## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir Chapter 5 ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:1:1) מתני' **בית שמאי אומרים הקדש טעות הקדש.** דס"ל לב"ש דילפינן מתמורה דאפי' בטעות הוי דכתיב והיה הוא ותמורתו יהיה קדש ודרשינן יהיה לרבות שוגג כמזיד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:1:2) **ובית הלל אומרים אינו הקדש.** דלא גמרינן תחלת הקדש מסוף הקדש אמורה שהוא בא מכח דבר אחר שהיה הקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:1:3) **שור שחור שיצא מביתי ראשון.** היום יהא הקדש ויצא לבן לב"ש הוי הקדש הואיל ויצא בראשונה וכן דינר כסף וחבית של שמן אע"פ שלא נתקיימו דבריו ולב"ה לא הוי הקדש דהואיל ולא נתקיימו דבריו הקדש טעות הוא ולאו כלום הוי. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:2:1) גמ' **תמן תנינן.** בפ"ג דתרומות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:2:2) **שלמים ואמר עולה.** לא אמר כלום עד שיהו פיו ולבו שוין שלא יהו מכחישין זה את זה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:2:3) **בא לומר חולין.** אמתני' דהכא קאי לב"ש דקסברי הקדש טעות הקדש אפילו לא נתכוין בתחילה להקדישו כלל והיה בא לומר חולין ואמר עולה נמי קדשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:2:4) **רבי יוסי אמר במתכוין להקדיש אנן קיימינן.** שנתכוין מיהת להקדיש דבר אחד אלא שהוא טעה משום דבר אחר ובהא הוא דקאמרי ב"ש דהוי הקדש כמו במתני' שנתכוין להקדיש שור שחור והיה טועה בדעתו שהוא יצא ראשון ויצא לבן אבל אם לא נתכוין כלל להקדיש שהיה בלבו חולין וטעה בדיבורו ואמר הקדש אפילו לב"ש לא הוי הקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:2:5) **היא מתניתא מה היא.** האי מתני' דתרומות כמאן אתיא על דעתיה דרבי ירמיה במחלוקת. שנויה ולא אתיא אלא כב"ה דאלו כב"ש לדידיה לא אתיא שאפילו בנתכוין לומר חולין ואמר עולה קדשה ומכ"ש בנתכוין לומר עולה ואמר שלמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:2:6) **על דעתיה דרבי יוסי דברי הכל היא.** דלא אמרי ב"ש הכא אלא בשטועה בדבר אחר דכסבור היה שזה יצא ראשון ויצא האחר דנתכוין מיהת להקדיש לזה שיצא ראשון ולא מיקרי הכחשה בדבורו אבל התם שנתכויין לעולה ואמר שלמים דהוי הכחשה בדבורו מודו ב"ש דלא אמר כלום דהוי כנתכוין לחולין ואמר הקדש שהרי לא נתכוין מעולם לשלמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:3:1) **בשפתים.** כתיב לבטא בשפתים ודרשינן ולא בלב כלומר שגמר בלבו להוציא ולא נתכוין שתהא שבועה עד שיוציא בשפתיו ולא הוציא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:3:2) **יכול שאני מוצא את הגומר בלב.** כלומר שגמר בלבו שתהא שבועה אפילו לא יוציא בשפתיו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:3:3) **ת"ל לבטא.** מסיפיה דקרא קדריש דכתיב לכל אשר יבטא ולכל לרבות הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:3:4) **שמואל אמר הגומר בלב.** לאו כלום הוא עד שיוציא בשפתיו ממש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:3:5) **או אינו אלא המוציא בשפתיו.** והא דכתיב כל נדיב לב לומר שיהו פיו ולבו שוין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:3:6) **זה הגומר בלב.** אע"פ שלא הוציא בשפתיו וקשיא לשמואל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:3:7) **מאן דאמר שמואל לקרבן.** שאינו חייב קרבן שבועה עד שיוציא בשפתיו אבל לענין נדבה והקדש מודה הוא דמשגמר בלבו חייב דגלי רחמנא כל נדיב לב ולא גמרינן מהתם דחולין מקדשים לא גמרינן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:1) **תמן תנינן.** פרק ב' דשקלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:2) **המכנס מעות.** שמכניס מעט מעט ואמר הרי אלו לשקלי וכשבא לחשוב מה שהכניס מוצא שהן יותר על כדי שקלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:3) **מותרן נדבה.** יפלו לנדבה להקריב מהן עולות לקיץ המזבח וב"ש לטעמייהו דאית להו הקדש טעות הקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:4) **וב"ה אומרים מותרן חולין.** שלא נתכוין להקדיש אלא כדי שקלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:5) **שאביא מהן שקלי שוין שמותרן חולין.** דהוי כאומר בפירוש שלא אקח מהן אלא כדי שקלי והמותר יהו חולין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:6) **אלו לחטאתי.** מפרש טעמא לקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:7) **מה פליגין.** בית שמאי ובית הלל במכנס פרוטרוט כדפרישית שהכניס פרוטה אחר פרוטה ובהא הוא דקאמרי בית הלל שמותרן חולין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:8) **אבל באומר אילו.** כלומר שלא הכניסן מעט מעט אלא שהיו מעות מונחין לפניו ואמר אלו לשקלי אפילו בית הלל מודו שמותרן נדבה דלאו הקדש בטעות הוי ונתכוין הוא להקדיש הכל ומה שהוא מותר על השקל יפלו לנדבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:9) **רבי חזקיה.** קאמר משמיה דר' ביבי בשם ר"א דבמכנס פרוטרוט בהא הוא דפליגי ב"ש ואמרי מותרן נדבה וטעמא דכל חד וחד לשקלו חזי והוי כהקדש טעות והוי הקדש לב"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:10) **אבל באומר אלו.