## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir Chapter 9

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:1:1)

מתני' **העכומ"ז אין להן נזירות.** אם נזרו בנזירות אינה חלה עליהן ואין קרבנן קרב כדיליף טעמא בגמרא דכתיב בני ישראל ולא העכומ"ז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:1:2)

**נשים ועבדים יש להן נזירות.** עבדים איתרבו מדכתיב ואמרת אליהם לרבות העבדים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:1:3)

**שהוא כופף את עבדו.** כופהו לשתות יין ולהטמא למתים בעל כרחו ובשאר הנדרים יש חילוק דאם יש בהן עינוי נפש או ביטול מלאכה אין הרב צריך לכופו אלא הם בטלים מאליהם דכתיב לאסור אסר על נפשו מי שנפשו קנויה לו יצא עבד שאין נפשו קנויה לו ונדרים שאין בהן עינוי נפש וביטול מלאכה אין רבו יכול לכופו לבטלם וחייב העבד לקיימם ובשבועות אין חילוק וכן השבועות שנשבע העבד בטלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:1:4)

**שהוא מיפר נדרי אשתו ואינו מיפר נדרי עבדו.** כדמפרש ואזיל שאם הפר נדרי אשתו היפר לה עולמית ואפי' רוצה אח"כ שתקיימנו אינה חייבת לקיימו מכיון שהפר לה פעם אחת ואם הפר לעבדו יצא לחירות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:1:5)

**השלים את נזירותו.** כלומר צריך הוא להשלים נזירותו אחר שיצא לחירות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:1:6)

**עבר מכנגד פניו.** שברח מרבו אחר שנדר ר"מ אומר לא ישתה יין כדי שיצטער וישוב לרבו שיכופהו לעבור על נדרו ויהא מותר לשתות ביין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:1:7)

**ורבי יוסי אומר ישתה.** שלא יחלה וימות שהרי עתיד הוא לשוב לרבו שיבקש רבו אחריו ויחזירנו ונמצא כאלו היא ברשות רבו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:2:1)

גמ' **בני ישראל.** כתיב למעוטי עכומ"ז ופריך כמה דאת אמר בקרבנות איש לרבות העכומ"ז שנודרים נדרים ונדבות כישראל ואמור אף ה"נ כן דהא בנזירות כתיב איש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:2:2)

**שנייא היא.** בנזירות דכתיב וכפר עליו יצאו עכומ"ז שאין להן כפרה דלא איתרבו אלא לנדרים ונדבות אבל לא לקרבנות חובה לכפרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:1)

**תמן תנינן.** בערכין העכומ"ז רבי מאיר אומר נערך אם אמר הישראל ערכו של עכומ"ז זה עלי נותן ערכו כפי שניו וכן העכומ"ז שאמר ערך עצמי עלי נותן ערכו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:2)

**אבל לא מעריך.** אם אמר העכומ"ז ערכו של פלוני עלי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:3)

**רבי יהודה אומר מעריך אבל לא נערך.** ומפרש התם טעמייהו דתרי קראי כתיבי חד ריבוי וחד מיעוט בני ישראל מיעט את העכומ"ז איש כי יפליא ריבה ואפילו עכומ"ז במשמע ר"מ סבר הואיל ומצינו שריבה הכתוב בנערכין יותך מבמעריכין שהרי חש"ו נערכין אבל לא מעריכין הלכך שדי ריבויא לנערך ומיעוטא למעריך ורבי יהודה סבר מצינו שריבה הכתוב במעריכין יותר מבנערכין שכן טומטום ואנדרוגינוס מעריכין אבל לא נערכין הלכך שדי ריבויא למעריכין ומיעוטא לנערכין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:4)

**שנודרין.** אם אמר דמי פלוני עלי ונידרין אם אמר אחר עליו דמי עכומ"ז זה עלי או אם אמר על עצמו דמי עלי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:5)

**רבי ירמיה בעי.** מי אמרינן דפליגי ה"נ בנזירות כן שהרי בנזירות כתיב בני ישראל מיעוטא ואיש ריבוייא ומ"ד תמן מעריך והכא נמי מזיר ומ"ד נערך הכא ניזור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:6)

**ניזור היך אפשר גרסינן.** כלומר דהכא לא שייכא לתרווייהו דהיך אפשר לומר דהעכומ"ז ניזור הוא דהיכי דמי אם ישראל מזיר את העכומ"ז ושמע הוא ליה בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:7)

**אלא בשאמר ישראל הריני נזיר ושמע העכומ"ז ואמר מה שאמר זה עלי.** להביא את קרבנותיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:8)

**אינו אלא כפורע חוב.** של הישראל ומאי ניזור שייך הכא דודאי אין לומר שמקבל עליו נזירות כמו זה הישראל דא"כ מאי ממעטינן ממיעוטא דבני ישראל דשאינו מזיר לאחרים לא צריכא דמי ישמע לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:9)

**מזיר היך אפשר.** וכן נמי לא שייכא ריבויא דאיש שיהא מזיר ומיעוטא דבני ישראל שלא יהא ניזור דהיכי דמי אם עכומ"ז מזיר את ישראל הא אפי' ישראל לישראל אינו יכול להזיר דאפילו האב המדיר את בנו בנזיר אי לאו דהלכה למשה מסיני הוא לא היה יכול להדירו ועכומ"ז מזיר את ישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:10)

**אלא כשאמר העכומ"ז הריני נזיר ושמע ישראל ואמר מה שאמר זה עלי.** הא נמי לא אפשר דא"כ מה מיעטת בו שהרי מאן דס"ל ריבויא למזיר אתא מיעוטא שלא יהא ניזור הוא ואם הנזירות לא חלה על העכומ"ז א"כ מה שאמר הישראל מה שאמר עכומ"ז הזה עלי לאו כלום הוא הלכך לא מצי למיתני פלוגתייהו הכא ולגמרי הוא דממעטינן לי' לעכומ"ז מנזירות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:11)

**ישראל בבל יחל.** דנדרים דכתיב לבני ישראל ואין העכומ"ז בבל יחל ופליגי רבי יונה ורבי יוסי לענין מה מיעטיה קרא רבי יונה ס"ל שאין להם היתר חכם דנפקא לן היתר חכם מדכתיב לא יחל דברו הוא אינו מיחל אבל אחרים מוחלין לו ועכומ"ז לא איתיה בהאי דלא יחל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:12)

**רבי יוסי אמר.** שאין צריך היתר חכם מיעטיה קרא שהוא מיחל בעצמו את נדרו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:13)

**ואתייא דר' יוסי כדר' אבהו.** שעכומ"ז אחת באת לפניו לשאול על נדרה ואמר לאבימי צא ופתח לה בנולד דס"ל אין צריכה היתר חכם שהרי אין פותחין בנולד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:3:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:3:14)

**אחת שחילל את השבועה.** שנשבע ליעקב אבינו בכריתות ברית השלום אלמא דחל שבועה על העכומ"ז מדקרי לה רשעת ומדדריש שחילל את השבוע' ש"מ שאין מועיל לו התרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:4:1)

**ויכוף את אשתו.** ואמאי צריך להפר דקס"ד על כל נדרים קאי ואפילו נדרה הנאה ממנו ולא כן אמר רב הונא האשה שאמרה הנייתי עליך כופה ומשמשתו דמשעבדא ליה ולא חל הנדר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:4:2)

**הניותיך עלי ה"ז יפר.** שאין מאכילין לאדם דבר האסור לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:4:3)

**שנייא היא.** התם שהוא הנייתו והנייתה ומשעבדא ליה וא"צ להפר אבל הכא שנדרה שלא לשתות יין הנייתה לבד היא ויפר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:4:4)

**ולא יכוף את עבדו.** דמכיון דאיתרבו עבדים לנזירות מקרא ואמרת אליהם אמאי כופהו לעבור על נזרו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:4:5)

