## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni Chapter 3

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:1:1)

מתני' **לא יאמר אדם לחבירו העל את הפירות האלו לירושלים לחלק.** מפני שזה נראה כמוכר מעשר שני שעל מנת כן מעלהו זה כדי שיטול חלקו ממנו והחיוב הוא על בעל הפירות שהוא בעצמו צריך להעלותם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:1:2)

**העלם שנאכלם ושנשתם בירושלים.** בגמרא אמרו מהלכות של עמעום הוא כלומר שיש לעמעם ולגמגם על זה דמאי שנא אם אומר לו לחלק או אם אומר לו שנאכלם ושנשתם אלא שנוח להם לחכמים לומר דבלשון לחלק אסור דהוי כפורע חובו ממעשר שני וכמוכר לו חלקו וכשאומר שנאכלם ושנשתם אינו אלא כמזמינו לאכול ולשתות עמו ולא בשכר העלאה וזה מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:1:3)

**אבל נותנין זה לזה מתנת חנם.** לעיל בריש מכילתן תנינן להא גבי אין מוכרין מע"ש ולא מחליפין אותו שלא יאמר לו הילך יין ותן לי שמן דחליפין הוי כמכר אבל נותנין זה לזה מתנת חנם כגון שאומר לו הילך יין מפני שאין לי שמן והלה אומר לו הילך שמן מפני שאין לי יין וזה מותר לפי שאינו כחליפין ממש אלא שעושין טובה זה עם זה כדפרישית שם ופי' זה הוא מהתוספתא ואיידי דאיירי הכא ג"כ בענין שאסרו חכמים משום דמיחזי כמכר תני נמי להא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:2:1)

גמ' **מהלכות של עמעום הוא.** כדפרישית במתני' וגרסינן להאי סוגיא לעיל בפ"ח דשביעית בהלכה ד' עד ולא עבדין כן ושם מפורש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:4:1)

**תני.** בחדא ברייתא דאפי' בירושלים עצמה לא יאמר אדם לחבירו העל חבית זו ממקום [למקום] כדי לחלק דאע"ג דלא טרח בה כולי האי אפ"ה מיחזי כפורע לו בשביל שכר טירחתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:4:2)

**דר' יודה ור' נחמיה הוא.** הך דר' יודה ור' נחמיה תני לה בתוספתא דשבועית פ"י על דינא דמתני' דפ"ח דשביעית ששנינו לקח מן הנחתום ככר בפונדיון כשאלקוט ירקות שדה אביא לך מותר משום שאמר לו כן בשעת המקח ולא מיחזי כפורע חובו מדמי שביעית אבל אם לקח ממנו ככר סתם בהקפה הרי הפונדיון הזה חוב עליו אסור לשלם לו מדמי שביעית שאין פורעין חוב מדמי שביעית ור' יהודה ור' נחמיה בתוספתא פליגי ואוסרין אף כשאמר לו בשעת המקח ועדיין לא הוטל עליו הפונדיון כחוב אפ"ה מיחזי כפורע חובו מדמי שביעית והשתא קאמר ר' אלעזר דהאי ברייתא דאוסרת אף בירושלים באומר לו העל חבית זו ממקום למקום לחלק ואע"ג דהויא כההיא דנחתום דהתם שהרי לא הוטל עליו החוב מקודם שבאו הפירות לירושלים וכאן הוא מעלה את החבית ממקום למקום וכאן הוא אומר ליתן לו מיד חלקו ואפ"ה אסור ש"מ דהך ברייתא אתייא כר' יהודה ור' נחמיה דשביעית דכמו שאוסרין אף באומר בשעת המקח להנחתום כשאלקוט ירקות שדה אביא לך ה"ה הכא דאף שנותן לו חלקו מיד אפ"ה מיחזי כפורע חובו ממעשר שני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:4:3)

**מה אנן קיימין.** האי קאי לפרושי פלוגתייהו דר' יודה ור' נחמיה דשביעית ואיידי דמייתי לה הכא מפרש לה וכדגריס להא ג"כ בפ"ח דשביעית שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:4:4)

**אם בהוא דא"ל הא לך הב לי.** כלומר אם בשהנחתום אומר לו הא לך הככר והב לי הפונדיון והלה משיב לו כשאלקוט ירקות שדה אביא לך בזה ד"ה אסור דמכיון שתבע הנחתום את הפונדיון ממנו נעשה כחוב עליו וה"ז פורע חובו מדמי שביעית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:4:5)

**הב לי ואנא יהיב לך.** ואם בשהלוקח אומר להנחתום הב לי הככר ואנא יהב לך ירקות שדה שיש לי ממה שלקטתי בזה ד"ה מותר דר' יודה ור' נחמיה ג"כ מודים היכא דאכתי לא הוטל הפונדיון כחוב עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:4:6)

**אלא כי אנן קיימין.** לפלוגתייהו בהאי דא"ל הב לי הככר ודבר בריא לי דאנא יהיב לך ממה שאלקוט מירקות שדה ובהא הוא דפליגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:4:7)

**ר' יודה ור"נ אוסרין.** שאין ירקות שדה מצוין והלכך אף שזה אומר לו ברי לי שאביא לך לא סמך הנחתום על דבריו לפי שאין ירקות שדה מצוין בשביעית ושמא לא ימצא ללקוט לפי שהכל רוצין לזכות מן ההפקר ומה שנתן לו הככר בחוב בעלמא נתן לו ומשום הכי אסור כשמביא לו אח"כ דהוי כפורע חובו משביעית וחכמים מתירין דס"ל אפי' כן ירקות שדה מצוין הן וסמך הנחתום על כך ולא נתן לו הככר שיהא כחוב עליו אלא זה מקבל הככר וזה יקבל ירקות שדה שבודאי ימצא ללקטן ולהביא לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:5:1)

**משהעלה אותן וכו'.** כלומר דמהדר הש"ס אמתני' דקתני לא יאמר לו העל הפירות האלו לחלק ואם העלן מהו שמותר לו לומר טול חלקך ואני אטול חלקי מי נימא דלא אסרו אלא לכתחלה בדוקא ואם העלה מותר ליתן לו חלקו או דילמא אף בדיעבד אסור ולכתחלה דנקט משום דאורחא דמילתא הכי הוא דאין זה מעלה את של חבירו עד שיאמר לו העל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:5:2)

**מהו שיאמר לו וכו'.** כלו' וכן נמי איכא למיבעי בדין דסיפא שמותר [לומר] לו העלם שנאכלם ושנשתם בירושלים ואם אומר לו טול חבית של יין זו והעל אותה ואנו אוכלין חבית של שמן שיש לי שם מהו משום דאיכא למימר דלא התירו אלא אם אומר לו שנאכל ושנשתה מאותו דבר בעצמו שאתה מעלהו לשם וא"כ כי טרח בדידיה טרח אבל אם הוא מטריח עצמו להעלות את היין ואינו נהנה ממנו כ"א מהשמן אשר יש לזה שם מיחזי טפי דבשביל שכר טירחת היין נהנה הוא מהשמן וה"ז כפורע חובו ממעשר שני או דלמא לא שנא ולא איפשיטו הני בעיות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:5:3)

**אף במעשר בהמה כן.** בעיא היא מי נימא דאף במעשר בהמה כן דמותר לומר לו העל מעשר בהמה זה לירושלים שנאכל שם מהבשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:5:4)

**מעשר שני וכו'.** כלומר דמתמה הש"ס על בעל הבעי' ומאי תיבעי לך דמאי חזית למיתלי קולא זו במעשר שני טפי מבמעשר בהמה דאי מטעמא לפי שמעשר שני ע"י שמכירתו מיוחדת את אומר מותר כלומר דמכירתו מיוחדת הוא באיסור דלא אסרו אלא למכרו בדוקא אבל ליתנו במתנה מותר וכדאמרינן לעיל בפ"ק בסוף הלכה א' דמעשר שני ניתן במתנה והלכך ברישא דמתני' הוא דאסרו משום דבדרך מכר הוא ובסיפא את אומר מותר מפני שאומר לו שנאכלם ושנשתם וזה כהזמנה וכדרך מתנה דמותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:5:5)

**מעשר בהמה על ידי שאין מכירתו מיוחדת את אמר אסור.** בתמיה כלומר ואי דמשום הכי מספקא לך במעשר בהמה דאימא דאין מכירתו מיוחדת לאיסור אלא אף במתנה אסור הא ודאי ליתא שהרי לא שנינו אלא מכירה דאסור במעשר בהמה משום שנאמר לא יגאל וילפינן גאולה גאולה מחרמים כדאמרינן בפ"ק אבל במתנה מהיכי תיתי לאסור במעשר בהמה טפי מבמעשר שני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:5:6)

**לית פשיטא לך דהוא מותר.** מסקנא דמילתא דמתמה הש"ס הוא כלומר וכי לית את יכול למיפשט דאף במעשר בהמה מותר הוא לכל מה שהתירו חכמים במעשר שני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:1:5:7)

**מהו שיאמר לו העל וכו'.** כלומר ואי איכא מילתא דאיבעיא לן במעשר בהמה הכי הוא דאיכא למיבעי מהו שיאמר לו העל בהמה של חולין או חיה זו דלא שייכא בה מעשר ואנו אוכלים מבשר שחוטה של מעשר בהמה שיש לי שם דבהא איכא לספוקי מכיון דהאי לא אכל מאותו דבר בעצמו דטרח ביה ואינו מעלה כ"א מידי דלא הוי מעשר ואוכל בשביל זה מן המעשר מיחזי האי כפורע חובו מן המעשר ודמיא האי בעיא להא דבעינן לעיל גבי מעשר שני מהו שיאמר לו טול חבית של יין זו וכו' ולא איפשיטא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:1:1)

מתני' **אין לוקחין תרומה בכסף מע"ש.** ולאכלה בירושלים מפני שהוא ממעט באכילתו של מעשר לפי שהמעשר מותר לזרים ולטבול יום ותרומה אסורה ואמרינן בגמרא דבאכילתו לאו דוקא דכשם שהוא מאכילת מעשר ממעט כך הוא ממעט באכילתה של תרומה שהתרומה מותרת לאונן והמעשר אסור לאונן ותרומה נאכלת בכל א"י והמעשר אינו נאכל אלא לפנים ממחיצת ירושלים ונמצא ממעט באכילתו ובאכילתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:1:2)

