## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni Chapter 1 ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:1) מתני' **מעשר שני אין מוכרין אותו.** סתמא דמתני' כר"מ דס"ל מעשר שני ממון גבוה דכתיב ביה לה' הוא כדאמר בסוף פ"ב דקידושין הכי קאמר בגמרא מעיקרא אבל לבסוף מסיק דאין מוכרין לדברי הכל הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:2) ואין ממשכנין אותו אם היה חייב לחבירו לא יכנס לביתו וימשכננו מע"ש שלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:3) **ואין מחליפין אותו.** שלא יאמר לחבירו הילך יין וותן לי שמן דהוי כמכר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:4) **ולא שוקלין כנגדו.** אם יש לו מעות ורוצה לידע משקלן לא ישקול אותן כנג דפירות של מעשר שני ואפי' הוא רוצה לחלל בהן מעשר שני אחר שמא לא יכוין משקלותיו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:5) **ולא יאמר אדם לחבירו בירושלים הילך יין וכו'.** זהו מטעמא דחליפין וכבר תני לה אלא דקמ"ל דאפי' בירושלים שניתן שם לאכילה ולשתיה וה"א דכשלו הן הלכך הדר תני לה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:6) **אבל נותנין זה לזה מתנת חנם.** מפרש לה בתוספתא בריש מכילתין דקתני כיצד אין מחליפין אותו לא יאמר לו הילך יין ותן לי שמן הילך שמן ותן לי יין אלא אומר לו הילך יין מפני שאין לי שמן והלה אומר לו הילך שמן מפני שאין לו יין נמצאו מחליפין ואין מחליפין ועושין טובה זה עם זה כלומר שזה אינו כחליפין ממש אלא מודיעו לזה שאין לו שמן והלה אם נותן לו שמן בטובה ובמתנת חנם נותן לו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:7) מתני' מעשר בהמה דין דמעשר בהמה שמקריבין ממנו חלבו ודמו והבשר נאכל להבעלים בירושלים כמעשר שני ואם הוא בעל מום נאכל בכל מקום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:8) אין מוכרין אותו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:9) לפי שנאמר במעשר והיה הוא ותמורתו קודש לא יגאל והאי לא יגאל לא ימכר הוא נמי במשמע דילפינן גאולה גאולה מחרמים מה להלן מכירה עמו דכתיב ביה לא ימכר ולא יגאל אף כאן מכירה עמו שלא נגאל ולא נמכר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:10) **תמים חי.** בגמרא הכא פליגי דאיכא למ"ד דוקא חי אבל שחוט מותר למכרו ואיכא למ"ד דה"ה שחוט אסור והא דנקט חי משום דבעי למיתנא סיפא הבכור מוכרין אותו תמים חי תני נמי ברישא תמים חי. ובבבלי ריש פ"ה דבכורות המסקנא דתמים חי אסור למכרו מדאורייתא אבל לא שחוט דאימתי עושה תמורה מחיים אף לא נמכר מחיים הוא אלא דרבנן גזרו ביה לאחר שחיטה אטו לפני שחיטה וכן בעל מום אסור למכרו לא חי ולא שחוט מדרבנן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:11) **ואין מקדשין בו את האשה.** דהוי כמכר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:12) **הבכור מוכרין אותו תמים חי.** דוקא בבכור בזמן הזה שאינו ראוי להקרבה מותר לו לכהן למכרו אבל בזמן הבית שעומד להקרבה אסור לו למכרו כשהוא תמים חי לפי שאין לכהן זכות בו ואם הוא בעל מום שאינו עומד אלא לאכילה יכול הכהן למכרו אפי' בזמן הבית בין חי בין שחוט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:13) **ומקדשין בו את האשה.** בזמן הזה אפי' הוא תמים חי דמכיון שמותר למכרו שיש לכהן זכות בו מקדש בו את האשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:14) **אין מחללין מעשר שני על אסימון.** אסימון הוא לשון של כסף וכן מטבע שאין עליו צורה לפי שנאמר וצרת הכסף דבר שיש בו צורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:15) **ולא על המטבע שאינו יוצא.** באותו הזמן ובאותו מקום דכתיב ונתת הכסף בכל אשר תאוה נפשך פרט לזה שאינו יוצא ואינו יכול לקנות בו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:16 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:1:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:1:16) **ולא על המעות שאינן ברשותו.** כגון שנפל כיסו לים הגדול שאינו יכול להוציאו כלל דכתיב וצרת הכסף בידך בזמן שהוא ברשותך אבל אם נפל לבור או כיוצא בזה שאפשר לו להוציאו אע"פ שיצטרך להוציא הוצאות על זה מ"מ יכול הוא לחלל על מה שיעלו ונתותרו בידו וברשותך קרינן ביה הכי מסיק בגמרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:2:1) גמ' **אין מוכרין אותו מפני שכתוב בו קדושה.** וכל מעשר הארץ וגו' קדש לה': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:2:2) **מפני שכתוב בו ברכה.** בפסוק וכי. ירבה ממך הדרך וגו' כי יברכך ה' אלהיך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:2:3) **כיצד אין מוכרין אותו.** בתוספתא ריש מכילתין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:2:4) **הא לך את המנה הזה של מע"ש.** כלומר פירות מע"ש ששוין מנה ותן לי בו חמשים זוז של חולין דאם נותן לו כפי שוויין הרי זה דרך חילול ומותר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:3:1) **ר' מאיר.** דס"ל ממון גבוה הוא ברם כר' יהודה מותר מק"ו כדמסיים ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:3:2) **מותר למוכרה.** לכהן. מותר לו למכרה לכהן אחר או כיוצא בזה היכא דשייכא מכירה בתרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:3:3) **שאינה טעונה מחיצה.** להעלותה לירושלים דנאכלת בטהרה בכל מקום אבל מעשר שני אינו נאכל חוץ לחומת ירושלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:3:4) **בכורים יוכיחו שהן טעונין מחיצה.** להעלותן לירושלים ומותר למוכרן כתרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:3:5) **שאינן תופסין את דמיהן.** דמיהן חולין הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:3:6) **תאמר במע"ש שהוא תופס את דמיו.** אם מחללו צריך להעלות את דמיו לירושלים ולאכלן שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:3:7) **שהיא תופסת את דמיה.** כדתנן בפ"ח דשביעית ואחרון אחרון נתפס בשביעית וכו' והפרי בעצמו אסור דכתיב תהי' בהווייתה תהא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:3:8) **ומותר למוכרה.** כדמפרש ואזיל דקאמר ר' יודן מזו שמענו שמכירתה של שביעית היא חילולה. כלומר הא דקאמר מותר למוכרה היינו חילולה שאם לקח בפירות שביעית בשר או כיוצא בו זהו חילולה וזהו מכירתה אבל למוכרה ממש אסור שאין עושין סחורה בפירות שביעית ולקמן נדחה היא כל פלפול הזה שהרי מעשר שני גם כן דרך חילול מותר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:1) **אמר ר' ירמיה מאן תנא וכו'.** כלומר דר' ירמיה יליף הק"ו אליבא דר' יהודה משביעית עצמה ולא צריך לכל הפלפול הזה עד שנוכרח לומר שביעית תוכיח אלא דכך הוא יליף מה אם שביעית שאין פורעין חוב מדמיה דהוי כסחורה מותר למוכרה דרך חילולה כדאמרן מע"ש שפורעין חוב מדמיו כדבעי למימר לקמן אינו דין שיהא מותר למוכרו במכירה גמורה כפי שהוא רוצה אפי' שוה מנה בחמשים זוז: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:2) **הי אשכחנן.** והיכן מצינו שפורעין חוב מדמי מע"ש וקאמר כהאי דתנינן תמן לקמן בפ"ד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:3) **משך ממנו מעשר בסלע וכו'.** ובסיפא קתני משך ממנו מעשר בשתים ולא הספיק לפדותו עד שעמד בסלע נותן לו סלע מחולין וסלע של מע"ש שלו וכמו שאפרש שם קתני מיהת דנותן לו סלע ממעשר שני לשלם לו מה שנתחייב לו משעת משיכה אלמא דמותר לפרוע חוב ממעשר שני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:4) **אמר ר' יוסי.** מהתם אין ראיה דשנייא הוא שמשעה ראשונה מעשר שני חייב כלומר שהחוב בא מחמת המע"ש ולפיכך יכול לפרוע החוב ממנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:5) **אילו חייב היה לו ונתן לו מעשר יאות.** כלומר אילו הוה שמעינן מהתם דאף אם היה חייב לו איזה חוב ממקום אחר נותן לו המעשר בעד החוב שפיר הוית מצית לאתויי ראיה דפורעין חוב מדמי מע"ש אבל השתא אין ראיה משם ואימא לך דבעלמא אין פורעין חוב מדמי מע"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:6) **אמר ר' יודן.** הוא ר' יודן אמורא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:7) **מתני' אמרה כן.