**שנייא היא.** בנזירות דכתיב ונזר אלהיו וגו' משמע את שאין לו אדון אחר אלא אלהיו ומסתברא דמוקמינן להאי קרא בשאין רבו מתרצה בנזירותו ויש לו אדון אחר בזה וקרא דואמרת דמרבינן עבדים היכא דרבו רוצה בנזירותו שחל עליו נזירות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:4:6)

**היה יכול למחות על דבר רבו.** שכופהו לעבור נזירותו ויש יכולת בידו שלא לשמוע לו ורוצה לקיים נזירותו אומרים לו הלכה היא כך ושמע לדברי רבך שכשאינו מתרצה אין עליך נזירות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:4:7)

**כפפו רבו וניטמא.** שכפאו להטמא ולא כפאו מקודם לעבור על נזירותו מהו שיביא קרבן טומאה דקס"ד הואיל ואינו כופהו אלא בשעת הטומאה ובתחלה חלה עליו נזירות איכא למימר דחל עליו חיוב קרבן טומאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:4:8)

**וכי נזיר הוא.** ומאי קא מיבעיא ליה הרי כשכפאו רבו להטמא בטלה נזירותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:4:9)

**לא את הוא שגזרת עליו שיטמא.** כלומר הא אם כפאו רבו בתחלה לעבור על נזירותו לא אתה הוא שגזרת שיטמא שהרי אין כאן נזירות וכי את אומר בזה כשנטמא אח"כ שמביא קרבן טומאה וכא מביא קרבן טומאה בתמיה דמאי שנא הכא כשרבו כופהו להטמא ממילא בטלה הנזירות וכן מתפרשא בעיא דלקמיה לענין סתירה דלא שייכא סתירה כשרבו כופהו להטמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:5:1)

**פשיטא דא מילתא.** אם נטמא ואח"כ יצא לחירות שמביא קרבן טומאה על טומאתו מכבר מיהו הא קמיבעיא לן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:5:2)

**מהו בשכפפו רבו או בשלא כפפו רבו.** אימתי הוא מביא אם אפי' בשכפאו רבו הוא מביא או דוקא בשלא כפאו רבו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:5:3)

**אין תימר.** ומתמה הש"ס מאי קמיבעיא לך פשיטא בשלא כפאו רבו דאין תימר בשכפאו רבו לעבור וכי בזה הוא מביא קרבן טומאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:5:4)

**אין תימר.** ולטעמיך דאין תימר בשלא כפפו רבו מיירי מאי אריא דקאמר ואח"כ יצא לחירות וישלים נזירותו כל זמן שהוא תחתיו שהרי אין רבו כופהו לעבור על נזירותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:5:5)

**אמר רבי יוסי.** לעולם בשכפפו רבו אנן קיימין והיינו שאחר שנטמא כפאו לעבור על נזירותו ולא תיקשי מהשתא דא"כ מאי קמ"ל פשיטא שאחר שיצא לחירות מביא הוא קרבן טומאה שהרי בשעה שנטמא עדיין בנזירותו היה הא קמ"ל שלא תאמר הואיל ויצא לחירות תפקע ממנו נזירות בטומאה שאלו הימים שהיה בטומאתו יפקעו ממנו ולא יעלו לו למנין ויסתרו ימים הראשונים כדין שאר נזיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:5:6)

**לפום כן צריך מימר מונה לנזירות בטומאה.** שמונה משעה שנטמא ואין הטומאה סותרת נזירותו הואיל ובשעת הטומאה עדיין לא יצא לחירות והיינו דקאמר יצא לחירות מביא קרבן טומאה לומר שאינו בזה אלא שחייב קרבן טומאה אבל אינו סותר לימי נזירותו ומונה משעה שנטמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:6:1)

**עבד שאמר הריני נזיר לכשאצא לחירות כופו לנזירות.** האי כופו ע"כ לאו לביטול נזירות מתפרשא שהרי כל זמן שהוא תחתיו לא חלה עליו נזירות אלא כופו לקיים נזירותו הא כיצד מוציאו לחירות וחלה עליו נזירות וקמ"ל דמעכשיו חיילא עליה אע"פ שאמר לכשאצא לחירות ולא הוי תולה נדרו בדעת אחרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:6:2)

**עבד כופו לנזירות.** לענין נזירות הוא דאמרינן דכופהו אבל לא לנדרים ולשבועות דאם יש בהן עינוי נפש או ביטול מלאכה אינו צריך לכופו דלא חלו עליו כלל כדפרישית במתני' ואם אין בהם ביטול מלאכה ולא עינוי נפש אינו יכול לכופו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:6:3)

**כפפו רבו וניטמא מהו שילקה.** דנהי דאמרינן רשות ביד הרב לכופו לעבור על נזירותו מיהו מיבעיא לן אם הוא לוקה על שעבר לנזירותו דהוי ליה שלא לנדור שלא מדעת רבו או אינו אלא הלכה ומפרש ואזיל הבעיא ומאי הלכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:6:4)

**ה"ג מה אנן קיימין אם בשנזירותו הלכה והלכה יש לכוף.** דלא סבירא לן דרשא דקרא שהעבד נודר בנזיר מן התורה אלא דהלכה נאמרה כך והלכה היא דיש לרבו לכופו לעבור על נזרו לוקה ולקמיה פריך עלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:6:5)

**אם בשאלו ואלו מדבריהן.** כלומר או דאמרינן שאלו ואלו מדבריהן נזירותו והא דרבו כופהו הכל מדבריהן הוא ולא ילקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:6:6)

**אמר רבי מנא לוקין על הלכה.** בתמיה אם עיקר נזירותו לאו מן התורה הוא וכי לוקין על הלכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:6:7)

**אלא אכן הוא.** הכי הוא דקמבעיא לן אם בשנזירותו תורה והלכה יש לכוף ולוקה גרסינן ובספרי הדפוס נתחלפו התיבות בטעות. אם אמרינן דעבד איתרבי מקרא לנזירות אלא שחכמים קבלו כן מכי הלכה שרבו כופהו לעבור וא"כ לוקה הוא שהרי הוא גרם לעבור על מן התורה או אם אמרינן בשאילו ואילו מדבריהן ולא ילקה ולא איפשיטא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:7:1)

**כפפו רבו לדבר אחד.** לשתות ביין או להטמא למתים או לגלח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:7:2)

**מהו שיכוף אותו לכל הדברים.** כלומר מהו דאמרינן דדעת רבו הוא שכופהו לעבור על כל דברי נזירות או דדעתו היה בשביל דבר זה שכופהו בלבד ועדיין חייב הוא לנהוג נזירותו בשארי דברים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:7:3)

**באנו למחלוקת.** דבר זה באנו למחלוקת ר"מ ורבי יוסי דמתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:7:4)

**עבר מכנגד פניו.** ומפרש האי תלמודא דאדלעיל קאי הפר לעבדו כו' ואם עבר מכנגד פניו ר"מ אומר לא ישתה ורבי יוסי אומר ישתה ומה אנן קיימין פלוגתייהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:7:5)

**אם בשאמר לו.** בפירוש בשעה שהפר לו בין בפני בין שלא בפני שתה אף ר"מ מודה שישתה אפי' הלך מנגד רבו ואם שאמר לו בפירוש אל תשתה אלא בפני אף רבי יוסי מודה שלא ישתה אם הלך מפניו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:1:7:6)

**אלא כן אנן קיימין באומר שתה.** סתם ובהא פליגי ר"מ סבר סתמא בפניו דוקא משמע ור' יוסי סבר סתמא כאומר לו שתה בין בפני בין שלא בפני וה"נ אם כפאו לדבר אחד לר"מ כאומר לו לדבר זה דוקא אבל לא לשארי דברים ולר' יוסי סתמא לכל הדברים משמע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:1:1)

מתני' **נזיר שגילח.** שהביא קרבנותיו וגלח עליהן ואח"כ נודע לו שנטמא בימי נזירותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:1:2)

**אם טומאה ידועה.** טומאה שאפשר שהיתה ידועה מעולם כגון שאינה קבר התהום סותר וחוזר ומונה נזירות אחרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:1:3)