** על המעות המונחין לפניו כ"ע מודיי ואפי' ב"ש שמותרן חולין שהרי יודע הוא שאין להוסיף על השקל ולא נתכוין אלא ליקח מאלו לשקלו ואפילו הקדש בטעות לא מיקרי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:11) **מתני' מסייע לר' ביבי.** מתני' דהתם דמייתי לקמיה דמפרש ר"ש הטעם דלא פליגי בחטאת כמו בשקלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:12) **שהשקלים יש להן קיצבה.** דכתיב העשיר לא ירבה וגומר ובודאי לא נתכוין זה אלא כדי שקלו אבל חטאת אין לה קצבה אם ירצה יביא במעה כסף ואם ירצה יביא בדמים מרובין והלכך נתפסו הדמים ומותרן נדבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:13) **מה אנן קיימין.** הא דר"ש ואהיכא קאי לפרושי ההפרש בין שקלים לחטאת אם באומר שאביא מהן שקלים כ"ע מודים שהמותר חולין וכן באומר שאביא מהן חטאת דבהא ל"פ וכלומר דכשאביא מהן ודאי אין חילוק בין שקלים לחטאת כדקתני במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:14) **אלא כן אנן קיימין באומר אילו.** ועלה מפרש החילוק שבין שקלים לחטאת וקס"ד דכמו בחטאת דאין חילוק באומר אלו בין אם הכניס פרוטרוט ובין היו לפניו ואמר אלו דלעולם מותרה נדבה דזיל בתר טעמא הואיל ואין לה קצבה ובהא כ"ע לא פליגי כן נמי בשקלים הא דמיירי ר"ש וקאמר מותרן חולין באלו מיירי ולכ"ע קאי דאפילו ב"ש מודים בזה והיינו כרבי ביבי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:4:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:4:15) **פתר לה.** רבי יוסי במכנס פרוטרוט ואמר אלו וכבית הלל דרבי שמעון טעמא דבית הלל בא לפרש דבהא קאמרי ב"ה בשקלים מותרן חולין הואיל ויש להן קצבה והוי הקדש בטעות משא"כ בחטאת אבל אם היו מונחין לפניו ואמר אלו אפילו לב"ה מותרן נדבה כדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:5:1) **הפריש שקלו סבור שהוא חייב ונמצא שאינו חייב.** שנזכר שכבר נתן שקלו לא קדש דהקדש טעות הוא וכב"ה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:5:2) **אותו השני מה את עבד ליה סבור שהוא חייב ונמצא שאינו חייב באומר אילו.** כלומר למאי מדמינן לה אם לסבור שהוא חייב ונמצא שאינו חייב ולא קדש או לאומר אילו מדמינן לה ולרבי יוסי בעי דקאמר לעיל באומר אילו ואינו מכניס פרוטרוט אפילו לב"ה מותרן נדבה וה"נ כאומר אילו והשני לנדבה ומהו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:5:3) **נישמעינה מן הדא.** ברייתא דתניא בחטאת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:5:4) **הפריש חטאתו וכו' אותה השניה מה את עבד לה סבור שחייב וכו'.** לסבור שחייב ונמצא שאינו חייב מדמינן לה או באומר אילו וה"ג כמו שהוא בשקלים אלא רועה ה"נ אילו לנדבה היאך אתה אומר אילו. כלומר דודאי בחטאת השניה רועה היא דהוי כמפריש שתי חטאות לאחריות דקי"ל אחת קרבה חטאת והשניה תרעה עד שתסתאב ותמכר ויפלו דמיה לנדבה וה"נ אילו לנדבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:5:5) **היאך אתה אומר אילו.** כלומר דהש"ס מהדר ומדייק על הא דקאמר ה"נ אילו לנדבה דודאי שניהם לנדבה לא אלא אחת מהן לשקלו והשני לנדבה מיבעי ליה. וכולה אליבא דרבי יוסי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:6:1) **תמן תנינן.** פי"ב דמנחות האומר הרי עלי במחבת והביא במרחשת במרחש' והביא במחבת מה שהביא הביא וידי חובתו לא יצא. ובפ"ה דמנחות מפרש מה בין מחבת למרחשת מרחשת עמוקה ומעשיה רוחשין שהשמן עומד במקום אחד ומחבת צפה ואינה עמוקה ומעשיה קשין כדי שלא תשפך לחוץ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:6:2) **דב"ש היא.** דקס"ד טעמא דמתני' דקאמר מה שהביא הביא משום דהקדש טעות הוי הקדש וכב"ש היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:6:3) **ולמה לית אנן פתרין דברי הכל באומר במחבת אמרתי.** כלומר דהא מצינן לאוקמי ככ"ע ולא תליא כלל בפלוגתייהו דב"ש ודב"ה דהכא טעמא משום דמקיים דבורו הראשון ולאו הקדש טעות. הוי אלא דאמרינן לא לשם נדר חובתו הביאו ונדבה אחרת היא זו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:6:4) **אבל אם אמר הרי עלי במחבת וחזר ואמר במרחשת יצא.** כלומר ולהאי טעמא דוקא במקיים דבורו הראשון והלכך לא יצא דשמא נדבה אחרת היא זו אבל אם חזר מדבריו ואמר הרי עלי במרחשת ידי חובתו נמי יצא דהא חזר בו ומרחשת קבל עליו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:6:5) **אתא רבי חנינא ורבי יסא.** וקאמרי בהדיא משמיה דרבי יוחנן דד"ה היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:6:6) **אמר הרי עלי במחבת או במרחשת.** דבשעת הנדר לא קבע כלום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:6:7) **וחזר ואמר במחבת וחזר ואמר במרחשת.** מהו מי אמרינן הואיל דבשעת הנדר לא קבע אי זו מהן הלכך לא אזלינן נמי בתר קביעותא דיליה במה שחזר בו אח"כ ואיזו שירצה יביא ויצא י"ח דמה שאמר אחר כך לשתיהן דעתו היה נמי לאחת משתיהן דאדיבוריה קמא סמיך או דילמא בתר קביעותא בתרייתא אזלינן ואותה שאמר באחרונה היא חובתו שחזר בו מהראשונה וקבע עליה הך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:6:8) **קובען אפילו בפה.