## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah Chapter 7 ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:1:1) **מתני' כל זית שיש לו שם בשדה.** שהוא מפורסם כדמפרש לקמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:1:2) **בשמו או במעשיו וכו'.** שהוא עושה הרבה שמן ואפי' הוא אינו אלא כמו הזית הנטופה בשעתו כלומר שאינו נוטף בכל שנה ושנה כך אלא אפי' שנה אחת או שתים אינו נוטף מכיון שהוא נוטף ברוב השנים מפורסם הוא או שהוא מפורסם מכח הרבה זתים שהוא עושה או מחמת מקומו אין לו שכחה כדדריש בגמ' עומר שאתה שוכחו לעולם הוא שכחה שאינו יודע בו איזה עומר ששכח יצא זה שאתה זוכרו לאחר זמן וילפינן שכחת כל המינים משכחת העומר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:1:3) **שפכוני.** שזיתיו שופכין שמן הרבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:1:4) **או ביישני.** שהוא מבייש שאר אילנות מחמת רוב השמן היוצא ממנו יותר מהם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:1:5) **שהוא עושה הרבה.** זתים מרובים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:1:6) **בצד הגת או בצד הפרצה.** ומפורסם וניכר מחמת מקומו הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:1:7) **שנים שכחה.** כבית הלל דאמרי שנים לעניים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:1:8) **ר' יוסי אומר אין שכחה לזתים.** מפרש בגמ' דלא אמר ר' יוסי אלא בזמן שבא אדריינוס ש"ט והחריב את כל הארץ ולא היו זתים מצוין אבל בזמן שזתים מצוין מודה ר' יוסי דיש שכחה לזתים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:2:1) **גמ' אמר ר' לא כתיב וכו'.** ר' אילא טעמא דמתני' מפרש וכדפרישית. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:3:1) **היה מסיים בדעתו.** כלומר הא ודאי פשיטא לי דאף שאינו מסוים הוא אלא בדעתו של בעל הזית כמי שהוא מסוים בעיני כל דבתר דעתו אזלינן דכיון שבעיניו נחשב כדבר מסוים זוכרו לאחר זמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:3:2) **היה עומד בצל הדקל.** וכן הא נמי פשיטא לי שאם היה עומד אצל הדקל והדקל מיצל עליו הדקל מסיימו עושה לו למסומן כמו שהוא עומד בצד הגת והפרצה ולהכי נקט צל הדקל לפי שהוא גבוה הרבה וצלו נוטה על האילנות שאצלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:3:3) **היו שניהן נטופה.** שני אילני זתים זה אצל זה ושניהם הן נטופה הא נמי פשיטא לי שאחד מסיים ומסמן את חבירו ואין להם שכחה כי קא מיבעיא לי היתה כל שדהו של זתים נטופה מהו מי אמרינן הואיל וכולם כך הן לא מיחשבו בעיניו א' מחבירו והוי כשאר אילני זיתים דשוין הן או דילמא דאפ"ה נטופה הן ואין להם שכחה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:3:4) **נשמעינה מן הדא ר' יוסי אומר וכו'.** וקאמר כ"ש בן יקים עלה לקמן דלא א"ר יוסי אלא בשעה שבא זה הרשע והחריב את א"י ולא היו זיתים מצוין והיו חשובים לפיכך אמר דאין להם שכחה אבל עכשיו וכו' והכא נמי כן כיון שכולן נטופה הן מצויין הן אצלו ויש להן שכחה. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:4:1) **שפכוני.** שהוא נוטף שמן. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:4:2) **ופריך והתנינן נטופה.** ברישא דמתני' ועלה קאמר בד"א וכו' בשמו שהיה שפכני וכו' אלמא כולן פירישא דנטופה הוי והיינו דנטיפה נוטף שמן וצריך שיהא או שפכני או ביישני וכו' וא"כ שפכני לאו היינו נוטף שמן לחוד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:4:3) **והתנינן במעשה שהוא עושה הרבה.** וקס"ד שהוא עושה שמן הרבה וא"כ היינו שפכוני דקאמרת ונכלל הוא בחלוקה דבשמו. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:4:4) אלא כך היא שפכוני וכו' ובמעשיו וכו' היינו שהוא עושה זיתים הרבה וכשהוא עושה הרבה זיתים שייך ג"כ בפירושא דהני חלוקות על נטופה דזהו שהוא נוטף שמן דהא מיהת נוטף הוא שמן אלא דבעינן שיהא מסוים בדבר אחד ביותר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:4:5) **בישני אית דבעי מימר בישני ממש.** אילן זית שהובא ממקום בישן ונטעו בשדהו ולפי שהזיתים שלהן עושין שמן הרבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:4:6) **אית דבעי מימר דהיא מבעית לחברי'.** ולשון בושה היא שמבייש לאילני זתים אחרים שאינן עושין הרבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:4:7) **עד דעביד ארבעה כיפליסין.** בעיא היא אי בעינן עד שיעשה ארבעה פעמי' כפל יותר מהאחרים וכי ההוא דתנינן תמן בריש פרק דלעיל כל העומרי שדה של קב קב וא' של ד' קבין ושכחו דקאמרי ב"ש אינו שכחה אלמא דמצינו דד' בכפל דבר חשוב הוא ואי נימא דה"נ כן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:4:8) **מכיון.** ופשיט לה דהכא לא בעינן כל כך אלא מכיון שהוא עושה יותר מחבירו כמי שהוא מסוים ביניהם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:4:9) **עד דיעביד.** אי בעינן עד שיעשה הרבה בכל שנה ושנה וקאמר דמכיון שהוא עושה רובן של שנים כמי שמסוים הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:5:1) **מתני' דב"ש דבש"א אינו שכחה.** כצ"ל וכמו דגרסי' בפ' דלעיל ריש הלכה ב' בעומר שהוא סמוך לגפה ולגדיש דקסברי ב"ש אינו שכחה מפני שהוא בצד דבר המסוים ולימא דמתני' דהכא דקתני שהוא עומד בצד הגת והפרצה כב"ש היא ודלא כב"ה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:5:2) א"ר יוסי דלא היא אלא מתני' ד"ה היא דתמן דבר תלוש בצד המחובר העומר אצל הגפה וכיון דהעומר תלוש הוא ואין לו קביעת מקום לא מהני מה שהוא בצד המחובר אבל הכא דבר המחובר בצד המחובר ואפי' ב"ה מודו שנותן עיניו בו ועתיד לזכרו וכדפרישית לעיל שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:7:1) **לא חייב אדם שכחה לזתים אלא ר"ע דהוא דריש אחריך אחריך.** בספרי פ' כי תצא דריש דכתיב כי תחבוט זיתך לא תפאר אחריך מלמד שיש לו שכחה אחריך מלמד שיש לי פאה והכי דריש לה התם נמי אחריך דכתיב גבי כי תבצור כרמך וגו' וקא"ר יוסי אמורא דלא מצינו שמחייב איזה תנא דברייתא לזתים בשכחה אלא ר"ע דאיירי התם ומתני' כר"ע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:7:2) **מעתה אין שכחה לזתים כר' יוסי.** וקאמר הש"ס דמעתה נאמר דר' יוסי דמתני' ס"ל דאין שכחה לזתים כלל דלא דריש אחריך כר"ע ודלא כר"ש בן יקים דקאמר לא א"ר יוסי אלא בראשונה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:7:3) **התיבון על האי דרשת ר"ע הרי שכחת עומר דלא כתיב ביה אחריך ואפי' כן יש לו שכחה.** ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:7:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:7:4) ומשני מכיון דכתיב ביה לא תשוב לקחתו הרי הוא כמי שכתוב בו אחריך דלא תשוב אחריך לקחתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:1:8:1) **ההן זית נטופה הואיל והוא מסוים.** אם נאמר דעל דעתיה דר' יוסי דפליג במתני' ולקמן במתני' אמרינן על זית נטופה בד"א בזמן שלא התחיל בו אבל אם התחיל בו יש לו שכחה והשתא אי פליג ר' יוסי אפי' בהתחיל בו דקסבר אין שכחה כלל לזתים וכהאי ר' יוסי אמורא או לא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:1:1) **מתני' בין שלש שורות של שני מלבנים.