**מה אם היקל בזבחי שלמים.** שלוקחין בהמה בכסף מעשר לזבחי שלמים אע"פ שממעט באכילת מעשר שהרי אפשר שהן באין לידי פגול ונותר וטמא לא נקל בתרומה שאין שייך בה פגול ונותר וכן טמא אין דין טומאה בתרומה שוה לדין טומאה בקדשים שיש כמה דברים שמטמאין את הקדש ואין מטמאין את התרומה ואמרו לו חכמים אעפ"כ חומרא דתרומה אסורה לזרים עדיפא מה שאין כן בזבחי שלמים ואע"ג דחזה ושוק של שלמים ג"כ אסור לזרים וכך השיב ר"ש לחכמים בתוספתא מ"מ אין כל הבשר שלמים אסור לזרים ותרומה כולה אסורה לזרים והלכה כחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:2:1)

גמ' **תני.** בברייתא לטעמא דאין לוקחין תרומה בהאי לישנא שלא יבוא לידי פסול ומפרש רבי יונה מהו זה דקאמר שלא יבא לידי פסול כגון שנפסל בטבול יום וטבול יום פוסל את התרומה מן התורה ואם יקח תרומה בכסף מעשר וטבול יום יגע בה א"כ לאוכלו אין אתה יכול שהוא טמא דבר תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:2:2)

**אין אתה יכול שהוא טהור דבר תורה.** האי לישנא לא שייך כלל ול"ג לה ולפי גי' הספר אפשר לפרש דה"ק אין אתה יכול וכו' כלומר לפיכך אין אתה יכול ליקח תרומה בכסף מעשר שהרי המעשר שנפסל בטבול יום טהור הוא דבר תורה שאין טבול יום פוסל את המעשר ובאכילה נמי מותר כדתנן פ' י"ד דנגעים טבל יעלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה הוי אתה אומר שלא יבוא המעשר לידי פסול אם לוקח בו תרומה ותהא נפסלת בטבול יום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:3:1)

**מהו ממעט באכילתו.** דנקט תנא דמתני' בלישניה וקאמר תרומה אסורה לזרים וכו' וכלומר דללישנא דמתני' אין אנו צריכים לומר אם נפסל בטבול יום אלא דבלאו הכי ממעט באכילתו הוא שאם הוא מעשר מותר לטבול יום לאוכלו ואם לוקח בו תרומה אסורה לטבו"י וזהו ההפרש בין לישנא דמתני' ובין לישנא דברייתא ואף שאין כאן נ"מ לדינא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:3:2)

**וכשם שהוא ממעט באכילתו כך הוא ממעט באכילתה שהרי תרומה מותרת לאונן וכו'.** וא"כ מאי שנא באכילתו דנקט וקאמר הש"ס דבאמת אשכחן חדא גירסא דקתני הכי מפני שהוא ממעט באכילתו של מעשר ובאכילתה של תרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:4:1)

**תני.** בתוספתא דשביעית ריש פ"ז אין מחללין מעשר עלפירות שביעית וטעמא מפני שהוא ממעט באכילת מעשר שכשיגיע שעת הביעור חייב הוא לבער את הכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:4:2)

**אמר ר' יוסי במחלוקת.** הוא דר"ש וחכמים דמתני' דאלו לר"ש מתיר הוא דס"ל מביאין קדשים לבית הפסול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:4:3)

**אמר ר' יונה לא היא דדברי הכל היא.** האי תוספתא ואף ר"ש מודה דדוקא בתרומה הוא דפליג מפני שאוכלי תרומה זריזין הן ונזהרין שלא תבוא התרומה לידי פסול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:4:4)

**והא תנינן.** בפ"ט דפסחים הפסח שנתערב בזבחים כולן ירעו עד שיסתאבו וכו' נתערב בבכורות ר"ש אומר אם חבורת כהנים יאכלו שהבכור נאכל לכהנים. ותני עלה יאכלו כחמור שבהן כדין פסח שאינו נאכל אלא עד חצות ואלו בכור נאכל לב' ימים ולילה אחד קתני מיהת דר"ש מתיר לאכול התערובת לכהנים וכדין אכילת הפסח ואע"פ שממעט באכילת הבכור שבהן ומה שניתותר אחר לילה אחת צריך לשורפו והרי הכא לא שייך טעמא דכהנים אוכלי תרומה זריזין הן דהרי מ"מ הבכורות באין לידי פסול ואפ"ה מתיר ר"ש אלמא דטעמיה דר"ש דס"ל מביאין קדשים לבית הפסול אפי' לכתחילה והשתא ע"כ הך דשביעית במחלוקת הוא דלא אתא כר"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:4:5)

**א"ל אוכלי פסחים בשעתן זריזין הן כאוכלי תרומה.** כלומר לעולם אימא לך דר"ש אינו מתיר לכתחלה להביא קדשים לבית הפסול וטעמא הכא במתניתין משום דאוכלי תרומה זריזין הן ולא תיקשי מהאי דפסחים דהתם בלאו הכי אמרינן דבני חבורה של פסח זריזין הן בשעתן כמו הכהנים אוכלי תרומה לעולם והלכך מתיר ר' שמעון דתלינן דזריזין הן ויראו שלא יבא לידי נותר ויאכלו הכל קודם שיגיע זמן נותר דפסח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:4:6)

תדע לך שהוא כן דבלאו הכי אמרינן בני חבורה זריזין הם ואפילו לא היה כאן חבורת כהנים שהרי תנינן בפ"ק דשבת אין צולין וכו' כדי שיצולו מבעוד יום ובבני חבורה התירו כדתנן משלשלין את הפסח וכו' אלמא דטעמא דבני חבורה של פסח זריזין הן לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:5:1)

**ר' יהושע בן לוי אומר אין מוסיפין חומש אלא על תחילת הקדשות.** על ההקדש הראשון שהקדיש ופודה אותו מוסיף עליו חומש אבל אם התפיס את הקדשו על דבר אחר ונכנס תחתיו להקדש כשהוא פודה את השני אין צריך להוסיף עליו חומש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:5:2)

**ותני כן.** בת"כ פ' בחוקותי דדריש להאי קרא אם בבהמה הטמאה ופדה בערכך ויסף חמישיתו עליו הרי אנו למדין מבהמה טמאה מה בהמה טמאה מיוחדת שהיא תחילת הקדש דלא שייך סוף הקדש בה דהא למזבח לא חזיא וכשהוא פודה אותה מוסיף חומש אף כל שהוא תחילת הקדש דוקא מוסיף עליו חומש ונקט להא דרבי יהושע בן לוי הכא משום פלוגתא דלקמן דאיירי בענינא דמתניתין שלמים שלקחן בכסף מעשר וכן בתרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:5:3)

**שלמים שלקחן בכסף מעשר והוממו.** וצריך לפדותן כשהוא פודה אותן מוסיף חומש וכלומר דמוסיף חומש גם משום מעשר שני שפדאו דאלו משום שלמים לחוד פשיטא דהא כל הקדשים שהוממו ופודה אותן צריך להוסיף חומש אלא דחומש משום מעשר קאמר וקמ"ל דאף דפקעה מהן קדושת מעשר כהאי דר' יוחנן ור' יוסי בן חנינה דלקמן אפ"ה מוסיף חומש משום מעשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:5:4)

**שלמים שלקחן מדמי פסח.** כגון שאירע פסול בפסח דהדין בו דיפדה ולוקח בדמיו שלמים ואם הוממו אותן השלמים ופדיין מוסיף עליהן חומש ואף על גב דכבר הוסיף חומש כשפדה את הפסח אפ"ה אותן שלמים שלקח בדמיו קדושה אחרת היא וכשהוא פודה אותן מוסיף חומש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:5:5)

**חדא צורכה וחדא לא צורכה.** הני תרתי דיני דקאמר ר' שמואל בשם ר' חנינה חדא צריך הוא למיתני וחדא לא איצטריך למיתני וכדמפרש ר' מנא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:5:6)

**פסח צורכה שלמים לא צורכה.** כלומר האי דינא דשלמים הבאין מחמת הפסח דצריך להוסיף חומש כשפודה אותן איצטריך הוא למיתני אבל האי דינא דשלמים שלקחן בכסף מעשר לא איצטריך למיתני דפשיטא הוא דאע"ג דהוסיף חומש משום מעשר צריך להוסיף חומש עוד משום שלמים דהא ודאי קדושה אחריתא הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:5:7)

**שלא תאמר וכו'.** כלומר הא דאמרי דפסח צריכה משום שלא תאמר הואיל ופסח משתנה לשם שלמים דהא קי"ל דמותר הפסח לשלמים וא"כ ה"א דכהקדש אחד הוא ואינו מוסיף חומש לפדיון השלמים דהא מעיקרא לשם שלמים קאי וכשפדה הפסח כבר הוסיף החומש ואינו צריך עכשיו להוסיף חומש עוד בשביל השלמים הלכך אצטריך לאשמועינן דאעפ"כ כקדושה אחריתא היא ומוסיף עליהן חומש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:6:1)

**א"ר הונא טעמא דרבי שמואל.** דקחשיב לשלמים הבאים מחמת הפסח לקדושה אחרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:6:2)

**דהוא אמר אין הפסח עושה תמורה ושונה.** כלומר משום דס"ל דלא מצינו שהפסח יעשה תמורה אחת וישנה פעם שניה בזמנים מתחלפים ויהיה דין תמורה שניה כמו אותה תמורה הראשונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:6:3)