** כלומר אליבא דר' יהודה קאמר ועל דפריך הק"ו קאי דהשתא לא מוכחא מידי אליבא דר' יהודא בר פלוגתא דר"מ אם מותר למכרו למעשר שני או לא וקאמר דממתני' דפ"ב דקידושין שמעינן דר' יודא נמי ס"ל שאסור הוא למכרו דתנינן תמן המקדש במעשר שני בין שוגג בין מזיד לא קדש דברי ר"מ ר' יהודה אומר בשוגג לא קדש במזיד קדש ואם את אומר לר' יהודה יהא מותר למכרו א"כ יהא מותר ג"כ לקדש בו ואמאי מודה ר' יהודה לר"מ דבשוגג לא קדש אלא ודאי דר' יהודה ס"ל נמי דאסור למכרו ואסור לקדש בו והא דקאמר במזיד קדש טעמיה כדאמר התם משום דבמזיד זהו חילולו דהרי מעשר שני יוצא לחולין ע"י פדיון ובקידושין הללו יצא לחולין ור"מ סבר אין דרך חילול בכך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:8) **וכל שהוא אסור וכו'.** כלומר וכללא הוא דכל שאסור למכרו אסור לקדש בו והתנינן לעיל בפ"ח דשביעית אין לוקחין עבדים וכו' ולא מצינו דתנינן גבי שביעית דאין מקדשין בו ואמאי הא אסור למכור פירות שביעית ויהא אסור ג"כ לקדש בהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:9) **א"ר יוסי זאת אומרת שאסור ליקח אשה מדמי שביעית.** כלו' אין הכי נמי שאסור לקדש בדמי שביעית וכדדייק הכי לעיל שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:10) **דלא כן.** שאם אתה אומר לא כן א"כ מה בין קונה אשה שהוא כקונה שפחה לשמשו ומה בין קונה אותה לשפחה בלבד ואם זה אסור גם זה אסור והשתא לא צריך למיתני בהדיא דאין מקדשין בו דממילא שמעינן דאסור: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:11) **דברי הכל היא.** אמעשר שני מהדר דהכי קאמרי נמי הני אמוראי דבין לר"מ ובין לר' יהודה אסור למכרו ולא כדבעי מעיקרא לאוקמי מתני' כר"מ דוקא אלא מתני' דברי הכל היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:12) **מפני פלפולו.** כלומר מפני האי פלפולא דלעיל דהוי בעינן למימר דלר' יהודה מותר למכרו מכח הק"ו והדר פרכינן ליה ואע"ג דהאי ק"ו קמא מתרומה לאו מיפרך הוא דקאמר שביעית תוכיח וכו' לאיי דהיא גופה פריכא הוא דקאמר גבי שביעית מותר למוכרה והא אנן תנן אסור למכור לעשות סחורה בפירות שביעית ואם על חילולה קאמר כדמפרש ר' יודן לעיל מכירתה הוא חילולה אם כן מעשר שני ג"כ דרך חילול מותר ולעולם מכירה ממש והיינו למכרו אף בפחות משויו אסור לדברי הכל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:4:13) **ר' יוסי בשם ר' אחא קאמר.** טעמא אחרינא דדברי הכל מודין דאסור למכור מעשר שני כדי שיהו הכל זקוקין למחיצתו דאם אתה אומר מותר למכרו א"כ כל אחד שיש לו מעשר שני הרבה ימכור אותו כדי שלא יהא זקוק להעלותו לירושלים והלוקח הוא שיטפל בו להעלותו אבל עכשיו הכל יהו זקוקין להעלותו למחיצתו ואם יש לו הרבה יכול לחללו בדמי שויו ויעלה הדמים לאכלן בירושלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:5:1) **כיצד אין ממשכנין אותו וכו'.** תוספתא שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:5:2) **תני.** שם ולא מרהינין אותו. כדמפרש התם כיצד אין מרהינין אותו לא יאמר לחבירו הילך מעשר זה ויהא בידך ותן לי עליו חולין דכל שהוא בשעת הלואתו שנותן בידו ליתן לו עליו מעות או כיוצא בזה נקרא הרהון וכל שאינו בשעת הלואתו אלא נוטל ממנו בשביל החוב שהוא חייב לו נקרא משכון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:5:3) **עבר ומשכן עבר והירהן מהו.** מי אמרינן דיבוא כהדא פלוגתא דתני בתוספתא פ"ג ובתוספתא הגי' בפלוגתא דרישא בהיפך וגי' דהכא עיקרית כדמוכח מדלקמן. ובתוספתא דפוס חסר הסיפא ואם היו מעות וכו' ובתוספתא כתיבת יד אשר לפני כתובה היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:5:4) **האוכל מעשר שני שלו.** בתורת חולין בין בשוגג בין במזיד יצעק לשמים שימחול לו וא"צ להחזיר הדמים שהיו שוין ולהעלותן לירושלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:5:5) **רבי אומר שוגג יצעק לשמים מזיד יחזרו דמים למקומן.** כלומר שצריך ליטול דמיו כפי מה שאכל ולהעלותן לירושלים ואם היו מעות של מעשר שחילל הפירות עליהן ואכלן בתורת חולין שוגג יצעק לשמים ומזיד יחזרו דמיו למקומן לפי שבמעות מעשר יש לו ליזהר ביותר שכבר חילל הפירות עליהן על מנת שיעלה אותן לירושלים ויוציאן שם לאכול בתורת מעשר והוא עבר במזיד להוציאן ולאכלן כאן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:5:6) **רבי אומר.** במעות דחמירי בין בשוגג בין במזיד צריך להחזיר הדמים מה שאכל ולהעלותן למקומן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:5:7) **ר' זריקא.** כלומר ואמר ר' זריקא דהלכה כר' במעות וכרשב"ג בפירות וכן אמר ר' אילא דמעשה היה והורו כרבי במעות והשתא בענין הבעיא דילן שעבר ומשכן או הירהן מי נימא דתליא נמי בפלוגתא דהני תנאי ולחלק בין שוגג למזיד או דנימא דהאי עבר ומשכן או הירהן יבוא כהדא דאמרינן לעיל בפ"ב דשביעית בהלכה ו' על האי מתני' אין נוטעין וכו' יעקור את האילן ואיבעיא לן התם אם לא עקר את האילן פירותיו מה הן באכילה וקאמר עלה ר' בא וכו' והתם גריס ר' בא ור' אילא הוון יתיבין בצור וכן הוא לקמן ובא מעשה כזה לפניהם והורי ר' אילא ישפכו פירותיו לחוץ שאסורין הן ואמר לו ר' בא אני לא נמניתי בעליה עם החבירים לאסרן אלא נצא לחוץ ונלמד. ה"ג התם כלומר נשאל משאר החברים מה הן אומרים בדבר. הזה ונפקו ושמעו ר' יונה וכו' דקאמר אין מחדשין על הגזירה דנטיעה גופה גזירה היא כדאמרינן התם מפני החשד שלא יאמרו בשביעית הוא שנטע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:6:1) **ור' יוסי וכו'.** אמר בלשון אחר אין מוסיפין על ההלכה וכלומר אף אם הלכה היא ולא גזירה בעלמא אין מוסיפין להחמיר עוד עליה ודי במה שקבלו חכמים להחמיר שלא ליטע לכתחלה ואם נטע יעקור האילן אבל אם לא עקר אין לנו להוסיף ולאסור הפירות וא"כ הה"ד נמי הכא דדי במה שאסרו חכמים לכתחלה שלא למשכן או להרהן ואם עבר אין לנו לקנסו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:7:1) **ר' יעקב בר אחא בשם ר"ז.** פליג אהא אלא מן מה דתנינן אין ממשכנין אותו ולא מרהינין אותו הדא אמרה וכו'. כלומר מדחשיב להו בהדי אינך דמדינא אסור ש"מ דאף בדיעבד אם עבר ומשכן או הירהן קונסין אותו ומוציאין אותו מיד זה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:8:1) **ולא שוקלין כנגדו מעות ואפי' סלע של חולין לעשות סלע של מע"ש.** כלומר אפי' מתכוין הוא מה ששוקל כנגדו הסלע של חולין לידע אם יש בו המשקל וכדי לעשות אותו הסלע מעשר שני שיחלל מע"ש אחר עליו אסור ודברי התוספתא הן שם וגריס הכי ולא שוקלין כנגדו דינרי זהב אפילו לחלל עליהן מעשר שני והיינו הך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:8:2) **היה לו סלע של מעשר והיא מסוימת לו.** שיודע שיש בו המשקל מהו שמותר לו לשקול אותו כנגד הסלע אחרת של מעשר שני כדי שתהא גם הסלע האחרת מסוימת לו דשמא לא אסרו אלא לשקול סלע של חולין כנגדו ואפילו רוצה לחלל בו מע"ש אחר אבל הכא כיון דשתיהן מעשר שני מותר או דילמא לא שנא ולא איפשיטא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:8:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:8:3) **האחין שחלקו.** מעשר שני שהניח להן מורישיהן מהו שישקלו זה כנגד זה כדי שיהיו החלקין שוין ולא איפשיטא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:9:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:9:1) **תני.** בחדא ברייתא לא יאמר אדם וכו' כדתנן במתני' אבל אומר לו הא לך יין שאין לך יין הא לך שמן שאין לך שמן כלומר שזה אומר לו הא לך יין שאין לך יין והלה יכול לומר לו הא לך שמן שאין לך שמן דמכיון דלא א"ל הא לך יין ותן לי שמן אע"פ שזה נותן לו השמן בשביל שנתן לו היין לא הוי חליפין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:9:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:9:2) **הא לך יין שאין לי שמן.** בזה יש לומר דהוי כאומר תן לי בשבילו שמן ולפיכך הוון בני הישיבה בעי מימר אסור דהוי כחליפין והדר אשכח תני בהדיא מותר כדתני בתוספתא והבאתיה במתני' ופריך ואינו אסור משום חליפין דהא [הוי] כאומר ותן לי שמן בשביל היין ומשני דמכיון שאינו יכול להוציאו ממנו בדין את השמן שהרי לא על מנת כן נתן לו את היין אלא אם ירצה הלה ליתן לו שמן הוא נותן לו לפיכך אין אלו חליפין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:9:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:9:3) **וליידא מילא אמר הא לך יין שאין לי שמן.