** שלש שורות של אילני זתים ובין שורה ראשונה לשניה ערוגה מרובעת כדמות מלבנות כהאי דתנינן לעיל ריש פ"ג מלבנות התבואה שבין הזתים וכן יש בין שורה שניה לשלישית ושכח אילן האמצעי שבשורה האמצעית אינו שכחה לפי שהאילנות שסביביו הסתירוהו ודמי לחיפהו בקש או עמדו עניים כנגדו דתנן לעיל בפ"ה דאינו שכחה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:1:2) **זית שיש בו סאתים.** אזית נטופה קאי כדמפרש בגמ' וכלומר דאם יש בו סאתים לעולם אין לו שכחה ואפי' אם התחיל בו דאמרינן בסמוך דגם בזית נטופה יש לו שכחה ואשמעינן הכא דביש בו סאתים הואיל ובלא"ה מסוים הוא ויש בו עוד צד אחד למעליותא דאין לו שכחה כלל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:1:3) **בד"א.** אמתני' דלעיל קמהדר דתנן בזית הנטופה דאין לו שכחה ועלה קאמר בד"א בזמן שלא התחיל בו למסוק הזתים אבל אם התחיל בו אפי' הוא כזית הנטופה בשעתו יש לו שכחה עד שיהא בו סאתים במה שנשאר דאז אין לו שכחה ואפי' התחיל בו וכדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:1:4) **כל זמן שיש לו תחתיו.** שלא שכחם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:1:5) **יש לו בראשו.** בראש הזית אפי' שכחם אינם שכחה ובלבד שיהא נזכר קודם שיטול התחתונים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:1:6) **רמ"א משתלך המחבא.** כלומר משיהלך בכל מחבואי אילן בין ענף לענף שהזתים נחבאים שם קודם לכן לא הוי שכחה אע"פ שאין זתים תחתיו א"נ אעני קאי כל זמן שיש לעני רשות ליטול השכחה ממה שתחת האילן יש לו כמו כן רשות ליטול ממה שבראש האילן רמ"א וכו' כדמפרשי' בגמ': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:2:1) **גמ' כיני מתניתא של שני מלבנים ושכחו.** כלומר דרבי אלעזר מפרש דהא דקתני ג' שורות של שני מלבנים לאו דהמלבנות הן מפסיקין בין שורה לשורה קאמר וכהאי דתנינן בריש פ"ג מלבנות התבואה שבין הזתים כדפרישי' במתני' להכי בא לפרש דל"ת הכי אלא כצ"ל המתני' דהאי מלבנים אאילנות עצמן קאי שבכל שורה ושורה היו שני אילנות ולא יותר והיינו דמדייק כיני מתני' של שני מלבנים כלומר דהשורות הן של שנים שנים אילנות וקרי אותן מלבנים כהאי דתנינן בפ"ג מלבנות הבצלים ולאו דוקא ערוגות מתפרשא וה"נ על אילנות שבהשורות קאי והא קמ"ל ר"א דלא בעינן שתהא כל שורה ושורה של ג' אילנות אלא אפי' בשנים שנים סגי וכדמפרש טעמא לקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:2:2) **מה אנן קיימין.** השתא מסיק ומפרש טעמא דמתני' דלא הוי שכחה וקאמר דמה אנן קיימין לטעמא דהאי דינא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:2:3) **אם משום דבר מסוים.** דאי תימא דזה הזית שהשורות מקיפות אותו הוי כדבר מסוים ביניהן והלכך לא הוי שכחה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:2:4) **אין כאן זתים.** בתמיה כלומר דהאי לא מצית אמרת דכי אין כאן זתים אחרים כמו זה הזית ששכחו ומהיכי תיתי למימר ביה שהוא דבר מסיים ואנן לא אמרינן הכי אלא גבי זית הנטופה דריש פרקין דהתם מסיים הוא בין הזתים בשמו וכו' כדתנינן אבל הכא שוה הוא לשאר הזתים שהן בהשורות סביביו וכיון דליקט את כולן ושכחו לזה אמאי נימא דלא הוי שכחה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:2:5) **אי משום שורה.** ואי משום דתלינן בשורה. כהאי דאמרינן בפרק דלעיל דכל היכא דאיכא למימר שלא שכחו אלא שהוא רוצה לעשות שורה אחרת ועתיד לקוצרו או ללקטו תלינן בשורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:2:6) **הוא עצמו נידון בשורה.** בתמיה כלומר דהא נמי לא מצית אמרת דכי הוא עצמו שנשאר לבדו ולא לקטו יהא נידון בשורה והלא כל האילנות שבסביביו ליקטן ואותו לבדו שכחו ביניהם והיאך יהיה נידון בשורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:2:7) **אלא ע"י שורה ע"י שורות.** אלא ודאי היינו טעמא על ידי שורה ושורות. כלומר מכיון שהרבה שורות מקיפות אותו לא ראהו לזה ודמיא ממש לחפהו בקש או עמדו עניים בפניו דה"נ השורות הסתירוהו לאותו אילן זית והלכך לא הוי שכחה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:3:1) **א"ר יוחנן בזית נודיין היא מתניתא.** כצ"ל כדמוכח מלקמן דר' יוחנן קאמר לה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:3:2) **נודיין.** שנד ונעקר ממקומו ולפיכך לא הוי שכחה לפי שעתיד למכרו או להשתמש בו לעצים כמו ששנינו בפ' השואל המוכר זתיו לעצים שעציו חשובין הן ולא חש ללקטו עכשיו והניחו כך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:3:3) **לא סוף דבר נודיין.** לאו דוקא שנעקר ונקצץ ממש אלא אפי' שאר כל הזתים מכיון שדרכן ליבחן כהאי דתנן בסוף פ"ד דשביעית כמה יהא בזית ולא יקוצצו משום דאסור לקצוץ אילנות טובים רובע הקב ובפחות מרובע מותר לקצצו והלכך כל הזתים דרכן לבודקן אם עושין בכדי רובע או לא וזה שאינו עושה אע"פ שלא קצצו עומד לקצוץ הוא ולפיכך אמרינן שהניחו כך מפני שדעתו שזה יהיה לעצים ויטלנו כולו ולא משום שכחה הניחו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:3:4) **אית תניי תני שנמצא.** זית שנמצא בין ג' שורות ולא גריס עומד ואית תנא תני שנמצא עומד כמו הנוסחא במשנה שלפנינו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:3:5) **מ"ד שנמצא מסייע לר' יוחנן.** דקאמר בנודיין שנעקר ונמצא שם וזתיו שעליו לא הוו שכחה מטעמא דאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:3:6) **מ"ד שנמצא עומד מסייע לר' אלעזר.** דטעמא הוא מפני שהאילנות שבשורות הסתירוהו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:3:7) **מתניתא.** תוספתא. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:4:1) מסייע לר' יוחנן דתני התם בפ"ג וה"ג שם הזית שהוא נגד ג' שורות של שני מלבנין ושכחו אינו שכחה בד"א בזמן שאינו מכירו אבל בזמן שמכירו רץ אחריו ונוטלו אפי' מאה אמה וגירסא זו עיקרית היא וכן צריך לגרוס כאן וה"פ בד"א דבעינן שיהא נגד ג' שורות בזמן שאינו מכירו והלכך עד שיהו השורות מוכיחות עליו שהוא ג"כ מהם ואם לאו אמרינן שמא אדם אחר הביאו לכאן ושכחו אבל בזמן שהוא מכירו שהוא משלו רץ אחריו ונוטלו אפי' עד מאה אמה והיינו דמסייעא לר' יוחנן דע"כ בזית שנעקר ממקומו מיירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:5:1) **הא אם יש בו סאתים וכו' לא על הדא איתאמרת.** האי דקתני במתני' זית שיש בו סאתים לא על הזית דמיירי במתני' קאי שהוא על סתם זתים לפי שבהן אין הפרש בין יש בו סאתים בין אין בו כל היכא דשייכא שכחה הוו שכחה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:5:2) **אלא על הדא קדמייתא איתאמרת.** על משנה הראשונה דאיירי בזית שיש לו שם בשדה וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:5:3) **עליה הא אם יש בו סאתים ושכחו אינו שכחה.** וכלומר דלעולם לא הוי שכחה ואפילו התחיל בו כדמחלק במתני' אח"כ בד"א וכו' דג"כ אזית נטופה דמתני' דלעיל קאי וכדפרישית במתני' ורהטא דמתני' הכי מתפרשא זית שיש בו סאתים וכו' והיינו זית הנטופה ששנינו בו לחלק דבד"א שאמרנו לעיל דאינו שכחה בזמן שלא התחיל בו אבל אם התחיל בו הוי שכחה אפי' הוא נטופה ודוקא שאין בו עוד סאתים אבל אם יש בו סאתים בשעה ששכחו אפי' התחיל בו אינו שכחה דכיון דאיכא בי' תרתי למעליותא שהוא בעצמו יש לו שם בשדה ויש בו בהנשאר דבר חשוב לא הוי שכחה וכך שנינו בהדיא בתוספתא שם כל הזית שיש לו שם בשדה אפי' כזית הנטופה בשעתו ושכחו אינו שכחה בד"א בזמן שלא התחיל בו אבל אם התחיל בו ושכחו ה"ז שכחה עד שיהא בו סאתים. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:6:1) **כל זמן וכו' פתר לה תרין פתרין.** יכול אתה לפותרו בתרין פירושים להך בבא דמתני' ולדיוקה מה דשמעינן מינה. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:6:2) **כל זמן שיש לו תחתיו יש לו בראשו.** אעני קאי וה"פ דהאי מילתא דלמאי דתנן בריש פ' דלקמן מאימתי כל אדם מותרין בלקט משילכו הנמושות וכו' ובזתים משתרד רביעה שניה ותנינן בברייתא ומייתי הש"ס שם תני מתנות עניים שבשדה שאין עניים מקפידין עליהן הרי הן של בעה"ב אלמא דיש חילוק בין זתים שבראש האילן ובין זתים שהן תחת האילן ומונחין בשדה ושכחן דאלו שבראש האילן יש לו רשות להעני בהן עד רביעה שניה ואין רשות לכל האדם עליהן ואלו שמונחין בשדה מצינו דלפעמים יש רשות לכל האדם עליהן ואף קודם רביעה שניה והיינו משיפסקו העניים מלחזר אחריהן וטעמא דהואיל והן מונחים מוכנים לפניהם ואינם צריכין להטריח עצמן ולעלות לראש האילן ואף על פי כן אינם נוטלים אותם מוכחא מילתא דאין מקפידין עליהם והלכך יש רשות לבעה"ב וה"ה לכל אדם בהן זהו טעמא דברייתא. והשתא קאמר הש"ס להאי פתרא קמא דהכי מפרשינן להאי בבא דמתני' כל זמן שיש לו תחתיו יש לו בראשו כלומר דכל זמו שיש רשות להעני במה שתחת האילן והיינו שעדיין לא פסקו העניים מלחזר אחר מתנותיהן יש לו בראשו כלומר דאז ודאי יש לו רשות גם למה שבראש האילן דמסתמא עדיין לא הגיע זמן רביעה שניה וכמו שאמרנו שהרי אין העניים מאחרין מליטול את מה שמונח לפניהן תחת האילן עד שיעבור זמן רביעה שניה ואם אינם נוטלין אין מקפידין עליהן והרי הן לכל האדם וא"כ כל זמן שיש רשות להעני במה שתחת האילן ואין רשות לכל האדם ודאי יש לו להעני רשות ג"כ על מה שבראש האילן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:6:3) **קודם לכן.** אע"פ שאין לו תחתיו יש לו בראשו. כלומר דלא תקשי ומאי קמ"ל הכא הא מתני' בפרק דלקמן היא דבזתים יש רשות להעני עד זמן רביעה שניה ואם כן להאי דקאמר שיש לו ג"כ בראשו לא אצטריך דהא אמרת דבזמן שיש לו תחתיו הוא קודם לרביעה שניה לפיכך מסיק דלדיוקא אצטריך דקודם לכן והיינו קודם שיפסקו העניים מלחזר אחר מתנותיהן דבודאי הוא קודם רביעה שניה ואז יש לו בראשו אע"פ שאין לו תחתיו והיינו בשאין שם שכחה כלל והא קמ"ל דלא תלינן מה שבראש האילן במה שהוא תחתיו דלא תימא הואיל ודרך ללקט וליטול מה שתחתיו באילן בתחלה ואח"כ עולין לראש האילן וא"כ הבעה"ב הזה ליקט כסדר ואח"כ יטול גם מה שבראש האילן ואין כאן שכחה קמ"ל דאפ"ה אם יש דין שכחה במה שבראש האילן וכהאי דתנינן בפרק דלעיל שנים שכחה יש לו רשות להעני בראשו אע"פ שאין כאן שכחה בתחתיו השתא רהטא דהאי בבא דמתני' לפי האי פתרא כך הוא כ"ז שיש להעני תחתיו אז מסתמא יש לו ג"כ בראשו ויש שיש לו בראשו ואע"פ שאין לו תחתיו וכדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:6:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:6:4) **פתר חורן כ"ז שיש לו תחתיו יש לו בראשו אע"פ שאין לו בראשו יש לו תחתיו.** כצ"ל ומ"ש בדפוס ווינצאיה כאן כל זמן שיש לו תחתיו אין לו בראשו טעות דמוכח היא דהא לפרש המתני' קאמר ומ"ש בספרים כאן הילכא המחבא נראה דג"כ טעות הדפוס הוא דבשיטה שתחתיה שייכא נפרש דברי ר"מ ולא שייכא כלל בדברי ת"ק וננתקו התיבות האילו משיטה השניה לשיטה שעלי' וזה מצוי הרבה בדפוס. וה"פ להאי פתרא אחרינא דמתני' דקתני כל זמן שיש לו תחתיו מסתמא יש לו בראשו וכדפרישית בפי' הא' האי דיוקא הוא דקמ"ל דיש לפעמים שאע"פ שאין לו בראשו כגון שעבר זמן רביעה שניה דשוב אין רשות להעני לבדו במה שבראש האילן אפ"ה יש לו תחתיו דלא תימא דמכיון שעבר הזמן ויש רשות לכל האדם ליטול מה שבראשו שוב יש רשות לכל האדם בכל מה שיש בו ואף במה שהוא תחתיו להכי אשמעינן דלא היא אלא מתני' אורתא דמילתא קתני דברוב השני' אין העניים מאחרין כל כך מליטול בתחלה מה שהוא יותר מוכן לפניהם ויש דאף שעבר הזמן ממה שבראשו אעפ"כ אם עדיין העניים מחזרין אחר מתנותיהן יש רשות להעני במה שתחת האילן. זהו עיקרא דפירושא דהדין מילתא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:6:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:6:5) **הילכא המחבא תני משום ב"ש וכו'.** השתא הוא דמפרש להא דקאמר ר"מ משתלך המחבא ומהו הילוך המחבא כדתני משום ב"ש משיניח בעה"ב את הכרכר והוא הכלי שחובטים בו הזתים מראש האילן וכשגומר מלחבוט ומניחו אז הרי זה יש לעני בראשו דמה שנשתייר הוי שכחה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:2:7:1) **ר' אבהו בשם רשב"ל וכו'.** ר' אבהו אמר לה בשם ר"ל ובר כדא אמר לה בשם ר' אבהו לפרש ל' מחבא על הכלי הזה והרי אין בו כלום אלא על שם שהוא משיר את המחבויין מקום שנחבאי זתים שמה משיר ומפיל איתן לארץ ומביא ראיה מן הכתוב ודעו וראו מכל המחבואי' וגו' ולקחתי אותו משם וה"נ כן שהוא משיר מן המחבויין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:1) **מתני' איזהו פרט.** האמור בתורה ופרט כרמך לא תעולל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:2) **הנושר.** גרגר או שני גרגרים שנופלין מהאשכול בשעת הבצירה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:3) **עקר את האשכול.** ובנוסחת המשניות עקץ שכרתו. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:4) **הוסבך בעלים.** שנאחז בעלים וע"י כך נפל בארץ ונפרט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:5) **ה"ז של בעה"ב.** שלא נפרט דרך בצירה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:6) **המניח כלכלה.** בשעה שהוא בוצר מניח הסל תחת הגפן שיפול הפרט לתוכו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:7) **ה"ז גוזל את העניים וכו'.** כדתנן בפ"ט הל"ה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:8) **גמ' הדא אמרה פרט בנשירתו קדש.** מדאסרו להניח את הכלכלה תחת הגפן לקבל הפרט ש"מ שמיד בנשירתו מן האשכול קודם שיגיע לארץ הרי היא קדש לעניים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:9) **לית הדא פשיטא שאילתיה דחלפי.** בפ"ו דתרומות בהלכה ה' על מתני' אין משלמין מן הלקט ומן השכחה ומן הפאה וכו' שאין הקדש פודה את ההקדש ומייתי לה התם שאילתיה דחלפי דשאל חלפי והוא אילפא בש"ס הבבלי לקט בנשירתו מהו שיקדש אם מיד שנושר מתוך היד או מתוך המגל חל עליו הקדש לעניים קודם שיפול לארץ ונ"מ שאם נפל על איזה דבר ולא הגיע לארץ אם לא חל עליו שם לקט יכול לשלם ממנו ולא פשיט התם הבעיא דחלפי והשתא קאמר הש"ס וכי לית אנן יכולין למפשט הבעיא ממתני' דהכא דהא שמעינן דפרט בנשירתו קודש וה"ה בלקט ומאי קא מבעיא ליה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:10) **שנייא היא הכא.** שהרי בתחילה היה הפרט עומד ליפול בארץ אלא שהוא גרם לו שלא ירד לארץ על ידי שהניח את הכלכלה תחתיו ומכיון שהיה ראוי לירד לארץ חל עליו שם פרט מיד בנשירתו וכי קא מיבעיא ליה לחלפי כשנפל על הדבר שהיה שם מקודם ולא היה עומד לירד לארץ וליכא למיפשט מהכא מידי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:11) **מתני' איזהו עוללות.** האמורו' בתור' וכרמך לא תעולל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:12) **כל שאין לא כתף ולא נטף.