**הימר בו עודהו פסח מימר בו עודהו שלמים.** כלומר אלא דמצינו דבזמן אחד עושה תמורה ותהיה אותה שהמיר בו עודהו פסח והיינו כדין הפסח שלא נקרב לשם פסח כגון שאבד ונמצא דירעה עד שיסתאב וימכר ויקח בדמיו שלמים וכך הדין באם המיר בו בי"ד קודם חצות דאין התמורה עצמה קריבה שלמים אלא תרעה עד שתסתאב ותמכר ויקח בדמיה שלמים וזהו עודהו פסח שהדין בהתמורה כמו דין הפסח עצמו שאין הוא קרב שלמים ומצינו שאם ממיר בו בזמן אחר עודהו התמורה עצמה שלמים והיינו אם המיר אחר חצות שא"צ שירעה עד שיסתאב אלא התמורה בעצמה קריבה שלמי' והואיל וכך הוא דאפי' בתמורהשל הפסח אין הדין שוה לעולם לפיכך אף בשלמים הבאים מחמת הפסח כקדושה אחרת משוינן לה ומוסיף חומש לפדיונם אף ע"פ שכבר הוסיף מחמת פדיון הפסח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:6:4)

**א"ר מנא ולא דמויי הוה רבי מדמה לה.** כלומר דפריך על רב הונא דקאמר טעמא דר' שמואל משום דיליף מדין תמורת הפסח דפעם אחת דין הפסח עליה ופעם אחת דין שלמים עליה והרי רבי הוה מדמה דין דתמורה של הפסח כמו הפסח עצמו כאותה ששנינו בפ"ט דפסחים דמייתי רבי במתני' לדברי ר' יהושע יש תמורת הפסח קריבה ויש שאינה קריבה וכדמפרש ר"ע התם הפסח שאבד ונמצא קודם שחיטת הפסח שהפריש תחתיו ירעה עד שיסתאב וימכר ויקח בדמיו שלמים וכן תמורתו משום שדחאו בידים שהרי נמצא קודם שחיטה ואעפ"כ לא שחטו לשם פסח והלכך אין הוא עצמו קרב שלמים וכך הדין בתמורה שלו ואם נמצא אחר שחיטת הפסח שהפריש תחתיו הוא עצמו קרב שלמים וכן תמורתו הרי דרבי מדמה לתמורת הפסח כמו הפסח בעצמו דכל זמן שהפסח עצמו קרב שלמים התמורה ג"כ קריבה עצמה שלמים וכן אם אין עצמו קרב שלמים הדין הוא כך בהתמורה וא"כ מה ראיה דין דתמורה לכאן דנחשב לשלמים הבאין מחמת הפסח לקדושה אחריתא אדרבה אם מדין תמורה ילפת לה לעולם הרי הוא כפסח עצמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:6:5)

**ר' חייא בשם ר' יוחנן שלמים שלקחן בכסף מעשר הוממו ופדיין עוד אינן חוזרין לכמות שהיו להיעשות שני.** כלומר לא מיבעיא כשלא הוממו דפקעה מהן קדושת מעשר כדר' יוסי בן חנינה לקמן אלא אפי' הוממו ופדיין סד"א דהואיל דעכשיו פקעה מהן קדושת שלמים חוזרין לכמות שהיו וצריך לאכלן בקדושת מעשר שני בירושלי' הלכך קאמר דאעפ"כ אינן חוזרין עוד לכמות שהיו להיות עליהן קדושת מעשר שני דמכיון דבתחלה כשלקח בהן שלמים פקעה מהן קדושת מעשר פקעה מהן לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:6:6)

**תריהון אמרין בשם ר' יוסי בן חנינה וכו'.** כלומר בגופא דדינא חרווייהו מודים דכך אמר ר' יוסי ב"ח שפקעה מהן קדושת מעשר ולא פליגי אלא אליבא דתנאי דמתני' אי סברי כהאי דר' יוסי ב"ח או לא דחד אמר דלדידי' דאמר שלמים שלקחן [בכסף מעשר] פקעה מהן קדושת מעשר ותרומה שלקחה בכסף מעשר לאפקעה ממנה קדושת מעשר. כצ"ל קשיא ממתני' כדלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:6:7)

**משנה שוברת.** כלומר ממה דשמעינן ממתני' שוברת להך דר' יוסי ב"ח דמחלק בין שלמים לתרומה דהא ר"ש אמר לחכמים מה אם היקל בזבחי שלמים וכו' וקשיא וכי משיבין דבר שפקעה ממנו קדושת מעשר על דבר שלא פקעה ממנו קדושת מעשר דילמא הא דהקילו ליקח זבחי שלמים משום דבשעת לקיחה פקעה מיד קדושת מעשר ושוב אין כאן מיעוט באכילתו של מעשר דיאמר בתרומה שלא פקעה ממנה קדושת מעשר וצריך לאכלה בירושלים בקדושת מעשר וא"כ מאי האי דהשיב ר"ש משלמים על התרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:2:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:2:6:8)

**וחרנא אמר.** והאי מ"ד אחרינא אמר דאדרבה דכי לית הדא אמרה משיבין דבר שפקעה ממנו קדושתו על דבר שלא פקעה ממנו קדושתו כלומר דלעולם תנאי דמתני' כר' יוסי ב"ח ס"ל לחלק בין שלמים לתרומה והאי גופא היא מתשובת ר"ש וכך השיב להם מה אם היקל בזבחי שלמים דבשעת לקיחה פקעה מהן קדושתו של מעשר וחלה קדושת שלמים והרי יכול הוא שהן באים לידי פגול ונותר וטמא ומ"מ ממעט באכילת מעשר הויא דאלו לא לקח בהכסף שלמים היה נשאר בקדושת מעשר ואפילו הכי לוקחין לא ניקל בתרומה דמיהת נשאר קדושת מעשר עליה. בספרי הדפוס מצוין בטעות כאשר מצוי זה בהרבה מקומות ועד כאן הוא שייך להלכה ב' והאי שהוא אומר לו עבר עלי טבילה אחת שייך לקמן על הלכה ג':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:1)

מתני' **מי שהיו לו מעות בירושלים.** של מעשר שני וצריך להם להוציא לשאר דברים שאין נלקחין בכסף מעשר כגון לסחורה או לשארי דברים שהן חוץ מאכילה ושתיה וסיכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:2)

ולחבירו פירות של חולין והן ג"כ בירושלים ורוצה לאכלן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:3)

**אומר לחבירו הרי המעות האלו.** של מעשר מחוללין על פירותיך ונמצא אלו הפירות קדושת מעשר עליהן ויאכל אותם חבירו זה בטהרה והלה עושה צרכיו במעותיו לפי שיצאו המעות לחולין וקמ"ל דאע"ג דאין פודין פירות מעשר שני טהור בירושלים חילול מעות מעשר על הפירות מותר אף בירושלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:4)

**ולא יאמר כן לעם הארץ.** לפי שאסור למסור מעשר שני של ודאי לעם הארץ שאינו נזהר לאכלן בטהרה אלא במעות מעשר שני של דמאי מותר למסור לעם הארץ מפני שהוא ספק דשמא כבר הופרש מע"ש ואין קדושת מעשר עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:5)

**פירות בירושלים ומעות במדינה.** חוץ לירושלים אומר הרי המעות ההם מחוללין וכו' וכן איפכא וקמ"ל שאינו צריך להיות המעות והפירות במקום אחד בשעת החילול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:6)

גמ' **שהוא אומר לו עבר עלי טבילה אחת.** כלומר חבירו זה אומר לו כבר טבלתי מטומאתי ולפיכך מותר לומר לו הרי המעות מעשר מחוללין על פירותיך שזה יאכלם בטהרה. אבל לא יאמר כן לע"ה אלא בדמאי. שהוא חשוד על הטהרות ובדמאי הוא שהתירו הא בודאי לא שאין מוסרין ודאי של מעשר שני לע"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:7)

מתני' **מעות.** של מע"ש נכנסות לירושלים ויוצאות שאין המחיצות קולטות אלא להפירות שכיון שנכנסו פירות מע"ש לירושלים אסור להוציאן משם ואם עבר והוציאן או שיצאו בשגגה יחזרו ויאכלו בירושלים ואפי' הן של דמאי וקליטת המחיצה מדבריהם הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:8)

**רשב"ג אומר אף הפירות נכנסין ויוצאין.** בגמרא אמרו דלא אמר רשב"ג אלא כדי לעשות מהן עיסה חוץ לירושלים ולחזור אותן אח"כ וכן הכל כדי לעשות עיסה ולחזור מפני שבירושלים לא היה מצוי כל כך לטחון ולאפות ואין הלכה כרשב"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:9)

גמ' **כדי לעשות עיסה ולחזור וכו'.** אדברי רבי שמעון בן גמליאל קאי כדפרישית במתני' והובא זה לעיל בפ"ב בהלכה ד':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:10)

מתני' **פירות שנגמרה מלאכתן.** ואין צריכין עוד איזו מלאכה הכל מודים שאם עברו בתוך ירושלים אף בעודם טבל ויצאו שיחזור מעשר שני שלהן ויאכל בירושלים שכבר קלטוהו מחיצות ואין יכול להוציא מעשר שני עליהן מפירות אחרות שלא נכנסו. לירושלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:11)

**ושלא נגמרה מלאכתן.** כגון סלי ענבים לגת שעדיין נשאר גמר מלאכתן הדריכה והסחיטה וכן סלי תאנים למוקצה והוא מקום ששוטחין אותן כדי לייבשן שעדיין מחוסרין היובש בהא פליגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:12)

**בש"א יחזור מע"ש שלהם ויאכל בירושלים.** דמחמירי בקליטת מחיצות ובה"א יפדה מעשר שני שלהן בחוץ ויאכל בכל מקום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:13)

**ר"ש בן יהודה וכו'.** דקסבר הואיל וקליטת מחיצות מדבריהם הוא מקילין בית הלל אף בפירות שנגמרה מלאכתן והלכה כת"ק דבפירות שנגמרה מלאכתן לא נחלקו ב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:1:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:1:14)

**והדמאי.** מפרש בגמרא דוקא פירות טבל של דמאי נכנס ויוצא ונפדה אבל מעשר שני של דמאי קולטין אותו המחיצות כמו בשל ודאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:4:1)

גמ' **זאת אומרת ירושלים עשו אותה כחצר בית שמירה.** דטובלת למעשר ואסור לאכול מהן עראי כדתנן לעיל בפ"ג דמעשרות אף זו טובלת דהא מתני' בפירות טבל איירי וקתני דמעשר שני נקלט וקס"ד דה"ה לענין שאר מעשרות דטובלת כמו חצר בית שמירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:4:2)

