר מאן אינהו רבנין הא רב דאמר לעיל הלכה כרשב"ג הא רבי יוחנן דאמר בסוף זוכה בהן הא ר"ל דפליג נמי וס"ל כרשב"ג ואינהו רבנן כמאן ס"ל. א"ל רבנן דרבי יוסטינה. כלומר מה את מתמה רבנן דרבי יוסטינה בפני עצמן הם שהורו לו כך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:9:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:9:1) **בעון.** בני הישיבה קומי רבי יוחנן לדברי חכמים במתני' דאמרי אם מתה אינו יורשה מי הוא יורשה. וכה"ג גריס לה ביש נוחלין שהיה רבי יוחנן מסופק אם אביה יורש אותה או אחיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:9:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:9:2) א"ל אחין יורשין אותה גרסינן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:10:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:10:1) **האחין שחלקו.** בנכסי אביהן אם האלמנה ניזונת משלהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:10:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:10:2) **שלא תאמר.** כלומר דמפרש טעמא משום מאי מספקא ליה שלא תאמר יעשו כמו שמכרו דקי"ל האחין שחלקו כלקוחות הן וא"כ לא תהא ניזונת משלהן דהוי כמו שמכרו לאחרים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:10:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:10:3) **פשיטא מכרו.** אם מכרו לאחרים בהא פשיטא לי שלהן מכרו ואין לה מזונות מהנכסים דקי"ל אין מוציאין למזון האשה והבנות מנכסים משועבדין כדאמרינן פ"ו דף ס"ח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:11:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:11:1) **אם יהיה היובל לבני ישראל.** בבנות צלפחד כתיב שאמרו ראשי האבות לפני משה אם יהיו לא' מבני שבטי ישראל לנשים ואם יהיה היובל ונוספה נחלתן על נחלת המטה אשר תהיינה להם ומתמה רבי ירמיה דמה אמרו אם יהיה היובל אדרבה בשעה שהיובל נוהג הנחלה חוזרת כו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:11:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:11:2) **ומשני אדרבה אתא מימר לך.** כלומר דרבותא קאמרי והאי אם כמו אפילו וה"ק אפי' בשעה שהיובל נוהג ושארי הנחלות חוזרות מ"מ ירושת תורה כלומר ירושת הבעל לאשתו דס"ל כמ"ד דאורייתא ואותה אינה חוזרת ומעתה נוספה נחלתן וכו'. ואיידי דקאמר רשב"ג ירושת הבעל ד"ת נקט לה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:1) **מכר הוא.** נכסי מלוג שלה ואח"כ מתה היא מהו אם המכר קיים הואיל ועכשיו הוא יורשה או דילמא מכיון דבשעת מכירה לא היה לו בהן אלא אכילת פירות בלבד אין מכירתו כלום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:2) **מכרו בטל.** ולא קנה הלוקח והגירסא מוחלפת כאן וה"ג לאב שמכר בחיי בנו ומת בנו ובבעיא שניה מכרה היא גרסינן מכרה קיים לבן שמכר בחיי אביו ומת אביו וה"פ דבפרק יש נוחלין דף קל"ו תנן הכותב נכסיו לבנו לאחר מותו האב אינו יכול למכור מפני שהן כתובים לבן והבן אינו יכול למכור מפני שהן ברשותו של אב מכר האב מכורין עד שימות דכיון שאין לאב בהן אלא פירות והגוף קנוי לגמרי לבן משעה שכתב לו האב אינן מכורין אלא לפירות וכשמת האב הבן או יורשו מוציא מיד הלוקח מכר הבן אין ללוקח בהן כלום עד שימות האב אבל כשימות האב והבן קיים קנה הלוקח הגוף והפירות והשתא ה"נ ברישא כשמכר הבעל שאין לו אלא פירות דומה לאב שמכר נכסיו הכתובים לבנו לאחר מותו דאין לאב ג"כ אלא פירות בלבד וכשמת מכרו בטל וכן הכא כשמתה היא מכרו בטל ובסיפא כשמכרה היא דומה לבן שמכר נכסיו הכתובים לו בחיי אביו דכשמת אביו מכרו קיים וה"נ כשמת הבעל מכרה קיים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:3) **מכרה לבעלה מהו.** משום דבלא"ה הבעל אוכל פירות ואין לה בחייו כלום והילכך בעי אם מכירתה הוי מכירה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:4) **מדאמר חזקיה הלכה כרבי גרסינן.** כדלקמן על הברייתא דפלוגתא דרבי ורשב"ג ומינה שמעינן דמכרה מכר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:5) **תני.** דתניא בתוספתא פ"ח דב"ב האומר ינתנו נכסי לפלוני ואם מת אותו פלוני ינתנו לשני ואם מת השני ינתנו לשלישי מת הראשון וכו' דלכולם לא נתן אלא לאכילת פירות כ"ז שהוא קיים מכיון שלא זכה בהן השני דעדיין הראשון קיים לא זכה בהן השלישי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:6) **א"ל.** רבי יונה הי' מפרש מתחילה הבריית' בהיכי מיתוקמא ואח"כ פשיט ליה הבעיא כדלקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:7) **כך פירש רבי הושעיא אבי המשנה אחריו לפלוני ואחריו לפלוני.** כלומר דלא אמרינן מכיון שלא זכה בהן השני לא זכה בהן השלישי אלא דוקא באומר אחריו והילכך אין לשלישי כלום אלא אחר שזכה בו השני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:8) **אילו אמר מת וכו'.** כלומר אילו אמר מת פ' וכו' ולא אמר אחריו אין הדין כן בשהשלישי קיים שלא ינתנו לשלישי אלא הדין הוא דהראשון אוכל פירות עד שימות וכשימות הראשון ינתנו לשלישי ואע"פ שמת השני בחייו וכך היה לו לתנא לשנות שאם מת אף השלישי בחיי השני מכיון שלא זכה בהן השני לא זכו היורשין לא יורשי שני ולא יורשי שלישי אלא יחזרו ליורשי ראשון. יאות אשכחת אמר אחריו לפלוני אחריו לפלוני. כלומר מעתה יפה נמצאת למד שאין הברייתא שנויה אלא בלשון אחריו והילכך לא זכה בהן השלישי כשמת השני בחיי ראשון דלא זכה לאחרון אלא לאחר שיזכה בו זה שלפניו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:9) **תני.** ותני עלה התם הראשון יש לו רשות למכור הקרקע כו' והשתא מסקינן להא דבעי לעיל דממה דאמר חזקיה הלכה כרבי שהראשון מוכר הקרקע הואיל ויש לו זכות בגוף הקרקע דהא באחריו מיתוקמא דמשמע כל ימי חייך יהא הכל שלך וה"נ באשה הואיל ויש לה זכות בגוף הקרקע מכרה מכר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:10) **הדא אמרה שאין וכו'.** וביש נוחלין בהאי תלמודא גריס מודה ר' שאין נותנן במתנת שכיב מרע כלומר דאע"ג דאמר ר' הראשון מוכר מודה הוא שאינו יכול ליתן במתנת שכ"מ שאינה אלא לאחר מיתה וכבר קדמו השני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:11) **הכא אמר ר' מנא קומי רבי יוסי וכו'.