** מפרש בגמרא איזהו כתף פסיגין זו על גב זו שדרך האשכול לצאת מן השדרה שלו כמה אשכולות קטנים והן נקראו פסיגין מל' נתחים וחתיכות המתחלקים ויבתר אותם בתוך תרגום ירושלמי ויפסג. וכשהן שיכבות זו ע"ג זו נקרא כתף כמשאוי שעל כתפו של אדם וכשהן מפוזרות אחד לכאן וא' לכאן אין כאן כתף: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:13) **ואיזהו נטף תלויות בשזרה ויורדות.** הן הגרגרים של ענבים המחוברים בסוף השרביט ודרך להיות תלוים שם ענבים הרבה וע"ש שענפיו נוטפות למטה נקרא נטף. וכל אשכול שאין לו לא כתף ולא נטף נקרא עולל לפי שהוא לפני שאר האשכולות כעולל לפני האיש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:14) **אם ספק.** שנראים האשכולות קטנים כאילו שוכבות זו על זו ואינן שוכבות יפה דהוי ספק אם יש לו כתף או לא הרי הוא של עניים כדתנן לעיל סוף פ"ד ספק לקט לקט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:15) **עוללות שבארכובה.** יחור של זמורה שתלוין בו אשכלות הרבה ולפעמים יוצא כעין קשר בזמורה ונק' ארכובה ויש בה עוללות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:16 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:16) **אם נקרצת.** בנוסחת המשניות כשנקצצת ונחתכת עם האשכול הרי הוא של בטה"ב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:17 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:17) **גרגר יחידי.** אשכול שאין לו אשכולות קטנות שוכבות זע"ז כ"א הגרגרים הן מחוברים בשרביט עצמו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:18 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:18) **רי"א אשכול.** טעמיה דר' יהודה מפרש בגמרא דכתיב ונשאר בו עוללות כנוקף זית שנים שלשה גרגרים משמע שנים ושלשה גרגרים עוללות יתר מיכן אשכול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:19 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:1:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:1:19) **וחכ"א עוללות.** דלא חשיבי הגרגרים השוכבים זע"ז להקרא כתף והלכה כחכמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:3:1) **גמ' איזהו כתף.** תוספתא פ"ג ומפורש במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:4:1) **והן שיהו כולן נוגעות בפס ידו.** וקס"ד דה"ק דלא נקראו עוללות עד שיהו כולן יכולין להכנס בפס יד והיינו דפריך לא כן א"ר חייא וכו' וכי אפשר שיהו נכנסין בפס יד ויהו שוקלין שבע ליטרות של ציפורי שהן גדולות מאוד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:4:2) **א"ר חנינה.** לא כדקס"ד שיהו נכנסין בפס ידו אלא שיהו מפוזרין כל כך שיהו כולן נוגעות בפס יד כלומר שיכול ליגע בכולן שאם הן שוכבות תכופו' זו על זו א"א ליגע בכולן ומפוזרין בעינן שכן אם נתנה ע"ג טבלא גדולה בעינן נמי והן שיהו כולן נוגעות בטבלא והיינו שיהו מפוזרין ואפי' הן הרבה יכולין ליגע כילן בטבלא ולאפוקי שוכבות תכופות זע"ז: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:5:1) **בן לוי.** תוספתא שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:5:2) **מעשר טבל.** כלומר שעדיין לא הופרש ממנו תרומת מעשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:5:3) **הרי זה עושה אותן תרומת מעשר על מקום אחר.** ואינו חושש להעוללות שנמצאו בתוכו כדמסיק טעמא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:5:4) **ועוללות לאו של עני הוא.** בתמיה והיאך יכול לעשות מהן תרומת מעשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:5:5) **אני אומר עם הנקרצות עם האשכולות.** כלומר לאו בסתם עוללות מיירי ושנמצאו בתוכי דאיתן ודאי של עניים הן אלא דהכא מיירי בגוונא דיכולין לתלות ולומר שהן נקרצות עם האשכול כגון אותן שבארכובה שבזמורה שיש בזמורה אשכולות ועוללות וכדתנן שאם נקרצת עם האשכול הרי זה של בעה"ב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:7:1) **דלמא.** מעשה בר' אבהו וכו' שעברו לפני כרם במקום דורון והוציא להם האריס אפרסק אחד ואכלו הן והחמרין שלהם והותירו ממנו ושיערו איתו שהיה גדול כהאילפס הזה של כפר חנניה שהוא מחזיק סאה של עדשים ולאחר ימים חזרו ועברו שם והוציא להם קטנים שהיו שנים או שלשה בתוך ידו ואמרו לו אנו רוצה שתתן לנו מאותו האילן אפרסק בעצמו שנתת לנו אז והשיב שהן מאותו אילן עצמו וקרו עליו המקרא ארץ פרי וגו' שבשביל עונותיכם הפירות מתמעטין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:8:1) **א"ר חנינא וכו'.** גרסינן להא בפ"ק דסוטה הל"ת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:8:2) **כד סלקת להכא.** לא"י לקחתי אזור שלי ואזור בני ואיזור חמר שלי וקשרתי אותם יחד להקיף גזע חרוב אחד ואעפ"כ לא מטו מרוב עביו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:8:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:8:3) **קצתי.** וקצצתי חרוב א' ונמשך מלא ידי דבש. וכל אלו המעשים של אגדה זו להודיע כי מרוב עונות הן מתמעטין בכל שנה ממה שהיו בימי קדם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:9:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:9:1) **יפה סיפסיף.** הוא הפרי הגרוע שנשאר באילן בסוף: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:9:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:9:2) **מפרסקין.** ובסוטה גריס מפנקריסין והן פירות החשובין לפי שבימיו נשתנה העולם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:10:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:10:1) **סאה ארבלית.** חטים ממקום ארבל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:10:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:10:2) **גנינין.** יותר עב מן המורסן והן הקליפות על שם שהם מגינין על האוכל ובסוטה ל"ג להא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:10:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:10:3) **וכדון.** ועכשיו אפי' בין הכל אינן עולין לסאה אחת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:11:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:11:1) **קנמון וכו'.** כל כך היה מצוי להם שהיו מגדלין אותו למאכל עזים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:11:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:11:2) **על גבי גמל.** מרוב גובהן ואפי' כן היו רגליהן נוגעות בארץ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:11:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:11:3) **דבש וחלב מעורבין.** מרוב חלב יצא מעצמו מן העז ונתערב עם דבש הנוטף מהתאנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:12:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:12:1) **לית את חמי לה ההוא סגולה.** וכי אין אתה מראה לי אשכול הזה שבכרמך שאומרים לי מרוב גדלו. נחל אשכול תרגום ירוש' נחל סגולה והשיב לו ר' פרידא אם רצונו של רבי לצאת אראנו לו ויצא ועד שהיה עדיין רחוק מהכרם צפה וראה בו כעין שור א' וא"ל וכי אין השור הזה מחבל הכרם שלך א"ל השור הזה שאתה סבור הוא האשכול וקרא רבי עליו עד שהמלך במסיבו וגו' כלומר שהמלך הסיב את פניו וביהמ"ק חרב הוא. נרדי נתן ריחו עוד הכרם הוא נותן ריח ושומן כל כך בתמיה ואת עומד בקשיותך להוציא פירות חשובים וגדולים כאלו ומיד כשאמר כך היו מבקשין אחריו ולא נמצא האשכול שנבלע בארץ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:13:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:13:1) **אייתון קומוי.