** דכל זמן שלא הפריש הוי קביעות ויכול לחזור ובמרחשת יצא ידי חובתו שהיא אחרונה כדלעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:6:9) **אפילו ימים טובים קובעין.** כל י"ט לפי מה שמביאין ומקריבין מנחות בו ביום הוי קביעות ואם נדר בו ביום צריך להביא כפי מה שהוא וכעין ששנינו שם ביום טוב הראשון של חג מביאין ששים עשרונים ואחד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:6:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:6:10) **אפילו כלים קובעין.** כאותה ששנינו התם הרי עלי שני עשרונים להביא בכלי אחד והביא בשני כלים לא יצא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:1) **תמן תנינן.** פרק ב' דתמורה דקחשיב התם חומר בתמורה מבקדשים שקדושת תמורה חלה על בעלת מום קבוע מה שאין כן בקדשים רבי יוסי ברבי יהודה אומר עשה שוגג כמזיד בתמורה ולא עשה שוגג כמזיד במוקדשין ופליגי חזקיה ורבי יוחנן במילתיה דרבי יוסי בר"י: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:2) **חזקיה אמר.** דהכי קאמר עשה שוגג כמזיד לשוגג בלא תעשה ולממיר בלא תעשה כלומר כמו דהמימר במזיד בלא תעשה הוא ולקי הכי נמי בשוגג כסבור שמותר להמיר עובר בלא תעשה ולקי דבתמורה שוגג כמזיד הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:3) **אבל אם בא לומר חולין ואמר עולה לא קדשה גרסינן.** דבהא לא קאמר רבי יוסי בר"י עשה שוגג כמזיד בתמורה שאם שגג ואמר זו עולה תמורת זו ולא היה בלבו לכך לא קדשה בתמורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:4) **רבי יוחנן.** אמר דלהא הוא דקאמר רבי יוסי עשה שוגג כמזיד שאם בא לומר חולין ואמר עולה קדשה בתמורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:5) **אבל אם בא לומר עולה ואמר חולין לא קדשה.** כלומר בזה ודאי לכולי עלמא לא קדשה דאחר דבורו אזלינן ולא אחר כוונתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:6) **ואתייא דרבי יוחנן ברבי יוסי בר"י בתמורה כפתרה דרבי ירמיה על דבית שמאי במוקדשין.** כמו דפתר רבי ירמיה לעיל לבית שמאי דמתני' הקדש טעות הוי הקדש אפילו בא לומר חולין ואמר עולה כן נמי מפרש רבי יוחנן אליבא דרבי יוסי בתמורה וכלומר דהיינו טעמייהו דבית שמאי דילפי תחלת הקדש מסוף הקדש כדפרישית במתני' וכרבי יוחנן היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:7) **על דעתיה דר' יוחנן.** דמפרש לרבי יוסי לענין התפסת הקדושה קאמר ולא לענין מלקות ניחא הא דקאמר עשה שוגג כמזיד בתמורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:8) **ולא עשה שוגג כמזיד במוקדשין.** מאי היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:9) **במקדיש בכור.** לעולה ועלה קאמר במוקדשין לאו כלום הוא דלא תפיס הקדושה בשוגג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:10) **ומי קדש.** אפי' במזיד ולא שייך לומר לא עשה שוגג כמזיד דלא כן אמר רבי יוחנן הקדיש בכור עולה למזבח אפילו לדמים לא נתפסה הקדושה וכדאמרינן סוף פ"ו דערכין משום שנאמר בבכור אל תקדיש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:11) **הקדיש בעל מום למזבח.** כלומר ולא מצי נמי לאוקמי דלענין זה קאמר ולא עשה שוגג כמזיד במוקדשין שאם הקדיש בעל מום למזבח בשוגג לאו כלום הוא ולענין מלקות הוא דקאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:12) **אפילו בתמורה לא קדשה.** הא אפילו בתמורה לא אמרינן שם דהקדושה חלה על בעלת מום קבוע אלא לענין שלא יצא לחולין ליגזז וליעבד כדתנן התם בהאי מתני' דלעיל אבל לענין קדושת תמורה לא תפסה בהו ואפילו בתמורה לא לקי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:13) **אלא המקדיש בעל מום עובר.** דבתמורה תפיס ועלה קאמר לא עשה שוגג כמזיד במוקדשין דאינו חייב בשוגג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:14) **ומחובר הוא למכות.** בתמיה אפילו במזיד לא לקי דקסבר המקדיש בעל מום עובר אינו לוקה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:7:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:7:15) **תיפתר במקדיש תמימין לבדק הבית.** דעובר בלא תעשה כדלקמן ועלה קאמר לא עשה שוגג כמזיד במוקדשין דבשוגג לאו כלום הוא ורבי יוסי בר"י בשיטת אביו הוא דקאמר כדתנא לקמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:8:1) **עובר בעשה.** דכתיב בבעל מום נדבה תעשה אותו ואי אתה עושה תמימים נדבה ולאו הבא מכלל עשה עשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:8:2) **לאמר לאו אמור.** כלומר הכי אמר הקב"ה למשה לאו אמור להם לישראל דלאו איכא הכא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:8:3) **בפרשת אין ממירין בבכור.** בדין זה היה עסוק אין הכהנים ממירין בבכור כדתנן בריש פ"ק דתמורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:8:4) **וחליף אבוי דבר פדיה חמתיה רבי.** עבר לפניו וראהו רבי ואמר אנא ידע מה הוא אמר כדון אנא מימר. יודע אני מה שישאל אותי עכשיו כשאני אומר זה הדרש דלקמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:8:5) **וכתוב כן.** וכי כתיב במקרא כן לא יימר והשיבו כן הוא דאמר רבי אמי בשם רבי יוחנן גורעין ומוסיפין לדרוש מתחלת הפרשה כלומר מתחלת התיבה לסופה והכא נמי גורעין התיבה ומוסיפיו ודורשין התיבה למחצה לא יימר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:8:6) **ואפי' באמצע התיבה.