**ואם טומאת התהום.** אם נודע לו שבמקום שעבר היתה טומאת התהום והיא טומאה שאין אדם אחר מכירה ואפי' בסוף העולם אע"פ שודאי טמא היה אינו סותר דהלכה היא כך בנזיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:1:4)

**אם עד שלא גילח.** נודע לו אע"פ שהביא כבר קרבנותיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:1:5)

**בין כך ובין כך.** בין טומאה ידועה בין טומאת התהום סותר דהא דגמירי דטומאת התהום אינה סותרת היינו דוקא אם נודע לו אחר גלוח של טהרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:1:6)

**כיצד.** דין טומאת התהום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:1:7)

**ירד לטבול במערה.** שהיה טמא טומאת שרץ או טומאה אחרת כיוצא בה שאינה של מת וירד לטבול מטומאתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:1:8)

**ונמלא.** כזית מן המת צף על פני המים ספק נטמא בו או לא טמא והא דתנן בפ"ד דטהרות ספק טומאה צפה על פני המים טהור ה"מ בשרץ אבל בטומאת מת טמא ואם נודע לו ספק זה אפילו לאחר שגלח טמא דזהו טומאה ידועה הואיל והיתה במקום שאפשר שיראוה בני אדם וירד לטבול לרבותא נקט דאע"ג שהיורד לטבול מטומאתו נזהר הוא מכל דבר המטמא אפ"ה טמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:1:9)

**נמצא משוקע בקרקע המערה.** במקום שטבל ובודאי נטמא אם נודע לו אחר שגלח וירד להקר כלומר אע"פ שלא ירד אלא להקר ולהצטנן ולא לטבול כדי שיהא נזהר מטומאה אפ"ה טהור אם לא היה טמא מת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:1:10)

**ליטהר מטומאת מת.** ירד לטבול במערה וליטהר מטומאת מת והיה שם מת משוקע בקרקע המערה טמא וסותר שחזקת טמא טמא וחזקת טהור טהור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:1:11)

**שרגלים לדבר.** יש להעמיד דבר על חזקתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:2:1)

גמ' **מאן תנא אם גלח ואם לא גלח.** דבתגלחת תליא מילתא רבי אליעזר היא דאמר לעיל בפ"ו דתגלחת מעכבא דס"ל ואחר יעשה אחר כל המעשים כלן ואם עד שלא גלח נטמא הוי כנטמא בתוך מלאת וסותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:2:2)

**ברם כרבנין עד שלא נזרק הדם עליו.** הוא דסותר אבל אם נזרק עליו אחד מי הדמים שוב אינו סותר דס"ל ואחר יעשה אחר מעשה יחידי ותגלחת אינה מעכבת. טעמא דרבי אליעזר. דס"ל התגלחת מעכבת דכתיב וגלח הנזיר וגומר התורה תלת לנזירותו בשערו ועד שלא גלח נזיר מיקרי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:3:1)

**השלים לנזירותו ולא הספיק לגלח.** כלומר הא ודאי פשיטא לן דאם עד שלא גלח נודע לו שנטמא בקבר התהום סותר הוא לר"א ולרבנן כיון שנזרק עליו א' מן הדמים שוב אינו סותר מיהו הא קמיבעיא לן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:3:2)

**הפריש קרבנותיו ולא הספיק לגלח עד שנתוודע לו.** שנטמא בקבר התהום מהו לרבנן הוא דקמיבעיא ליה מי אמרינן כיון שהפריש קרבנותיו שוב אינו סותר והא דתנינן לעיל סוף פ"ו מי שנזרק עליו אחד מן הדמים ונטמא להודיע כחו דר"א דאפי' נזרק עליו אחד מן הדמים סותר הוא אבל לרבנן לאו דוקא נזרק אלא אפילו הפריש קרבנותיו סגי או דילמא לרבנן נזרק דוקא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:3:3)

**ולא מתניתא היא.** היינו הך מתני' שאמרנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:3:4)

**ולא הוא גלח הוא לא גלח כר"א.** כלומר כמו דאליבא דר"א מפרשינן עד שלא גלח ומשגלח דוקא כן נמי אליבא דרבנן הוא עד שלא נזרק הדם או משנזרק לדוקא קתני דבשנזרק עליו א' מן הדמים הוא דאינו סותר אבל לא בהפריש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:4:1)

**מנין לספק קבר התהום.** שהוא טהור בעושה פסח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:4:2)

**מה לכם בגלוי.** שהיא ידועה לכם. וחסר כאן בספרי הדפוס מבגלוי קמא עד בגלוי בתרא והגהתי כמו שהוא בפסחים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:5:1)

**מה עליו שהוא בגלוי.** שהיא מחוורת לו וטומאה ברורה וידועה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:1)

**ציבור שנטמא בספק קבר התהום מהו שירצה עליו הציץ.** אע"ג דקרבן ציבור דוחה טומאה מ"מ מיבעיא ליה היכא שנטמאו בטומאת התהום לאחר זריקה אם הציץ מרצה להתיר הבשר לאכילה כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:2)

**ק"ו.** הוא מה אם היחיד שהורעתה כחו בטומאה ידועה שאין קרבן היחיד דוחה טומאה בקרבן שאין קבוע לו זמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:3)

**ייפיתה כחו בקבר התהום.** בנזיר ועושה פסח כדתנן בפרק כיצד צולין הנזיר ועושה פסח הציץ מרצה בטומאת התהום אפילו בטומאת הגוף ציבור שיפיתה כוחו בטומאה ידועה שדוחה טומאה אינו דין שתייפה כחו בספק קבר התהום שירצה הציץ להתיר בשר באכילה ואע"פ שבטומאה ודאית אין הציץ מרצה להתיר הבשר כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:4)

**קל שאתה מיקל ביחיד את מחמיר בציבור.** ודחי לה הש"ס דלאו ק"ו הוא דמצינו קולא ביחיד וחומרא בציבור בכה"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:5)

**קל שאתה מיקל ביחיד שאם נתוודע לו לפני זריקה.** דקי"ל בעושה פסח הציץ מרצה בטומאת התהום אפילו נודע לו לפני זריקה כמו אם נתוודע לו לאחר זריקה ולא יצטרך לדחות לפסח שני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:6)

**את מחמיר עליו בצבור.** שאם נתוודע לו לאחר זריקה יעשה כמי שנטמא לפני זריקה בשביל שלא יאכל הבשר. כלומר אבל בציבור מצינו חומרא בזה בנטמאו לפני זריקה כדאמר שם בהאי תלמודא על הא דתנן התם הלכה ה' חמשה דברים באין בטומאה ואין נאכלין בטומאה דקיי"ל אין הציץ מרצה על האכילות והפסח שבא בטומאה נאכל בטומאה שלא בא מתחלתו אלא לאכילה וגרסינן שם אר"א מתניתא בבא בטומאה משעה ראשונה אבל אם בא בטהרה ונטמא אינו נאכל בטומאה שחטו בטהרה נטמא הציבור יזרוק הדם בטהרה ואל יאכל הבשר בטומאה. אלמא דמצינו חומרא בציבור מביחיד שאם נטמאו לאחר שחיטה ולפני זריקה אין הבשר נאכל בטומאה ודין הוא שנחמיר שאם נתוודע להם שנטמאו טומאת התהום אפי' לאחר זריקה שיעשה כמי שנטמאו לפני הזריקה ואל יאכל הבשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:7)

**קל שאת מיקל בנזיר טהור.** אגב דלעיל מיתניא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:8)

**שאם נתוודע לו לפני זריקה.** ספק קבר התהום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:9)

**יעשה כמי שנטמא לאחר זריקה בשביל שלא יביא קרבן טומאה.** דע"י ריצוי ציץ אפילו נודע לו לפני זריקה הוי כנודע לו לאחר זריקה ושוב אינו סותר ואינו צריך להביא קרבן טומאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:10)