** כלומר ועל דהכא דמדמית לה האשה שמכרה דמכרה ומתנתה קיים כמו דהתם הראשון מוכר בעי עלה רבי מנא והא מתנת אשה מכיון שמזונותיה על בעלה א"כ ודאי כמתנת שכ"מ היא דמה שמוכרת ונותנת אינו אלא לאחר מיתה שאינה צריכה למכור למזונות ואמאי קאמרת דמכרה מכר והה"ד במתנתה והא מודה ר' דמתנת שכ"מ אינה כלום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:12) **מזונותיה על בעלה כראוי לה.** כלומר מזונות הראויה לה ואי אפשר לה זולתם כמו מאכל ושמן ומלח זהו החיוב על בעלה אבל כשהיא רוצה לדברים יתירים ולקנות לה תרנגולין אין בזה חיוב על בעלה והיא צריכה למכור מנכסיה והלכך לא הוי כמתנת שכ"מ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:13) **הדא אמרה כו'.** שהרי דין הראשון ודין האשה שוין ואפילו לצורך דברים יתירים יכול למכור הנכסים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:12:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:12:14) **תני תמן קבורה כמזונותיה.** דין קבורה כדין המזונות כמו ששנינו בעלמא באשה פרק נערה וכן כאן בדין הראשון כמו דאמרינן לעיל דמוכר הקרקע לצורך מזונות וכן מוכר הוא לצורך קבורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:13:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:1:13:1) **ואינין דכתבין.** השתא מהדר הוא לדין תנאי האשה דלעיל ואלו הכותבין אם תמות האשה בלא זרע יהא נכסיה חוזר לבית אביה תנאי ממון הוא וקיים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:1:1) מתני' **לכושל שבהן.** בגמר' מפרש מאי ניהו ואע"ג דמטלטלי דיתמי לא משתעבדי לא לב"ח ולא לכתובה הכא דלאו ברשותייהו מנחי ס"ל לרבי טרפון דמוציאין מיד הלוה או מיד מי שהפקדון אצלו ונותנין לב"ח או לכתובה שנתחייב בהן המת מחיים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:1:2) **ינתנו ליורשין.** ולא מהני תפיסה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:1:3) **שכלן צריכין שבועה.** כדין הבא ליפרע מנכסי יתומין לא יפרע אלא בשבועה וכל זמן שלא נשבעו אין אנו יודעים אם יש להם עליו כלום הילכך משמת זכו בהן היורשים וברשותן הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:2:1) גמ' **לכושל שבראיותיו.** למי שהראיה שלו חלוש ביותר כדמפרש ואזיל כגון מלוה בעדים וכו' ינתנו למלוה בעדים שנקרא כושל לפי שאינו טורף משועבדים וכעין שפי' רש"י ז"ל למי ששטרו מאוחר שלא יוכל לטרוף לקוחות הקודמים לו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:2:2) **לכושל בגופו.** קס"ד למי שהוא רך ואינו יכול לדון ולרדוף כ"כ אחר חובו והיינו דפריך הגע עצמך הוה עתיר אם אפילו הוא עשיר כגון אילין דבר אנדראי שהיו עשירים ולא תקיפי כולי האי וא"כ לא שייך אבתריה הא דקאמר ר"ע אין מרחמים בדין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:2:3) **א"ר אחא לכושל בגופו ועני.** הוא דקאמר וכן אמר ר' יוחנן בבבלי דף פ"ד לכתובת אשה שהיא נקראת כושל שאין דרכה לחזור אחר נכסי המת ולבקש היכן יש לו קרקע כמו האיש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:2:4) **כהדא.** מעשה בקרובתו של רבי שמואל ב"א שנתנו לה משום כושל והביא ר"ל עבדיו של הנשיא והוציאו ממנה דס"ל כר"ע שינתנו ליורשין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:2:5) **הוה מסתמיך.** ואזיל על כתפי' דר"ש בר בא ושאל לו מה נעשה בדינה באותה הענייה וסיפר לו כל המאורע שר"ל הוציא ממנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:2:6) **ויפה נעשה.** בתמיה כלומר שהיה ר"י מתמה אם יפה הוא לעשות כן לחזור הדין אחרי שכבר זכתה האשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:2:7) **אי נאמר.** אם נאמר דכך הוא דר"י ור' שמעון בן לקיש כל חד לשיטתיה הוא דאזיל במאי דפליגי לקמיה ומפרש ואזיל הכל מודים שאם טעו הב"ד בשיקול הדעת שאין מחזירין הדין שיקול הדעת הוא כגון דפליגי תרי אמוראי ולא איתמר הילכתא לא כמר ולא כמר וסוגיא דעלמא אזיל כחד ועביד כאידך מדברי תורה. אם טעו בדבר שהוא מפורש בתורה ד"ה מחזירין הדין. מה פליגין. לא נחלקו אלא בטעות דבר משנה שר"י אמר בטעות משנה שיקול הדעת כלומר טעות משנה הוא כטעות בשיקול הדעת ואינו חוזר הדין והילכך היה מתמה על שחזר ר"ל הדין ואפילו הוי טעות דבר משנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:2:8) **ר"ל אומר טעות משנה.** הוי כטעות ד"ת וחוזר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:2:9) **היא טעות משנה היא טעות זקינים.** כלומר וה"נ אע"פ שאינו סתם משנה טעות זקינים היא דהלכה כר"ע והם פסקו כר"ט וכטעות משנה היא וחוזר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:2:3:1) **הגע עצמך.** על דברי ר"ע במתני' קאי דיהיב טעמא שכולן צריכין שבועה והגע עצמך אם פטורין הן מן השבועה כגון שפטרום שכתב לה לא נדר ולא שבועה עליך כדתנן במתניתין לקמן וכן כשנתן נאמנות לב"ח בלא שבועה ומשני זו תורה וזו אינה תורה כלומר עיקר טעמיה דר"ע דניכסי ברשות יתמי קאי וירושתן מן התורה היא אבל כתובת אשה וב"ח הא דגובין ממטלטלי דיתמי תקנת חכמים הוא והא דנקט טעמא דשבועה לאלומי למילתיה הוא דקאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:1:1) מתני' **כל הקודם בהן זכה.** קדמו היורשין זכו ואין מוציאין מידם דמטלטלי דיתמי לא משתעבדי לב"ח ולכתובה קדם אחד מהן האשה או המלוה זכה הוא דר"ט אית ליה תפיסה דלאחר מיתה מהניא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:1:2) **זכתה האשה יותר על כתובתה.** אם קדמה ותפסה ויש יותר מן הכתובה או קדם ב"ח ותפס ויש יותר על חובו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:1:3) **המותר ר"ט אומר יתנו לכושל.** זה בעל השטר שידו על התחתונה שאם יבואו לידי היתומים שוב לא יוציאו מהן לא אשה ולא ב"ח והן כושל כנגד היתומים כדלעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:2:1) גמ' **בצבורין בסורקי.** סורקי הוא חנות הסוחרין כלומר שמונחין אצל החנות ברה"ר בהא אמר ר"ט כל הקודם בהן זכה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:2:2) **זכה לו ביתו.