** גורעין ודורשין דכתיב ויצקת עליה שמן מנחה היא ודרשינן ויצקת משמן מנחה כלומר לכל מנתה לרבות כל המנחות ליציקה כדאמרינן פרק אלו מנחות דף ע"ה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:1) **תמן תנינן.** ריש פ"ו דערכין שום היתומים וכו' ומשום סיפא דהתם קאמר דתנינן שם המקדיש נכסיו והיתה עליו כתובת אשה ר"א אומר כשיגרשנה ידור הנאה ממנה רבי יהושע אומר אינו צריך ומפרש רבי מנא טעמא דפלוגתייהו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:2) **רבי אליעזר חשש על הערמה.** חיישינן שמא ערמה הוא עושה שמגרשה כדי שתגבה כתובתה מן ההקדש ואח"כ יחזירנה והלכך צריך לדור הנאה ממנה על דעת רבים שלא יחזירנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:3) **רבי יהושע לא חשש על הערמה.** דס"ל אין אדם עושה קנוניא על ההקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:4) **רבי יוסי ברבי בון.** קאמר דלא פליגי בהא ודכ"ע אדם עושה קנוניא על ההקדש אלא דהכא במלתא אחריתא פליגי ואתייא דרבי אליעזר כבית שמאי ודרבי יהושע כבית הלל דמתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:5) **דרבי אליעזר כבית שמאי דבית שמאי אומרים אין אדם נשאל על הקדשו והוא דהוה אמר צריך להדיר הנייה.** דבית שמאי סברי אין אדם יכול להשאל על הקדשו דאפילו אומר לחכם לא על דעת כן נדרתי אינו יכול להתירו דהקדש טעות הוי הקדש והלכך זה המגרש אשתו מתחרט בהקדשו הוא ואינו יכול לישאל ולהתיר נדרו ועושה קנוניא זו ולפיכך ר"א הוא דאמר צריך להדיר הנאה ממנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:6) **ודרבי יהושע כבית הלל דב"ה אומרים אדם נשאל על הקדישו.** ולפיכך והוא דהוה אמר אינו צריך להדיר הנייה כדמפרש ואזיל דמה נפשך תהא בו האיש אם תוהא הוא ומתחרט על הקדשו הוה שישאל על הנייתו היה לו לישאל על נדרו שנדר להקדישו ומליהנות בו ולפיכך אין חוששין לקנוניא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:7) **מודה רבי יהושע בערב.** אם אחד ערב לה בכתובתה ובעלה מגרשה שהוא צריך להדיר הנייה דבהא ודאי חוששין לקנוניא שמגרשה כדי שתגבה כתובתה מן הערב ובבבלי התם מסקינן דדוקא בערב קבלן א"נ האב שערב לאשת בנו בכתובתה דערב סתם דכתובה לא משתעבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:8) **מה אמר רבי יהושע במתנה.** אם נתן מתנה לאחד ומגרש לאשתו אם חוששין לקנוניא או לא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:9) **מכיון.** מי אמרינן דמכיון שהנותן מתנה בעין יפה הוא נותן לא חיישינן לקנוניא שיחזור בו עכשיו כדי להגבות ממנו וא"צ להדיר הנייה או דילמא מאחר שהורע כחו והוא חוזר בו כלומר שהמקבל מתנה הורע כחו בזה שהנותן יכול לחזור בו צריך להדיר הנייה דחיישינן לחזרה ומיירי שהוא בענין שיכול לחזור בו כגון שלא קנה באחד מדרכי הקניה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:10) **נישמעינה.** לזה מן הדא עובדא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:11) **קריבתיה דרבי חגיי הוה בעל חייב קרטס.** קרובתו של רבי חגיי היה הבעל שלה חייב לאחד חוב בשטר. קרטס שטר בלשון יוני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:12) **אתא.** בא הב"ח וטרף ממנו בחובו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:13) **אתא עובדא קמיה דרבי אחא.** שהיה הבעל רוצה לגרשה ושאלו אם צריך לידור הנייה ואמר דצריך דחיישינן לקנוניא ומיירי שהיתה כתובתה מוקדמת לב"ח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:14) **אמרין חברייא.** לפני רבי אחא ורבי יוסי יאות אמר רבי אחא ודאי שפיר קאמר רבי אחא דצריך לידור הנאה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:15) **דאין חזר הוא עליה.** כלומר אם יחזיר הבעל אותה אח"כ לא מצי ב"ח לחזור ולטרוף ממנו ממה שטרפה בכתובתה והלכך חיישינן לקנוניא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:16 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:16) **עבדה לון תכשיטין.** נעשה אותן כתכשיטין וכמתנות שהוא נותן לה עכשיו דכיון שהוא מחזירה כל מה שטרפה כמתנות הן שהרי הוא כותב לה כתובה עכשיו מחדש וא"כ ב"ח חוזר וגובה ממנו ולא חיישינן למידי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:17 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:17) **פרה פורנין.** הן המתנות והנכסים מלבד הכתובה כדאמר בפרק אע"פ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:18 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:18) **משה.** תלמיד חכם יאות אמר רבי יוסי בתמיה שהרי בכתובתה טרפה והיאך אתה עושה כתכשיטין וכמתנות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:19 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:9:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:9:19) **ונפק עובדא כרבי אחא.** וש"מ דצריך לדור הנייה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:10:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:10:1) **תמן את אמר תצא ותרעה בעדר.