** אסוקי מילתא הוא כלומר דאמרינן ולאיזה דבר אמר לו כן שאין לי שמן כך הוא כוונתו לומר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:9:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:9:4) **דאלו הוה לי משח הוינא מיתן לך.** אילו היה לי שמן הייתי נותן לך שמן עכשיו שאין לי שמן אני נותן לך יין והלכך אפי' נתן לו הלה שמן אין זה חליפין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:10:1) **אבל נותנין וכו'.** ומפרש לה האי ש"ס להאי סיפא לבבא בפני עצמה וארישא קאי דקתני אין מוכרין אותו אבל במתנה מותר והלכך מוקי להמתני' כולה כר"מ דר"מ אמר אין המתנה כמכר לעיל בריש פ"ב דמעשרות לענין קביעות וקס"ד דדין דמעשר שני דמיא לדין קביעות מעשרות דהתם דכמו דר"מ קאמר לעיל דאין המתנה קובעת למעשרות כשם שהמקח קובע כך הוא מחלק הכא דהמכר אסור במעשר שני והמתנה מותרת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:10:2) **אמר ר' יוסי.** דלא היא דלא בעינן לאוקמי להך סיפא כר"מ אלא דברי הכל הוא הכא דכ"ע סברי דהמתנה מותרת במעשר שני כהדא ברייתא דתני בהדיא דמע"ש מותר ליתן אותו במתנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:10:3) **היה אומר אדם לחבירו.** כך היה מנהגם בירושלים שהיה אומר אדם לחבירו מה אכלת היום והוא אומר לו קיץ של תאנים והיה יודע זה והבין שהוא בכור מה שאכל הלה ומה שאמר לו קיץ לפי שהבכור בשרו בזול שאינו נשקל בליטרא ואין מוכרין אותו באיטליז כשאר בשר כדתנן ריש פ"ה דבכורות ולפיכך הוא בזול כקיץ הזה שהוא בזול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:10:4) **היה אומר לו מן.** ואם זה השיב מן אכלתי היום היה יודע והבין זה שמע"ש הוא שאכל ומה שאמר לו מן לפי שכשם שהמן ניתן במתנ' לישראל במדבר כך מע"ש ניתן הוא במתנה אע"פ שאסור למכרו כך היו דרכם של אנשי ירושלים לדבר ברמיזה שמעינן מיהת מהאי ברייתא דמותר ליתן מעשר שני במתנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:10:5) **התיבון.** לסיוע לר' יוסי הרי מעשר בהמה דברי הכל אינו נמכר כדתנן במתני' דלקמן ואפ"ה את אמרת דמותר ליתן במתנה לדברי הכל אף זה מע"ש ניתן במתנה לדברי הכל אף על פי שאסור למכרו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:10:6) **ר' מנא לא אמר כן.** כר' יוסי לאוקמי המתני' כדברי הכל אלא הסיפא כר' יהודה דעושה מעשר שני כנכסיו דס"ל ממון הדיוט הוא וברישא לענין מכירה מודה ר' יהודה כדאמרי' לעיל שיהיו הכל זקוקין למחיצתן אבל הכא דבירושלים מיירי לפיכך מתיר במתנה ולר"מ דאוסר במכר מדינא אוסר נמי במתנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:10:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:10:7) **התיבון.** על ר' מנא הרי מעשר בהמה וכו' כדלעיל אלא דד"ה הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:11:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:11:1) גמ' **השוחט.** אם שחטו. למעשר בהמה מותר למכרו דקסבר חי דוקא קתני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:11:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:11:2) **תניי דבי ר' ינאי.** פליגי דל"ש בין חי בין שחוט וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:11:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:11:3) **וליידא מילה.** ולאיזה דבר תני חי ולא תני שחוט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:11:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:11:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:11:4) **בגין דניתני דבתרה.** בשביל דתני בסיפא הבכור וכו' תנא נמי ברישא תמים חי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:12:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:12:1) **ר' אבא בר יעקב וכו'.** לפרש טעמא דמעשר בהמה אינו נמכר כדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:12:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:12:2) **כלום כתיב בו לא תפדה בבעל מום.** כצ"ל כלומר דהאי לא יגאל הא לא כתיב אלא גבי תם וילפינן איסור מכירה מחרמים אבל בעל מום מנא לן ומשני דמעשר בהמה לא חלקה התורה וכו' ויש לפרש גם לפי גי' הכתובה בספרים כלום כתיב בבכור משום דמקרא דמעשר בהמה לא מצי פריך דאימא לך דהאי קרא דלא יגאל בבעל מום נמי משתעי דהא דכתיב והיה. הוא ותמורתו וגו' ל"ק דהאי בעל מום נמי עושה תמורה כדתנן בפ"ק דתמורה והלכך פריך מלא תפדה דגבי בכור דודאי לא משתעי אלא בתם וא"כ נילף נמי לא יגאל דגבי מעשר דהוא לא תפדה מהאי לא תפדה דבכור דדוקא בתם הכתוב מדבר ומשני דגבי מעשר בהמה לא חלקה התורה וכו' מדמשנה הכתוב לומר בו לא יגאל וכדי למילף מחרמים לאיסור מכירה ש"מ דלא דרשינן ביה אלא לחומרא דהכי גלי קרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:13:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:13:1) **אבל מקדשין בגידיו ובעצמיו ובקרניו וטלפיו.** וה"ה למכירה דלא אסרה התורה לבעל מום שנשחט אלא למכור את בשרו דדבר הנישום מחיים הוא אבל הני אין הבהמה נישום מחיים בשבילן ומוכרין אותן ומקדשין בהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:13:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:13:2) **מפני שכתוב בו ברכה.** דכתיב עשר תעשר ודרשינן בשתי מעשרות הכתוב מדבר אחד מעשר בהמה ואחד מעשר דגן וכתיב התם כי יברכך ה' אלהיך וקס"ד דה"ק ר"א הואיל דכתיב ביה ברכה רבתה התורה להיתר והלכך פריך א"כ ויקדש נמי בבשרו א"ר יוסי הא לא מצית אמרת דכלום למדו מעשר אלא מחרמי כהנים לענין איסור מכירה כדלעיל לפיכך מה חרמי כהנים וכו' דהא צריך ליתן לכהן ולאו ממונו הוא ה"נ בכל הקדשים כן דכמו דילפינן מעשר מחרמים ה"נ ילפינן כל הקדשים ממעשר דאין מקדשין בהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:13:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:13:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:13:3) **מעתה לא יקדשו אף לא בגידיו וכו'.** דהא מחרמים ילפת לה דהכל אסור ומשני הוי צורכא לההיא דר"א וכו' כלומר דלא כדס"ד אלא דה"ק מפני שכתוב בו ברכה שמעינן דלא אסרה התורה אלא מידי דשייך ביה ברכה והיינו הבשר דהוא בקדושת מעשר אבל הני דלא חשיבי ולא שייכא ברכה בהו אינן בכלל קדושת מעשר ומוכרין אותן ומקדשין בהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:14:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:14:1) **ר' יודן בעי.** למ"ד לעיל דלא אסרה התורה אלא תמים חי אבל אם שחטו מותר למכרו ולקדש בו והשתא בעי אם אמר לאשה משכי ממני מעשר בהמה זה שתתקדשי לי בו לאחר שחיטתו ושחטו מאימתי חלו הקידושין מי אמרינן מאחר שיש בידו לשחטו מקודשת היא מכבר כלומר דמששחטו חלו הן למפרע משעה שמשכה אותו או דילמא לאחר שחיטה הוא דחלו הקידושין ונ"מ אם פשטה ידה וקיבלה קידושין מאחר מקודם ששחטו ולא איפשיטא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:15:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:15:1) **אכלו מה שאכל אכל.** ולא ישלם דאם אתה אומר לו שישלם נראה כמכר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:15:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:15:2) **אין אומרים לו שיתן.** דמים מה שאכל דלא ליהוי כמכר אבל אם נתן מעצמו הדמים מותר לזה לקבל ממנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:15:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:15:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:15:3) **חלתה או פחות משוה פרוטה אין אומרים לו שיתן.** אגניבה בעלמא קאי ואיידי דקאמר בגונב מעשר בהמה אין אומרים לו שיתן נקט נמי להא הכא שאם גנב בהמה וחלתה כלומר שהיתה חולה או שהיא אינה שוה אלא פחות משוה פרוטה אין אומרים לו שיתן וכדמפרש ר' חיננא הדא הוא דאתייא בשאינה שוה פרוטה מעיקרא אבל אם היתה בשעת גניבה שוה פרוטה אומרים לו שישלם אע"פ שעכשיו הוכחשה ואינה שוה פרוטה דאחר שעת הגניבה הולכין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:16:1) **ר' יודה בן פזי וכו' חי לא שחוט.** אבכור דקתני במתני' קאי דמוכרין אותו תמים חי ומקדשין בו את האשה דוקא כשהוא חי אבל לאחר שחיטה מכיון דמשולחן גבוה קא זכו אסור למכרו ולקדש בו את האשה דלאו ממונו מיקרי השתא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:16:2) **תמן תנינן.