**א"ר יונה.** אם לענין דטובלת וקובעת לכל מעשרות קאמרת קשיא דהא בדין היה שאפי' בתים של שם לא יטבילו את הפירות לפי שהן של כל ישראל דירושלים לא נחלקה לשבטים ולא דמייא לחצר בית שמירה שקובעת למעשר שאין רשות אחרים עליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:4:3)

**אלא.** אי בעית לדמות לחצר בית שמירה אימא הכי זאת אומרת ירושלים עשו אותה כחצר בית שמירה וכל חד וחד למאי דשייך לה מה חצר בית שמירה תופסת הפירות לענין קביעות מעשרות אף זו תופסת לענין קליטת מחיצות דקולטת אף בפירות טבל למעשר שני שבהן אבל לענין קביעות מעשרות שיהא אסור לאכול מהן עראי אם נכנסו לירושלים זו לא שמענו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:4:4)

**הדא אמרה כרי שהוא טבול לראשון ולשני.** שלא ניטלו ממנו לא מעשר ראשון ולא מעשר שני אם התרו משום מעשר שני שבו אל תאכל מן הכרי הזה חוץ לירושלים לוקה שהרי כאן ג"כ נכנסו הפירות לירושלים בעודן טבל ומשמע שלא הופרש מהן אף מעשר ראשון דהא פירות שנגמרה מלאכתן קתני והיינו שאי בהן אלא גמר מלאכה למעשרות אבל עדיין לא הופרש מהן מעשרות כלל ואפ"ה נקלט המעשר שני שבתוכן שצריך לאוכלו בירושלים אחר שיפרישנו וא"כ ש"מ דאם התרו בו על מעשר שני שבאותן הפירות ועבר ולא החזירן ואכלו חוץ לירושלים לוקה. התיב ר' מנא והתנינן. גבי פירות שלא נגמרה מלאכתן דקסברי ב"ש דנקלטו ויחזור מעשר שני שלהן לאכלו בירושלים אית לך מימר על דב"ש לוקה בתמיה וכי מצית אמרת דלב"ש הואיל והמחיצות קולטות אם עבר ואכל המעשר שבהן חוץ לירושלים שלוקה הלא לא נגמרה מלאכתן למעשרות ואין כאן חיוב המעשרות כלל אלא מאי אית לך למימר חומר הוא שהחמירו במחיצות שהן קולטות אפי' בלא נגמרה מלאכתן לענין שאם אח"כ תגמר מלאכתן ויפריש המעשרות שצריך לאכול המעשר שני בירושלים אוף הכא בפירות שנגמרה מלאכתן חומר הוא במחיצות ולענין קליטה בלבד הוא שהחמירו לכתחלה אבל לא לענין שאם התרו בו ועבר שלוקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:5:1)

**הפריש עליו שני ממקום אחר.** אם הפריש מעשר שני ממקום אחר על אותו מעשר שני הטבול באותן הפירות מהו אם נפטרו אותן הפירות מחיוב מעשר שני שבהן או דילמא דאמרי' כבר תפסתו מחיצה וצריך שיפריש המעשר שני מהן ולא מהני במה שמפריש עליו מעשר שני ממקום אחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:5:2)

**ר' יונה בעי.** איפכא אם עשה להטבל הזה כולו מעשר שני על מקום אחר והן פירות שלא נכנסו לירושלים מהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:5:3)

**כולו נתפס.** כלומר מי אמרינן דכל הטבל כולו נתפס בקליטת מחיצה ואינו יכול להפריש מאותן הפירות מעשר שני על פירות שלא נכנסו לירושלים דמכיון דאית ביה מעשר שני הנקלט במחיצה נקלט כל הטבל כולו או דילמא לא נתפס בקליטת מחיצה אלא אחד מעשרה שיש בו כלומר כפי חשבון המעשר שני שבאותו הטבל זהו שנקלט אבל השאר יכול הוא לעשותו מעשר שני על פירות שהן חוץ לירושלים מפני שאין תורת קליטת מחיצות כ"א על מעשר שני שבו בלבד ולא איפשיטו הני בעיות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:6:1)

**הא סלי תאנים לאכילה וכו'.** על סלי ענבים לגת וכו' דקתני במתני' קאי דוקא אם הן לגת או למוקצה דאז לא נגמרה מלאכתן למעשרות כדתנן בפ"ק דמעשרות היין משיקפה וכו'. אבל אם הן לאכילה גמר מלאכתן קרינן בהו והכל מודים שהמחיצות קולטות אותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:7:1)

**אמרו ב"ה לב"ש.** תוספתא הוא בפרק שני ואדברי ר' שמעון בן יהודה גריס לה דקאמר לא נחלקו ב"ש וב"ה על פירות שלא נגמרה מלאכתן שיפדה ויאכל בכל מקום ועל מה נחלקו על פירות שנגמרה מלאכתן וכו' כדקתני במתני' ובתוספתא הגי' משובשת והגי' דהכא עיקרית. אמרו להן ב"ה לב"ש אין אתם מודים לנו בפירות שלא נגמרה מלאכתן שיפדה מע"ש שלהן ויאכל בכל מקום דהא לר"ש בן יהודה לא נחלקו בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:7:2)

**אף פירות שנגמרה מלאכתן כן.** כלומר ומאי שנא דפלגיתו בפירות שנגמרה מלאכתן תאמרו אף בהן כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:7:3)

**אמרו להן בית שמאי לא אם אמרתם בפירות שלא נגמרה מלאכתן.** שאין בהן תורת קליטת מחיצה היינו טעמא לפי שהוא יכול להפקירן ולפוטרן מן המעשרות לגמרי כדי הפקר ולא יהא שייך בהן קליטת מחיצה הלכך אפי' לא הפקירן מקילינן בהו ואין המחיצה קולטת אותן תאמרו בפירות שנגמרה מלאכתן וחל עליהן חיוב מעשרות ואינו יכול להפקירן הלכך בדין הוא שיקלטו אותן מחיצות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:7:4)

**אמרו להן ב"ה.** על דבר זה ג"כ חולקים אנו שאף בפירות שנגמרה מלאכתן יכול להפקירן כדי לפוטרן מן המעשרות דהרי סלי תאנים וענבים לאכילה יוכיחו וכי סלי תאנים וענבים שהן לאכילה שמא אין יכול להפקירן לפוטרן מן המעשרות בתמיה אף אנו נאמר בפירות שנגמרה מלאכתן שיכול הוא להפקירן מקודם שיפריש כדי לפוטרן מן המעשרות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:7:5)

**הדא אמרה סלי תאנים לאכילה וכו' גמר מלאכה הן.** דהא ילפי ב"ה מהן שיכול להפקיר אף לפירות שנגמרה מלאכתן ומתני' דקתני לגת ולמוקצה בדוקא קתני כדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:7:6)

**אמרו להן ב"ש לב"ה.** חזרו והשיבו להן תשובה אחרת לא אם אמרתם בפירות שלא נגמרה מלאכתן שאין בהן תורת קליטת מחיצה לפי שהוא יכול להוציא עליהן שני ממקום אחר שהרי עדיין לא חלה עליהן חיוב מעשרות כדין פירות שלא נגמרה מלאכתן ויכול הוא להפריש עליהן מעשר שני מפירות שלא נכנסו לירושלים ולא יבואו פירות אלו שנכנסו לחיוב מעשר שני תאמרו בפירות שנגמרה מלאכתן שאינו יכול להפריש עליהן מעשר שני ממקום אחר לפי שכבר תפסתו מחיצה למעשר שני שבהן וצריך הוא לאכלו בירושלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:7:7)

**הדא פשטה שאילה א"ר זעירא.** אותה הבעיא דאמר ר"ז לעיל שנסתפק אם נפטר במעשר שני שהפריש עליו ממקום אחר או לא ומהדא דאמרן נפשטה אותה שאילה דהא מיהת בפירות שנגמרה מלאכתן אמרי ב"ש בפשיטות דאינו יכול להוציא עליהן שני ממקום אחר ולא השיבו להן ב"ה כלום בדבר זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:8:1)

**רבי חנינא וכו' עלו לירושלים.** ולאחר החורבן היה זה ולפיכך אותן הפירות של מעשר שני שנזדמנו להם שם בקשו לפדותן בגבולין דקסברי דאין דין קליטת מחיצות בזמן הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:8:2)

**אבוכון לא הוין עבדין כן.** להוציאן בידים להדיא אלא מפקרן חוץ לחומה כלומר שמשליכן כלאחר יד חוץ לחומת ירושלים ופודין אותן שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:8:3)

**סבתא הות סברה מימר.** כלומר דהש"ס מפרש במאי דפליגי דסברא דהאי סבא שאמר להם כן משום דסבר מימר רואין את המחיצות של ירושלים אע"פ שחרבו בזמן הזה כאלו הן עולות וקיימות ומחמירין בקליטת מחיצות לפיכך הקפיד עליהן על שהוציאו הפירות להדיא לחוץ כדי לפדותן ואילין רבנין שהיו עושין כן משום דקסברי אין רואין את המחיצות בזמן הזה כאלו הן עולות דכיון שחרבו חרבו ואין קולטות עכשיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:8:4)

**סבתא הוות סברה מימר.** כלומר ועוד פליגי נמי בהא דסברת הסבא הזה לומר כר"א דס"ל קדושה הראשונה קדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבוא ואילין רבנן סברין מימר כר' יהושע והיינו כתנא דברייתא דס"ל לא קדשה לעתיד לבוא ולא כהאי מתני' דפ"ח דעדיות והיותר נכון לומר דנתחלפו התיבות וצ"ל סבתא הוות סברה מימר כר' יהושע ואילין רבנין סברין מימר כר"א והיינו כהאי מתני' דשלהי עדיות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:8:5)

**ר' פנחס מסאב לה ופדי לה.** כלומר היה מטמא לפירות מע"ש שנכנסו לירושלים בזמן הזה ואח"כ פדה אותן משום דהוא חשש לדו ולדין לזה ולזה דילמא הלכה כדברי זה או כדברי זה ולפיכך עשה כן דבזה יוצא לד"ה שהרי אפי' בזמן המקדש פודין למע"ש שנטמא אף בירושלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:9:1)