** במתני' דלקמן מי שנשאל לחכם והתירו תצא ותרעה בעדר והכא את אמר אכין דהקדש טעות הוי הקדש לב"ש כמו ששאלו ב"ה לב"ש במתני' אי אתם מודים בזה שהקדש טעות הוא ותצא ותרעה בעדר ולא מצינו שהשיבו להם כלום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:10:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:10:2) **תמן לנזירותו נשאל.** שאני התם דהוא נשאל על נזירותו וממילא יצאו הקרבנות לחולין וגרע מהקדש טעות ולפיכך מודים בה ב"ש אבל הכא הקדש טעות הוא דכסבור שיצא השחור בראשון ולפיכך לא חששו ב"ש להשיבם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:11:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:11:1) **כל עמא מודיי שאין נשאל על תמורתו.** דתמורה בטעות הוי תמורה מה פליגין בהקדישו אם ילפינן מתמורה או לא כדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:1) **את תופסו משם שור משם ראשון.** כלומר לב"ש איכא לספוקי אם שיר ראשון או שחור ראשון קאמר ואת תופסו משום שניהן לחומרא כדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:2) **ויצא לבן.** והוי הקדש לב"ש ויצאו אח"כ שחורין אחריו את תופסו נמי משום ראשון לשחורים והראשון שבשחורים נמי קדש וכן בשור לבן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:3) **שור שעמד על האבוס.** אם אמר שור שעומד על האבוס יהא הקדש ונמצא רבוץ רבוץ ונמצא עומד מאי אם כהקדש טעות הוא לב"ה או דילמא מכיון דלשור זה בעצמו נתכוין לא הוי קפידיה קפידא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:4) **יהא בה כהדא דאמר רבי אבהו.** בתרומות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:5) **ותרם שעורים בלילה לא עשה כלום.** דטעות הוא דלכרי של חטין נתכוין ולא נתכוין לכרי של שעורין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:6) **ביום.** שראה שהן שעורין מה שעשה עשוי דאמרינן דנמלך עכשיו לתרום כרי של שעורין ולא של חטין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:7) **שחמתית ונמצא אגרון.** שחורה ונמצא לבנה אפילו ביום לא עשה כלום דטעות הוא שטעה ולאו אדעתיה ואע"פ דשחמתית ולבנה מין אחד הוא כדאמרינן בהאי תלמודא פ"ב דתרומות אפ"ה אמרינן לא נתכוין לתרום אלא השחורה כמו שאמר בתחלה וה"נ לא נתכוין שיהא הקדש אלא אם הוא עומד או רובץ כמו שאמר בתחלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:8) **איל לא כלום.** אם אמר שור שיצא ראשון ויצא איל ודאי לא כלום הוא וקמ"ל דשור ראשון קאמר ולא מה שיצא ראשון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:9) **עגל אין.** יצא עגל הוי הקדש דמצינו עגל קרוי שור דכתיבי ועגל בן בקר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:10) **כבש לא כלום.** כדאמרי' באיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:11) **סלעים לא כלום.** אדינר זהב שיעלה ראשון קאמר ואם עלו סלעים וכן פרוטרוט פרוטות של נחשת לא כלום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:1:12:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:1:12:12) **דינר זהב קדש.** כלומר שהרי לא אמר אלא דינר זהב שיעלה ראשון הקדש ולא נחלקו (ב"ה) [ב"ש] אלא בדינר כסף דאמרינן זהב לאו דוקא קאמר אלא דינר שיעלה ראשון אבל סלעים ופרוטות לכ"ע לאו כלום הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:1:1) מתני' **מי שנדר בנזיר.** בלשון שהיה דומה לו שלא היה נזיר ונשאל לחכם ואסרו ואמר לו שיש בזה לשון נזירות והוא לא נזהר מלשתות יין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:1:2) **מונה משעה שנזר.** ואותן הימים עולין לו מן המנין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:1:3) **נשאל לחכם והתירו.** שאמר לו שאין בלשון זה לשון נזירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:1:4) **תצא ותרעה בעדר.** שהחכם עוקר הנדר מעיקרו והפרשה בטעות הוא ותצא לחולין ובהא מודו ב"ש דכיון דאינו נזיר כי אמר לקרבנות נזירותי לאו מידי קאמר כאדם שאינו חייב חטאת ואמר זו לחטאתי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:1:5) **אין אתם מודים בזה שהוא הקדש טעות.** ומאי שנא מריש פרקין דאמריתו הקדש בטעות הוי הקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:1:6) **אמרו להן ב"ש.** לא חשו להשיבם עיקר טעמא אלא לדבריהם קאמרי להו והביאו ראיה מתשיעי ואחד עשר דקדשו בטעות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:1:7) **לא השבט קדשו.** כלומר התם אין הטעם דמקודש תשיעי ואחד עשר משום שהניח עליהן השבט בטעות וקרא להן שם מעשר דמה אלו טעה והניח את השבט על השמיני או על השנים עשר שמא עשה כלום אלא התם טעמא משום דגזירת הכתוב הוא ולא משום טעות כדמרבינן לה בפרק בתרא דבכורות דכתיב וכל מעשר בקר וצאן ואינו מקדש אלא בסמוך לו ואין ללמוד משם לשאר הקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:1) גמ' **משעה שנשאל.** מונה לנזירותו ואין ימים הראשונים עולין לו מן המנין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:2) **וב"ה אומרים משעה שנזר.** ואותן הימים עולין לו מן המנין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:3) **מה אנן קיימין.** פלוגתייהו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:4) **אם בשגילגל בנזרו.