** בפ"ב דקידושין וגרסי' להאי סוגיא שם בהלכה ז' המקדש בחלקו שחלק עם אחיו הכהנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:16:3) **אינה מקודשת.** וקאמר ר' יוחנן התם דהך רישא המקדש בחלקו במחלוקת דסיפא היא שנויה דפליגי שם ר"מ ור' יהודה במקדש במעשר שני וה"נ פליגי במקדש בחלקו דלר"מ אינה מקודשת ולר' יהודה מקודשת ומפרש ר' יודה בן פזי במאי דפליגי דר' יודה יליף כל הקדשים מבכור דמקדשין בו ור"מ יליף ממעשר בהמה דאין מקדשין בו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:16:4) **מחלפה שיטתיה דר' יודה בן פזי.** קשייא דידיה אדידיה דתמן הוא אומר בין חי בין שחוט דהא מדמפרש לפלוגתייהו וקאמר דר' יהודה יליף לה מבכור א"כ שמעת מינה דהבכור בין חי בין שחוט מקדשין בו דהא במתני' דקידושין המקדש בחלקו קתני והיינו לאחר שחיטה וילפת לה מבכור אלמא בכור אפי' לאחר שחיטה מקדשין בו והכא הוא אמר דמתני' דקתני הבכור מקדשין בו דוקא חי ולא שחוט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:16:5) **תמן בשם גרמיה.** משמיה דנפשיה קאמר והכא הא דקאמר לעיל בשם ר' יהושע בן לוי הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:16:6) **אפי' תימר.** ודחי לה דלא היא דאפ"ת דכאן וכאן משמיה דנפשיה קאמר ל"ק דמתני' דקידושין במקדש מחיים קמיירי ובחלקו הראוי ליפול בו ולאחר שחיטה ושפיר יליף לה ר' יהודה מבכור: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:16:7) **מה טעמא דר' יהושע בן לוי.** דאין מקדשין בבכור אלא חי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:16:8) **ובשרם יהיה לך כחזה התנופה.** בבכור שחוט כתיב מה חזה התנופה אין מקדשין בו דמשולחן גבוה קא זכו אף בשר בכור אין מקדשין בו לאחר שחיטה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:16:9) **ומאי טעמא דר' יודה בן פזי.** לשינויא קמא דפליג אדריב"ל וס"ל דאפי' לאחר שחיטה מקדשין בו משום דכתיב יהיה לך והדר זימנא אחרינא לך יהיה ריבה הכתוב אפי' לאחר שחיטה יהיה שלך אף לקדש בו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:16:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:16:10) **ריבה לו הויה אחרת.** דלא מקיש ליה כחזה ושוק של תודה שאינו נאכל אלא ליום ולילה אחד ומיהיה דריש דהוסיף לך הכתוב הויה אחרת שיהא נאכל כשלמים לשני ימים ולילה אחד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:17:1) **מתני'.** דקתני אין מחללין מע"ש על אסימון דלא כר' דוסא דתנינן בפ"ג דעדיות מחללין וכו' וכך שנויה הפלוגתא בתוספתא דמכלתין פ"ק: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:17:2) **מאי טעמא דר' דוסא וצרת הכסף דבר שהוא נצרר מחבירו.** כלומר כל דבר שהוא נצרר מחבירו בידו ואפי' אסימון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:17:3) **ויש לו צורה.** זה אליבא דרבנן והיה צ"ל ומ"ט דרבנן ויש לפרש לפי גי' הספר דה"ק כל שהוא נצרר מחבירו וכן אם יש לו צורה וכו' כלומר דמרבה כל דבר שנצרר כמו אם יש לו צורה ויוצא ע"ג צורתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:17:4) **דברי ר' דוסא.** לדברי ר' דוסא מחללין מעשר ג"כ על ליטרא של כסף שאינו עשוי כמטבע דלרבות כל דבר שנצרר ביד קאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:17:5) **אילו אמר כסף.** כלומר ולא תקשי דא"כ לישמע רבותא דאף בלשון של כסף מחללין דלא מצי למימר הכי דאילו אמר כסף הוינן אמרין דכשם שאמר כסף כך אמר זהב וכלומר דה"א דכסף לאו דוקא קאמר דאי מרבינן מן וצרת לכל דבר הנצרר ביד אף כסף דכתיב לאו דוקא הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:17:6) **אילו אמר.** כלומר ועוד אילו אמר ליטרא כסף ה"א דלהוציא שברי קערות ותמחוין וכלומר שברי כלי כסף דאין מחללין בהן להכי לא נקט אלא אסימון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:17:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:17:7) **הוי מהן ליטרא של כסף על אסימון.** כלומר הוי דנקטינן אליבא דר' דוסאן דהך ליטרא של כסף הוא כמו על אסימון דכשם דס"ל דמחללין על אסימון כך מחללין על לשון של כסף. ליטרא לאו דוקא הוא אלא שהיו נוהגין לצקת לשונות של כסף ליטרא וליטרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:18:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:18:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:18:1) **הנתונות לאולייר.** לבעל המרחץ והכי קתני לה בתוספתא שם אבל פרוטות קטנות הנתונות לסימן במרחץ הכל שוין שאין מחללין עליהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:18:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:18:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:18:2) **הדא דתימר דוקא בדרך שהן יפין אצל האולייר.** והיינו כפי שהאולייר מחשב אותן שאינו נוטלן אלא לסימן ואינן יפין אלא לו בלבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:18:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:18:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:18:3) **אבל בדרך שהן יפין על התורמסר מחלל.** כלומר אבל אם יפין הן אצל החלפן שנוטל אותן ונותן בשביל מעות וכפי הערך שהן יפין אצלו מחלל עליהן תורמסר מלשון לא מחמיסין ולא מתורמסין המוזכר בריש פ"ב דכתובות ופי' בערוך תורמסין הן אלו שמסרסין ומחליפין דבריהם א"נ תורמסר המוכר את התורמסין ומשום שדרכו ליטול אף פרוטות קטנות בשביל התורמס שמוכרו על יד על יד וכפי מה ששוין אצלו מחלל עליהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:19:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:19:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:19:1) **מטבע שנפסל והמלכות מקבלתו.** כגון שנפסל במדינה זו ובמדינה אחרת של אותה מלכות מקבלין אותו שלא פסלה המלכות בעצמו פליגי ביה ר' יוסי ור' חייה בשם ר' יונתן דמר אמר דכך קיבלה מיניה שהוא כאסימון ואין מחללין עליו לפי שבמדינה זו שעומד בה נפסל הוא ומר אמר דקיבלה מר' יונתן דדינו כמטבע של מלכים הראשונים דתני בתוספתא בפ"ק מטבע היוצא בשם מלכים הראשונים מחללין אותו עליהן וטעמא דאף על פי כן יוצא הוא כאן דלפעמים אין מקפידין ויכול להוציאו במדינה אחרת שמקבלין אותו שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:19:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:19:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:19:2) **נימר.** וקאמר הש"ס דלענין דינא נימא דהכי הוא שאם היה יוצא כאן ע"ג צורתו כדפרישית שאם אין מקפידין על כך ויש שמקבלין אותו ומביאין במדינה האחרת שלוקחין אותו מחלל עליו ואם לאו אינו מחלל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:19:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:19:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:19:3) **מטבע שמרד.** שיצאה מהמורד במלכות כגון בן כוזיבא שמרד במלכות רומא אינו מחלל עליו שאינו אלא לפי שעה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:19:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:19:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:19:4) היו לו מעות של סכנה שהמלכיות מקפידות זו על זו שלא ישתמשו במטבע של מלכות אחרת והן מסוכנות לפי שמחפשין ובודקין אחריהן ואם חילל עליהן מהו וקאמר דאתא עובדא כי הא מקמי ר' אימי ואמר יוליך הנאה לים המלח לפי שלכתחלה אין מחללין עליהן והאי עובדא הוי שכבר חילל עליהן לפיכך צוה שיוליך אותן לים המלח הואיל וקרא עליהן שם מעות מעשר והמעשר עצמו אינו מחולל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:19:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:19:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:19:5) **היו לו מעות של דיסכניס.** שם המלך ובפ' אין עומדין בהלכה א' ר' יונה ור' יוסי עלון קומוי אדסקינס באנטוכיא ובעי אם יכול לחלל עליהן כאן על מעות של מלך אנטיכיא הואיל והן יוצאות שם וקאמר ר' יעקב מחלל עליהן כדרך שהן יפין אצל התורמסר כדלעיל ובאותו ערך שהן יפין אצלו כך הוא מחלל עליהן ואם אח"כ ביקש להוציאן ולקנות בהן בירושלים לאכילה מחללן כלומר מחשב לקנות בהן כדרך שחילל עליהן המעשר בתחילה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:20:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:20:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:20:1) **תני.