**הלכה כדברי התלמיד.** כדברי ר"ש בן יהודה שאמר משום ר' יוסי דב"ה סברי בפירות שנגמרה מלאכתן יפדה ויאכל בכל מקום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:3:9:2)

**ובלבד בפירות וכו'.** על המתני' קאי דקתני והדמאי נכנס ויוצא ונפדה דווקא בפירות טבל של דמאי והן טבולין גם למע"ש שבהן אבל דמאי עצמו של מעשר שני שכבר הפרישו מן הדמאי בזה אמרינן כבר תפסתו מחיצה שהמחיצה קולטת למע"ש של דמאי כמו בשל ודאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:1:1)

**מתנ' אילן שהוא עומד בפנים.** מחומת ירושלים ונופו נוטה חוץ לחומה או איפכא הרי הנוף הזה הולכין בו להחמיר כדתנן לעיל בסוף פ"ג דמעשרות ובירושלים הכל הולך אחר הנוף וכדפרישית שם דאף אחר הנוף קאמר ולהחמיר והיינו דלענין פדייה היכא שהאילן עומד בפנים ונופו נוטה לחוץ כי היכי דבעיקרו לא מצי פריק ליה ה"נ בנופו לא מצי פריק ליה דאמרינן שדי נופו בתר עיקרו והוי כאלו נכנס לירושלים ואין פודין מע"ש טהור בירושלים והיכא דהאילן עומד בחוץ ונופו נוטה לפנים אמרינן שדי עיקרו בתר נופו ולא מצי פריק ליה אפי' בעיקרו וזהו הכל לענין פדייה דוקא אבל לענין אכילה לעולם אסור לו לאכול בחוץ ואפי' באילן העומד בפנים ונופו נוטה לחוץ אסור לו לאכול תחת הנוף דלא אמרינן שדי כלל לענין אכילה והיינו דתנינן הכא מכנגד החומה ולפנים וכו' כלומר דמכנגד החומה ולפנים הכל הוא כלפנים בין הנוף ובין העיקר ואוכלין שם מע"ש ואין פודין ומכנגד החומה ולחוץ כלחוץ ואין אוכלין תחת הנוף אפי' היכא דעיקרו מבפנים וכדאמרן וכן אין פודין תחת הנוף דלענין פדייה אמרינן שדי נוף בתר עיקר היכא דהוא לחומרא וטעמא דמילתא משום דהולכין להחמיר בכל גווני דאיכא חומרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:1:2)

**בתי הבדים.** שעושין בהן השמן ורגילין היו לעשות אותן בצד חומות העיר שפתחיה לפנים מן חומת ירושלים והחלל הולך חוץ לחומה או איפכא שפתחיהן לחוץ וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:1:3)

**וב"ה אומרים מכנגד החומה ולפנים וכו'.** ולחומרא כדקאמר בגמרא והיינו שאם פתחיהן לפנים וחללן לחוץ מכנגד החומה ולפנים כלפנים הוא לכל דבר שאוכלין שם מע"ש ואין פודין ומכנגד החומה ולחוץ כלחוץ ואין אוכלין שם משום שהוא כנגד החומה ולחוץ וכן אין פודין דלענין פדייה הולכין להחמיר היכא שפתחיהן לפנים ואם פתחיהן לחוץ וחללן לפנים מכנגד החומה ולפנים כלפנים ואין פודין וכן אין אוכלים שם משום דפתחיהן הוא לחוץ ומכנגד החומה ולחוץ כלחוץ ופודין שם משום שפתחיהן הן לחוץ והוא כנגד החומה ולחוץ ואין אוכלין שם משום האי טעמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:1:4)

מתני' **הלשכות בנויות בקדש.** בעזרה ופתוחות הן לחול לחוצה של העזרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:1:5)

**תוכן חול.** הואיל ופתוחות לחול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:1:6)

**וגגותיהן קדש.** ודוקא שגגותיהן שוין הן עם קרקע העזרה כגון שהיתה הלישכה בנויה בשפוע ההר דאי לאו שוין הן עם קרקע העזרה אף גגותיהן חול לפי שגגות ועליות לא נתקדשו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:1:7)

**בנויות בחול ופתוחות לקדש תוכן קדש.** לפי שפתוחות הן לקדש ודוקא לענין שאוכלין שם קדשי קדשים אבל אין שוחטין שם קדשים קלים משום דבעינן לפני אוהל מועד למעוטי צדי צדדין וכן הנכנס לשם בטומאה פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:1:8)

**וגגותיהן חול.** לכל דבר שהרי בנויות בחול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:2:1)

גמ' **אמר ר' אלעזר לחומרין.** אבתי הבדים קאי דלהחמיר אמרו בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:2:2)

**מהו לחומרין.** לענין מאי ובהי גוונא אמרו להחמיר וקאמר ר' יונה כהדא דתנינן תמן בתוספתא פ"ב והגי' בכאן חסירה ומוטעית וה"ג בתוספתא בתים שפתחיהן לפנים וחללן לחוץ פתחיהן לחוץ וחללן לפנים ב"ש אומרים אין פודין בהם מעשר שני כאלו הן מבפנים ואין אוכלין בהן קדשים קלים כאלו הן בחוץ וב"ה אומרים מכנגד החומה ולפנים כלפנים ומכנגד החומה ולחוץ וכלחוץ אמר ר' יוסי זו משנת ר"ע משנה ראשונה ב"ש אומרין אין פודין בהן מעשר שני כאלו הן מבפנים ואין אוכלין בהן קדשים קלים כאלו הן מבחוץ וב"ה אומרים הרי הן כלשכות את שפתחה לפנים כלפנים ואת שפתחה לחוץ כלחוץ ע"כ בתוספתא והשתא היינו לחומרין דקאמר ר' אלעזר דהואיל ואנן תנן במתני' כמשנת ר"ע ואליבא דב"ה ובמשנה ראשונה שהובאה בתוספתא שנינו אליבא דב"ה דהכל הולך אחר המקום שפתחיהן לשם אנן נקטינן כתרווייהו לחומרא וכדפרישית במתני' דאם פתחיהן לפנים וחללן לחוץ מכנגד החומה ולפנים הוא דאמרינן דהוי כלפנים לכל דבר דבזה שוין הן משנת ר"ע דבמתני' ומשנה ראשונה אבל מכנגד החומה ולחוץ נקטינן לחומרא והיינו במקצת כמשנת ר"ע ובמקצת כמשנה ראשונה דאלו למשנה ראשונה הכל הוא כלפנים מכיון דפתחיהן לפנים והיה מותר לאכול שם ואין פודין ואלו למשנת ר"ע מכנגד החומה ולחוץ כלחוץ לכל דבר ואין אוכלין אבל פודין והלכך אזלינן לחומרא דאין אוכלין מכנגד החומה ולחוץ כמשנת ר"ע וכדתנינן במתני' אליבא דב"ה דהוי כלחוץ ואין פודין שם דבזה נקטינן לחומרא כמשנה ראשונה הואיל ופתחיהן לפנים והיכא דפתחיהן לחוץ וחללן לפנים מכנגד החומה ולפנים כלפנים לענין שאין פודין שם וזהו כמשנת ר"ע וכבמתני' ואין אוכלין שם וזהו כמשנה ראשונה הואיל ופתחיהן לחוץ ומכנגד החומה ולחוץ הוא כלחוץ לכל דבר שפודין בו ואין אוכלין משום דבזה שוין הן משנ ר"ע דמתני' ומשנה ראשונה דהתוספתא כללא דמילתא דבמה שהן שוין משנת ר"ע ומשנה ראשונה הכי נקטינן ובמה שהן מחולקין נקטינן חומרא חומרא מתרוייהו וזהו לחומרין דקאמר הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:3:1)

גמ' **אמר ר' יעקב בר אחא כיני מתניתא תוכן קדש וכו'.** אסיפא דמתני' קאי דקתני בנויות בקדש ובחול ופתוחות לקדש ולחול מכנגד הקדש וכו' וקאמר ר' יעקב דכך צריך לפרש להאי בבא דמתני' תוכן קדש וגגותיהן חול מכנגד הקדש וכו' כלומר דלא תימא לפרש שאותה הלישכה מקצתה בנויה בקדש ופתוחה לקדש ומקצתה בנויה בחול ופתוחה לחול וזהו דקתני בנויות בקדש ובחול ופתוחות לקדש ולחול שכל חלק שבנוי בקדש פתוח הואלקדש וחלק שבנוי בחול פתוח הוא לחול דאי הכי קשיא מאי קמ"ל פשיטא שאותו חלק הבנוי בקדש כולו קדש בין תוכו ובין גגו ואותו החלק הבנוי בחול כולו חול ומאי האי דקתני מכנגד הקדש וכו' הלכך קאמר דלא תפרש כן אלא דה"ק שהן בנויות בקדש ובחול ופתוחות לקדש ולחול שאותו החלק הבנוי בקדש פתוח הוא לחול ואותו חלק הבנוי בחול פתוח הוא לקדש ומהו דתימא דאותו החלק הבנוי בחול ופתוח לקדש בדין הוא שיהא תוכו קדש וגגו חול כדין הבנויות בחול ופתוחות לקדש והיינו דקאמר ר' יעקב תוכן קדש וגגותיהן חול כלו' דה"א דכך הוא הדין באותו החלק הבנוי בחול ופתוח לקדש וה"ה נמי באותו חלק הבנוי בקדש ופתוח לחול דה"א דהדין בו דתוכו חול וגגו קדש אלא דחדא מינייהו נקט וה"ה לאידך כל חד וחד לפי דינו כך היינו סוברין לפיכך אשמועינן תנא דמתני' דלא כך אלא מכיון דאותן לישכות הן בנויות בקדש ובחול ויש חלק של קדש ושל חול בכל חדא וחדא אף על פי שפתחיהן שהן פתוחות לקדש ולחול אינן מכוונים שהחלק של קדש פתוח הוא לחול ואותו של חול פתוח הוא לקדש אפ"ה מכיון דאותה לשכה בעצמה היא כך אמרינן כאן מכנגד הקדש ולקדש הכל קדש בין תוכה ובין גגה ומכנגד החול ולחול חול. וכדי שלא תקשה לך היכי משכחת לה כה"ג העמדתי צורה זו לפניך התבונן בה. הלשכה היא בנויה על פני אורך העזרה ושני צדדי העזרה הן חול והחלק הימיני הוא בנוי בקדש ופתוח לחול לחוץ העזרה וחלק השמאלי נמשך הבנין בחול שהוא חוץ לעזרה ופתוח לקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:3:2)