** למי שהן אצלו ואינו יכול לזכות בו האחר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:2:3) **דהוה סבר כו'.** כלומר דלא שייך כאן לומר זכה לו ביתו דתפיסה בטעות היא שהיה סבור שהן שלו ואינן שלו מן הדין והילכך לא זכה לו ביתו. ובבבלי פליגי אליבא דר"ט אי תפיסה מהני דוקא ברה"ר או אפי' בסימטא ומשמע דלכ"ע בבית זכה לו הבית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:2:4) **ואימתי בה"ב זכה בפירותיו בשביעית.** שלא יוכלו העניים עוד לזכות בהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:2:5) **לתוך כליו.** והן קונין לו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:2:6) **דהוה סבר וכו'.** שהרי אינן שלו דהפקר הן ואיידי דדמייא להא דלעיל נקט לה הכא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:3:1) **האי ארמלתא תפסת אמהתא.** בביתה בשביל כתובתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:3:2) **תפסת תפסת.** מה שעשתה עשתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:3:3) **ר' אימי.** הוציא ממנה דתפיסה בטעות היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:3:4) **כהדא אילין בני שמי.** שנפטר אביהן והניח להן עז א' ובא ב"ח ולקחה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:3:5) **לא כן תני.** בפרקין דלעיל דלא מהני תפיסה ומשני דהתם מיירי שתפיסה בטעות הויא שהיו סבורין שהן שלהן ואינן שלהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:3:6) **ואח"כ בא ב"ח ותפס מוציאין מידו.** דבכה"ג לא מהניא תפיסה דידיה שכבר זכו בהן היורשין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:3:4:1) **הגע עצמך וכו'.** כדלעיל סוף הלכה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:4:1:1) מתני' **חנוונית.** למכור ולקנות בחנות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:4:1:2) **אפיטרופא.** להתעסק בממונו ולישא וליתן בהן. משביעה כל זמן שירצה. שבועה כעין של תורה על טענת שמא ויכול לגלגל עליה שלא עשתה אונאה על פלכה ועל עיסתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:4:1:3) **רבי אליעזר אומר.** אפילו לכתחילה שלא על ידי גלגול יכול להשביעה על פלכה ועל עיסתה ואין הלכה כר' אליעזר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:4:2:1) גמ' **יאות.** שפיר אמר ר"א ומ"ט דרבנן דאינו יכול להשביעה לכתחילה על פלכה ועיסתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:4:2:2) **אין שלום בתוך ביתו לעולם.** דמריבה היא תמיד עמו על ידי שמקפיד עליה כל כך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:4:2:3) **שיברה.** האשה ששיברה כלי הבית מה דינה אם כש"ח היא ואינה מתחייבת אלא בפשיעה או כש"ש מפני שהוא מפרנסה ואינה פטורה אלא באונס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:4:2:4) **מסתברא.** מן הסברא דכש"ש היא והדר דחי לה הש"ס דאמרינן אפי' כש"ח אינה ופטורה לעולם שאם אתה אומר כן אין שלום בית לעולם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:1:1) מתני' **אבל משביע הוא את היורשין.** אם גירשה ומתה ויורשים תובעין ממנו כתובתה נשבעין שבועת היורשים שלא פקדתנו בשעת מיתה ולא אמרה לנו קודם לכן ולא מצאנו בין שטרותיה ששטר כתובתה פרוע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:1:2) **ואת הבאים ברשותה.** אם מכרה כתובתה לאחרים ונתגרשה ומתה והלקוחות תובעין כתובתה נשבעין אף הן שבועת היורשין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:1:3) **אבל יורשיו משביעין אותה.** אם נתאלמנה או אם יורשיה נפרעין מן היתומין צריכין שבועה שהרי לא פטרן אלא ממנו אם תגבה כתובתה בחייו והא דאמרינן שגובין יורשים בשבועה היינו אם נתגרשה ומתה או כשמתה היא תחילה אבל כשמת הבעל תחילה הרי מת לוה בחיי המלוה ואין היורשים גובין כלום שכבר נתחייבה שבועה ליורשין ואין אדם מוריש שבועה לבניו כדאמרינן במסכתא שבועות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:2:1) גמ' **לא סוף דבר.** בנכסים ששלטה בהן בחיי בעלה שפטורה מן השבועה אלא אפילו באותן ששלטה בהן לאחר מיתת בעלה ואע"ג דמיורשיו לא פטרה ולקמן מוקי לה דמיירי באותן ששלטה בהן משעת מיתה עד שעת קבורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:1) **תמן תנינן.** פרק המפקיד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:2) **ישבע השוכר שמתה כדרכה.** שהשוכר פטור מן האונסין והשואל שחייב באונסין ישלם לשוכר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:3) **והוא שנתן לו.** המשכיר רשות להשאיל לאחרים דאל"כ יכול הוא לומר אין רצוני שיהא פקדוני ביד אחר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:4) **ותני ר"ח.** בתוספתא כן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:5) **ששינו את שמירותיהן.** כלומר שמסרו לאחר שלא מדעת בעלים חייבין וכמאן דאמר שומר שמסר לשומר חייב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:6) **והשואל אפילו לא שינה חייב.** קושיא היא דהא השואל בלא"ה משלם את הכל ואמאי תני וכולן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:7) **אלא בגין דתנינן.** סוף השוכר את הפועלים מתנה ש"ח וכו' דכל תנאי שבממון קיים ואתא מימר לך הכא שאע"פ שהתנה עם השואל שיהיה פטור אפ"ה הוא חייב אם שינה והשאיל לאחר שלא מדעת הבעלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:8) **ביקש להשביע את השואל.** אמתני' דלעיל קאי דקתני ישבע השוכר שמתה כדרכה ואם המשכיר ביקש להשביע את השואל וכגון שפטרו לשוכר משבועה מאי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:9) **נישמעינה.** לזה מן מתני' דהכא דקתני אבל משביע את הבאים ברשותה הדא אמרה שיכול הוא להשביע את השואל שהרי ברשותו של זה הוא בא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:10) **הדא.** האי מתני' דהמפקיד ילפא מן מתני' דההיא דהכא וההיא ילפא מן הדא כדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:11) **וההיא.