** עובדא אחריתא היא שפעם אחת הביאו לפני רבי שני קלחי צנון שנצמחו ונתגדלו בין ר"ה ליו"כ ומוצאי שמטה היה והיה בהן משאוי שני גמלים והיה סבור שספיחי שביעית הן אמר להן וכי אין אלו אסורין ולאו ספיחין הן והשיבו לו שבמוצאי שביעית אחר ר"ה של שמינית נזרעו ואעפ"כ נתגדלו כ"כ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:13:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:13:2) **באותה שעה התיר רבי ליקח ירק במוצאי שביעית מיד.** שיש לתלות שאתחר ר"ה נזרעו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:14:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:14:1) **בעון קומי.** רבי מהו הדין דכתיב עבשו פרודות תחת מגרפותיהם. וכי פרודות הפירות תחת המגריפות הן. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:14:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:14:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:14:2) **א"ל.** האי תחת במקום מתפרש. תחת שהיינו גורפין דבש מפרודות התאנים הרי אנו גורפין רקבובית עכשיו שעפשו ונרקבו וגבי קללה כתובה ביואל א': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:14:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:14:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:14:3) **מעשה בא' וכו'.** ומביא ראיות שבזמן ברכה הי' כך וכן כל הני דמייתי לקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:15:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:15:1) **ונפשח.** נבקע ונחלק לשנים ועשאו לסכך סוכת היוצרים ממנו ואעפ"כ נמצא בו ג' קבין של חרדל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:15:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:15:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:15:2) **והייתי עולה בו.** שנעשה עב וחזק כאילן התאנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:16:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:16:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:16:1) **אזלון לכון.** תלכו לדרככם ואל תאמרו לי כלום. שמיום שנתתם עיניכם בו וירד טל שאינו של ברכה עליה ואם לא היה כך היתה עושה בכפל מאשר עשתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:17:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:17:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:17:1) **הוה מעשה וכו'.** כל זה ללמדנו שבזמן שהיו עושים רצונו של מקום היתה הברכה משתלחת בבתיהם ובאוצרותיהם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:17:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:17:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:17:2) **והו"ל דבש דצליין.** של צרעין כהאי דתנינן בפ"ו דמכשירין דבש צרעים טהור ומותר באכילה וצרעין פירש"י בבכורות דף ז' מין ארבה וצליין מלשון מקרא היא יירש הצלצל והוא מין ארבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:17:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:17:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:17:3) **בתר יומין עברין תמן.** אלו שלקחו ממנו וא"ל בשביל שלא להטעות אתכם תדעו דאות' הדבש שמכרתי לכם לא היה של דבורים אלא של צרעים ואמרו לו מזה הדבש אנחנו רוצים שהוא טוב ויפה למלאכתנו ולא הונית אותנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:17:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:17:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:17:4) **ואפריש טימיתיה.** ר' חנניה אחר שראה שהצליח בדבש צרעים כמו בדבש דבורים הפריש סך שוויין ובנה בו בית המדרש של ציפורי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:18:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:3:18:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:3:18:1) **כרוב מצמק.** מבושל ומצטמק ויפה לאכול וא"ל הרבה דבש נתתם בי והשיבו לא הטלנו כלום אלא מיניה וביה הוא מתוק כדבש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:4:1:1) **מתני' המידל בגפנים.** כשהן תכופות הרבה זה אצל זה מדלדל ועוקר ואותן שבינתים והאחרים מתתקנים בכך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:4:1:2) **כך היא מידל בשל עניים.** אם כבר נודעו בו עוללות שהם של עניים או שכבר הפריש פאה עושה בשל עניים כמו שהוא עושה בשלו ומפרש בגמ' דר"י סבר עני דין שותף יש לו בחלקו עם הבעה"ב וכשם שהשותף מדל בשל חבירו כמו שהוא מדל בשלו כך הוא עם חלק העני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:4:1:3) **רמ"א בשלו רשאי.** ר"מ סבר דהעני דין לוקח יש לו וכשם שהמוכר לחבירו עשרה אשכולות אסור ליגע בהן כך אינו רשאי ליגע בשל עניים והלכה כר' יהודה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:4:2:1) גמ' הכל מודין וכו' כדפרישית במתני' ובהא פליגי דר' יהודה עביד ליה לעני כשותף ור"מ עביד ליה כלוקח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:4:2:2) **הגע עצמך שאכלתן חיה לחלק.** של העני מחמת שהדיל ונתגלה. ואם דינו כשותף ואתה מתירו לבעה"ב להדל בשל עני א"כ יהא חייב לשלם לו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:4:3:1) **נראית מוחלפת שיטתו של ר' יהודה תמן הוא אומר.** לעיל בפ"ה בהלכה ג' גבי המרבץ שדהו ומחמת כן לא יוכלו העניים לירד לתוכו אם הזיקו מרובה על של עני מותר וכו' רי"א בין כך ובין כך מניח הפאה או הלקט ע"ג הגדר והעני בא ונוטל את שלו אלמא דקסבר דאינו רשאי ליגע בשל עניים ואע"ג דהתם ג"כ לתקן שדהו הוא מרבץ אפ"ה אינו רשאי עד שיניח חלק העניים ע"ג הגדר. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:4:3:2) **והכא הוא אומר הכן.** דמדל גם בשל עניים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:4:3:3) **מתוך שהוא מעכן.** שאני הכא דמתוך שהיא ממעך ומידל מביניהן הן עושות יותר לשנה הבאה וא"כ טוב הוא ג"כ לעניים שיהא מצוי בהן ביותר ונתרבה חלקן בפאה וכיוצא בו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:4:3:4) **ואומר אוף הכא.** וא"כ נימא דאף הכא במרבץ שדהו דמכיון שהוא מרביעה ומרביצה היא עושה יותר לשנה הבאה תתרבה גם חלק העניי' בפאה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:4:3:5) **א"ל בשדה.** האי לאו מילתא היא שכן מצוי הוא לזורעה ירק לשנה הבאה ולהבריחה מן העניים שהרי אין פאה לירק ודרך הוא שזורעין תבואה בשנה זו ולשנה האחרת זורע להשדה ירק כדי שלא תכחיש כל כך ואח"כ חוזרין וזורעין בה תבואה ובשדה איכא למיחש שאפשר לשנה הבאה יזרענה ירק אבל בכרם ליכא למיחש למידי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:1:1) **מתני' כרם רבעי.** הנוטע כל עץ מאכל דינו ככרם ונוהג בו רבעי כדכתיב ובשנה הרביעית יהיה כל פריו קודש הלולים וצריך שיעלה הפירות לירושלים ואוכל שם בקדושת מעשר שני או פודה אותם ומעל' הדמים לירושלי' דדרשינן הלולים כמו חלולים אמר רחמנא אחליה והדר אכליה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:1:2) **בש"א אין לו חומש.