**את מחמיר בנזיר טמא.** מצינו חומרא בכהאי גוונא בנזיר טמא שאם נודע לו קבר התהום לאחר זריקה יעשה כמי שנטמא טומאה ודאית וחזר ונטמא שמביא קרבן טומאה על כל אחד ואחד כדאמרינן לעיל פרק שביעי שאם נטמא לאחר זריקה לכולי עלמא מביא קרבן על כל טומאה וטומאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:11)

**עובד של פסח.** כהן העובד בקרבן של פסח מהו שירצה עליו הציץ אם נטמא בספק טומאת התהום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:12)

**שהורעתה כוחן בזקן וחולה.** שאין שוחטין את הפסח על זקן וחולה שאינן יכולין לאכול כזית דשלא לאוכליו הוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:13)

**ייפיתה כחן.** של הבעלים בקבר התהום שהציץ מרצה עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:14)

**עובד שייפיתה כחו בזקן וחולה.** דזקן וחולה כשר לעבודה אם אינו רותת ורועד כשהוא עומד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:15)

**לא אם אמרת בבעלים שייפיתה כחן בשאר כל טומאות שבשנה.** שהרי טמא משלח קרבנותיו אם הוא טמא שרץ תאמר בכהן שהורעתה כחו שאין כהן הטמא מקריב בכל ימות השנה בקרבן יחיד ולפיכך הורע כחו נמי בטמא מת בפסח בטומאת התהום שלא יהא הציץ מרצה עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:16)

**מאי כדון.** מאי הוי עלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:17)

**לכם.** כתיב דמיניה ילפינן היתר לטומאת התהום בין לו בין לעובד שלו בין לבעלים בין לכהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:18)

**עד כדון עושי פסת נזיר מנין.** דהותרה לו לכהן העובד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:19
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:19)

**הוינן סברין מימר.** בתחלה דבאמת גבי נזיר לא הותרה לו לכהן העובד דעליו כתיב ומיניה ילפינן היתר לטומאת התהום בנזיר ומשמע מיעוטא הוא דוקא עליו ולא על העובד שלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:20
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:6:20](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:6:20)

**מן מה דתני הוא נזיר הוא עושה פסח.** דקחשיב התם במתני' נזיר ועושה פסח בהדדי ש"מ דשוין הן ומה דנפל לדין נפל לדין מה שהותר בזה הותר בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:1)

**המת שנקבר בקש ובתבן.** שהן עשוין להתגלגל ע"י הרוח ואפשר שלא הכיר בו אדם מעולם דאין טומאת התהום אלא בשלא הכיר בו אחד מעולם וכן עפר וצרורות עשוין להתגלגל מעצמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:2)

**במים ובאפילה ובנקיקי הסלעים.** הואיל ואדם יכול להסתכל בהן ע"י הדחק ואפשר שהכיר אחד מעולם אין עושה קבר התהום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:3)

**ה"ג כל שאי אתה יכול לפנותו עושה קבר התהום וכל שאתה יכול לפנותו אין עושה קבר התהום.** דברים שאין אדם עשוי לפנותן אלא בטלין הן במקומן לא חיישינן נמי שאדם נתנן לשם מדעת אלא מעצמן נתגלגלו לשם אבל דברים שאדם עשוי לפנותן אין עושה קבר התהום דהואיל ודרך לפנותן חיישינן שמא אדם אחד מדעת נתנו לשם ועתיד לפנותו וכבר הכיר בו אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:4)

**וקש ותבן אין את יכול לפנותו.** מחשבת להו דעושין קבר התהום נימא הך ברייתא דלא כרבי יוסי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:5)

**דרבי יוסי אומר תבן וביטלו בטל.** הא דרבי יוסי בתוספתא פרק ט"ז דאהלות ואמתני' דפרק ט"ו דאהלות מיתניא דתנן התם בית שמלאו עפר וצרורות ותבן ויש בו טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת דטומאה רצוצה היא שאין בה חלל טפח וקי"ל טומאה רצוצה בוקעת ועולה עד לרקיע וקאמר רבי יוסי התם תבן ואין עתיד לפנותו הרי הוא כעפר דמשמע דוקא אם ביטלו בפירוש הוא דבטל אבל תבן סתם עתיד לפנותו הוא וכמאן דאיכא ביה חלל טפת דמיא והכא אמרינן דאפילו סתם תבן כאין עתיד לפנותו הוא ודלא כרבי יוסי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:6)

**רבי יוסי ברבי בון.** אמר ד"ה היא הכא דמה דאמר רבי יוסי בשבללו לתבן בעפר כמו שעושין לבנין עם הטיט דבהא מסתמא עתיד לפנותו הוא והלכך לא בטיל עד שיבטלו בפירוש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:7)

**יש תבן שהוא כעפר.** מסקנת דברי רבי יוסי הוא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:8)

**תבן שאין יכול לפנותו.** שהוא מפוזר הרבה וידוע הוא שאין עתיד לפנותו הרי הוא כעפר סתם ובטל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:9)

**ועפר שאת יכול לפנותו.** שידוע הוא שעתיד לפנותו הרי הוא כתבן סתם ולא בטל ורבי יוסי ברבי בון מפרש לה נמי כתבן שבודאי עשוי לפנותו הוא כדמוקי לעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:10)

**חיפהו מחצלות.** אטומאה בבית קאי ויש חלון בין בית לבית ובו פותח טפח דטומאה בוקעת לצד השני ואם חפהו במחצלת בטל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:11)

**איתא חמי.** ומתמה הש"ס תא חזי מה דאמרי מלאוהו לבית במחצלות לא בטל דודאי עתיד לפנותן הוא וחיפהו במחצלות בטל בתמיה אלא ודאי לא בטל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:12)

**מלאו חריות.** של דקל צריכה מיבעיא לן אם עתיד לפנותו הוא או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:7:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:7:13)

**אפילו ריק.** לישנא קלילא הוא וכמו רקיק חררה דקה ורכה וס"ל לר"ל דממעט נמי בטומאה הואיל והוא דק ונרקב מהלחות ונמאס מבטל ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:8:1)

**כל שאין אדם זוכרו.** שלא הכיר בה אדם אחד מעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:8:2)

**וחש לומר.** ומנין אנו יודעין שאין מכיר בה אחד וניחוש לומר שמא יש א' בסוף עולם שהכיר בו וקברו לשם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:8:3)

**בחזקת החי בחיי.** כלומר כדרך וכחזקת החי בחי שאין אחד בסוף העולם שאינו מכירו א"נ כחזקת החי לטפל בחבירו ולקברו ולשון בחיי לשון נאה ומתוקן ע"ד סגי נהור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:8:4)

**תיפתר שמצאו קמצוץ.** מרוצץ וממועך ואינו קבור כדרכו כדלקמן שאני אומר גל נפל עליו והרגו ולא הכיר בו אדם א' מעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:9:1)

**אין לך עושה קבר התהום.** למיחשיב ליה לספק טומאה אלא למת בלבד ולא הקילו חכמים בשאר ספק טומאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:9:2)

**הא נבילה לא.** והא ק"ו הוא והגי' משובשת דמה ענין נבלה למשכב ומושב וה"ג ומה אם המת שהוא מטמא טומאת שבעה הרי הוא עושה קבר התהום ומקילינן בספיקו נבילה שאינו מטמא טומאת שבעה אינו דין שתעשה קבר התהום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:9:3)

**להוציא משכב ומושב.** כלומר טומאת התהום דזיבה וכגון זב בשביעי שלו דספק שמא יראה היום ויסתיר כל שבעה ספק לא יראה והוי ליה טומאת התהום ופסלא ביה ואין שוחטין וזורקין עליו בפסח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:10:1)

**בר פיקה שאל לרבו.** הא דקתני במתני' נמצא מת צף על פי המערה טמא מי נימא דעד כאן לא אמרו אלא במערה מקורה משום דהוי ספק טומאה ברה"י או אפילו במערה שאינה מקורה נמי החמירו בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:10:2)

**סבר בר פיקה אין ספק טומאה צפה על פני המים.** ול"ג הכא טהור עד לקמן כלומר דבר פיקה דמסתפק בשאינו מקורה טעמיה משום דקסבר ספק טומאה צפה על פני המים טהור כדתנן בפ"ד דטהרות והלכך לא מטמאינן אלא במערה מקורה ומשום ספק רה"י נגעו בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:10:3)