** מתני' דהכא ילפא מן הדא דהמפקיד שאם ביקש להשביע את האשה שלא משביעה כמו דהתם אם משביע הוא להשואל שוב אין משביע להשוכר דהא הימניה לשואל שהרי נתן להשוכר רשות להשאילו וה"נ אם משביע ליורשיה ולבאים ברשותה שוב אינו משביעה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:12) **לא צורכה מילף וכו'.** זה ודאי לא צריכה למילף מן מתני' דהמפקיד דפשיטא שאין משביע לאשה שהרי פטרה משבועה אלא דמה צריך תילף הכא מהתם להא כהאי דאמר רבי הילא לעיל דדוקא שנתן לו רשות להשאיל והכא נמי והוא שנתן רשות להאשה לעשות בניה אפוטרופים בהא הוא דנאמנין בשבועה אבל אם לא נתן לה רשות יכול הוא לומר לך האמנתי אבל לא לבניך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:13) **צריך להעלות לו שכר.** השוכר למשכיר אפילו כל משך זמן השאלה שהשאילו לזה ואע"פ שברשותו השאילו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:14) **שאלוה הבעלים.** אם הבעלים עצמן חזרו ושאלו מן השוכר ומתה כדרכה אצלן אם חייבין לשלם להשוכר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:15) **כן אנן אמרין.** דאפי' הבעלי' עצמן משלמין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:16 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:16) **ואפילו אכלוה גרסינן וכן הוא בקידושין ובהמפקיד.** כלומר שאפילו אכלוה הבעלים חייבין לשם שהרי בתוך ימי שכירותה של השוכר היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:17 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:17) **ורבי יוסי בר' בון.** פליג דאם אכלו שלהן אכלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:18 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:18) **היך עבדין עובדא א"ל תריי כל קביל ארבעה וכו'.** בקידושין בהאי תלמודא שם קאמר קודם להא דתמן תנינן רב יהודה שלח לרבי אלעזר שומר שמסר לשומר א"ל הראשון חייב רבי יוחנן אמר הראשון חייב גרסינן שם ר"ל אמר השני חייב והיינו דשאל רבי זעורא לרבי יוסי היאך הלכה וא"ל רבי יוסי פשיטא דהלכה כרבים שהרי כאן שנים נגד ארבעה הן ר"ל דס"ל השני חייב וכן רב יהודה דמספקא ליה ושאל לר"א הן בטלין במיעוטן כנגד רבי אלעזר ורבי יוחנן ורבי ינאי ורבי חייא דכולהו ס"ל אין השואל רשאי להשאיל והילכך שומר הראשון חייב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:19 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:5:3:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:5:3:19) **אמר ליה תריי כל קבל תריי אינון.** אין כאן אלא שנים כנגד שנים שהרי ר"א תלמידו דר"ח רבה ורבי יוחנן תלמידו דרבי ינאי וכל א' אמר מה שקיבל מרבו ולא חשבינן להו אלא כחד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:1:1) מתני' **ולא לבאים ברשותי.** אם אמכור נכסי ואת באה לפרוע מן הלקוחות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:1:2) **הלכה מקבר בעלה.** זו שפטרה בעלה משבועה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:1:3) **לבית אביה.** שלא נתעסקה שוב בנכסים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:1:4) **על העתיד לבא.** על עסק שלאחר מיתה שלא עכבה בידה כלום דהשתא נכסי דיתמי נינהו ולא מהני בה פטור דידי': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:1:5) **לשעבר.** על עסק שבחיי בעלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:2:1) גמ' **והוא שעשת אפיטרופא בחיי בעלה.** דוקא על עסק שעשת בחיי בעלה יכול לפוטרה אף מיורשיו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:2:2) **אבל אם עשת אפיטרופא לאחר מיתת הבעל היורשין משביעין אותה גרסינן.** דעל מה שנעשית אפיטרופא לאחר מיתה אינו יכול לפוטרה מיורשיו שכבר הנכסים ברשותן הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:2:3) **דו מתניתא לא עשת אפיטרופא וכו'.** כלומר דרבי יונה מפרש דסיפא דקתני אם נעשית אפיטרופא היורשין משביעין אותה לעתיד לבא והיינו במה שעוסקת לאחר מיתת בעלה אמצעיתא נמי קאי שאפילו היכא דפטרה גם מיורשיו לא פטרה אלא במה שנעשית אפיטרופא בחיי בעלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:2:4) **ואין משביעין אותה לשעבר.** כלומר השתא ע"כ הא דקתני לשעבר לאו על עסק שבחיי בעלה קאי דפשיטא דהא גם מיורשיו פטרה ואיזהו לשעבר משעת מיתה עד שעת קבורה דאע"ג שעל אפיטרופא שנעשית לאחר מיתה היורשין משביעין אותה היינו דוקא במה שעוסקת לאחר קבורה אבל במה שעוסקת משעת מיתה עד שעת קבורה אין היורשין משביעין אותה כדלקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:2:5) **ורבי יוסי אמר.** אפי' במה שנעשית אפיטרופא לאחר מיתת בעלה מהני פטורו שפטרה מן היורשין ואין משביעין אותה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:2:6) **והא תנינן וכו' אם עשת אפטרופא היורשין משביעין אותה לעתיד לבא.** וקשיא לרבי יוסי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:2:7) **פתר לה.** רבי יוסי על ראשה על הרישא קאי והיא מתני' דלעיל היכא שלא פטרה אלא מעצמו אבל לא מיורשיו דאז היורשין משביעין אותה על אפיטרופא שנעשית לאחר מיתת בעלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:2:8) **ופריך ואין על ראשה כהדא ר' יונה ורבי יוסי וכו'.** כלומר ואם על רישא קאי קשיא הא קאמרי לעיל אפילו בנכסים ששלטה בהן לאחר מיתת בעלה אין היורשין משביעין אותה וקשיא דרבי יוסי אדרבי יוסי והא דלא פריך נמי דרבי יונה אדר' יונה דהא לדידיה אמציעתא נמי קאי ואפילו היכא דפטרה גם מיורשיו ס"ל דמשביעין אותה על העתיד לבא והיכי קאמר לעיל אפי' נכסים ששלטה בהן לאחר מיתה אין היורשים משביעין אותה ואפילו היכא דלא פטרה אלא מדנפשיה משום דאיכא למימר לר' יונה לא קשיא מידי דהא דקאמר לעיל בנכסים ששלטה לאחר מיתה אין היורשין משביעין אותה היינו משעת מיתה עד שעת קבורה כדמפרש לה לשעבר במתני' וקמ"ל התם דאע"ג דלא פטרה אלא מדנפשי' אין משביעין אותה אבל אליבא דר' יוסי אכתי לא אסיק אדעתיה סתמא דהש"ס דמודה לר' יונה בהא ולדידיה איכא למימר לשעבר דקאמר בחיי בעלה הוא והילכך מקשי ליה דידיה אדידיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:6:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:6:2:9) **ומשני פתר לה משעת מיתה עד שעת קבורה.