** שזילזל ועבר על נזרו קודם שנשאל. גילגל לשון ליגלג והתיבה מסורסת כדרך ש"ס הזה והכי איתא בפ"ח דתרומות ובהרבה מקומות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:5) **כל עמא מודיי משעה שנשאל.** ואסרו החכם צריך למנות נזרו שאותן הימים שעבר וזלזל בהן אינן עולין לו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:6) **אלא כן אנן קיימין בשעתיד לישאל.** כלומר שראינו אותו מחזר אחר החכם להשאל על נדרו אבל אין אנו יודעין אם זלזל בנזרו או לא ובהא פליגי דב"ש סברי מכיון שנתן דעתו לישאל על נזרו מסתמא מזלזל היה בנזירותו ולפיכך אותן הימים אינן עולין לו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:7) **ובה"א.** אין אנו חוששין מן הסתם שמא זלזל בנזרו שאלו היה מזלזל לא היה חושש להשאל על נדרו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:8) **אין נשאלין לו.** אין נזקקין להתיר נדרו אא"כ השלים כל הימים שנהג בהן היתר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:9) **ומה בין נזרו מרובה לנזרו ממועט.** הא צריך לנהוג איסור כימים שנהג בהן היתר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:10) **אלא אכן הוא.** דקאמר רבי יסא בד"א בזמן שגילגל בנזרו זמן מרובה צריך לנהוג איסור כפי אותו הזמן שזלזל אבל אם לא זלזל בהן אלא זמן מועט דיו שלשים יום אפילו בנזירות מרובה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:11) **מה אנן קיימין.** פלוגתייהו דרבי יודה ור"י ובמאי הוא דעבר על נזרו אם בשזלזל בטומאה כ"ע מודים סתר את הכל כדתנן לקמן פ"ו טומאה סותרת הכל ותגלחת סותרת ל' יום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:12) **אלא כן אנן קיימין.** בשזלזל בשתיית יין ודוקא בעומד בתוך נזירותו בשעה שנשאל דכיון שיש עוד ימים מימי נזירותו לנהוג בהן לא סתר את הכל לרבי יסא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:13) **אבל בעומד.** עכשיו לאחר נזירותו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:2:14) **אכל סותר.** כמו הכל שאין כאן ימים מימי נזירותו שקבל עליו לנהוג בהן איסור והלכך סתר הכל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:3:1) **תמן תנינן.** סוף בכורות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:3:2) **יהיה קדש.** העשירי יהיה קדש כתיב ודרשינן יהיה לרבות את התשיעי ואת הי"א שהקדושה חלה עליהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:3:3) **יכול יקרבו שניהן.** שלמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:3:4) **ת"ל בקר.** אם מן הבקר הוא מקריב דכתיב בשלמים דריש בקר לרבות אחד עשר מן הבקר ולא כל הבקר להוציא את התשיעי שאינו קרב שלמים אלא נאכל במומו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:3:5) **אחר שריבה הכתוב מיעט.** שריבה ומיעט ולא מסר הכתוב אלא לחכמים כדי שתמצא אומר וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:3:6) **הוי אומר לאחריו.** כלומר אחר שהוא קדוש הוא דעושה תמורה דאם לא קדשו היאך עושה תמורה הלכך הכא נמי מרבה אני אחד עשר שיקרב שהוא אחר הקדושת העשירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:4:1) עד כדון עד כאן לא שמענו אלא כשהיה בטעות שכסבור בו על התשיעי שהוא עשירי וקראוהו עשירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:4:2) **היה יודע בו שהוא תשיעי וקרייו עשירי.** במתכוין מאי אם חלה עליו הקדושה ליקרב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:4:3) **מתניתא מסייע לחברייו.** דבמתכוין נמי קדוש מדקתני אמרו להן ב"ש חי אתם מודים במי שטעה וכו' ואינון בית הלל מקבלין מינהון התשובה לענין זה דלא השיבו להם אלא מדבר אחר וש"מ דבזה מודים להן דבמעשר לעולם קדוש ואפילו במתכוין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:4:4) **דלא כן.** דאם לא כן אלא כרבי יודן שאינו קדוש אלא בטעות יתיבינון ב"ה לב"ש מגופא דמילתא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:4:5) **מה אתם משיבין אותנו מן דבר שהיה קדוש אלא בטעות.** מן המעשר שאינו קדוש לפניו ולאחריו אלא בטעות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:4:6) **על דבר שהוא קדוש בין בטעות בין שלא בטעות.** כלומר ללמד על ההקדש שיהא קדוש אפילו בטעות והא כל מעשה הקדש אינם אלא בכונה אלא ע"כ מדלא השיבו להן כן ש"מ דמעשר בכונה נמי קדוש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:2:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:2:4:7) **כהאי דאמר רבי אמי עשירי הוו בתשובה.** כלומר דדחי לה הש"ס דאין ראיה מזה דאפשר כהא דאמר רבי אמי עשירין היו בתשובות הרבה ומה שבחרו להם בראשונה אותה השיבו או כהאי דאמר רבי נסא כבן אדם שיש לו ב' טעמים על הדבר ומשיב את אחד מהן וכן בית הלל השיבו לבית שמאי מדבר אחר ולעולם תשובה זו ג"כ היו יכולים להשיב ולא מסייע להו לחברייא מידי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:1:1) מתני' **ומצאה שנגנב'.** ובשעה שנדר היו לו בהמות ואדעתא דהכי נדר שיקריב קרבנותיו מאותן הבהמות ועכשיו שמצא שנגנבו מתחרט מחמת זה על שנדר בנזיר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:1:2) **הרי זה נזיר.