** בתוספתא שם וה"ג התם אין מחללין אותו לא על מעות שכאן בבבל ולא על מעות שבבבל אבל אם היה כאן והי' לו מעות בבבל מחללין אותו עליהן ופירוש התוספתא כך הוא אין מחללין אותו לא על מעות שכאן בבבל כלומר אם הוא עומד בבבל אינו מחלל את המעשר לא על מעות שמכאן שיש לו שם לפי שאין יוצאות בבבל ולא על מעות שבבבל כלומר וכן אם הוא כאן אינו מחלל על מעות שהן של בבל ואפי' המעות הן עכשיו בבבל ושם יוצאות הן מ"מ מכיון שהוא עומד כאן ומעות של בבל אינן יוצאות כאן אין מחלל עליהן דבעינן שיהו המעות יוצאות במקום שהוא עומד שם בשעת חילול וכדתנן במתני' דאינו מחלל על המטבע שאינו יוצא והיינו שאינו יוצא באותו מקום שהוא עומד ומחללו אבל אם היה כאן והיו לו מעות בבבל כלומר שהיו לו מעות של כאן בבבל אז שפיר מחלל עליהן שהרי הוא עומד בכאן והמעות הן של כאן ויכול הוא לשלוח אחריהן ולהביאן לכאן ולהוציאן זהו כוונת התוספתא ולפ"ז מתפרש הא דהכא גם כן בענין זה אלא שצריך לבאר קצת בענין שנראה כשנוי לכאורה ומ"מ היינו הך אין מחללין אותו לא על המעות שהן בבבל ולא על המעות שבבבל כאן כך היתה כתובה לפניהן הברייתא ויותר פשוטה היא ומפרש הש"ס לא על המעות שכאן בבבל בעומד בבבל כלומר הא דקתני לא על מעות שהן בבבל דמשמע אפי' המעות הן של כאן אין מחללין היינו בעומד בבבל בשעת החילול וכדפרישית דמכיון שהוא עומד בבבל והמעות של כאן אינן יפין שם ואינן יוצאות אינו יכול לחלל עליהן ולאפוקי אם היה הוא עומד כאן אף על פי שהמעות הן בבבל מכיון שהמעות הן של כאן יכול הוא להביאן ומחלל עליהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:20:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:20:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:20:2) **ולא על המעות שבבבל כאן בעומד כאן.** כלומר והא דקתני לא על המעות שבבבל כאן לא תטעה לפרש דתיבת כאן על המעות קאי שהמעות הן של כאן ועכשיו הן בבבל דהא ליתא דבזה שפיר מחלל עליהן מכיון שהוא עומד כאן והמעות הן של כאן וכדאמרן דיוצאות במקום החלול הן אלא דהכי הוא דמיתפרשא האי כאן דקתני דבעומד הוא כאן מיירי והמעות שבבבל היינו שהן של בבל אז אינו מחלל עליהן אבל אם היו שם המעות של כאן והוא עומד כאן שפיר מחלל עליהן. וזהו ממש כדפרישית להתוספתא לפי אשר כתובה לפנינו והיינו הך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:20:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:20:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:20:3) **היו לו מעות מבבל לבבל והוא עומד כאן.** בעי' היא אם הוא עומד כאן והיו לו מעות מבבל לבבל כלומר שהן מבבל ונשתלחו ממנו עצמו לבבל ועכשיו שם הן מונחין שהוא משתמש בהן לשם מהו מי נימא מכיון שהן יוצאות שם במקום שהן עכשיו מחלל עליהן ואע"ג דהיינו הא דתנינן ולא על המעות שבבבל ומפרש לה בעומד כאן וכדאמרן מ"מ מדאיכא למימר דדילמא הברייתא מיירי בשאינו יכול להוציאן שם בבבל כגון שאין לו שום עסק של משא ומתן בבבל ולהביאן כאן אינן כלום כיון שאינן יוצאות כאן והלכך מכיון שהוא עומד כאן אינו מחלל אבל בכה"ג שהמעות הן מבבל והוא משלח אותן לבבל להתעסק שם בהן אפשר דיכול לחלל עליהן אע"פ שהוא עומד כאן או דילמא מכיון שהוא עומד כאן ובכאן אינן יוצאות לא מהני כלום במה שהוא משתמש בהן לשם מכיון שאותן המעות עצמן אינו יכול להביאן לכאן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:20:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:20:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:20:4) **נימר וכו'.** כלומר דפשיט לה לפי אותה הבעי' בעצמה דכך הוא הדין שצריך שיוכל להביא לכאן אותן המעות בעצמן וא"כ אם היתה דרך פתוחה שהוא יכול להביאן לכאן ושהן יוצאות כאן כגון שאין המלכיות מקפידות זו על זו אז מחלל עליהן ואם לאו אינו מחלל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:20:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:20:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:20:5) **וטבבו כן.** כלומר שטיבבו והתקינו כן וכדמפרש ר' אבין שהתקינו שיהו כל מטבעות יוצאות בירושלים ומפני כן התקינו זה על שם יפה נוף וגו' והיו מצויות מהרבה מיני מטבעות של הארץ והתקינו שיהו מחללין על כולן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:22:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:22:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:22:1) **יכול אם היו לו מעות וכו'.** בקצרה היינו קצרה של צפורי המוזכרת בפ"ט דערכין. ותוספתא הוא בפ"ק כאן וה"ג בתוספתא כתיבת יד אשר לפני היו לו מעות טמונות בקצטרה ובהר המלך או שנפל כיסו לבור אע"פ שהוא יודע שהוא שם אין מחללין אותו עליהן. ובתוספתא דפוס ניכר שהוא ט"ס וחילופי התיבות יש שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:22:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:22:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:22:2) ת"ל בידך ומהו בידך ברשותך וזה אינו ברשותו לפי שהן טמונות או שהן בבור ואינו יכול להוציאן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:22:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:1:22:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:1:22:3) **נפל כיסו לבור ובו מאה ריבוא וכו'.** מהו מי נימא הואיל וצריך להוציא חמשים רבוא עליהן אינו מחלל עליהן ופשט ליה הש"ס אותן חמשים רבוא כמו שהן ברשותן כלומר מאי איכפת לן במה שהוא צריך להוציא החצי עליהן כדי להעלותן הא מיהת אותו חצי האחר לעולם ברשותו הוא ושפיר הוא יכול לחלל עליו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:1:1) מתני' **הלוקח בהמה לזבחי שלמים.** ממעות מעשר שהבשר נאכל לבעלים או שלקח חיה לבשר תאוה לפי שאינה ראויה להקרבה ונקראת בשר תאוה כלומר חולין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:1:2) **יצא העור לחולין.** ואין צריך למכרו ולאכול דמיו בירושלים אע"פ שדמי העור מרובין על דמי הבשר לפי שאין המוכר מדקדק למכור לזה בפני עצמו ולזה בפני עצמו וכן הלוקח כדי יין סתומות ובמקום שדרכן למכור סתומות יצא הקנקן לחולין וקאמר בגמרא דדוקא במוכר הדיוט ואינו תגר אבל אם הוא אומן והוא תגר מדקדק הוא ונעשה כמוכר לזה בפני עצמו ולזה בפני עצמו לפי שנותן עינו בהבשר ובהעור וכן ביין ובהקנקנים וצריך להוסיף לו בדמים וכיון דהעור והקנקנים אינם בני אכילה צריך למכרן ולאכול דמיהן בירושלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:1:3) **יצאו קליפיהן לחולין.** דג"כ אין משגיחין על קליפיהן ועיקר המכר בשביל עצמן כמו בהבשר והייין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:1:4) **התמד.** שנותנין מים על החרצנים או על השמרים שיקלוט בהן טעם היין ונקרא תמד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:1:5) **עד שלא החמיץ אינו נקח בכסף מעשר.** דלאו פרי הוא אלא מיא בעלמא ופוסל את המקוה כמים ומשהחמיץ ניקח הוא בכסף מעשר ודוקא בדרמא תלתא ואשכח פחות מארבעה בהא הוא דבעינן החמיץ אבל רמא תלתא ואשכת ארבעה אע"פ שלא החמיץ ניקח הוא בכסף מעשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:1:6) מתני' **הלוקח חיה לזבחי שלמים.** וה"ז לא כלום דאין חיה ראויה להקרבה או אם לקח בהמה לבשר תאוה לא יצא העור לחולין כלומר אין בתורת שיצא העור לחולין לפי שלא קנה מעשר הכי מסיק בגמרא לפירושא דמתני' מפני שבראשונה היו לוקחין בהמה ממעות מעשר לבשר תאוה שכך כתוב בכל אשר תאוה נפשך וגו' כיון שראו חכמים שהיו הכל לוקחין לבשר תאוה ומבריחין אותה מעל גבי המזבח גזרו שאין לוקחין בהמה ממעות מעשר אלא לשלמים והואיל ועבר זה על גזירת חכמים ולקח בהמה לבשר תאוה הרי זה כדין לוקח חיה לזבחי שלמים ונעשה כמי שקנה שור לחרישה ולא קנה מעשר שאין לזה קדושה כלל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:1:7) **כדי יין פתוחות.** שמדרך למכור היין בלא הקנקן או שלקחן סתומות במקום שדרכן להמכר פתוחות לא יצא הקנקן לחולין וצריך למכרן ויאכל דמיהן בקדושת מעשר בירושלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:1:8) **סלי תאנים וסלי ענבים.