** כלו' הא דקאמרי לעיל דאין היורשין משביעין אותה בנכסים ששלטה משעת מיתה עד שעת קבורה דבהא כ"ע לא פליגי כדאמר ר' אבהו בשם ר"י וכדתני בר קפרא טעמא שלא תהא מניחתו מוטל בביזיון והולכת לבית אביה ולא פליגי ר' יונה ורבי יוסי אלא במה שנעשית אפטרופא לאחר קבורה דלר' יונה היורשין משביעין אותה אפי' פטרה גם מיורשין ולר' יוסי אין משביעין אותה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:1:1) מתני' **הפוגמת כתובתה.** כדמפרש ואזיל במתני' דלקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:1:2) **לא תפרע אלא בשבועה.** בבבלי מפרש טעמא משום דפרע דייק דמיפרע לא דייק ורמו רבנן עליה שבועה כי היכי דתידוק: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:1:3) **עד אחד מעידה שהיא פרועה לא תפרע אלא בשבועה.** תקנת חכמים היא כדי להפיס דעתו של בעל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:1:4) **מנכסים משועבדים.** משום דאי הוי גבי מן הלוה גופיה והוה טעין לוה אשתבע לי דלא פרעתיך משבעינן ליה ואנן טענינן בשביל לקוחות דילמא אי הות גבית מן הלוה הוה טעין אשתבע לי ובעית אשתבועי השתא נמי אשתבע ושבועות הללו אע"פ שתקנת חכמים הן אינן אלא כעין של תורה בנקיטת חפץ שכל שבועות שתקנו במשנה כעין של תורה הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:2:1) גמ' **כעין שבועת תורה ירדו להן.** חכמים ירדו בתקנה זו כעין של תורה וכלומר דלא תימא דהוי כמודה מקצת שהוא אומר לה התקבלת כתובתיך והיא אומרת לא נתקבלתי אלא מנה ושבועה מדאורייתא היא קמ"ל דאינה אלא תקנת חכמים כדמפרש ואזיל. וה"ג כמו שהוא בשבועות. וכתובה לא הוחזקה בידה לגבות אלא כמי שגבת מיכן והילך והוא כתובעה עם השטר וכו' ושם כתוב נפרעת שלא בשבועה וטעות הוא והעיקר כמו שהגהתי כאן וה"פ דרבי זעירא מסיק למילתיה שאין כאן שבועה דאורייתא שהרי כתובה לא הוחזק בידה לגבות כלומר שעדיין לא גבתה ועכשיו נשבעת ונוטל' ואנן קי"ל דכל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין הן ולא נשבעין ונוטלין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:2:2) **אלא כמי שגבת.** כלומר אלא שחכמים עשו אותה כמו שגבתה כבר ומיכאן והילך התביעה ביניהם שהוא תובעה עכשיו נפרעת ממני שטר של מאתים פרוע ובחנם היית גובה הכל והיא אומרת מנה ונמצא שהיא עכשיו כנשבעת ונפטרת והילכך לא תיפרע אלא בשבועה והיינו דקאמר שעשו אותה כעין שבועת תורה. וכגוונא דאמר בבבלי סבר רמי בר חמא למימר שבועה דאורייתא דמודה מקצת הויא ודחי לה רבא דמדאורייתא נשבעין ולא משלמין והיא נשבעת ונוטל' אלא מדרבנן וכדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:3:1) **תני הפוגמת.** דוקא פוגמת לא תפרע אלא בשבועה ולא הפוחתת שהיא נפרעת שלא בשבועה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:3:2) **היתה כתובתה מאתים.** והוא אומר התקבלת כתובתיך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:3:3) **והיא אומרת מנה.** לא התקבלתי כלום אלא שמודה אני שמתחלה לא היתה כתובתי אלא מנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:3:4) **פוגמת בא משא ומתן בנתיים.** כלומר יש כאן עכ"פ הודאה במה שנשא ונתן לה במקצת וכמודה במקצת היא אבל פוחתת לא בא משא ומתן בנתיים שהרי לדבריה לא נתן לה כלום אלא שפוחתת כתובתה מעיקרא היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:4:1) **כמה דאת אמר תמן.** כמו דאמרינן במתני' עד אחד מעידה שהיא פרוע' לא תפרע אלא בשבועה ואימא נמי דכוותה בעד אחד מעידה שהיא פחותה דלא תפרע אלא בשבועה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:4:2) **א"ר יוסי.** שאני גבי פחותה דלא מהימן עד אחד לחייבה שבועה שהרי השטר לפנינו בשני עדים ובשעה שעד אחד מעיד שהיא פחותה הוי כהכחשה ואין עד אחד מכחיש את השנים אבל בפרעון לאו הכחשה היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:5:1) **הבן גובה שלא בשבועה.** דהא דקי"ל אין אדם מוריש לבניו ממון שיש עליו שבועה דוקא בשהיה עליו שבועה מן הדין אבל בפוגם שטרו שהיא גופה אינה אלא מתקנת חכמים בכה"ג לא אמרי' אין אדם מוריש וכו' כדמסיק לקמן וכן אמרינן בבבלי שבועות דף מ"ח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:5:2) **ונשבע שבועת יורש.** אעפ"כ שבועת היורשין עליו שלא פקדנו וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:5:3) **מתניתא דב"ש.** בתמיה האי ברייתא לא אזלא אלא כב"ש דתנן בפ"ד דסוטה מתו בעליהן עד שלא שתו בש"א נוטלת כתובה אע"פ שאינה שותה דבעינן והביא האיש את אשתו וליכא ושמא זינתה ואין לה כתובה משום דקסברי ב"ש שטר העומד לגבות כגבוי דמי והנכסים בחזקת בעל השטר הן והבאים להוציא ממנה עליהם להביא ראיה וקס"ד דה"נ טעמא הוא הואיל והשטר בידו וכעומד ליגבות הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:5:4) **אמר רבי יוסי.** דלא דמי כלל דהתם טעמא דב"ש מפני שהיא אומרת הביאו לי בעלי ואני שותה שאני מוכנת ואין המניעה ממני אבל הכא טעמא אחרינא איכא וכ"ע מודים בה שהרי בדין היה שאפי' אביו לא ישבע אלא שתקנה תיקנו חכמים שישבע משום דפרע דייק וכו' ובו תיקנו ולא בבנו דכיון שמת וליכא טעמא דרמו רבנן שבועה עליה כי היכי דלידוק העמידוהו על דין תורה שגובה בלא שבועה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:6:1) **נתחייב אביו שבועה בב"ד.** בעלמא קאי כגון שמת לוה בחיי מלוה שכבר נתחייב מלוה לבני לוה שבועה ומת איך בנו גובה כדמפרש טעמא דאם לא כן מה אנן אמרין ויש אדם מוריש שבועה לבנו בתמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:6:2) **את אמרת.** כלומר לדידך אפילו בפוגם שטרו בב"ד נמי אין בנו גובה דהא נתחייב שבועה בב"ד והיותר נראה דגרסינן זאת אומרת כלומר דקס"ד דרבי אבין דפוגם שטרו נמי בכלל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:6:3) **רב חסדא בעא.