**בנויות בקדש וכו'.** תוספתא היא בפ"ב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:3:3)

**תוכן קדש.** מפני שיש פתח לקדש והיא בנויה כולה בקדש וכן איפכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:3:4)

**הן דאת אמר.** כל היכא דאמרינן תוכן קדש אוכלין שם קדשי קדשים וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:4:1)

**אין לוקין.** לטמא שנכנס אלא על אורך וכו' והוא אורך ורוחב העזרה כדתנן בפ"ה דמדות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:4:2)

**והתני לשכה שהיא בנויה בשיווי חומת העזרה וכו'.** וקשיא אהא דלעיל דקאמר טמא שנכנס לשם חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:4:4:3)

**תיפתר כהדא תנייא דתני וכו'.** בתוספתא שהבאתי בהלכה דלעיל דקאמר ר' יוסי זו משנת ר"ע כל הני חלוקי דינים השנוים בענין הזה אבל דברי חכמים כך הוא שהבדילו כל הלשכות מדין עזרה בעצמה וכן אמרו כל הלשכות הולכין אחר פתחיהן להיכן שהן פתוחין אם לקדש תוכן קדש אם לחול חול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:1:1)

מתני' **בין שנטמא באב הטומאה.** כגון שרץ ושכבת זרע וטמא מת וכיוצא בהן השנוים בריש מסכת כלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:1:2)

**בין שנטמא בולד הטומאה.** והיינו בולד הטומאה שהוא מדבריהן כגון בכלים שנגעו במשקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:1:3)

**ב"ש אומרים יפדה.** לפי שדין מעשר שני שנטמא יכול לפדותו אפי' בירושלים כדיליף בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:1:4)

**ויאכל הכל בפנים.** בגמרא מפרש טעמא מפני שלא יאמרו ראינו מעשר שני שנכנס לירושלים ויצא אבל אין חוששין על הפדייה שמא יאמרו ראינו מעשר שני שנפדה בירושלים משום שיש קול ליוצא ואין קול לפדייה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:1:5)

**חוץ משנטמא באב הטומאה בחוץ.** דמכיון שנכנס כשהוא טמא וחמירא טומאתו אין המחיצה קולטתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:1:6)

**וב"ה אומרים הכל יפדה ויאכל בחוץ.** ואפי' נטמא בולד הטומאה בחוץ מפני שנכנס כשהוא טמא חוץ משנטמא בולד הטומאה בפנים דהואיל וקילא טומאתו והטומאה היתה בפנים אסור לו להוציאן ובגמרא מסיק דהא דאמרי בנטמא בולד הטומאה בחוץ יפדה ויאכל בחוץ דוקא בשהתנה בשעה שהכניסן על מנת שלא יתפסוהו המתיצות אבל אם לא התנה הואיל ונכנס והרי הוא טהור מן התורה יפדה ויאכל בפנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:2:1)

גמ' **כתיב כי לא תוכל שאתו מה אנן קיימין.** לפירוש הכתוב הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:2:2)

**אם בריחוק מקום.** כלומר אם מחמת ריחוק המקוסם קאמר קרא כי לא תוכל שאתו הלא כבר כתיב כי ירבה ממך הדרך וא"כ מיותר הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:2:3)

**אם בקירוב מקום.** ואם דבא ללמד בתוך ירושלים שלא תוכל לשאת המעשר עצמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:2:4)

**כבר כתיב ונתת בכסף.** כצ"ל כלומר הרי כבר נאמר שיפדה אותו וישא הכסף לירושלים אלא מהו לא תוכל שאתו לא תוכל לפדותו כלומר שבא ללמד שאף אם יביא המעשר עצמו לירושלים וירצה לפדותו שם לא תוכל לפדותו שאין המעשר נפדה אלא בריחוק מקוסם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:2:5)

**וכתיב ונתת הכסף בבקר ובצאן ובכל אשר תשאלך נפשך.** אלמא דלעולם פודה אותו שם דהא קרא סתמא כתיב ונתת הכסף ומשמע דאף אם העלה המעשר עצמו לירושלים יש לך להוציא הכסף שנפדה שם הא כיצד אלא כאן במעשר טהור לא תוכל לפדותו וכאן במעשר שנטמא שם ונתת הכסף לימד על מע"ש שנטמא שפודין אותו בירושלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:3:1)

**אב הטומאה דבר תורה.** טומאתו מן התורה וולד הטומאה אין לו טומאה לטמא אחרים אלא מדבריהם דאלו לטומאת עצמו לא פליג בר קפרא דהא בהדיא כתיב וכל אשר יגע בו הטמא יטמא והטמא הוא אב ואשר יגע בו הוא ראשון וזהו ולד הטומאה ולא פליגי אלא בשני לבר קפרא מדבריהן ולר' יוחנן אף השני דבר תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:3:2)

**בין זה ובין זה דבר תורה.** שהראשון לטומאה הוא ולד וטומאתו לאחרים גם כן מן התורה דכתיב והבשר אשר יגע בכל טמא וגו' מי לא עסקינן דנגע בראשון והוי ליה שני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:3:3)

**וקשיא דב"ש על ר' יוחנן.** לר' יוחנן דאמר אף ולד הטומאה מן התורה קשיא הא דב"ש דאמרי הכל יפדה וכו' חוץ משנטמא באב הטומאה בחוץ וכי מה בין ולד הטומאה ומה בין אב הטומאה בחוץ זה וזה דבר תורה הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:3:4)

**ואפי' על דברי ב"ה לא מקשיא.** בתמיה כלומר מאי חזית דמקשית לר' יוחנן מדברי ב"ש ולא מקשית אפי' לדברי ב"ה דאמרי הכל יפדה וכו' חוץ משנטמא בולד הטומא' בפנים תקשה ג"כ מה בין וכו' זה וזה לא דבר תורה הוא בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:3:5)

**לא הוו בה רבנן אלא על דבר קפרא.** כלומר אלא באמת לא הקשו הרבנין בבית המדרש כך כ"א לדברי בר קפרא הוא שהקשו מדברי ב"ש דב"ש אומרים וכו' מה בין אב הטומאה בין בפנים בין בחוץ וכי זה וזה לא דבר תורה הוא. לולד הטומאה הכתוב כאן טעות הוא אגב שטפא דלעיל ובשקלים פ' בתרא דאיתא כהאי ענינא לא גריס לה כ"א כדפרישית ומשני היינו טעמא דמה שנטמא בפנים יפדה ויאכל בפנים ואפי' נטמא באב הטומאה שלא יאמרו ראינו מעשר שני שנכנס לירושלים ויצא אינו הכתוב כאן בספרים אינו טעות דהוי כמו ראינו כלומר הרי זה מעשר שני וכו' א"נ קיצור המלה הוא כדרך הש"ס הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:4:1)

**מעתה לא יפדה.** בירושלים משום דאיכא ג"כ חששא שלא יאמרו ראינו מע"ש שנכנס לירושלים ונפדה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:4:2)

**בשעה שנטמא וכו'.** כלומר אלא היינו טעמייהו דב"ש דמחלקין בין בפנים לבחוץ משום שבשעה שנטמא בפנים מחיצה תיפסתו כבר מקודם. שנטמא אבל אם נטמא בחוץ אין מחיצה תופסתו שבשעה שנכנס כבר היה טמא ולקמן משני לה שפיר להאי קושיא מעתה לא יפדה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:4:3)

**ואפי' על דב"ה לית הוא מקשיא.** בתמיה כלומר דסוף סוף לבר קפרא נמי מ"ט לא הקשו עליו אפילו מדברי בית הלל דבית הלל אמרי הכל יפדה וכו' חוץ משנטמא בולד הטומאה בפנים וכי מה בין בולד הטומאה לבין בחוץ ולבין בפנים לא זה וזה מדבריהן הוא לבר קפרא וא"כ אף בשנטמא בולד הטומאה בחוץ יהא נפדה ונאכל בפנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:4:4)

**בשהכניסן וכו'.** הא דקאמרי ב"ה בשנטמא בולד הטומאה בחוץ יאכל בחוץ מירי בשהכניסן בתחילה על מנת שלא תתפשנו מחיצה הלכך אף שהכניסו לירושלים יוציאנו ויאכל בחוץ שלא קלטתו המחיצה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:5:1)

**הדא אמרה מעשר שני טהור וכו'.** מדקאמר דמהכי תנאי א"כ שמעת מינה דאף במעשר שני טהור מהני התנאי על מנת שלא תקלטנו המחיצה ואין המחיצה קולטתו דהא הא האי מע"ש שנטמא בולד הטומאה טהור הוא מן התורה ומהני ביה התנאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:5:2)

**רבי יונה בעי.** על הא דר' זעירא טהור דבר תורה ואת אמר הכין בתמיה ונראה דה"ג טהור אף מדבריהן ואת אמר הכין שהרי האי שנטמא בולד הטומאה ג"כ טהור דבר תורה הוא ויש לפרש לפי גי' הספר דה"ק הרי מעשר שני טהור מדבר תורה הוא שיכניסנו לירושלים ואת אמר הכין שיועיל בו התנאי הא כי גזור רבנן בקליטת מחיצה על טהור הוא דגזור והניחא זה שנטמא בולד הטומאה מבחוץ דנהי דטהור מן התורה הוא מדרבנן מיהת אית ביה טומאה אבל האי טהור לגמרי הוא ומהיכי תיתי דמהני ביה תנאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:5:3)

**אלא כיני.** אלא כן אתה יכול לומר דהתנאי מהני בטהור לגמרי לענין שאם עבר ופדה אותו פדוי הוא אבל להוציאו לכתחלה לא מהני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:6:1)