** ובנסחת המשניות כתוב סלי זיתים וסלי ענבים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:1:9) **לא יצאו דמי הכלי לחולין.** לפי שדרך למכרן בלא הכלי וזה שלקחן עם הכלי מסתמא נתן המוכר עיניו בהמקח גם בהכלי וכדין כדי יין פתוחות וכו' וצריך למכרן ולאכול בדמיהן בירושלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:2:1) גמ' **תנו בברייתא בן בג בג.** דדריש מדכתיב ונתת הכסף בכל אשר תאוה נפשך א"כ בבקר ובצאן וגו' למה לי אלא לדרשא כדתני לוקח הוא אדם פרה מפני עורה וכו' וכלומר שלוקח אותה אגב עורה והעור יוצא לחולין וכן כולן כדתנינן במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:2:2) **הדא דתימא בשהיה המוכר הדיוט וכו'.** כדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:2:3) **מתניתין אמרה כן.** דיקא נמי מהמתני' דקתני כדי יין סתומות וכו' אלמא דוקא במקום שדרכן למכרן סתומות אבל אם דרכן למכרן פתוחות אין הקנקן טפל להיין אלא מוכר לזה בפני עצמו ולזה בפני עצמו וכך הוא בתגר לעולם שנותן עיניו על כל אחד בפני עצמו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:2:4) **אמר ר' מנא ומינה וכו'.** דרך בעיא היא אם תידוק מינה דכדאמרת לחלק גבי מוכר מחלקינן ג"כ גבי הלוקח בהכי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:3:1) **חותל ופטילייא.** מיני סלים של תמרים צאו לחולין לפי שאין מדקדקין עליהן ועיקר המכר משום תמרים הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:3:2) **קופות של תמרים.** שהן גדולות תני בפלוגתא וקאמר רב חסדא דמ"ד יצאו לחולין היינו אם התמרים דרוסות בהן שצריכין להקופה ונמכרין כך כמו כדי יין סתומות ואם אינן דרוסות לא יצאו לחולין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:4:1) **התמד וכו'.** גרסי' לכל זה לעיל בפ"ה דמעשרות בהלכה ה' עד אפי' מי מלח ניקחין בכסף מעשר ושם מפורש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:5:1) גמ' **אמר ר' אלעזר לא קנה מעשר.** הא דקתני לא יצא העור לחולין היינו שאינו בתורת לצאת העור לחולין לפי שלא קנה המעשר כלל כדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:5:2) **בקדמייתא הוינן אמרין וכו'.** כלומר בתחילה היינו רגילין לפרש להמתני' בלוקח בהמה לבשר תאוה דלא יצא לחולין היינו שבעל כרחו נתפס השם לשלמים גם על העור וכן בלוקח חיה לזבחי שלמים דאע"ג דאינה ראויה להקרבה חל שם שלמים על העור וצריך למכרן וליקח בדמיהן שלמים כך היינו מפרשים בתחלה אבל ולא הוינן אמרין כלום דאין המתני' מיתפרשא כן כמו דשמעינן מן הדא דאמר ר' אלעזר דה"ק לא קנה מעשר וכדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:6:1) **בהמת מעשר שני.** אם לקח בהמה ממעות מעשר שני בירושלים וילדה לר"מ דאמר מעשר שני ממון גבוה הוא פטורה מן הבכורה דלא אלימא קדושת בכור למיתפס אקדושת מעשר שני ולר' יהודה חייבת בבכורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:6:2) **ילדה בכור אימוריו מהו שיקרבו לגבי מזבח.** אליבא דר' יהודה בעי דחייבת בבכורה ואם לכל דין בכור משוי ליה דאימוריו קריבין ע"ג המזבח או דילמא חייבת בבכורה דקאמר לענין שחייב ליתנו לכהן ודינו כדין בכור בעל מום שניתן הכל לאכילה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:6:3) **ולא חל מעשר שני וכו'.** דברי ר' זעירא הן שהשיב לו ומאי תיבעי לך וכי לא חל קדושת מע"ש על אימוריו ומעשר שני ניתן לאכילה ואם אתה אומר אימוריו קריבין לא נמצא שמבריחו אתה מן האכילה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:6:4) **א"ל ר' ירמיה וכי הלוקח בהמה לבשר תאוה וכו'.** כלומר דר' ירמיה מפרש להא דקתני במתני' לא יצא העור לחולין משום דבעל כרחו נתפס השם לשלמים וכדהוי אמרין מעיקרא דלעיל וא"כ תקשי נמי וכי לא חל מעשר שני על אימוריה וכשהן קריבין לא נמצא שאתה מבריחה מן האכילה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:6:5) **אמר ליה.** ר' זעירא שאני הכא דאף למאי דס"ד מעיקרא דקנה שלמים בע"כ לא קשייא משום דבלקיחתה לבשר תאוה פקעה מן הבהמה קדושת מעשר וחל עליה קדושת שלמים בע"כ אבל אם לקח בהמה סתם ממעות מעשר עדיין קדושת מעשר עליה ולא ניתן אלא לאכילה ואם ילדה אימא דהא דקאמר חייבת בבכורה דוקא ליתנו לכהן אבל לא שיהא לו דין בכור שיהו אימוריו קריבין. אמר ר' יוסי ואנן לא הוינן אמרין כן. משום שר' יוסי אמר הכי בעצמו לעיל בקדמיתא הוינן אמרין הלוקח בהמה וכו' ולפיכך קאמר דאנן דהוינן אמרין להאי פירושא במתני' דלא יצא העור לחולין משום דקנה שלמים לא היינו אומרים מטעם הזה דבלקיחתה פקעה ממנה קדושת מעשר אלא מהאי טעמא הוינן אמרין כן משום דלא התירה התורה לקנות בכסף מעשר בירושלים אלא שלמים בלבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:6:6) מה נפקא מביניהן הא לתרווייהו הכי טעמי מיהת שלמים הוא וכדהס"ד דמעיקרא דמתני' קנה שלמים מיתפרשא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:6:7) **וולדה בכור והקדשה שלמים.** איכא בינייהו כלומר שהקדשה של הבהמה עצמה שלמים היא וזה לדברי הכל ואם ילדה בכור הוא דנ"מ בינייהו ובלוקח בהמה סתם ממעות מעשר וכדלעיל בהאי דר' זעירא והוא גופה הוא דאיכא בינייהו דלמ"ד דטעמא במתני' משום דלא התירה התורה ליקח בכסף מעשר אלא שלמים בלבד וא"כ אם ילדה בהמת מעשר בכור קרב הוא לאימוריו כשאר דין בכור תם וכסברת ר' ירמיה דלעיל דמאי שנא מהבהמה עצמה דאמרה התורה דקריבה שלמים ואע"פ שמבריח את האימורין מן האכילה משום דכך ניתנה המצוה מכסף מעשר ומאי שנא וולדה הבכור דג"כ הדין כן אבל למ"ד דטעמא במתניתין משום דבלקיחתה פקעה ממנה קדושת מעשר וחל עליה שלמים א"כ אימא לך בבהמת מעשר בעצמה וילדה בכור שאין אימוריו קרבין ומשום דבכה"ג לא פקעה ממנה קדושת מעשר וכסברת ר' זעירא בעצמו לעיל דאתה מבריחו מן האכילה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:7:1) **אמר ר' יוסי וכו'.** כלומר דהדר אמר ר' יוסי גופיה דכל אינון מילייא דאנן אמרין לאו כלום הן דמתני' דמנחות מסייעא לסברת ר' זעירא דתנינן בפ' התודה אם אמר התודה היא ולחמה מן המעשר יביא ולא יביא מחטי מעשר שני אלא ממעות מעשר שני ומה בין חטים ומה בין מעות אלא ע"כ משום דבלקיחת דבר ממעות מעשר שני פקעה קדושת מעשר ממנו והלכך מחטי מעשר שני לא יביא דאין קדושת לחמי תודה חל על קדושת מעשר שני אבל מהחטים שנלקחו ממעות מעשר יביא לפי שפקעה מהן קדושת מעשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:7:2) **ויביא מן החטין.** של מעשר שני הרי ג"כ לאכילה הן שהתרומה מהלחם לכהן נאכלת והשאר נאכל לבעלים כדתנן התם לעיל ומכולן היה נוטל אחד מעשרה תרומה שנאמר והקריב ממנו אחד מכל קרבן תרומה לה' לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה והשאר נאכל לבעלים וא"כ מפני מה אינו מביא לחמי תודה מחטי מעשר שני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:7:3) **א"ל הגע עצמך שאם נשפך הדם של הזבח לא נפסל הלחם.** בתמיה שהרי הלחם אגב הזבח הוא ולפיכך אינו יכול להביא הלחם מחטי מעשר שני עצמן שמא יארע איזה פסול בהזבח ונפסל הלחם ויוצא לבית השריפה ונמצא מאבד הוא מע"ש והיינו טעמא דלא יביא אלא ממעות מעשר שני דבמעות אין קפידא כמו במעשר שני עצמו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:1) **א"ר יוחנן גזרו.** מילתא באנפי נפשה היא וקס"דהשתא דעלה דלקמיה דמייתא לה. להאי ברייתא דגזרו שאין לוקחין בהמה לבשר תאוה ממעות מעשר שני בירושלים קאי וקאמר ר' יוחנן דגזרו על נקיבה בעלת מום מפני וולדה כלומר דעיקר טעם הגזירה הוא שמא יקיימנה לגדל וולדות וכן גזרו על זכר בעל מום מפני נקבה בעלת מום אבל על התמימה לא גזרו ולקמן מקשי עלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:2) **ואמרין.** ואחרים אמרו נמי בשם ר' יוחנן דאפי' תמימה גזירה שאם אתה מתיר בבהמה תמימה אתי למשרי אף בבעלת מום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:3) **בראשונה.** השתא מייתי האי ברייתא ולפי הס"ד מילתיה דר' יוחנן עלה הוא דקאי ולא קיימא הכי כדלקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:4) **לוקחין בהמה לבשר תאוה.** בכסף מעשר בירושלים דהתורה אמרה בכל אשר תאוה נפשך בבקר וכו' ומשום כך היו מבריחין אותה מע"ג המזבח שהכל היו לוקחין לאכלן חולין לבשר תאוה וחזרו לומר לא יקחו שגזרו ב"ד שלא יקחו בהמה אלא לשלמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:5) **ואפי' חיה אפי' עופות.