** על הא דרבי אבין וכי בשביל שהלך זה שני פסיעות אלו לב"ד יהא מפסיד בתמיה דבפוגם חוץ לב"ד ומת את אמר בנו גובה ומפני שפגמו בב"ד יהא נפסד אלא לא אמרו כלל בפוגם שטרו אין אדם מוריש שבועה לבניו אלא במילי אחריני דוקא כדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:7:1) **מנכסי יתומין וכו' אין פורעין מנכסי יתומין.** אין ב"ד נזקקין לפרוע מנכסיהם אלא בשטר שהרבית אוכלת בו שהיה אביהם חייב לעכו"ם ברבית ומשום רווחא דיתמי וכגון שקיבל עליו לדון בדיני ישראל כדמוקי לה בערכין דף כ"ב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:7:2) **אף לכתובת אשה.** אם יש עליהן לפרוע כתובת אשה כדמפרש רבי ינאי טעמא מפני מזונות שכל זמן שאין פורעין לה הכתובה ניזונת היא מן הנכסים והוי נמי רווחא דיתמי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:7:3) **מאן חש למזונות.** כלומר שחוששין אנו בכל צדדי תקנות לפטור מזונות האשה מנכסי היתומים ר"ש היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:7:4) **דר"ש אומר במגבה הדבר תלוי.** לקמן פרק אלמנה ניזונת גבי אלמנה המוכרת למזונות קאמר ר"ש משגבתה כתובתה במקצת שוב אין לה מזונות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:7:5) **מאי כדון.** ומה טעם לרבנן דלא חשו כ"כ משום מזונות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:7:6) **מפני חינה.** שימצאו הנשים חן בעיני האנשים כדמפרש ואזיל מפני שיהיו הכל קופצין עליה לישאנה אם יהיה לה ממון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:7:7) **אף לגזילה ולנזקין.** נפרעין מנכסי היתומי': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:7:8) **לגזילה מן הדא.** דתנן בהגוזל בתרא שאם הניח להם אביהם נכסים שיש להן אחריות חייבין לשלם מהן גזילת אביהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:7:9) **לנזיקין מן הדא.** דתנן בפרק הניזקין אין נפרעין כו' וכדמפרשינן התם כיני מתני' כן הוא הא דקאמר מן נכסי היתומים מן הזיבורית על נזיקין הוא דקאמר דאע"ג דדין הנזיקין מן העדית מנכסי יתומין אף הן אין נפרעין אלא מן הזיבורית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:7:10) **והא תני עמד הבן תחת האב.** לכל הדינין הבן עומד תחת האב לשלם לניזקין בעדית כו' אלמא אף מן היתומין גובין הנזיקין מעדית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:7:7:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:7:7:11) **כאן ביתום גדול.** מן העדית ביתום קטן מן הזיבורית. אבל בבבלי גיטין דנ"ט מסיק לה דבין מגדולי' בין מקטני' מן הזיבורית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:1:1) מתני' **ר"ש אומר.** לעיל קאי אהא דאמרי רבנן המושיב אשתו חנוונית או אפטרופא משביעה כל זמן שירצ' ואם כתב לה נדר ושבועה אין לי וליורשי עליך אין יורשין משביעין אותה ואתא ר"ש לאפלוגי דכל זמן שהיא תובעת כתובתה היורשין משביעין אותה ואפילו כתב לה נדר ושבועה אין לי ולא ליורשי עליך ואם אינה תובעת כתובת' אין יורשין משביעין אותה על אפטרופא שבחיי בעלה ואפי' לא פטרה מן השבועה דלית ליה להא דר"א ומחלוקתו דאמר לעיל במתני' משביע' כל זמן שירצה ואין הלכה כר"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:2:1) גמ' **כיני מתני' והנפרעת כו'.** כלו' לאו דוקא כתובת אשה אלא כל הנפרע שלא בפניו לא נפרע אלא בשבועה כדאמרי' פ"ז דשבועות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:3:1) **ונפרעין מאדם שלא בפניו.** בתמיה והתם קאי וכן איתא להא בשבועות שם ועל שאר הנפרעין שלא בפניו הוא דמקשה דלכתובת אשה איכא טעמא מפני מזונות או מפני חינה כדלעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:3:2) **בשער שהרבית אוכלת בו.** וזכות הוא לו וזכין לאדם שלא בפניו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:3:3) **וב"ד גובין רבית.** בתמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:3:4) **תיפתר שערב לו מן העכו"ם.** שלוה מן העכו"ם ברבי' וכגון שקיבל עליו לדון בדייני ישראל ולא קיבל עליו שלא ליקח רבית כדלעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:4:1) **כהדא אלכסא.** שם אמורא וכן הוא בריש פרק אע"פ א"ר אלכסא בשם חזקיה כו' ומבבל היה ואמר לרבי מנא אנן נוהגין יותר בטוב מכם שאנחנו כותבין פסק דין להתובע ואם בא הנתבע מוטב ואם לאו אנו מחליטין הנכסים שלא בפניו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:4:2) **אמר ליה.** רבי מנא אף אנן עבדין כן לאחר ששולחין אחריו ג' פתקאות להזמינו לדין ואם בא כו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:4:3) **הגע עצמך דהוה.** הנתבע במקום רחוק ואי אפשר להמתין או להוציא הוצאות כ"כ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:4:4) **אנן משלחין כו'.** כלו' שנותנין לו זמן ג' פעמים ל' יום ואם בא מוטב ואם לאו מחליטין הנכסי' שלא בפניו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:4:5) **והוא שעמד בדין וברח.** שאז מחליטין שלא בפניו אבל אם ברח קודם שעמד בדין אין מחליטין אלא מכריזין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:8:5:1) **אשכחת אמר.** מצינו אנו למדים חנן ור"ש אמרו דבר אחד חנן בריש פ' שני דייני גזירות מי שהלך למדינ' הים ואשתו תובע' מזונות דקאמר התם אין צריכה שבועה למזונו' ולא תשבע אלא לבסוף כשתבא לגבות כתובתה וכן ר"ש במתני' דאמר כל זמן שאינה תובעת כתובתה אין משביעין אותה. ובבבלי לא מסיק הכי אליבא דר"ש אלא כדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:1:1) מתני' **הוציאה גט ואין עמו כתובתה.** בגמרא מפרש לה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:1:2) **גובה כתובתה.** ואינו יכול לטעון פרעתיך והחזרת לי שטר כתובתיך וקרעתיו משום דתנאי כתובה מעשה ב"ד הוא וכל מעשה ב"ד כמאן דנקיט שטרא דמי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:1:3) **אבד גיטי.** שלא הוצאתיו לגבות כתובתי על ידו כדתנן גובה כתובתה ולא קרעוהו ב"ד אלא אבד ממני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:1:4) **והוא אומר אבד שוברי.