**עדיין בר פיקה עומד בשטותיו.** להסתפק בדבר זה דודאי אפילו אינו מקורה טמא שאין ספק טומאה צפה על פני המים טהור אלא בשרץ בלבד כדדרשינן מקראי כתוב א' אומר בכל שרץ השורץ דמשמע בכל מקום שהוא שורץ ואפילו צף וכתיב על הארץ דמשמע שיהא מזנה על הארץ ולא צף הא כיצד ודאי מגעו טמא ספק מגעו טהור אבל במת לא חילקו חכמים ואפילו צף כעומד הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:10:4)

**כל הנזרקין.** ממקום למקום ובשעת זריקתן ספק נגע בהן אדם וכלים ספק לא נגע בהן ספיקן טהור דלא אמרינן קלוטה כמי שהונחה דמיא והוי לה כטומאה צפה דספיקה טהור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:10:5)

**חוץ מכזית מן המת.** שזרקו וספק נגע או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:10:6)

**המאהילין.** או שדלג אדם על טומאת המת וספק האהיל או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:10:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:10:7)

**שהן מטמאין מלמטן למעלן.** או זב וזבה שהן מטמאין מלמטן המשכבות ומושבות ומלמעלן עליונו של זב שכל אלו ספקן טמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:11:1)

**לית הדא פליגא על רבי יאשיה.** מתני' דקתני נמצא מת משוקע בקרקע המערה וירד להטהר מטומאת מת טמא וקס"ד דטמא ואינו מגלח הוא כהני טומאות דחשיב בפ"ז שאין הנזיר מגלח עליהן ומי נימא דפליגא על רבי יאשיה דאמר התם טומאה טמונה הנזיר מגלח עליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:11:2)

**כאן מן הצד וכאן מכנגדן.** דרבי יאשיה בטומאה כנגדו והנזיר עומד עליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:2:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:2:11:3)

**ואפילו תימר כאן וכאן מן הצד או מכנגדן.** ול"ק דמהו טמא טמא ואינו מגלח קאמר בתמיה דמי תנן בהדיא ואינו מגלח אלא ודאי מגלח הוא כטומאות מן המת ממש שהנזיר מגלח עליהן וכרבי יאשיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:1:1)

מתני' **המוצא מת בתחלה.** שלא היה ידוע שהיה שם קבר ודוקא מת ולא הרוג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:1:2)

**מושכב.** ולא שהיה יושב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:1:3)

**כדרכו.** ולא שהיה ראשו מונח בין ירכותיו דכל הני חיישינן שמא עכו"ם הן שאין דרכן של ישראל לקבור מתיהן בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:1:4)

**נוטלו ואת תפוסתו.** מותר לפנותו משם ולקברו במקום אחר וצריך שיטול מן עפר של הקבר עמו כדי תפיסה שהוא כל עפר תיחוח שתחתיו וחופר בקרקע בתולה ג' אצבעות דכתיב ונשאתני ממצרים וקברתני בקבורתם שאין צריך לומר ממצרים אלא ה"ק מעפר של מצרים טול עמי ואסמכתא בעלמא הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:1:5)

**מצא שלשה אם יש בין זה לזה.** מארבע אמות עד שמנה. כלומר מקבר ראשון עד השלישי אין פחות מארבעה אמות ולא יותר מח' אמות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:1:6)

**כמלא מטה וקובריה.** מפרש בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:1:7)

**הרי זו שכונת קברות.** שנכר שלשם קבורה נתנום שם ואסור לפנותם ואפילו מת אחד אם ניכר שלשם קבורה נתון שם אסור לפנותו אלא שבאחד או בשנים אנו תולין שלא נקברו שם אלא לפי שעה והיה דעתם לפנותם אבל בשלשה מוכח שזה המקום מיוחד לקברות. ואורך המערה דרכה להיות ששה אמות ורחבה ארבעה ואלכסונה עודף שני אמות והיינו שמנה ולהכי תנן מארבע אמות ועד שמנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:1:8)

**בודק ממנו ולהלן עשרים אמה.** מפרשינן לה בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:1:9)

**שרגלים לדבר.** שזו השדה עשויה לקברים והיו בה גם מערות אחרות ומשום רגלים לדבר תני כל הני משניות הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:2:1)

גמ' **קמצוץ.** שהוא נקמץ ומרוצץ אני אומר גל נפל עליו והרגו ואין לו תפוסה דכמת חסר הוא שאין לו תפוסה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:2:2)

**והתני מצא כו' וסברין מימר.** דמהו קמצוץ היינו שמושכבין ראשיהן בצד מרגלותיהן וקתני דיש להן תפוסה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:2:3)

**א"ר יצחק ברבי אלעזר.** דלא היא דבברייתא מושכבין כדרכן הן ראשו של זה בצד מרגלותיו של זה וכגון אילין נוניא צליי' דגים צלויין שמניחים ראשי של זה בצד זנבו של זה וזהו כדרכן דכל אחד מושכב כדרכו וכי קאמרינן מת קמצוץ במת אחד שהוא מונח ראשו בצד מרגלותיו דזהו שלא כדרכו הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:3:1)

**תמן את אמר.** באהלות תנן המפנה קברו מתוך שדהו מלקט עצם עצם והכל טהור ואין לי תפוסה והכא את אמר אכין דיש לו תפוסה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:3:2)

**א"ל אמור דבתרה.** ומסייע למתני' דקתני התם ר"ש אומר אם התקינו לקבר מתחלה יש לו תפוסה וקסבר דר"ש לאו לאפלוגי אתא אלא דרישא בלא נתקנה לקבר מיירי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:4:1)

**קולף שלשה אצבעות.** מקרקע בתולה עד מקום שהמוהל של מת יורד שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:1)

**הדא אמרה מת מצוה מותר לפנותו.** בתמיה דקתני נוטלו והא קי"ל מת מצוה קנה מקומו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:2)

**תיפתר.** דהייינו טעמא דתלינן שמא נקבר שם שלא ברשות בעל השדה או שנקבר דרך שאלה על זמן מועט והלכך לא קנה מקומו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:3)

**וחש לומר שמא מת מצוה הוא.** ואמאי תלינן לקולא ניחוש שמא מת מצוה הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:4)

**שאין מיתי מצוה מצוין.** ולא חיישינן להא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:5)

**קבר הנמצא.** כגון שהוא חדש ויודע בעל השדה שלא ציוה מעולם לקבור שם ובגזילה נקבר מפנין אותו שלא קנה מקומו. פינהו מקומו טהור גרסינן. וכן הוא בתוספתא דלאו קבר הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:6)

**קבר הידוע.** שנקבר שם מדעת בעל השדה אין מפנין אותו שאסור לפנותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:7)

**קבר שהוא מזיק את הרבים.** שקבור במקום הילוך הרבים ומיטמאין באהלו מפנין אותו מפני נזקן של רבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:8)

**בכפר עקביא.** שהיה שם קבר מזיק את הרבים והורה שמקומו מותר בהוייה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:9)

**מה ופליג.** אם רבי אבא בר כהן פליג על הברייתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:10)

**כאן בשקדם הוא את העיר.** ברייתא מיירי בשקדם הקבר את העיר דאע"ג דמזיק את הרבים הוא ומפנין אותו מ"מ תורת קבר עליו שהרי קדם שם ומקומו אסור בהנייה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:11)

**וכאן.** הא דרבי אבא בשקדמתו העיר ולאו כל כמיניה לאסור עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:12)

**שהקיפתו העיר.** קברות שמקיף את העיר משלש רוחותיה מפנין אותו מפני הטומאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:13)

**מ"ד מפנין אותו בנתון בתוך ע' אמה ושיריים.** שהן עיבורה של העיר וכמו בתוך העיר הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:14)