**רבי יעקב דרומיא בעי קומי ר' יוסי.** על הא דמתרץ לעיל לב"ש דטעמא דמה שנטמא בפנים יפדה ויאכל בפנים ואפי' נטמא באב הטומאה משום שלא יאמרו ראינו מעשר שני שנכנס לירושלים ויצא א"כ מעתה אפי' נטמא חוץ לירושלים ונכנס לא יוציאנו שלא יהו אומרים ראינו וכו'. וכ"ת הא כבר מתרצינן נמי להא דמשום שבשעה שנטמא בחוץ אין מחיצה תופסתו סוף סוף קשיא הא דהקשה לעיל מעתה נמי לא יפדה שלא יאמרו ראינו למע"ש שנפדה בירושלים וזה עיקר הקושיא דר' יעקב וכלומר דמ"מ הדרא הקושיא על הא דמחלקי ב"ש בין נטמא בחוץ לבין נטמא בפנים ומשני דלעולם האי תירוצא עיקר שלא יאמרו ראינו וכו' ואם נטמא בחוץ טעמא הויא משום דאין המחיצה תופסתו והא דתקשי מעתה לא יפדה נמי משום האי חששא שאני הוא משום דקול יוצא על זה שיוציאו אותו מירושלים ואיכא חששא שלא יאמרו ראינו אבל אין קול יוצא לפדוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:7:1)

**נטמא בולד הטומאה.** בפנים ופדיו וחזר ונטמא באב הטומאה מהו מי אמרינן הואיל ועכשיו טמא באב הטומאה יש לו תקנה להוציאו לחוץ ואם צריך לחזור ולפדותו או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:7:2)

**נאמר.** דמסתברא דכך הוא אם המעות הראשונות שפדה עליהן קיימות חוזר ומחלל עליהן ומוציאו לחוץ ואם לאו אינו מחלל עליהן כלומר דצריך לחזור ולפדותו ואע"פ שכבר נפדה וכן א"צ עכשיו לאכלו בפנים דוקא דמה שחוזר ומחלל אינו אלא חומרא בעלמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:7:3)

**ואין לוקין וכו'.** כלומר שאם הוציא מעות הפדיון חוץ לירושלים והוציאן שם אין לוקין עליהן לפי שאין לוקין אלא על המעשר שני עצמו שהכניסו לירושלים ויצא ואכלו בחוץ בלא פדייה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:5:7:4)

**רבי יונה בעי אף ללוקח כן.** הך בעיא אליבא דב"ש היא דקסברי דמחיצה קולטת ואפי' לשנטמא בולד הטומאה אם נאמר אף לענין לוקח כן דקי"ל דמעשר שני אין מוכרין אותו ואם עבר ומכרו אם מוציאין המעות מיד הלוקח או לא וא"ר מנא מסתברא מחיצה תופסת והלוקח תופס כשם שנא' במחיצתה דאם עבר והכניס הטמא תופסת כך נאמר בלוקח דאין מוציאין מידו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:1)

מתני' **הלקוח בכסף מעשר.** פירות שלקחן בכסף מעשר שני בירושלים ונטמאו יפדה כדין מעשר עצמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:2)

**ר' יהודה אומר יקבר.** בגמרא קאמר טעמא דר' יהודה דדריש כסף ראשון ולא כסף שני כלומר פעם אחד מחללין הפירות על הכסף ולא הפירות שלקחן בכסף זה דכשהוא פודן על הכסף הוי ליה כסף שני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:3)

**לא אם אמרתם במעשר שני עצמו שכן נפדה בטהור בריחוק מקום.** כדכתיב וכי ירחק ממך המקום וגו' ונתת בכסף אבל הלקוח בכסף מעשר חוץ לירושלים אינו נפדה כשהוא טהור כדתנן בפ"ק הלוקח פירות שוגג וכו' מזיד יעלו ויאכלו במקום ואינו יכול לפדותן ואין הלכה כר' יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:4)

**צבי שלקחו בכסף מעשר.** כדתנן בפ"ק שלוקחין חיה מכסף מעשר לבשר תאוה ואם מת יקבר על ידי עורו כלומר עם עורו דאין פודין את הקדשים להאכילן לכלבים כשאינם ראוים כלל כדהכא וכה"ג שאינן אלא לכלבים אבל אם ראוים קצת למאכל אדם אפי' ע"י הדחק פודין כדתנן לעיל בפרק ב כרשיני מעשר שנטמאו לדברי חכמים יפדו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:5)

**ר"ש אומר יפדה.** קסבר פודין את הקדשים להאכילן לכלבים ואין הלכה כר"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:6)

**לקחו חי ושחטו ונטמא יפדה.** כשאר פירות הלקוחין בכסף מעשר והכא לא פליג ר' יהודה משום דכשלקחו חי היה יכול להוליכו בכל מקום שירצה ואין לו ריחוק מקום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:7)

**ר' יוסי אומר יקבר.** דמחמיר טפי מר' יהודה וס"ל דלעולם הוי כפירות הלקוחין בכסף מעשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:8)

**לקחו שחוט ונטמא הרי הוא כפירות.** שנחלקו בהן ר' יהודה וחכמים לעיל והלכה כת"ק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:9)

מתני' **המשאיל קנקן למעשר שני.** שהיה לו יין של מעשר שני והשאיל את הקנקנים שלו כדי להכניס בהן אותו יין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:10)

**אע"פ שגפן.** שסתם את פיהם לאחר שמילאן לא קנה מעשר את הקנקנים ואין נתפסים בקדושת מעשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:11)

**זלף לתוכן סתם.** כנס יין לתוכם סתם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:12)

**עד שלא גפן לא קנה מעשר.** בגמ' מפרש דה"ק אם עד שלא גפן קרא שם ועשהו מעשר לא קנה מעשר את הקנקנים אין הקנקנים שייכים להמעשר אבל אם לאחר שגפן קרא שם להמעשר הרי הקנקנים ג"כ בכלל קריאת השם שנתנם להמעשר וקנה מעשר אותן וצריך למכרם ולאכול בדמיהן בירושלים כדין מע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:13)

**עד שלא גפן עולות באחד ומאה.** כלומר וכן הדין בתרומה אם עד שלא גפן קרא שם לאחת מהן לתרומה ונתערבה זו של תרומה במאה של חולין עולות באחד ומאה כדין תרומה שעולה באחד ומאה ואם משגפן קרא שם תרומה עליה מקדשות בכל שהן כדין חבית סתומה של תרומה שנתערבה אפי' באלף של חולין מדמעת כולן דחבית סתומה חשיבא ולא בטלה וצריך למכרן כולן לכהן דמי תרומה חוץ מאחת מהן שנוטל הכהן בלא דמים כדין דימוע של תרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:14)

**עד שלא גפן תורם מאחת על הכל.** וכן הדין בתחלה כשרוצה לקרות שם לתרומה ועד שלא גפן קורא שם ותורם מאחת על הכל ומשגפן ורוצה לקרות שם תרומה תורם מכל אחת ואחת דמכיון שסתם אותן כל אחת ואחת בפני עצמה חשיבא ולא הוי מן המוקף הלכך תורם מכל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:15)

מתני' **בית שמאי אומרים מפתח ומערה לגת.** בגמרא פליגי אמוראי בפירושא דהך מילתא דחד אמר על הרישא ואמתני' דלעיל קאי דקתני משגפן תורם מכל אחת ואחת ואם רוצה לתרום מאחת על כולן ב"ש אומרים מפתח אותן ומערה לגת ואז תורם אחת על הכל וב"ה אומרים די בפתיחה ואין צריך לערות אותן. וחד אמר על ענינא דסיפא קאי דבמוכר איירי והאי פירושא עיקר דהשתא שייך שפיר האי בד"א דאבתרה וה"פ ב"ש אומרים מפתח ומערה לגת. בלוקח קנקנים סתומות איירי דהדין בהן דיצא הקנקן לחולין כדתנן בפ"ק ואם רוצה המוכר שלא יצא הקנקן לחולין שלא יהא נבלע בדמי היין ויהי' צריך הלוקח לקנות הקנקן מפתח ומערה לגת וב"ה אומרים שא"צ לערות אלא במפתח סגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:16)

**בד"א.** דלב"ה מיהת צריך לפתוח אותן במקום שדרכן למכור סתומות דאם אינו מפתח יוצא הקנקן לחולין אבל במקום שדרכן לימכר פתוחות אפי' עכשיו מוכרן סתומות א"צ לפתוח אותן ולא יצא הקנקן לחולין וכדתנן נמי להא בפ"ק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:17)

**אבל אם רצה להחמיר על עצמו למכור במדה.** כלומר שהמוכר רוצה להחמיר על עצמו שלא יצטרך הלוקח לתת לו דמי הקנקן ומוכר את היין שבו במדה בכך וכך מדות שיש בקנקן אז יצא הקנקן לחולין לפי שנבלע בדמי היין דהואיל ואומר לו כך וכך מדות יין יש בו הרי הקנקן ג"כ בכלל הקנייה ויצא לחולין וא"צ לעשות דמים בעד הקנקן כדי לאכול דמיו בקדושת מעשר משום שהמוכר גילה דעתו שהקנקן בכלל הדמי מעשר שנתן לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:1:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:1:18)

**ר"ש אומר וכו'.** כלומר דר"ש בא להוסיף שאף שאומר לו חבית זו אני מוכר לך חוץ מקנקנה שאני משייר הקנקן בשביל שהנחתי רביעית יין חולין שלי שיש בה אעפ"כ יצא הקנקן לחולין שנבלע בדמי המעשר שנתן לו זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:2:1)

גמ' **מ"ט דרבי יהודה כסף ראשון וכו'.** כדפרישית במתני' והכי דריש לה בספרי פ' ראה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:2:2)

**אלא מן מה דאינון מתיבין ליה מק"ו וכו'.** כלומר והא דלא השיב כן לחכמים משום דהואיל ואינהו השיבו לו מהק"ו ממעשר עצמו לפיכך הוא השיב להן ג"כ מק"ו כלומר תשובה על האי ק"ו דאיכא למיפרך אף לדבריכם דלית לכו האי דרשא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:3:1)

**צבי עשו אותו כקדשי בדק הבית לטעון העמדה והערכה.** כלומר הואיל והוא קדשי בדק הבית וטעון העמדה והערכה לפיכך משמת אין לו פדייה ויקבר ור"ש לטעמיה דס"ל בפ"ז דתמורה קדשי בדק הבית אם מתו יפדו דאינן בכלל העמדה והערכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:4:1)