** כבר הוצאת בבית דין וגבו ב"ד הכתובה על פי הגט וקרעוהו ולי נכת' שובר על הכתובה שאם תבא לגבות עוד מיורשי מכח אלמנות לומר לא נתגרשתי ולא נפרעתי יהיה לי השובר לעד ואבד הימני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:1:5) **וכן בעל חוב שהוציא שט"ח.** אחר שביעית ואין עמו פרוזבול זה אומר השמיטתו שביעית וזה אומר פרוזבול היה לי שלא תשמטנו שביעית ואבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:1:6) **הרי אלו לא יפרעו.** דחיישינן שמא כבר גבתה בגט זה וזה השמיטתו שביעית דמאן ציית ליה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:1:7) **מן הסכנה ואילך.** שגזרו עכומ"ז על המצות והיו יראין לשמור גיטיהן ומשקיבלו שרפתו וכן פרוזבוליהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:1:8) **פרוזבול.** מפרש בגיטין בפרק השולח הילל התקין פרוזבול וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:1) גמ' **הקורא ערער על מעשה ב"ד.** כגון כתובה ומזון האשה והבנות וטוען ואומר פרעתי שלא בעדים לא כל הימנו ולאו כלום הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:2) **ולאו מתני' היא.** ומאי קמ"ל ר"י דהא קתני במשנה דגובה בגט אפי' בלא כתובה משום דמעשה ב"ד הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:3) **בבלייא מן דגלית לך.** לאחר שגליתי לך החרס מן המרגלית את אמר לי ולא מתניתא היא שאני גליתי לך טעמו של דבר דמהכא נפקא לן דהטוען אחר מעשה ב"ד לאו כלום הוא. וכה"ג אמרינן בבבלי פרק שנים אוחזין דף י"ז: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:4) **רב אמר.** מתני' במקום שאין כותבין שטר כתובה אלא סומכין על תנאי ב"ד ולפיכך היא גובה בגט והא דקתני בסיפא כתובה ואין עמה גט מפרש לה רבי זעירא לקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:5) **מה דהיא מפקה היא גובה.** כלומר אי נקיטה בידה הכתובה והוציאה לפנינו גובה ואי לא לא גביא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:6) **חזר.** רב מדבריו הראשונים ואמר אפילו במקום שכותבין כתובה עסקינן וגובה היא בגיטה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:7) **מן רב חייליה מיתבא.** מי שהוא גדול בכחו להשיב על דברי יבא וישיב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:8) **היתיב רבי יוסי והא תני וכו'.** כלומר לדבריך דאפילו במקום שכותבין כתובה גובה בגט א"כ תני התנא מילתא דאתי לידי הערמה בתמיה דהא איכא למיחש שתהא גובה בגיטה ומטמנת כתובתה וחוזרת וגובה בכתובתה. א"נ והא תני בברייתא דטעמא דסיפא דמתני' דאינה גובה בכתובה בלא גט דחיישינן שמא גבתה בגיטה וטמנה כתובתה וחוזרת וגובה וא"כ קשיא במקום שכותבין כתובה אמאי גובה מעיקרא בגט ליחוש שמא תטמין הכתובה ותחזור ותגבה ואכתי לא אסיק אדעתיה דכותבין שובר עד לקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:9) **ומשני אין שם ב"ד.** בתמיה הרי הב"ד יודעין מזה שפרע לה כשהוציאה הגט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:10) **ופריך באינון דמתון.** ובכה"ג שהב"ד מתו מאי איכא למימר דהא איכא למיחש דמפקא בבי דינא אחרינא וגביא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:11) **ומשני ואין שם עדים.** בתמיה והרי יהיו עדים שיודעין מזה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:12) **התיבו גרסינן בשהלכו להם למדינת הים.** כלומר דאכתי הקשו ואם העדים ג"כ הלכו להם למדינת הים ואין כאן עדים אחרים מאי תקנתא איכא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:13) **ומשני אין שם אמולוגייא.** בתמיה. אומלוגייא הוא בלשון יוני שטר שובר והודאה. הערוך. כלומר הא ודאי כתבת לו שובר כשפרעה וליכא למיחש למידי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:14) **ולית רב אומלוגייא.** קס"ד דלרב אין כותבין שובר ופלוגתא היא בפרק גט פשוט דאיכא למ"ד דאין כותבין לפי שזה צריך לשמור שוברו מן העכברים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:15) **אית רב אומלוגייא וכו'.** אית ליה לרב דכותבין שובר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:16 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:16) **כרטיסן.** הוא לשון אגרת ושטר בלשון רומי כלומר דמפרש טעמא דכותבין שובר משום האי דאמר וכו' שלפעמים אומר המלוה להלוה אבד שטרי עשה לי אחר וחיישינן לרמאות שמא אח"כ יוציא גם השטר הב' ויחזור ויגבה ולפיכך כשפורעו כותבין שובר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:17 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:17) **אית ליה כההיא דאמרה אבד וכו'.** כלומר והכא נמי מהאי טעמא אית ליה דכותבין שובר משום דאיכא למיחש שתאמר אבדה כתובתי עשה לי אחר' ולאחר זמן תגבה בב' הכתובו' ולפיכך כותבין שובר והשתא טעמ' דרישא דגובה בגט משום דכותבין שובר ובסיפא שהוציאה כתובה והוא טוען שהיה לי שובר ואבד ולפיכך הוא נאמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:18 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:18) **התיב ר' בא.** הא אכתי איכא למיחש שתמתין עד שימות ותחזור ותגבה מן היורשין בתורת אלמנה כדתניא דחיישינן להא דהא תני וכו' וס"ל להאי מקשה דשובר לא מהני אלא לגביה אבל לגבי יורשין איכא למיחש דלא ידעי משובר כגון בקטנים דלא ידעי במילי דאבוה כלום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:19 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:2:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:2:19) **ולא עליה להביא ראיה.** כשתרצה לגבות מן היורשין בתורת אלמנה הרי עליה להביא ראיה שהיתה אשתו עד שמת ולא תוכל לגבות מהם שהרי נתגרשה ולא תמצא ראיה לדבריה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:3:1) **ר"ז וכו'.** כלומר דמוקי לרב נמי דאפי' במקום שכותבין כתובה ולעולם אין כותבין שובר ואם במקום שכותבין והיא אומרת לא כתבת ואין לי כתובה עליה להביא ראיה ובהכי מיירי רישא דמתני' שהביאה ראיה שלא כתב לה והילכך גובה בגיטה ואי במקום שאין כותבין והוא אומר כתבתי ושניתי ממנהג העיר וירא אני שמא תוציא הכתוב' ותחזור ותגבה עליו להביא ראיה שכתב ואם לא הביא ראיה גובה בגיט'. והיינו כרב ענן בבבלי דמפרש לה הכי אליבא דשמואל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:4:1) **אשכח פרוזבלא דרבי יונתן.