** ולא יתיר לו החכם בפתח זה דנולד הוי ואין פותחין בנולד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:1:3) **אם משנגנבה בהמה נזר.** ואמר אלו הייתי יודע שנגנבו בהמותי לא הייתי נודר הרי זה פתח ויתירנו החכם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:1:4) **זו טעות טעה נחום איש המדי שכשעלו נזירים מן הגולה ומצאו בית המקדש חרב.** והם נדרו קודם שחרב הבית והתירן מכח פתח זה ואמרו לו חכמים דנולד הוא והלכה כחכמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:2:1) גמ' **מה אנן קיימין.** המתני' אם בשראה בהמה עוברת בשוק. והיה דעתו לקנות אותה ואמר הריני נזיר על מנת שאקריב בהמה זו שעברה ואח"כ נודע לו שנגנבה ולא מצא לקנותה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:2:2) **אפילו משנגנבה בהמה נזיר.** הוי שהרי בשעה שנדר לא היתה ברשותו ג"כ ואפ"ה נדר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:2:3) **אם.** שטעה וכסבור שיש לו לקנות בהמה ונמצא אחר כך שאין לו ונגנבה דקאמר על המעות שמצא שאין לו במה לקנות ונגנבה בהמה ממנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:2:4) **כך אנו אומרים היה עשיר והעני תיפקע ממנו נזירותו.** בתמיה וכי אם היה עשיר בשעת נזירותו והעני אח"כ נימא דפקע נזירותו בשביל שאין לו לקנות קרבנותיו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:2:5) **אלא אכן אנן קיימין.** שאומר על הבהמה שיש לי בתוך ביתי ומצאה שנגנבה קודם שנזר דבשעת קבלת הנדר לא היה דעתו אלא על הבהמה שהיא ברשותו וכיון דמצא שלא היתה ברשותו נדר טעות הוי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:2:6) **החזירוה הגנבים בלילה.** מהו אם למפרע חלה עליו נזירות ומונה משעה שנדר או מכאן ולהבא ומשעה שהחזירוה הוא דמונה. ולא איפשיטא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:3:1) **זו טעות וכו'.** מפרש לעיל בפרק ט' דנדרים וע"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:1) **עלו.** לירושלים ולמאה וחמשים מצא להן שמעון בן שטח פתח להתירן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:2) **תשע מאוון קרבנין.** לכל אחד ג' קרבנות חטאת עולה ושלמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:3) **אזל לישנא בישא.** הלך המלשין לפני המלך וא"ל לא נתן שמעון בן שטח משלו כלום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:4) **נהירין.** זכורין אנו כשהיינו אצלך היה כאן זקן א' שאמר לנו דברי חכמה וסיפר להן המלך המעשה בשביל מה ברח ואמרו לו רצוננו שהמלך ישלח אחריו להביאו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:5) **שלח יהב ליה מילה.** נתן לו איזה דבר לסימן להבטיחו שלא יעשה עמו רעה. ובב"ר פרשה מקץ גריס אמר לאחתיה שלח בתריה ואייתיתי'. לאחותו של שמעון בן שטח ואשתו של ינאי היתה אמרה ליה הב לי מילא ושלחה ואייתיתיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:6) **למה אפליתה בי.** מפני מה התלת בי לומר שאתה תתן החצי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:7) **ואנא מן אורייתי.** שמצאתי להם פתח להתירם ולא היו צריכים לקרבן והרי נתתי להם כמותך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:8) **עד כדון את בקשיותך.** עודך מחזיק בקשיות ערפך לחזור ולהתל בי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:9) **ומה נימור.** וכי היאך אומר אם נברך על המזון שלא אכלנו שהרי לא אכלתי כלום ויאמר המלך יתנו לו לאכול ומשמע דלא אכל פת אלא ירק שהרי לא נטל ידיו ואפ"ה בירך להוציא אחרי' כדלקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:10) **חלוקין.** חביריו על שמעון בן שטח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:11) **על הראשונה.** הם חלוקין שאמר ברוך שאכל ינאי ואע"פ שלא אכל עמהם כלל והא קי"ל דאינו מוציא אחרים אא"כ נתחייב גם הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:12) **על השניה.** אף על השניה חלוקין הם שאינו יכול להוציא אחרים עד שיאכל כזית דגן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:13) **מחלפא שיטתיה דרבי ירמיה.** על הא דקאמר רבי ירמיה בפרק שלשה שאכלו קאי דהתם גרסינן לעיל מינה רבי ירמיה בעי אותו שאכל ירק מהו שיברך והתם צריכא ליה לרבי ירמיה דמספקא ליה אם מוציא הוא אם לאו והכא פשיטא ליה דקאמר אין חביריו חלוקין אלא על הראשונה אבל בשניה כדין עשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:14) **הן דצריכא ליה כרבנן.** מאי דקמיבעיא ליה לרבנן הוא כדקתני בברייתא דלקמיה היסב עמהן וטבל בציר אע"פ שלא אכל כזית דגן מזמנין דברי חכמי' ומיבעיא ליה לרבי ירמי' אם האי מזמנין לצירוף קאמר שמצרפין אותו לג' או אפילו הוא מזמן עליהם להוציאן י"ח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:15) **הן דפשיטא ליה.** הכא דאין חלוקין עליו ויכול הוא להוציא אחרים אע"פ שלא אכל כזית דגן כרשב"ג הוא דס"ל הכי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:16 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:16) **דתני.