**מאן דאמר מפנין.** איכא דאמרי דמ"ד מפנין אותו בעשוי הקברות כמין ג"ם יונית ומקפת העיר משתי רוחות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:15)

**מ"ד אין מפנין בעשוי כמין היא.** כמו העיר עצמה נגד שתי רוחותיה מכאן ומכאן דלאו מוקפת מיקריא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:16)

**כל הקברות מתפנין.** מפני הטומאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:17)

**חוץ מקברי המלך וקברי הנביא.** מפני כבודן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:18)

**והלא קברי בני דוד היו מתפנין.** ואפילו הן מלכים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:19
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:19)

**וקברי בני חולדה.** משפחה אחת שהיתה בירושלים ולא היו מתפנין מעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:20
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:20](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:20)

**משם ראיה.** על קבר בני חולדה קאי וכן הוא בשמחות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:21
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:5:21](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:5:21)

**מחילה.** תחת הקרקע היה שם ולפיכך לא היו מפנין שלא היה בהן משום טומאה שיוצאת דרך מחילה לנחל קדרון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:6:1)

**תמן תנינן.** סוף פ' המוכר פירות המוכר מקום לחבירו לעשות לו קבר עושה תוכה של מערה ששם הכוכין ארבע אמות על שש ופותח לתוכה שמנה כוכין שלש מכאן ושלש מכאן ושתים כנגדן רבי שמעון אומר עושה תוכה של מערה שש אמות על שמנה כו' ועושה חצר על פי המערה שש על שש כמלא המטה וקובריה ופותח לתוכה שתי מערות אחת מכאן ואחת מכאן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:6:2)

**והכא הוא אומר הכין.** בודק מארבע אמות ועד שמנה כמלא המטה וקובריה והא התם שש על שש קאמר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:6:3)

**תמן מלא המיטה עומדת.** התם לענין מקח וממכר איירי ובחצר שש על שש סגי שהוא כמלא המטה עומדת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:6:4)

**ברם הכא.** דהטעם משום בדיקת טומאה משערינן במלא מטה חוזרת וצריך יותר שתהא חוזרת בריוח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:6:5)

**עד איכן.** משערינן כדי קובריה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:7:1)

**תמן תנינן.** פ"ה דכלאים כרם שהוא נטוע על פחות מארבע אמות שהיו רצופין הרבה ואין בין שורה לשורה ארבע אמות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:7:2)

**ר"ש אומר אינו כרם.** דכיון שאינו יכול לחרוש בשוורים ביניהם אין תורת כרם עניו להרחיק הזרעים ממנו ארבע אמות כדין הכרם אלא מרחיק ששה טפחים כדין גפן יחידית וזורע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:7:3)

**ורואין את האמצעיות כאלו אינן.** ואם יש בין החיצונים ריוח הראוי להם ה"ז כרם לפי שדרך בני אדם ליטע שורות הרבה רצופין ביחד ואותם שהם ראוין להתקיים ולעשות כרם יהיו כרם והשאר יהיו לעצים הלכך רואין את האמצעיי' כאלו הן עצים והחיצונים מצטרפין להיות כרם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:7:4)

**כך הן חולקין בשכונת קברות.** שאם היו הקברים רצופין הרבה לר"ש אין זו שכונת קברות ולרבנן רואין את האמצעיים כאלו אינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:7:5)

**א"ר יונה ולא דמיא.** דבשכונת קברות לא פליגי והכל מודים בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:7:6)

**תמן יש עליהן שכונת קברות.** כלומר במתני' דקתני אם יש ביניהן מד' אמות ועד שמנה ה"ז שכונת קברות ודוקא אם יש ביניהן כשיעור הזה הוא דיש עליהן שכונת קברות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:7:7)

**ברם הכא אין עליהם שכונת קברות.** כלומר אבל אם היה שם כדאמרינן הכא בכרם והכי נמי שרצפן וקבר הרבה ואין ביניהן מקבר ראשון עד הג' ארבע אמות נתבטל מתורת שכונת קברות וכ"ע מודים בהא דאמרי' דרך מקרה הוא שקברן שם ודעתו לפנותן ושמא נאנס או שכח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:7:8)

**א"ר יוסי ולא דמיא.** רבי יוסי פליג אדרבי יונה בהא דקאמר דהכל מודים הכא וקאמר דלא היא דודאי פליגי אבל לא כדקאמר שמעון בר בא כשם שהן חולקין בכרם דלא דמיא אלא איפכא שמעינן להו הכא דלר"ש אית ליה רואין ולרבנן אין זו שכונת קברות כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:7:9)

**תמן.** בכרם מרווחין ורצפן במחלוקת ואם לאחר שנעשו רצופין חזר וריוחן דברי הכל מודים דהוי כרם דהא עיקר פלוגתייהו אם תלינן שיחזור וירויחן כשהן רצופין דר"ש קסבר הואיל והוא בעצמו רצפן לא אמרי' שיחזור וירויחן דדעתו לכרם הוא ולא לעצים ורבנן ס"ל דתלינן שיחזור וירויחן והאמצעים לעצים הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:7:10)

**ברם הכא מהו פליגין.** במילתא אחריתא ואיפכא ס"ל דכשבא ומצאן רצופין לר"ש לא נתבטל מתורת שכונת קברות כמו שהיה בתחלה שאני אומר בתחלה היה ביניהן כשיעור וגל נפל עליהן ורצפן ודרך מקרה הוא ועתיד לתקנן לאחר זמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:7:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:7:11)

**ורבנן אמרי מרווחין היו ורצפן.** הוא בעצמו ואדעתא שיהיו נקברין שם לגמרי ואינו עתיד לחזור וליטלן ולעשותן מרווחין כבתחלה וכיון דאין זה מקומן לא הוי שכונת קברות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:8:1)

**עד כמה מטריחין עליו.** לבדוק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:8:2)

**עד ארבעים אמה.** משום דבמתני' קתני בודק הימנו ולהלן עשרי' אמה וזהו כשיעור שתי מערות עם החצר שהמערה ארבע אמות על שש והחצר ששתי מערות פתוחין לתוכו מכאן ומכאן הוא שש על שש וכרבנן דלעיל נמצא אורך שתי מערות וחצר שביניהן י"ח אמות ועוד צריך לבדוק באלכסונה של מערה אחת כדי שימצא יפה את המתים שלפעמים זה נמשך לפנים יותר מזה ובאלכסון נקל הוא למצוא כלן אבל מערה שניה א"צ לבדוק באלכסון דחד אלכסון החמירו חכמים תרי לא ואלכסון של מערה אחת עודף ב' אמות בקירוב נמצא בדיקה אחת היא כ' אמה ולפי שצריך לבדוק בדיקה זו מלמעלה ומלמטה כנגדו שהרי כשבדק זה לצפון העולם עדיין יש להסתפק שמא מערה זו שמצא בתחלה ממנה ולדרום העולם יש לה חצר ועוד מערה אחת והלכך צריך לבדוק כ' אמה לדרום העולם וכמו כן יש להסתפק למזרח ולמערב וצריך בדיקת כ' למזרח ובדיקת כ' למערב ונמצא בדיקה הראשונה הויא מ' אמה לכל צד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:8:3)

**בדק עשרים ומצא בודק עוד עשרים גרסינן.** כדקתני במתני' לפי שאחר שמצא בסוף עשרים יש לחוש שמא זה קבר אחר הוא ולא מבית הקברות שמצא בתחלה אלא זה של אדם אחר ויש כאן ב' מערות וחצר וצריך לעשות גם שם כל הבדיקות שאמרנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:3:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:3:8:4)

אית תניי תני ופליג על המתני' בדק עשר כו' וס"ל להאי תנא דלא חיישינן למערה זו שמצא בתחלה שהיא בתחלת הכ' אלא כל הבדיקה היא עם הכל כ' ולא הטריחוהו חכמים יותר ואם בדק עשר ומצא בודק עוד עשר כפי שתי מערות וחצר וכן לכל צד וכן אם מצא אחר בדיקה זו וכן כולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:1)