** ושואל הש"ס אם גזרו שלא יקחו אפילו חיה ואפי' עופות שאינן ראוין למזבח וכדאשכחן בהאי ברייתא דמייתי לקמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:6) **כהדא דתני.** בתוספתא דשביעית פ"ז: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:7) **אחד שביעית ואחד מעשר שני.** כלומר דמי שביעית ודמי מעשר שני דמעשר שני בעצמו אין מתחלל אלא על המעות וכן פירות שביעית עצמן אין מתחללין אלא דרך מקח ולא דרך חילול כדאמרינן לעיל פ"ח דשביעית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:8) **על נקיבת בעלת מום וכו'.** כלומר בין בעלת מום ובין שאר כל בהמה וחיה ועוף בין חיין בין שחוטין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:9) **דברי ר"מ.** דלא גזור מידי וחכמים אומרים אין מחללין אלא על השחוטין בלבד כך שנינו בתוספתא שם והשתא בעי למימר דה"ה בהאי ברייתא דלעיל בראשונה וכו' דגזרו שלא יקחו אפי' חיה ואפי' עופות וכדמפרש ר' ירמיה בשם רב שמואל בר ר' יצחק לטעמא דגזרו עליהן שלא יקיימו אותן לרעות עדרים עדרים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:10) **קם ר' ירמיה עם ר' זעירא.** פגע בו ר"ז וא"ל עד כאן ר' שמואל בר' יצחק קיים הוא ואתון תליין ביה מרטוטובין כלומר סמרטוטין ודברים שאין בהן ממש דהיכי ס"ד דהאי טעמא דר' שמואל אגזרה דהאי ברייתא דלעיל קאי דגזרו שלא יקחו לא בהמה ואפי' חיה ועופות נמי לא ומהאי חששא שמא יגדל מהם עדרים עדרים והא אמרין לעיל בשם ר' יוחנן אפילו תמימה גזירה ואי אמרת דטעמא משום שמא יגדל הוא מאי אפי' דקאמר הא הך ברייתא דלעיל בירושלים מיירי דקתני בראשונה היו לוקחין בהמה לבשר תאוה וכשראו שמבריחין אותה מע"ג המזבח גזרו שלא יקחו וא"כ עיקר הגזירה על בהמה תמימה היתה שהיא ראויה להקריבה שלמים ואיפכא ה"ל למימר גזרו על התמימה ואפי' על בעלת מום וכו' אלא ודאי דלא שייכא כלל להך דר' יוחנן על האי ברייתא דלעיל וממילא אידחי להא דבעית למימר דאפי' על חיה ועופות נמי גזרו וכהאי ברייתא דתנינן בשביעית דהא ליתא דכאן דבירושלים איירי לא גזרו אלא על דבר שהוא ראוי לשלמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:11) **דילמא דלא איתאמר'.** מילתיה דר' יוחנן וטעמא דר' שמואל בר רבי יצחק אלא על השביעית. כלומר אהאי ברייתא דתנינן בתוספתא דשביעית כדמייתי לה אחד שביעית וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:8:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:2:8:12) **אשכח תני על השביעית.** והכי הדר אשכחן דשנה ר' יוחנן להא דלעיל גזרו על נקבת בעלת מום וכו' על האי תוספתא דשביעית ועלה שייכא שפיר דברי ר' יוחנן וגם טעמא דר' שמואל דהתם בחוץ לירושלים איירי דהא מחללין קתני ואין חילול מעשר שני אלא בחוץ לירושלים ולחכמים דסבירא להו אין מחללין מפרש ר' שמואל דטעמא דגזרו על נקבת בעלת מום שלא ירעו אותן עדרים עדרים והיינו נמי דקאמר ר' יוחנן מפני וולדה וגזרו על זכר אטו נקבה והשתא שפיר נמי הא דאמרן בשם ר' יוחנן אפי' תמימה גזרה כלומר אע"פ שהתמימה ראויה היא להעלותה לירושלים ולהקריבה וה"א דבה לא גזרו קמ"ל דאפי' תמימה בכלל גזירה דשמא ישהא אותה לגדל וולדות ולפיכך לא התירו חכמים אלא על השחוטין בלבד דכשאר פירות הן אבל בהאי ברייתא דלעיל בראשונה היו אומרים לוקחין וכו' דבירושלים איירינן כשגזרו לא גזרו אלא על הדבר הראוי לשלמים אבל חיה ועופות שאינן ראוין לשלמים מותר דבירושלים ודאי לא שייכא כלל למיגזר שמא יקחן לגדל שם עדרים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:1:1) מתני' **הלוקח מים ומלח.** בגמרא דריש למעט לכל הני דקחשיב שאינן נקחין בכסף מעשר מהפרט מפורש בתורה בבקר ובצאן וביין ובשכר שהן אוכל ופרי מפרי וגידולי קרקע דבקר וצאן נזונין וגדלים מן הקרקע יצאו מים ומלח שאינן גידולי קרקע הכי דריש לה בבבלי ריש פ"ג דעירובין ואיכא תנאי דדרשי בגוונא אחרינא וכדמייתי לה הכא בגמרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:1:2) **ופירות המחוברין לקרקע או פירות וכו'.** שהן נרקבין קודם שיגיעו לירושלים דאינן דומים להפרט המפורש בבקר וגו' ואם לקח אותן לא קנה מעשר כלומר שאין קדושת מעשר חל על אותו הדבר הנקנה ואע"פ שיצאו המעות לחולין מחמת קניה זו משום דהתורה מיעטה אותן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:1:3) **הלוקח פירות.** בכסף מעשר חוץ לירושלים אם שוגג שלא היה יודע שהוא כסף מעשר יחזרו דמים למקומן שכופין את המוכר שיחזיר לו את דמיו והן נשארין מעשר כמו שהיו לפי שמקח טעות הוא שהפירות הנלקחין בכסף מעשר צריך להעלותן לורושלים שאין הלקוח בכסף מעשר נפדה בריחוק מקום ואילו היה יודע הלוקח שהמעות מעשר לא היה לוקחן מפני טורח הדרך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:1:4) **מזיד.** שהיה יודע שהן מעות מעשר צריך שיעלה אותן הפירות ויאכלו במקום שהיא ירושלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:1:5) **ואם אין מקדש.** ואינו יכול לאכלן יניחם עד שירקבו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:1:6) **הלוקח בהמה.** וכן הדין בלוקח בהמה בכסף מעשר חוץ לירושלים אם שוגג וכו' ואם אין מקדש יניחה עד שתמות ותקבר על ידי עורה כלומר היא ועורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:1:7) מתני' **אין לוקחין עבדים וכו'.** דלא ניתן כסף מעשר אלא לאכילה ולשתיה ולסיכה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:1:8) **ואם לקח יאכל כנגדן.** כנגד מה שהוציא על אלו יאכל בירושלים ממעות שלו בתורת מעשר ומתני' דהכא בשברח המוכר איירי או שמת וא"א להחזיר הדמים למקומן כדמסיק בהלכה דלעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:1:9) **אין מביאין קיני זבין וכו'.** כל הני אין באים אלא מן החולין דדבר שבחובה הן והכא קמ"ל דאם הביא יאכל כנגדם ואע"פ שהחטאות ואשמות יש בהן אכילה להכהנים מ"מ אנן אכילה להבעלים בעינן בדמי מעשר שני דכתיב בכל אשר תאוה נפשך והיינו דקתני זה הכלל וכו' לאתויי כגון אלו דמ"מ יאכל כנגדן כל זמן שאין בהן אכילה להבעלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:2:1) גמ' **תמן תנינן.** זה הכתוב בספרי הדפוס בריש הסוגיא מסורס ומהופך בטעות דצריך לגרוס בתחלה הא דכתוב לקמן מתני' דר' עקיבא וכו' עד כר"ע ניקחין בכסף מעשר דכל זה קאי ארישא דהמתני' ואח"כ שייך האי תמן תנינן וכו' עד וכאן דרך חילול. ושייך שפיר עלה הא דלקמן א"ר חגיי מתני' אמרה כן וכו' ואלו למאי שנתהפך בטעות לא שייך כלל דברי ר' חגיי אהאי דר' ישמעאל ור"ע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:2:2) **מתני' דר"ע.** הא דלא ממעט במתני' אלא אלו מים ומלח וכו' כר"ע הוא דאתיא ודלא כדרשת ר' ישמעאל דלקמיה דאלו לדרשת ר' ישמעאל אימעוט נמי דגים וכו' דאיהו דריש מה הפרט מפורש ולד ולדות הארץ שנבראו מן הארץ במעשה בראשית ולאפוקי דגים דממיא איברו וחגבים מרקק נבראו וכמהין ופטריות אינן גדלין בארץ ור"ע הוא דדריש מה הפרט מפורש פרי מפרי וא"כ דגים נמי פרי מפרי נינהו וכן למאי דדריש מה הפרט מפורש שהן גם כן מכשירי פרי כלומר שמתקנין ואוכלין בהן איזה דבר א"כ איתרבו נמי חגבים שהן פרי מפרי ומכשירי פרי וכמהין ופטריות שהן גדלין באילן ונקראין פרי מפרי ומכשירי פרי וכדקאמר מה נפק מן ביניהון מהני דרשות דגים וכו' דכר"ע ניקחין בכסף מעשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:2:3) **תמן תנינן.** הכתוב לעיל הכא הוא דשייך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:2:4) **תמן תנינן.** במתני' דלקמן. אין לוקחין עבדים וקרקעות ובהמה טמאה מדמי מעשר שני כצ"ל ושביעית הכתוב כאן בספרים ט"ס הוא דאף דתנינן כן בשביעית בפ"ח מה שייך למירמי שביעית אמעשר שני ולקמן תנינן בהדיא גבי מעשר שני הכי ופריך מהתם דקתני יאכל כנגדן שהלוקח יאכל ממעות שלו בקדושת מעשר בירושלים כפי אותן המעות שהוציא בדברים הללו וסתמא קתני דמשמע בין שוגג בין מזיד והכא במתני' את אמר הכין דאם לקח פירות או בהמה בשוגג קנסינן ליה למוכר ויחזרו דמים למקומן ואמאי לא קנסינן התם נמי למוכר שיחזיר הדמים למקומן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:2:5) **איתפלגון.