** והא דתני בברייתא שנים בפת ואחד בירק מזמנין ומשמ' דכולן שוין ואפילו אותו שאכל ירק מזמן עליהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:17 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:3:4:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:3:4:17) **מתני' דרשב"ג.** וכרבי ירמי' דס"ל הכי אליבא דרשב"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:1:1) מתני' **הריני נזיר שזה איש פלו'.** אם זה ההולך לנגדי הוא איש פלוני הר"נ והשני אמר אם אין זה איש פלוני הריני נזיר והג' אמר הריני נזיר אם אחד מכם נזיר והד' כו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:1:2) **כלן נזירין.** ואפילו אותן שלא נתקיימו דבריהן דכי היכי דהקדש טעות הוי הקדש ה"נ נזירות בטעות הויא נזירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:1:3) **אלא מי שלא נתקיימו דבריו.** מפרש בגמרא מי שנתקיימו קאמרי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:1:4) **ור"ט אומר אין אחד מהן נזיר.** דס"ל לר"ט אין נזירות אלא להפלאה כלומר שיהא ברור וידוע לו בשעת נדרו שיהא נזיר וכל הני לא היה ידוע לו בשעת נדרו שיהא כדבריו ואין הל' כר"ט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:1:5) **הרתיע לאחוריו.** זה שבא כנגדן חזר לאחוריו ולא נודע מי הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:1:6) **אינו נזיר.** אין אחד מהם נזיר דלא מחית אינש נפשיה לספיקא ודעתו היה בשעת הנדר שאם לא יבא הדבר לידי בירור לא יהיה בדבריו כלום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:1:7) **רבי שמעון.** לטעמיה אזיל דס"ל ספק נזירות להחמיר כדאמר לעיל פ"ב ומה תקנתן שהרי אי אפשר להביא קרבן מספק אלא צריכים להתנות ולומר אם אינו כדבריו שיהא נזיר נדבה ואין הלכה כר"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:1:8) **ראה את הכוי.** אדלעיל קאי ששה שהיו מהלכין בדרך וראו את הכוי ואמר א' מהן הריני נזיר שזה חיה והשני אמר אם אינו חיה והג' אמר אם הוא בהמה והד' אמר אם אינו בהמה והה' אמר אם הוא חיה ובהמה והו' אמר אם הוא לא חיה ולא בהמה ואתו שלשה אחריני מעלמא ואמר חד מינייהו לאלו הששה הריני נזיר אם אחד מכם נזיר והשני אמר הריני נזיר אם אין אחד מכם נזיר והשלישי אמר הריני נזיר אם כלכם נזירין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:1:9) **כלן נזירין.** הששה הראשונים והשלשה האחרונים. לבית שמאי כלן הוו נזירים דנזירות בטעות הוי נזירות ובין אותו שנתקיימו דבריו ובין אותו שלא נתקיימו דבריו ולבית הלל ששה הראשונים הוו נזירון מפני שכל אלו הדרכים יש בכוי כדתנן בפ"ב דביכורים ומהאחרונים מי שנתקיימו דבריו הוי נזיר כדאמרי לעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:2:1) גמ' **כיני מתניתא.** כן צריך לפרש המתני' דמי שנתקיימו דבריו קאמרי ב"ה הוי נזיר ולשון הפוך הוא דקתני כאשה האומר' אם כך הוא לא תקבור בנה ואינה רוצה לומר תקבור ואומרת לשון הפוך והיינו טעמא דב"ה אמרי הכא נמי הכי מפני שאין הנזירות מדרך המוסר ואין ראוי לקפוץ ולהזיר את עצמו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:3:1) **שאין נזירות אלא על התרייה.** כלומר שיודע לו בודאי מפני מה הוא נזר וכמו על דרך התראה שצריכין לידע בבירור להתרות בו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:3:2) **הדא היא דרבי יודה.** דאמר בפ"ב ספק נזירות מותר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:4:1) **מה אנן קיימין.** הא דקתני הרתיע לאחוריו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:4:2) **אם בשזה אומר.** אם ראובן הוא הריני נזיר וזה אמר אם שמעון הוא וקתני אינו נזיר אחד מהן ואמאי ליחזי אח"כ מי הוא ומה נפשך אחד מהן נזיר אם ראובן הוא נזיר הוא זה שאמר אם זה ראובן ואם שמעון הוא השני נזיר דקס"ד דהרתיע לאחוריו בשעה שנדרו קאמר ואח"כ נודע מי הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:4:3) **אלא כן אנן קיימין בזה אומר.** אם ראובן הוא וזה אומר אם שמעון הוא והרתיע לאחוריו ואינו לא ראובן ולא שמעון כלו' שלא נודע מי הוא ושמא איש אחר הוא והלכך אין אחד מהן נזיר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:5:1) **הדא היא דר"ש.** כלומר ר"ש לטעמיה דאמר לעיל בפ"ב גבי הפילה אשתו לעולם אינו מביא קרבן חובה עד שיהיה בן קיימא אבל בנדבה מיהא מייתי כדאיתא התם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:6:1) **וכולן מונין תשעה נזיריות.** אסיפא דמתני' קאי ראה את הכוי כו' כלומר ט' נזיריות בין כלן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:6:2) **והא אינון עשר.** כדחשיב במתני' לפי הגי' דהכא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:6:3) **אי אפשר שלא נתקיימו דברי א' מהן.** שהרי זה שאמר ששניכם נזירין לא נתקיימו דבריו דעל איזה שנים מהן הוא מכוין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:6:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:6:4) **רבי יסא.** פליג וקאמר דב"ש היא מתני' דקאמר כלן נזירין ואפילו מי שלא נתקיימו דבריו ועשרה הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:6:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 5:4:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/5:4:6:5) סליק פירקא בס"ד