** שאבד ממנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:4:2) **והוה פרי מיתן ליה.** והיה ר' חייה רץ אחרי ר' יונתן ליתן לו. פרי לשון ריצה וטובא איכא כה"ג בהאי תלמודא והוי כ"ע פריי וכן במדרש איכה והוי פרי אבתריה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:4:3) **לית אנא צריך לי'.** דנאמן המלוה לומר פרוזבול היה לי ואבד כדאמרי' בבבלי פ' השולח דל"ז: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:4:4) **נאמן המלוה לומר שטר זה פרעתיו.** כלומר פרוזבול זה הנחתיו לילך לאיבוד ופרעתיו הוא לשון סתירה וביטול כמו תפריעו את העם ממעשיו וכדומה. וא"א לגרוס נאמן הלוה דמה שייך הכא וכן משמע מדלקמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:4:5) **מתני' אמרה כן.** דנאמן לומר היה לי ואבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:9:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:9:4:6) **ואיפשר כן.** דקתני שלא בפרוזבול ומשמע דלא כתב פרוזבול כלל בתמיה אלא לאו פרעתיו וקרעתיו קאמר וה"נ כן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:1:1) מתני' **שני גיטין ושתי כתובו'.** זמן כתובה ראשונה קודם לזמן גט ראשון וזמן כתובה שניה קודם לגט שני כדמפרש בגמר': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:1:2) **גובה שתי כתובות.** שהרי גירשה והחזירה וכתב לה כתובה שנייה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:1:3) **שתי כתובות וגט.** שקדמו שתיהן לגט ובגמרא מפרש לה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:1:4) **כתובה ושני גיטין.** כתובה בנישואין הראשונים וגירשה והחזיר' ולא כתב לה כתובה וחזר וגירשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:1:5) **כתובתה.** שכתב לה כשהיה קטן קיימת וכן בגר כתובה שכתב לה בהיותו עכומ"ז: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:2:1) גמ' **והוא שיהא הגט יוצא מכתוב' לכתובה.** כלומר שכל כתובה קודמת לגט שאחריו כדפרישית במתני' וגט ראשון הוא בין כתובה לכתובה אבל כשקדמו שתי הכתובות לגט ראשון לא שהרי כשהחזירה לא כתב לה כתובה ואינה גובה אלא אחת כדתנן שתי כתובות וגט כו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:2:2) **עד כדון בשוות.** אשתי כתובות וגט א' קאי דאינה גובה אלא אחת בשהיו סך שתי הכתובות שוות ואי זו מהן שתרצה תגבה מזמן הראשונ' או מזמן השניי': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:2:3) **היה בזו מנה ובזו מאתים.** איזו מהן גובה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:2:4) **בראשונה.** כתובה הראשונה וטורפת לקוחו' מזמן הראשון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:2:5) **והתוספ' גובה מן זמנה של השניה.** כלומר הא דאמרי' בשניה אם תרצה לגבו' התוספ' גובה מזמן שנייה ואם תרצה לגבות בלא התוספ' תגבה מן זמן הראשונה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:3:1) **לית הדא אמרה.** בניחותא היא כלומר ודאי לא שמענו דין זה מהמתני' דקתני שתי כתובות שהן שוות אינה גובה אלא אחת וכן נמי הא דלקמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:3:2) **ההן דיזיף.** הלוה מחבירו וכותב לו שטר וחזר ולוה ממנו כפי אותו סך הראשון צריך שיכתוב לו בשטר השני לבד מן שטר הראשון שיש לי אצלך דאל"כ אינו גובה אלא אחד כמו בשתי כתובו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:3:3) **אורחא דאיתתא.** טעמא מפרש מפני מה אמרו בשתי כתובו' אינה גובה אלא אחת משום דדרכה של אשה כשמאבדת כתובתה תאמר לעשו' לה אחרת וחיישינן שאבדה הראשונה ועשה לה השניה והילכך אינה גובה אלא אחת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:3:4) **אלא כי.** האי אלא בניחותא הוא כלומ' כן נמי אורחא דבר נש לומר אבד שטרי עשה לי אחר והילכך צריך לכתוב לבד מן שטר הראשון דאל"כ חיישינן שמא אבד הראשון ועשה לו האחר ואינו גובה אלא הא': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:3:5) **אלא כי אפשר יודי ליה.** בתמיה כלומר אלא אפשר לומר דהוא מודי ליה שהראשון הוא מזויף להא לא חיישינן אלא דטעמ' שמא אבד הראשון כדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:4:1) **אעיל עובדא קומי רבי יוסי.** שאל השאלה זו לפניו אהא דקתני במתני' המגרש את אשתו והחזירה על מנת כתובה ראשונה מחזירה ואכתובה ושני גיטין קאי ופריך לא כן אר"י שטר שלוה בו ופרעו אל ילוה בו באותו יום שכבר נמחל שיעבודו כדאמר בבבלי פרקין דף פ"ה ובהרבה מקומות והכא נמי נימא אחלה לשיעבודא קמייתא כשמחזירה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:4:2) **כאן בשלא פרעו.** לא נמחל שיעבודו ומתני' נמי בשלא פרע לה הכתובה קודם שהחזירה וקמ"ל דאף על גב דהוציאה שני גיטין אין לה אלא כתובה אחת שעל מנת כתובה ראשונה מחזירה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:4:3) **תרין אמורין.** פליגי בהא דקתני במתני' קטן שהשיאו אביו כתובתה קיימ' חד אמר דוקא אעיקר כתובה קאי אבל לא לתנאי כתובה ולשארי דברים וחד אמר לתנאי כתובה נמי וכהאי גוונא פליגי בבבלי סוף פירקין אם יש לה תוספת או לא וכן בהמגרש אשתו והחזירה דעל מנת כתובה ראשונה החזירה פליגי הכי נמי אם דוקא לכתובה או אפילו לתנאי כתובה נמי כדלקמן ריש פרק הנושא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:5:1) **ניחא גר.** דקתני כתובתה קיימת כשמגרשה עכשיו אלא קטן וקטן מגרש בתמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:5:2) **קיימתיה.** למתני' כהאי דאמר רבי אלעזר בפ"ק גבי חרש ושוטה שכנסו דאין להן כתובה נתפקח החרש ונשתפה השוטה ורצה לקיימה כתובתה מנה ואר"א והוא שבא עליה משנתפקח או משנשתפה והכא נמי בשבא עליה משהגדיל וקמ"ל שאף על פי שלא חידש לה כתובה משהגדיל כתובתה הראשונה קיימת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 9:10:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/9:10:5:3) סליק פירקא בס"ד