מתני' **כל ספק נגעים בתחלה טהור.** כגון שנים שבאו אצל הכהן בזה בהרת כגריס ובזה בהרת כסלע והסגירם ובא בסוף שבוע ומצא בזה כסלע ובזה כסלע ואין ידוע לו איזה מהן שפשה שניהן טהורין אע"ג דודאי א' מהן טמא וכן הדין באיש אחד ובו ב' נגעים ואינו ידוע איזה מהן פשה וכחכמים דר"ע בפ"ה דנגעים דסברי אפילו באיש א' טהור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:2)

**משנזקק לטומאה ספקו טמא.** כגון שנים שבאו אצל הכהן בזה בהרת כגריס ובזה בהרת כסלע ובסוף שבוע בזה כסלע ועוד ובזה כסלע ועוד ונזקקו לטומאה ואח"כ חזרו להיות כסלע שאע"פ שאחד מהן ודאי טהור שכבר הלך הפסיון אפ"ה שניהן טמאין כיון שנזקקו לטומאה עד שיחזרו לכגריס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:3)

**בשבעה דרכים בודקין את הזב.** שאם ראה מחמת אונס טהור דדרשינן זב מבשרו ולא מחמת אונסו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:4)

**עד שלא נזקק לטומאה.** דהיינו כשרואה ראיה שניה שבה נעשה זב גמור לטמא משכב ומושב ובראיה זו בודקין אותו אבל בראיה ראשונה מטמא באונס טומאת ערב כדין בעל קרי ומצטרפת היא לעולם עם ראיה השנייה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:5)

**במאכל.** אם אכל אכילה גסה או שאכל דברים המביאין לידי זיבה ואפילו כלשהן כגון בשר שמן חלב וגבינה ביצים יין ישן וגריסין של פול ושחלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:6)

**במשתה.** ברבוי שתיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:7)

**במשא.** כבד שנשא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:8)

**במראה.** ראה אשה אפילו לא הרהר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:9)

**בהרהור.** אע"פ שלא ראה אשה ואם אירע לו אחד מאלו הז' קודם שראה ראיה שניה אינו נעשה זב מחמת אותה ראיה והטפה אינה מטמאה במשא כשאר טפה של זוב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:10)

**משנזקק לטומאה.** אחר שראה ראיה שניה שלא באונס שוב אין בודקין אותו לראיה שלישית שאף אם ראה ראיה שלישית באונס נעשה זב לקרבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:11)

**אונסו.** טמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:12)

**ספיקו ושכבת זרעו.** מפרש בגמרא דה"ק ספיקו הבא מחמת שכבת זרעו כגון אם ראה שכבת זרע תחלה וקי"ל זיבה הבאה אחר הקרי אינו מטמא עד מעת לעת שכל מעת לעת שלאחר הקרי תולין האי זיבה מחמת חולשא דקרי הוא וזהו דוקא עד שלא נזקק לטומאה אבל לאחר שנזקק לטומאה אין הקרי מטהר את הזיבה ואין תולין שמחמת הקרי באה הזיבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:1:13)

**שרגלים לדבר.** שאין אותה ראיה מחמת אונס כיון שכבר נעשה זב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:2:1)

גמ' **וטמא אותו.** הכהן כתיב ודרשינן את הודאי הוא מטמא ולא את הספק ולפיכך עד שלא נזקק לטומאה ספקו טהור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:2:2)

**לעולם הוא בטומאתו.** משנזקק לטומאה עד שיוודע שהוא טהור דכתיב וטהרו הכהן את הודאי הוא מטהר ולא את הספק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:2:3)

**לעולם הוא בטהרתו.** אזב קאי דעד שלא נזקק לזיבה תולין אותו בדרכים האלו עד שידע שנטמא שלא באונס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:3:1)

**כתיב והדוה בנדתה והזב את זובו.** היקש זב לנדה והיינו זבה מה היא מטמא באונס דלא כתיב בה מבשרה אף הזב מטמא באונס בראיה שלישית כדמסיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:3:2)

**מעתה אפילו מראיה ראשונה.** כלו' מראיה ראשונה ואילך והיא ראיה שניה יטמא באונס טומאת זיבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:3:3)

**לכשיעשה כנידה.** דהיינו כשראה ראיה שניה דאז הוי כזבה לטמא משכב ומישב וספירת שבעה כזבה ומטמא בראיה שלישית אפי' באונס למיחש בג' ראיות לחיוב קרבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:4:1)

**אונסו ממש.** כלומר דמפרש דהאי אונסו לאו אדבתרה קאי אונסו וספיקו אלא אונסו אונסו ממש אם ראה ראיה השלישית מחמת אונס מאכל ומשתה טמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:4:2)

**וספיקו.** הוא ספק זיבה ספק קרי טמא שמשנזקק לטומאה מחמרינן בספקו וזובו הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:4:3)

**ושכבת זרעו בלא כך אינו מטמא.** טומאת ערב בתמיה ומאי שכבת זרעו דקתני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:4:4:4)

**אלא.** ה"ק שאין תולין בה מעל"ע וספיקו ושכבת זרעו חדא מילתא היא שאין תולין ספק זובו במעת לעת אחר שכבת זרעו כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:1:1)

מתני' **המכה את חבירו ואמדוהו למיתה.** אבל אם אמדוהו מתחלה לחיים אפילו לרבנן פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:1:2)

**היקל ממה שהיה.** וחזרו ואמדוהו לחיים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:1:3)

**רבי נחמיה פוטר שרגלים לדבר.** שלא מחמת מכה מת כיון שהקל ממה שהיה ואין הלכה כרבי נחמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:1)

גמ' **כיני מתני' רבי נחמיה פוטר וחכמים מחייבין שרגלים לדבר.** כלומר דהש"ס מפרש לא תימא שרגלים לדבר אדברי ר"נ קאי אלא אדברי חכמים שמחייבין לפי שרגלים לדבר שמחמת המכה מת שהרי אמדוהו למיתה בתחלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:2)

**רבנין אמרין.** ומפרש טעמייהו דרבנן סברי שני עומדין כמו אומדין רבים על אומד אחד שהרי מתחילה אמדוהו למיתה ועכשיו נמי הרי אנו רואין שהכביד ומת מחמת המכה והולכין אנו אחר אלו שני אומדין ואין משגיחין על מה שהקל ממה שהיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:3)

**עומד האמצעי.** זהו אומד השני שראו שהקל רבה הוא על שני האומדין דכיון שהקל אין תולין שמת לאחר מיכן מחמת המכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:4)

**אלא אפילו מת מחמת עמידה ראשונה פטור.** כלומר דהכי מפרשינן לקרא אם יקום והתהלך בחוץ אחר שאמדוהו למיתה ונקה המכה לעולם ואפילו הכביד אח"כ ומת כמו שאמדוהו בתחלה למיתה מחמת מכה זו פטור. מה טעמון דרבנין. שפיר קאמר רבי נחמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:5)

**ולא ימות ונפל למשכב.** כתיב וכי אין אנו יודעין שאם אינו מת שהוא נופל למשכב כלומר דכפל לשון הוא ולא הוי ליה למיכתב אלא ונפל למשכב או ולא ימות לחוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:6)

**אלא בשלא אמדוהו למיתה.** והכי משמע קרא שאמדוהו בתחלה שלא ימות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:7)

**אם בשלא אמדוהו למיתה.** קשיא הה"ד אם יקום וגו' ונקה המכה ומשמע הא אם לא קם חייב ואמאי הרי לא אמדוהו למיתה ויצא זה זכאי מפי ב"ד ושוב אין מחייבין אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:8)

**אלא בשאמדוהו למיתה.** הא כיצד אלא על כרחך תרווייהו צריכי ומשתמעי בהאי קרא חד לאמדוהו למיתה וחד ללא אמדוהו למיתה והכי דרשינן אמדוהו למיתה ואח"כ יקום והתהלך בחוץ ולא מת ונקה המכה רק שבתו יתן אבל אם הכביד ומת לאחר מכאן חייב מיתה. וחד ללא אמדוהו למיתה והכי משמע ולא ימות שאם אמדוהו שלא ימות אפילו מת לאחר מכאן רק שבתו יתן מפני שכבר יצא מפי ב"ד זכאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:9)