** אע"פ שטעון פדיון כמעשר שני אין הבעלים מוסיפין חומש דלא כתבה בו התורה חומש כמו במע"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:1:3) **ואין לו ביעור.** אינו חייב לבערו מן הבית כשמבער המעשרות כדכתי' בערתי הקודש מן הבית וזמן ביעור בערב פסח של רביעית ושל שביעית כדתנן בפ"ה דמע"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:1:4) **ובה"א יש לו.** ב"ה ילפי קודש קודש ממעשר דכתיב ביה נמי קודש וכל מעשר הארץ וגו' קודש לה' מה מעשר יש לו חומש ויש לו ביעור אף כרם רבעי וב"ש לית להו הך ג"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:1:5) **בש"א יש לו פרט ויש לו עוללות.** דכחולין חשבי ליה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:1:6) **ובה"א כולו לגת.** משום דילפי ממעשר וס"ל מעשר שני ממון גבוה הוא ואין לעניים חלק בו ודורכים הבעלים העוללו' עם שאר הענבים בגת ומעלין היין הכל לירושלם או נפדה ויעלו הדמים ויאכלו בירושלם כמעשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:2:1) **גמ' תני.** בתוספתא דמעשר שני פ"ה וסוגיא זו גרסי' לה כולה לקמן במעשר שני שם בהלכה ג': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:2:2) **לא אמרו ב"ש.** דאין לו חומש ואין לו ביעור אלא בשביעית עצמה אבל בשאר שני שבוע מודים שיש לו חומש ויש לו ביעור משנת השלישית שהוא בע"פ של רביעית כדמפרש טעמייהו לקמיה אליבא דרבי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:2:3) **על דעתיה דהן תנייא.** לדעתיה דרבי לא למדו נטע רבעי אלא ממעשר שני כלומר דאף ב"ש למדו נטע רבעי ממעשר שני ולקולא הוא דלמדו דכמה דתימר אין מעשר שני נוהג בשביעית ה"נ דכוותה אין נטע רבעי בשביעית והיינו דין חומש וביעור אין לו בשביעית כמו דלא אשכחן לחומש במעשר שני בשביעית שהרי אינו נוהג כלל וביעור שנוהג במעשר שני בשביעית אינו נוהג אלא במעשר של ששית ומיהו בשל שביעית עצמה לא אשכחן מעשר שני ולענין זה למדו דדינים אלו אינן נוהגין בנטע רבעי של שביעית אבל לענין קדושת נטע רבעי שיהא צריך פדיון ודאי אף הרבעי של שביעית עצמה צריך פדיון כדמסיק ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:2:4) **מעתה אל יהי לו קדושה.** כיון דאמרת דלענין שאינו נוהג בו חומש בשביעית ילפי ב"ש ממעשר שני שאינו נוהג בו בשביעית א"כ מעתה לא יהא לו לנטע רבעי קדושה כלל בשביעית שאם השנה הרביעית חלה בשביעית לא יהא צריך פדיון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:2:5) **ומשני וקדושתו לענין פדיון מאליו למדו.** דכתיב בגופיה קודש הלולים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:2:6) **הרי הוא כקודש שקורין עליו את ההלל.** כלומר דינו כשאר קודש שכן מצינו שקורין את ההלל על הקדש בשחיטת פסח ראשון ושני כדתנן בפ"ב דערכין והלכך צריך פדיון כקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:2:7) **ויהא מותר לאונן.** בנטע רבעי של שביעית דהא אמרת דילפי ב"ש לקולא ממעשר שני מזמן שאינו נוהג בו וא"כ אע"ג דמעשר שני אסור לאונן מ"מ בשל שביעית לא מצינו בו ויהא נטע רבעי שהיא של שביעית מותר לאונן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:2:8) **תני.** בברייתא. דדריש מקודש דכתיב בגופיה מגיד שיהא אסור לאונן כקודש והרי אמרנו דאף נטע רבעי דשביעית מיהת קודש הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:2:9) **ויהא חייב בביעור.** דהא מיהת קודש קרייה רחמנא ואמאי לא יהא חייב בביעור בשביעית כמו הבכורים דמצינו ג"כ דכתיב בהו קדשי בני ישראל גבי מתנות כהונה בפ' קרח ואני הנה נתתי לך את משמרת תרומתי לכל קדשי בני ישראל וגו' וכתיב התם בכורי כל אשר בארצם ועיקר הביעור במעשר שני ובכורים הוא שצריך לבערם מן העולם כדתנן במעשר שם ואמאי לב"ש לא יהא נטע רבע חייב בביעור בשביעית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:2:10) **ומשני בגין דר"ש פוטר מן הביעור לבכורים.** כדתנן התם דס"ל שניתנים לכהן כתרומה וכן במתני' בפ"ב דבכורים ר"ש פוטר לבכורים מן הביעור ואע"ג דקדשי כתיב בפרשה וה"ה לנטע רבעי לב"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:2:11) **ויפדה במחובר לקרקע.** דתנינן בתוספתא שם גבי כרם רבעי בש"א אין פודין אותו ענבים אלא יין ובה"א יין וענבים הכל מודין שאין פודין במחובר לקרקע והשתא כיון דאמרת לב"ש דלא ילפי נטע רבעי ממעשר שני אלא לקולא א"כ ויפדה נטע רבעי במחובר לקרקע לב"ש ולא משני מידי בהא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:3:1) **תני רשב"ג וכו'.** בתוספתא שם דפליג ארבי ואליבא דב"ש דלדידיה לא למדו ב"ש נטע רבעי ממעשר שני כל עיקר כדמפרש הש"ס ופריך מעתה וכו' דהא לא ילפי ג"ש דקדש כלל וכל הני פרכות ושינויי כדלעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:4:1) **מנין שהוא טעון פדיון.** וכן הוא במעשר שני שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:4:2) **הלולים.** ודרשי' קידש חלולים דלא מתמנעין רבנן לדקדק בין ה' לח' לפי שמתחלפין זע"ז ומכאן שהוא טעון חילול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:5:1) **תני ר' אייבו קומי ר' אילא.** הך ברייתא דר' ישמעאל דדריש אליבא דב"ש דאין חומש לנטע רבעי דכתיב גבי מעשר ואם גאל וגו' עליו דוקא עליו הוא מוסיף חומש פרט לנטע רבעי וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:5:2) **וחזר ר' אייבו ותני קומי ברייתא אחריתא.** דס"ל כב"ה ומכפל גאל יגאל דרשינן שתי גאולות הן ודינן שוה לחיובא דחומש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:6:1) **תמן תנינן.** בסוף פ"ג דתרומות. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:6:2) **כיני מתניתא אין לנכרי כרם רבעי כל עיקר.** משום דלקמן קאמר דאיכא מאן דס"ל דבסוריא הוא דקאמר ר' יהודה אין לנכרי כרם רבעי דכל מצות התלוי' בקרקע אינם נוהגות בסוריא אלא מדרבנן דכיבוש יחיד הואי הלכך קאמר הכא דר"א מפרש דכיני מתניתא דלר' יהודה אין לנכרי כרם רבעי כל עיקר ואפי' בא"י מקרקע שלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:6:3) **ר' ביבי בעי קומי ר' זעירא בשם ר' לעזר.** כלומר דר"ז אמר בשם ר' לעזר הא דלעיל אליבא דר' יהודה ור' ביבי הקשה לו על זה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:6:4) **אתייא דר' יהודה כב"ש.** כלומר הא אנן חזינן דר' יהודה דמיקל בנטע רבעי כשיטת ב"ש היא דאתיא דמקילי בנטע רבעי והשתא קשיא דהא ע"ד דרבי דקאמר לעיל דלא למדו ב"ש נ"ר אלא ממע"ש וכמה דב"ש אמרי דלא למדין אנחנו נ"ר אלא ממעשר שני ולקולא וכדאמרן לעיל דלענין זה למדו כמה דתימ' אין מעשר שני בשביעית כן ודכוותה אין נטע רבעי בשביעית ואם כן טמא נמי כן אליבא דר' יהודה דשיטתיה כב"ש היא ואיהו נמי ס"ל דלא למדו נטע רבעי אלא ממעשר שני ולקולא אי הכי נימא כמה דתימר אין מע"ש בסוריא ודכותיה אין נטע רבעי בסוריא מן התורה ותו לא ולנכרי נימא נמי דלא פליג ר' יהודה אלא בסוריא דהואיל ועיקרה אינה מן התורה בסוריא לא גזרו רבנן לנכרי בסוריא והשתא מנ"ל דר"י ס"ל אין לנכרי כרם רבעי כל עיקר ואפי' בא"י: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:6:5) **חמי מה אמר לא אמר אלא אין לו חומש ואין לו ביעור.