**בהמה טמאה מהו שתיטען העמדה והערכה.** הואיל ואינה אלא לקדשי בדק הבית וקס"ד דמה דאמר ר' יוחנן עשו אותו כקדשי בדק הבית לטעון העמדה והערכה דוקא במת קאמר דא"א לקיים בו העמדה והערכה הלכך מעכב ואינו יכול לפדותו ויקבר אבל בהמה טמאה דאפשר לקיים בה ובעי מהו שתיטען העמדה והערכה כלומר דמעכב בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:4:2)

**א"ל מאי תיבעי לך אילולי דאמר ר' יוסי בשם רבי יוחנן וכו'.** האי אילולי כמו אילו מיתפרשא כלומר אילו הוה אמר חיה טהורה אינה טעונה העמדה והערכה שפיר הוה מדייקת איפכא הא בהמה טמאה לא אמר א"כ הטעם לאו משום דקדשי ב"ה לא היה בכלל העמדה והערכה דאי הכי לימא סתם קדשי בדק הבית אינם טעונים העמדה והערכה אבל השתא דקאמר חיה טהורה עשו אותה כקדשי בדק הבית לטעון העמדה והערכה א"כ ש"מ דכל קדשי בדק הבית טעונין העמדה והערכה. א"נ יש לפרש דכולא שמעתתא בקדשי בדק הבית שמתו מיירי והיינו דאמר ר' יוחנן חיה טהורה עשו כקדשי בדק הבית ולא קאמר סתם דהא ודאי חיה קדשי ב"ה היא אלא משום דשאר קדשי ב"ה דוקא אם מתו אחר שהקדישן אין להן פדיון אבל אם הקדישה מתה יש להן פדיון כדלקמן לפיכך אמר כקדשי ב"ה כלומר כדין קדשי בדק הבית שמתו אחר שהקדישן כדמיירי במתני' לפיכך אין לה פדיון ובעי ר' ירמיה אם בהמה טמאה נמי הדין כן או דילמא דמחשבינן להקדישה כשהיא מתה ויש לה פדיון ואינה טעונה העמדה והערכה והשיב לו ר"ז אילו אמר ר' יוחנן דחיה טהורה אינה טעונה העמדה והערכה כשהקדישה מתה שפיר דהוה מבעי לך דאפשר בהמה טמאה לא אלא אפי' הקדישה מתה יש לה פדיון אבל עכשיו דלא איירי ר' יוחנן כלל בהקדישה מתה אלא אמתני' קאי דמיירי בהקדיש ואח"כ מת דטעון העמדה והערכה ואין לו פדיון וא"כ בבהמה טמאה נמי הדין כן דמאי שנא. והשתא שייך שפיר הא דבתרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:4:3)

**ותני כן.** בת"כ פ' בחוקותי דדריש קרא ואם בבהמה הטמאה ופדה בערכך והכי איתא התם טמאה לרבות את המתה יכול אפי' אמר ה"ז הקדש ומתה תפדה ת"ל והעריך את שיש לו עמידה יש לו הערכה ואת שאין לו עמידה אין לו הערכה מנין לרבות את המתה ולהוציא את שאמר ה"ז הקדש ומתה אחר שריבה הכתוב ומיעט הרי אנו למדין אותה מבהמה טמאה מה בהמה טמאה מיוחדת ששוה שעת פדיונה לשעת הקדישה אף אני ארבה את המתה ששוה שעת פדיונה לשעת הקדישה אלמא דכל היכא שמתה בשעת הקדישה יש לה פדיון ואינה טעונה העמדה והערכה ואם הקדישה ואח"כ מתה אין לה פדיון ובהמה טמאה לעולם שוה שעת פדיונה לשעת הקדישה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:4:4)

**מתני' אמרה כן.** דהקדישה מתה יש לה פדיון דתנינן בפ"ו דמעילה חמורה מועלין בה ובחלבה וחלב לאו כמתה מעיקרא היא דהא לא שייך ביה העמדה וכל שהוא טעון פדיון מועלין בו וא"כ מדמועלין בו יש לו פדיון אלמא מתה מעיקרא לא בעי העמדה והערכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:4:5)

**אין תיפתרינה משום הילכת מיתה.** כלומר ואם דבעית למידחי ולומר דלעולם בעלמא מתה מעיקרא לא שמעינן מהאי מתני' והא דמועלין בחלב טעמא לאו משום חלב עצמו הוא אלא משום החמור הוא דיש בו הילכת מיתה דהרי שוה שעת פדיון כשעת הקדש וכיון שנהנה מן החלב כנהנה מן החמור הוא והלכך מועלין דהא ודאי חמור עצמו יש לו פדיון דבהדיא כתיב ואם בבהמה הטמאה ופדה בערכך אלא דאנן בעינן למילף דבעלמא נמי מתה מעיקרא יש לה פדיון והלכך מצית למידחי דמחלב לא שמעינן מידי דטעמא משום החמור עצמו דיש בה הלכות מיתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:4:6)

**לא יכיל דתנינן חמור.** כלומר הא לא מצית אמרת הכי דהא תנינן חמור מועלין בו ובחלבו וכיון דקתני בהדיא ובאנפי נפשיה חמור מועלין בו ש"מ דטעמא דחלב לאו משום כנהנה מהחמור הוא דאי הכי ליתני חמור מועלין בחלבה אלא ע"כ הא דמועלין בחלב משום דידיה הוא וש"מ דבעלמא נמי מתה מעיקרא יש לה פדיון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:4:7)

**תיפתר כר"ש.** ומנא לך לאוכוחי מהאי מתני' דילמא כר"ש אתיא דלא בעי העמדה והערכה בקדשי ב"ה והשיב לו אם כר"ש מאי שנא חמור דנקט משאר כל בהמה טמאה אלא ודאי הא דנקט חמור משום החלב הוא דנקט שכן דרך לשתותו לרפואה ולאשמועינן דמועלין בחלב בפני עצמו ולא דטעמיה דהוי כנהנה מן החמור וכדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:5:1)

גמ' **אמרה תורה פורטהו במקדש וכונסהו בגבולין.** טעמא דמתני' מפרש דקתני בכנס לתוכן יין סתם ומשסתמן קרא שם מעשר קנה מעשר את הקנקן משום דכך מצינו שאמרה התורה פורטהו במקדש כלומר במקום המקודש בירושלים פורטהו להכסף מעשר ותקח בו בכל אשר תאוה נפשך לאכול בקדושת מעשר וכונסהו בגבולין אם יש לך מעשר בגבולין כונסהו להעלותו לירושלים ולאכלו שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:5:2)

**מה במקדש יצא קנקן לחולין.** כלומר מה מצינו בלוקח יין בכסף מעשר בירושלים ואם לקח חבית סתומה יצא הקנקן לחולין כדתנן בפ"ק הלוקח כדי יין סתומות מקום שדרכן לימכר סתומות יצא הקנקן לחולין משום דהקנקן טפל להיין ונבלע דמיו בדמי היין וא"צ למכרו ולאכול דמיו בקדושת מעשר כדפרישית שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:5:3)

**אף בגבולין נתפס קנקן מעשר.** כלומר ומכאן למדנו דבגבולין איפכא הוא ולחומרא שאם בשעת קריאת שם להמעשר שהוא בגבולין קורא שם להמעשר כשהוא בחבית סתומה נעשה הקנקן טפל להיין וחל שם מעשר גם על הקנקן לפי שלעולם אמרינן בקנקן סתום שהוא טפל להיין בין שהוא לקולא כגון שלוקח בכסף מעשר בירושלים ובין בגבולין כשקורא שם להמעשר שהוא לחומרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:6:1)

**כיני מתניתא אם עד שלא גפן קרא שם וכו'.** כלומר שלא תטעה לפרש דהאי זלף לתוכן סתם וכו' ארישא קאי שכנס לתוכן יין של מעשר שני ולא פירש שהוא בתורת שאלה דאי הכי אין טעם לחלק בין עד שלא גפן ובין משגפן אלא כן צריך לפרש המתני' עד שלא גפן קרא שם וכו' ומילתא באנפי נפשה היא ולא קאי ארישא אלא בשכנס לתוכו סתם והיינו עד שלא קרא לו שם מעשר אלא היין של טבל היה ואם עד שלא גפן קרא שם מעשר לא קנה המעשר להקנקן דכל זמן שלא סתמן אין הקנקן טפל להיין וכן לענין תרומה וכדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:7:1)

**בד"א בשל יין וכו'.** תוספתא היא בסוף פ"ב דבשל שמן אין הקנקן טפל לו לפי שאין דרך למכור השמן עם הקנקן לפיכך לעולם חשוב הוא בפני עצמו וכן לענין תרומה לא חשוב כל קנקן וקנקן הסתום להיות נטפל להשמן שבו ולפיכך לעולם עולות באחד ומאה ותורם מאחת על הכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:8:1)

גמ' **וקשיא על דב"ש מה בינה וכו'.** האי קושיא לפי' ריב"ל דלקמיה היא דקאמר על הראשונה הושבה כלומר על ענינא דרישא במתני' דלעיל הושבה האי פלוגתא כדפרישית במתני' בפי' הא' והלכך קשיא על ב"ש דקאמרי מפתח ומערה לגת כדי שיתרום תרומה אחת על הכל וכי מה בינה לחמשה שקין בגורן שמא אין תורמין ומעשרין זע"ז בתמיה וה"נ בפתיחה בלחוד סגי להאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:9:1)

**ריב"ל וכו'.** כדפרישית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:9:2)

**רבי בא אמר על השניה.** על ענינא דסיפא דהך מתני' הושבה הפלוגתא ולא קשיא מה' שקין דמילתא אחריתא הוא וכדפרישית במתני' בפי' הב' אם אמר רביעית חולין וכו'. כצ"ל וכלומר דאע"פ כן יצא הקנקן לחולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:10:1)

**מתני' אמרה כן ר"ש אומר וכו'.** כלו' דשמעינן להא ממילתיה דר"ש דמתני' וכדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:6:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maaser%20Sheni/r/3:6:10:2)

הדרן עלך לא יאמר אדם