**ופריך אם בשאמדוהו למיתה.** מוקמית להאי קרא דאם יקום הדא הוא דכתיב רק שבתו יתן ואמאי הא אפילו לא מת אינו מתחייב בממון שהרי לא אמדוהו לממון כלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:10)

**חידוש מקרא הוא שיתן.** גזירת הכתוב הוא שיתן אף על פי שלא אמדוהו לממון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:11)

**עמד של טעות היה.** היינו טעמא דנותן ממין דאגלאי מילתא למפרע שאומד שאמדוהו למיתה בטעות היה שהרי חיה והוי כאלו מתחלה אמדוהו לממון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:12)

**מה נפק מביניהון.** מבין הני טעמי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:13)

**הקל ממה שהיה והכביד ומת.** איכא בינייהו דלמ"ד גזירת הכתוב הוא שיתן אם נתן נתן כלומר בהא פשיטא לן שאם נתן קודם שהכביד הרי כבר נתן דגזירת הכתוב הוא דמשהקל יתן אע"פ שלא אמדוהו לממון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:14)

**לא נתן מהו שיתן.** מיהו הא קא מיבעיא לן להאי מ"ד דמגזירת הכתוב הוא נותן קודם שהכביד ועכשיו שהכביד ומת אגלאי מילתא דאומד הראשון למיתה אומד הוא והרי חייב מיתה ופטור מממון או דילמא אע"פ שלא נתן מקודם כבר נתחייב בממון הוא כשהקל בתחלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:15)

**מ"ד.** אבל למ"ד דטעמא משום אומד של טעות הוא איפכא הויא שאם לא נתן עד שהכביד ומת ודאי הוא שאין אומרים לו שיתן דהא השתא אגלאי מילתא דאומד הראשון שלא בטעות הוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:16)

**נתן מהו שיטול.** והאי הוא דמספקא לן שאע"פ שנתן קודם שהכביד הרי לא נתחייב בממון מגזירת הכתוב אלא משום דהוי מיחשב אומד הראשון אומד בטעות וכיון דאגלאי השתא דאומד גמור הוי וא"כ אפילו כבר נתן יחזור ויטול ממנו שהרי אי אפשר לחייבו מיתה וממון או דילמא הואיל ונתן נתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:17)

**מתניתא מסייע לדין.** תניא כוותיה דרבי יוסי ב"ח ותניא כוותיה דר"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:18)

**עמדוהו למיתה וחיה.** ואחר כך הכביד ומת מאימתי ניתנין לו משעה שיקל ושמעינן מינה דפשיטא ליה להאי תנא דדוקא משעה שיקל הוא דנותן לו אבל אם לא נתן עד שעה שהכביד שוב לא יתן וש"מ דלאו מגזירת הכתיב אלא מטעמא דאומד טעות הוא וכרבי יוסי ב"ח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:19
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:19)

**אמדוהו לחיים.** והכביד ומת מאימתי נותנין לו משעה שיכביד כלומר אפילו משעה שהכביד הוא נותן וש"מ דטעמא לאו משום אומד בטעות הוא דא"כ איפכא הוי מיבעי ליה דאגלאי מילתא שאומד הראשון בטעות הוי וחייב מיתה ואינו נותן ממון אלא לאו ש"מ דגזירת הכתוב דלעולם הוא נותן ואפילו הכביד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:20
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:2:20](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:2:20)

**א"ר יוסי לית כאן משעה שיכביד.** סמי מכאן הא דודאי האי ברייתא משבשתא היא דהא לב"ע בשלא נתן קודם שהכביד לא יתן ואפילו לר"ל מיהת מספקא לן אם נותן הוא עכשיו ולא הוי ליה למינקט בפשיטות נותן משהכביד ועוד שהרי אומד הראשון לחיים היה ונתחייב בממון ולא שייך הכא לומר מאימתי נותנין לו משעה שיכביד אלא תני משעה שיקל דאז הוא נותן ולא תסייע ליה לר"ל מידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:3:1)

**הכהו על ידו וצמתה.** ומסוכן הוא מחמת מכה זו ואמדוהו למיתה ואמרו הרופאים שיש לו תקנה שאם יקטעו לו היד יחיה מהו שיתן דמי היד מי נימא הואיל וזה לא נתכוין לקטוע לידו פטור הוא מלשלם לו דמי היד שדבר זה נולד לו אח"כ ולתקנתו הוא שיחיה ואינו נותן אלא דמי שבתו ורפואתו ונזק וצער כדין החובל דממיתה ג"כ כבר פטור הוא שהרי זה חיה או דלמא מכיון שמחמת מכתו באה לו לזה שנקטע ידו משלם לו ג"כ דמי היד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:3:2)

**נישמעינה מן הדא.** ברייתא דדריש כפל המקראות שבפרשה וכי ינצו אנשים ינגפו אשה הרה וגו' וכתיב לעיל וכי יריבון אנשים והכה איש את רעהו וגומר ומה צריך הכתוב להשמיענו בפרשה דוכי ינצוו דהא כבר שמעינן מדלעיל דהיכא שמתחייב מיתה אינו משלם ממון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:3:3)

**אלא ליתן את המתכוון כו'.** כלומר דבפרשה דלעיל במתכוין משתעי שנתכוין לזה שהכהו ואשמעינן הכתוב בפרשה דוכי ינצו דאפילו נתכוין לזה והרג לזה חייב שהרי זה לא נתכוין לאשה וכתיב ולא יהיה אסון ענוש יענש הא אם יהיה אסון חייב מיתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:3:4)

**אם בשאינו מתכוין הוא חייב.** וקשיא לן לפי האי דרשא דא"כ ניכתוב קרא בשאינו מתכוין ומכל שכן בנתכוין לזה שהכהו דחייב וכי יריבון למה לי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:3:5)

**אלא כיני הכהו כו'.** אלא כן בא הכתוב ללמדינו דלפעמים הוא חייב לשלם ממון אפילו בשאינו מתכוין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:5:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:5:3:6)

**וכמה דאת אמר תמן חידוש מקרא הוא שיתן דמי ולדות והכא נמי כן.** כן הגירסא בסוגיא זו בפרק הנשרפין ושם גם כן נשתבשה הגי' במקצת בהאי דקאמר התם מתניתא מסייע כו' ובררתי כאן משתיהן הגירסא הנכונה והישרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:6:1:1)

מתני' **נזיר היה שמואל.** והאומר הריני כשמואל או כבן אלקנה או כמי ששסף לאגג בגלגל הרי זה נזיר לדברי רבי נהוראי וכן הלכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:6:1:2)

**מה מורה האמורה בשמשון נזיר.** דכתיב כי נזיר אלהים יהיה וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:6:1:3)

**והלא אין מורא אלא של בשר ודם.** שלא תהא מרות ואימת אדם עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:6:1:4)

**א"ל רבי נהוראי.** אי אפשר לומר כן שהרי כבר נאמר ויאמר איך אלך וגו' וכבר היה עליו מורא של בשר ודם אלא ודאי נזיר קאמר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:6:2:1)

גמ' **כתיב וכל ההרים וגו' לא תבא שמה יראת שמיר ושית.** וכי מה שייך לשון יראה על שמיר ושית אלא על הברזל קאי ולדוגמא הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:6:2:2)

**מה הדין ביזרא.** מה הזרע הזה נתיירא הוא מן הברזל שהוא קוצרו אף השער הזה נתיירא היא מן הברזל שהוא מגלחו ומכאן רמז דמורה דקרא על התער קאי שלא יעבור תער על ראשו לגלחו ומסייע ליה לרבי נהוראי דמורה האמור בשמואל נזיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Nazir 9:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Nazir/r/9:6:2:3)

**סליק פירקא וכולה מסכת דנזיר ברחמי ובסייעתא דשמיא.** בריך רחמנא דסייען מריש ועד כען.