** כצ"ל וכן הוא במ"ש שם. כלומר הרי לא אמר רבי אליבא דב"ש דלמדו נטע רבעי ממע"ש אלא לענין זה בלבד דאין לו חומש ואין לו ביעור בשביעית הא שאר כל הדברים יש לו ואינו נלמד ממע"ש לענין שאר דברים ולפ"ז איכא למימר דר"י לאו כשיטת ב"ש הוא דאמר למילתיה וא"כ ס"ל כב"ש האי דין דנכרי לא נלמד ממעשר שני כלל ולעולם אין לנכרי כרם רבעי כל עיקר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:6:6) **ר' יהודה אומר אין לעכו"ם כרם רבעי בסוריא.** תוספתא היא בספ"ק דתרומות. וכלומר תניא כי קושיין דלא א"ר יהוד' אלא בסוריא בלבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:7:1) **שמואל בר אבא בעי.** על עיקר מילתיה דרבי אליבא דב"ש הא ב"ש אמר כו' ודכוותה אין נטע רבעי בשביעית כדאמר ר' לעיל והשתא נימא נמי ודכוותה שלישית וששית של השמטה שאין מעשר שני נוהג בהם והואיל ואין בהן מע"ש לא יהא בהן נטע רבעי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:8:1) **א"ר יוסי.** לא דמיא דשלישית וששית אע"פ שאין בהם מע"ש הרי יש בהן מעשר עני אבל שביעית אין בה מעשר כל עיקר ולא אמרו ב"ש דלמדין נטע רבעי ממעשר שני לקולא אלא בשביעי' בלבד הואיל ואין בה מעשרות כלל הלכך מקילין בה גם לענין נטע רבעי דאין לו חומש ולא ביעור. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:8:2) **חיפה שאל הא ר' יודה אמר וכו' כצ"ל וכן הוא במ"ש שם.** כלומר דחיפה שאל לפי הברייתא דתוספתא דר' יהודה לא אמר אלא בסוריא וכשיטת ב"ש דלא למדו נטע רבעי אלא ממעשר שני וכמה דתימא אין מעשר שני בסוריא ודכוותה אין נטע רבעי בסוריא כדאמרי' לעיל והשתא אי נימא נמי בהא דכוותיה אשכחן בעלמא דלא למדו תרומת לחמי תודה אלא מתרומת מעשר והוא א' מעשרה כדתנן בפ' התודה ומכולן היה נוטל א' מעשרה מהן לתרומה ונימא דכמה דתימר אין תרומת מעשר במדבר שהרי לא נתחייבו בתרומות ומעשרות אלא לאחר שבע שכיבשו ושבע שחילקו וכך ודכוותה לא תהא תרומת תודה נוהגת במדבר ונפקא מינה להאומר הרי עלי לחמי תודה שבמדבר ואם לא היו נוהגין במדבר אין הנדר חל עליו כלל. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:8:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:8:3) **א"ר יוסי.** דלא היא דלא למדו תודה מתרומת מעשר אלא לשיעורן א' מעשרה אבל לא ללמוד המקום והזמן שזה נוהג נוהג זה ושאני נטע רבעי ממעשר שני דהתם נלמד באיזה זמן היא נוהג ולפיכך נלמד ג"כ באיזה מקום הוא נוהג אבל תודה ולחמה היו קרבין במדבר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:9:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:9:1) **אתיא דר' יוסי בר"י בשיטת דר' יודה אבוי.** דכמה דר' יהודה אמר לעיל בברייתא דלא למדו נטע רבעי אלא ממעשר שני דאינו נוהג בסוריא כמו דאינו נוהג מעשר שני בסוריא וה"נ ודכוותה דאין נטע רבעי נוהג אלא לאחר י"ד שנה כמו מעשר שני והיינו נמי דר' יוסי בר' יודה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:9:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:9:2) **א"ר יוסי והוא בשיטת בני.** כמו בנו. בתמיה דמהיכן אתה למד לומר כן אליבא דר' יודה דסבירא ליה דנטע רבעי ג"כ לאחר י"ד שנה דאת אמרת דר' יוסי אזיל בשיטת אבוי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:9:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:9:3) **סוריא למדה מי"ד שנה ואין י"ד שנה למדה מסוריא.** כלומר דבשלמא איפכא הוה שייך שפיר לומר דכמו דס"ל דנטע רבעי לא היה נוהג אלא לאחר י"ד שנה אבל קודם שכיבשו ונתיישבו בארץ לא נתחייבו א"כ ה"ה לזמן שאח"כ בסוריא דכיבוש יחיד הוא ולאו שמיה כיבוש אבל היאך נלמד זמן הקודם שלא היה נוהג קודם י"ד ממה דא"ר יודה בזמן שאח"כ שאינו נוהג בסוריא דאימא לך דלא יליף ר' יהודה נטע רבעי ממעשר לענין זה אלא דס"ל כסתמא דמתני' דשלהי פ"ק דקידושין דערלה נוהגת בכל מקום ואפי' בחו"ל וכיון דערלה בכ"מ גם נטע רבעי בכ"מ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:10:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:10:1) **כתיב ובשנה החמישית וגו'.** ברייתא היא בת"כ פ' קדושים והכי תנינן התם מנין לשלשים יום לפני ר"ה הרי הן ככל השנה ת"ל ובשנה החמישית תאכלו את פריו להוסיף לכם תבואתו. ודריש מלהוסיף דל' יום לפני שנה החמישית הרי הן כחמישית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:10:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:10:2) **ריה"ג אומר.** להכי הוא דאתא ללמדנו ובשנה החמישית אדלעיל בשנה הרביעית קאי. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:10:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:10:3) הרי את כמוסיף וכו' כלומר דהוקשו זה לזה לענין דממון הבעלים הן כמו של שנה החמישית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:10:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:10:4) **כמה דר' יודה עושה אותו כנכסיו.** דהא אמרינן לעיל דר' יודה בשיטת בית שמאי קאי דסבירא להו דיש לו פרט ועוללות כמו שאר הכרם דלאו ממון גבוה הוא אלא ממון בעלים וכן ריה"ג עושה נטע רבעי כנכסיו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:11:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:11:1) **מהו שיהא חייב במעשרות.** כשאר תבואת הכרם שלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:11:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:11:2) **א"ל.** בזה נימא כהאי דאמר ריב"ל לקמן בפ"ה דמעשר שני וכן בפ"ז דיבמות לא סוף דבר הלכה זו וכו' דקאמר התם אלא בכ"מ שהלכה רופפת בב"ד ומסופקת לידע מה טיבה צא וראה מה הציבו' נוהג ונהוג כן ואנן רואין להציבור דלא מפרשין מעשרות מנ"ר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:11:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:11:3) **א"ר מנא אילו נאמר כב"ש.** כלומר הלא השאלה היא למ"ד שעושה אותו כנכסיו וזהו כב"ש כדלעיל ואי להאי מ"ד חייב במעשרות או לא ואת אמרת לי ראה איך הציבור נוהג ויש צבור כב"ש בתמיה וכי הצבור אליבא דב"ש סברי הלא אין הלכה כב"ש ואנן אליבא דב"ש גופייהו ולמאן דס"ל כוותייהו מיבעיא לן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:11:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:11:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:11:4) **א"ר אבון.** דאף אליבא דב"ש נוכל לפשוט דכלום למדו נטע רבעי לקולא אלא ממעשר שני וא"כ כמעשר שני דלא שייך להפריש ממנו מעשר אחר וה"ה בנטע רבעי כן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:12:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:12:1) **כר"מ.** דס"ל ממון גבוה הוא פטורה מן החלה דלאו עריסותיכם מיקריא ולדר"י דפליג עליה ולאו ממון גבוה הוא חייבת בחלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:12:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:12:2) **לא אמר אלא בירושלם אבל בגבולין.** וקודם שנפדה לא דד"ה ממון גבוה הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:13:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:13:1) **כדברי מי שהוא מחייב.** לנטע רבעי בפרט מהו שתהא חייבת בחלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:13:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:5:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:5:13:2) **א"ל ולא ר' יהודה היא.