** בשינויא דהך רומיא ר' חייה בר יוסף ושמואל דחד אמר כאן במתני' דלקמן דרך מכירה מיירי והמקח קיים ולא קנסינן ליה להמוכר לפיכך צריך הלוקח שיאכל כנגדן וכאן במתני' בדרך חילול מיירי שאמר לו המעות של המעשר הללו יהיו מחוללין על הפירות או על הבהמה שלך והלוקח דקתני לאו דווקא הוא אלא דהיינו המחלל ומשום דמחלל עם חבירו נקט לה בלישנא דהלוקח וכיון דקיי"ל כחכמים דר"מ בהלכה דלעיל דאין מחללין מעות מעשר שני על שום דבר כ"א דוקא על השחוטין אף בדיעבד אינן מחוללין ויחזרו הדמים למקומן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:2:6) **וחרנה.** ואידך אמר דתרווייהו בדרך מכירה מיירי וכאן בהמתני' בשהמוכר קיים קנסינן ליה דלא נקנה המקח ויחזיר הדמים למקומן וכאן במתני' דלקמן מיירי שהלך לו המוכר או שמת וא"א להחזיר הדמים לפיכך צריך הלוקח שיאכל כנגדן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:2:7) **ולא ידענא וכו'.** ולא ידעינן מי משניהם משני כך או כך דלא מסיימי אלא מן מה דא"ר יוסי בשם שמואל לקמן על המתני' דאין לוקחין עבדים וכו' דנקנה המקח ולא קנסינן ליה להמוכר א"כ ש"מ דשמואל הוא דאמר האי שינויא כאן דרך מכירה וכאן דרך חילול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:4:1) **א"ר חגיי מתניתא אמרה כן.** ממתני' דלקמן בפ"ג שמעינן בהדיא כן שאין מחללין מעות מעשר על הפירות בריחוק מקום והיינו בחוץ לירושלים כדתנן במתני' שם מי שהיו לו מעות בירושלים וצריך לו ולחבירו פירות אומר לו הרי המעות האלו מחוללין על פירותיך וכו' אלמא דוקא בירושלים הוא דיכול לחלל המעות מעשר שלו על פירות חולין של חבירו אבל לא בריחוק מקום ומכיון שכן שפיר מיתוקמא מתני' דהכא בדרך חילול שאם חילל מעות מעשר בחוץ לירושלים על הפירות או על הבהמה לא עשה כלום שאין מחללין מעות מעשר על הפירות בריחוק מקום ולפיכך יחזרו דמים למקומן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:4:2) **אמרה.** ר' חגיי להאי מלתא קומי ר' אבינא וקלסיה וכשאמרה קומי ר' ירמיה קנתריה והקשה לו והתנינן שם מתני' דבתרה מעות בירושלים ופירות במדינה אומר הרי המעות האלו מחוללין על הפירות ההם אלמא דמחללין מעות מעשר אף על הפירות שהן חוץ לירושלים ומשני שנייא היא שהיה אחד מקום כלומר מהאי מתני' ל"ק דלעולם אין המעות מתחלל על הפירות בריחוק מקום והאי מתני' שאני דמיהת אחד מהן או המעות או הפירות הן במקום כלומר בירושלים כדתנינן שם ברישא פירות בירושלים ומעות במדינה מעות בירושלים ופירות במדינה אומר וכו' אבל היכא דתרווייהו חוץ לירושלים הן וכגוונא דאיירי במתני' דהכא אין מחללין המעות על הפירות בריחוק מקום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:4:3) **כד נפק ר' חגיי.** מבית המדרש אשכח חדא ברייתא דתני מעות ופירות וכו' כלומר בין שתיהן בירושלים או שתיהן במדינה מחללין ואמר אם הוה שמע ר' ירמיה הדא מילתא יאות הוא שקנטר אותי דהשתא ש"מ דמתחללין המעות מעשר בריחוק מקום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:4:4) **בעא ר' חגיי מחזיר ביה.** ממה שאמר להביא ראיה להמתני' דאינו מתחלל בריחוק מקום דע"כ לא מיתוקמא המתני' בדרך חילול דא"כ קשיא מהאי ברייתא דשמעינן דמתחללין המעות בריחוק מקום וא"ל ר' זעירא לא תחזור בך דלעולם מתני' דהכא בדרך חילול מיתוקמא ול"ק מהאי ברייתא דהא אמר ר' אלעזר דפלוגתא דר"מ ורבנן בהתוספתא שהובאה בהלכה דלעיל אם מחללין מעות מעשר על נקבת בעל מום ועל שאר בהמה חיה ועוף או לא היינו במעשר שני של דמאי דבהא קאמר ר"מ דמחללין דאין במעות אלא ספק קדושת מעשר שני אבל בודאי לא פליג ר"מ דאין מחללין לא על הפירות ולא על הבהמה חיה ועוף כ"א על השחוטין והשתא מתני' דהכא דבודאי מיירי ככ"ע מיתוקמא ומשום שמעות מעשר שני של ודאי אין מחללין אותן בריחוק מקום והאי ברייתא דשמעינן דמחללין בריחוק מקום במעות מע"ש של דמאי הוא וכר"מ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:4:5) **מן דאמר ר' אלעזר דר"מ היא.** תשובת ר' חגיי הוא וכלומר דאכתי לא ניחא דהא מן האי דאמר ר"א דלא פליגי אלא בדמאי א"כ ע"כ הוא כדקאמרת דר"מ הוא הך ברייתא דקתני דמחללין בריחוק מקום ובשל דמאי איירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:4:6) **הדא אמרה היא דמאי היא ודאי.** כלומר ש"מ מיהת דלרבנן אין חילוק והיא דמאי והיא ודאי אין מחללין המעות על הפירות בריחוק מקום והשתא האי ברייתא גופה קשיא לי דהא סתמא קתני ומהיכי תיתי לפרשה דבשל דמאי איירי ולאוקמה כרבי מאיר ולא כרבנן אלא ודאי דהאי מילתא ליתא כלל דלעולם מעות מעשר מתחללין בדיעבד על הפירות אף בריחוק מקום ומתני' דהכא לא מיתוקמא כלל בדרך חילול כדבעינא לאוקמי מעיקרא וכחכמים דר"מ דהתוספתא דשאני התם דלא אסרי רבנן אלא מטעמא שמא יגדל מהן עדרים ור"מ לא גזור אבל בשאר פירות דליכא האי חששא איכא למימר דלכ"ע מיהת בדיעבד מתחללין ומתני' בדרך מכירה מיתפרשא ומיתרצא האי רומיא ממתני' דלקמן כדמתרץ האי מ"ד כאן כשהמוכר קיים וכו'. ושפיר עבדי דהדרי בי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:5:1) **הרוצה לחלל מעות וכו'.** תוספתא היא בפ"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:5:2) **בין אילו ובין אילו קדשו.** בין המעות בין הפירות משום דמספקא להו לב"ש אי אלים הקדושה בזמן הזה למיתפס פדיונו ואזלי בתרווייהו לחומרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:5:3) **ובה"א מעות כמות שהן.** מעות מעשר שהמע"ש נוהג בפני הבית ושלא בפני הבית ואינו נאכל אלא בפני הבית והפירות כמות שהן חולין דלא אלימי למיתפס פדיונם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:5:4) **עבר ר' קריספא.** ושמע לר' זבידא להא דמתני לבריה וא"ל לא תניתה כן אלא פירות על המעות שאם חילל פירות מע"ש עצמו על המעות בזמן הזה בהא הוא דפליגי אבל מעות שחילל עליהן המעשר שני ומחללן על הפירות בזה דברי הכל לא קדשו הפירות דלא אלים כל כך קדושת מעות מעשר בזמן הזה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:5:5) **והתנינן אין מקדש ירקבו.** אלמא דקדשו הפירות שנלקחו במעות מעשר בזמן הזה אלא משום שאינן נאכלין בזמן שאין מקדש ירקבו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:5:6) **תיפתר.** דהמתני' איירי בשהקדישן בשעת המקדש וחרב המקדש כלו' בשעת המקדש לקחן וכבר חלה עליהן קדושתן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:6:1) **תני כן ביבי.** הכי תני רב ביבי חדא ברייתא דדריש מקרא דבריחוק אין מחללין מעות מעשר על פירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:6:2) **ונתת את הכסף.** לא כתיבא הכי אלא ונתת בכסף צ"ל והאי קרא מישתעי בפדיון מעשר שני עצמו ולמדנו דבריחוק מקום אתה פודהו להמעשר כדכתיב כי ירחק ממך המקום וגו' ונתת בכסף וגו' והלכת אל המקום וגו' אבל לא בקירוב מקום שאין פודין מעשר שני טהור בירושלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:6:3) **ונתת הכסף.** קרא דבתרי' דבקירוב מקום משתעי ובמעות המעשר ולמדנו שהכסף הוא מעלה ומחללו שם כדכתיב ונתת הכסף בכל אשר תאוה נפשך וגו' אבל אי אתה מחללו להכסף מעשר בריחוק מקום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:7:1) גמ' **ר' יוסי בשם שמואל נקנה המקח.** שאם לקח המקח קיים ולא קנסינן ליה להמוכר שיחזיר הדמים ומתני' דלעיל משני שמואל דהאי ש"ס דבדרך חילול מיירי כדקאמר בהלכה דלעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:7:2) **ר' יוסי בן חנינה כיפירה.** אסיפא קאי אין מביאין קיני זבין וכו' ואם הביא כיפרה אותה החטאת או שאר הקרבנות דקחשיב על בעליהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:7:3) **א"ר הילא.** הכי שמעינן בהדיא מן מה דתנינן יאכל כנגדן ש"מ שקדשו הן ומכפרין על הבעלים דאי לא תימא הכי לא הי' צריך לאכול כנגדן דמכיון שלא קדשו א"כ לא הי' המקח כלום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:7:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:7:4) **אמר ר' יוסי.** כלומר דפליג דמזה אין ראיה דהמקח קיים מכיון שמשך אותן ליקח מדמי המעשר וא"כ צריך שיאכל כנגדן ומכאן ואילך כמקח אחר הוא ואיכא למימר דלא קדשו מכיון שאין באין אלא מן החולין. א"ר יודן וכו'. ר' יודן כר' יוסי ס"ל לענין דלא מוכחא ממתני' דקדשו ודאי והלכך צריך לחזור ולהקדישו לפי שהוא ספק שהוא סבור שקידשו ואפשר לא קידשו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:7:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:3:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/1:3:7:5) הדרן עלך מעשר שני אין מוכרין