** דהוא קאי בשיטתיה דב"ש דמתני' והלא סברין אנן מימר דכל הדא הלכתא דר' יודא כב"ש היא כדאמרינן לעיל והשתא לר יהודה הא אמרינן דעיסת מע"ש חייבת בחלה וה"ה נטע רבעי דבעי אליבא דר' יהודה דסובר דילפינן נטע רבעי לכל מילי ממעשר שני וממון בעלים הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:6:1:1) מתני' כרם שכולו עוללות שאין בו אשכול שיש לו כתף ונטף: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:6:1:2) **אם אין בציר מנין עוללות.** כשאין לבה"ב לבצור א"כ אין חיוב עוללות דכי תבצור כתיב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:6:1:3) **וכרמך לא תעולל.** משמע אפי' כולו עוללות לא תקח ולעניים הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:6:1:4) **קודם הבציר.** קודם שיתחיל הבע"ה לבצור ומפרש בגמ' כמה יבצור שיהא חייב בעוללות והלכה כר"ע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:6:2:1) **גמ' ודכוותה אם אין בציר אין פרט.** והפרט שנופל מאליו קודם שיתחיל לבצור אין לעניים בהם כלום כדכתיב וכרמך לא תעולל ופרט כרמך לא תלקט הוקש הפרט לעוללות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:6:2:2) **עד שיהא בציר בצד הבציר.** כלומר עד שיתחיל הוא לבצור ויהיה שיעור הבציר כדלקמיה בצד הבציר שהתחיל הוא הא אכלתן חיה לא ראינו מצטרף עם מה שהבציר לשימור בציר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:6:3:1) **וכמה הוא שיעור בציר.** שיהא אח"כ חייב בעוללות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:6:3:2) **שהן עושין רביע.** שיכול לעשות מהן יין רביעית הלוג כדאשכחן בעלמא ששיערו ברביעית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:6:4:1) **והא ר"ע מקיים תרי קראי.** ניחא לר"ע דדריש ומקיים נמי קרא דר"א כדאמר במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:6:4:2) **ומה דר' אליעזר.** ומה מקיים ר"א בקרא וכרמך לא תעולל. שלא תאמר הואיל ואין לעניים בעוללות קודם לבציר כלומר דבהא וודאי ר"א נמי ס"ל דעוללות אחר כי תבצור נאמרו וה"א דהואיל ואכתי אין לעניים זכות בהם א"כ יזכה בהן בעה"ב אם הוא רוצה דלא נתחייב ליתן להעניים עד אחר שיבצור: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:6:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:6:4:3) **לפום כן צריך מימר וכרמך לא תעולל.** ושם לא הוזכר בציר לומר לך דלעולם הבעה"ב אינו יכול לזכות בהן אלא יתקיימו עד שיתתיל לבצור שיעור בציר ואז יזכו בהן העניים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:1:1) **מתני' ומשנודעו העוללו'.** שניכר מה הוא אשכול ומהו העוללות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:1:2) **העוללות לעניים.** שאין אדם מקדיש דבר שאינו שלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:1:3) **יתנו שכר גידולן להקדש.** מה שמשביחין בכל שעה בתוך קרקע של הקדש יתנו העניים כפי אותו השבח להקדש והלכה כר' יוסי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:1:4) **בעריס.** כרם שהגפנים שלה מודלות ע"ג כלונסות ועצים וכדתנן בריש פ"ו דכלאים ונקרא עריס מל' אף ערשנו רעננה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:1:5) **כל שאינו יכול לפשוט את ידו וליטלה.** כלומר לאחר שעבר ממנה אם במקום שנזכר אינו יכול לפשוט את ידו וליטול קרינן ביה לא תשוב לקחתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:1:6) **וברוגליות.** הן הגפנים העומדים ע"ג הקרקע שדורסים עליהם ברגל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:1:7) **משיעבור ממנה.** הוי שכחה דכל גפן וגפן מן הרוגליות כאומן בפ"ע חשיבא וכשעבר ממנה אין לו לשוב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:1) **גמ' תמן תנינין.** ס"פ מקום שנהגו גבי ו' דברי' שעשו אנשי יריחו ושלשה מיחו בידם חכמים וא' מהם מתירין בגמזיות של הקדש ענפי האילן שצמחו לאחר שהקדישו האילן היו נוהגין בהן היתר. וגרסי' לכולה דהסוגיא שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:2) **אמרו להן חכמים וכו'.** תוספתא בסוף פ"ג דפסחים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:3) **מפני בעלי אגרוף.** שהיו ביניהן והיו נוטלין זה מזה בזרוע עמדו והקדישו האילנות לשמים ולא הקדישו מתחלה אלא הקורות שאותן היו בעלי אגרוף נוטלין בזרוע וכך הוא בהדיא בתוספתא פ"ט דזבחים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:4) **מה רבנן סברין מימר קורות ופירות הקדישו.** כצ"ל וכן הוא בפסחים. כלומר דשואל הש"ס וכי מטעם זה מיחו בידם שהיו סוברין שהקורות וגם הפירות והן הגידולין שלאחר מיכן הקדישו בתמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:5) **וקאמר דלא היא.** ואפי' תימר קורות הקדישו פירות לא הקדישו צריכא לרבנן. וכן הוא שם. כלומר דלעולם לא הקדישו בפירוש הגידולין ואפ"ה מספקא להו לרבנן ומשום שגידולי הקדש הן וכדבעי לקמיה והלכך לא הסכימו עמהם על שנהגו בהן היתר בלי שום ספק: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:6) **המקדיש שדה אילן.** דאיבעיא להו המקדיש שדה אילן מהו שיהא לו שיור בגידוליהן או דאסורין לו מפני שהן גידולי הקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:7) **נשמעינה מן הדא.** מהמתני' דקתני אם משנודעו העוללות הקדיש העוללות לעניים והרי הן גידולי הקדש ואעפ"כ הן לעניים אלמא דיש שיור לגידולין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:8) **שנייא היא.** הכא שאין אדם מקדיש דבר שאינו שלו ולא חל עליהם הקדש כלל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:9) **מעתה.** א"ה דאין הקדש חל על חלק העניים מאי אריא משנודעו אפי' לא נודעו העוללות יהיו העוללות שאח"כ לעניים דאותן לא הוו הקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:10) **שנייא היא שהיא כרם הקדש.** דמאחר שלא נודעו בשעה שהקדיש הוו כעוללות מכרם הקדש ואין בהן לעניים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:11) **כהדא דתני.** בתוספתא פ"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:12) **פטור מן הערלה.** דלכם כתיב פרט לשל הקדש וכיון דאין ערלה אין רבעי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:13) **ומן העוללות.** דכרמך כתיב פרט לשל הקדש וכן דריש בספרי ובתוספתא חסר ומן העוללות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:2:14) **וחייב בשביעית.** כדדריש ר' יוחנן דכתיב ושבתה הארץ שבת לה' והא כתיב בתריה שבת לה' אלא ללמדך אפי' דבר שהוא לה' קדושת שביעית חלה עליו. ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:3:1) **ר' חייא בר אבא בעא קומי ר' מנא.** על הא דקתני וחייב בשביעית וקס"ד דעל בעל הכרם קאי. ופריך והיכי דמי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:3:2) **לאוכלו בלא פדיון אי אפשר שא"א להקדש לצאת בלא פדיון.** כצ"ל וכן הוא שם. כלומר דודאי בלא פדיון אי אפשר לצאת מיד הקדש ואם לפדותו מן ההקדש ולאוכלו בקדושת שביעית הא נמי לא מצית אמרת שהרי זה נמצא כלוקח לו קורדום מדמי שביעי' כלומר שנהנה הוא מדמי שביעית דהא שביעית אין לה פדיון כדתנן לקמן בפ"ח דשביעית ואחרון אחרון נתפס בשביעית והפרי עצמו אסור וכשזה פודה מן ההקדש הרי הדמים שנותן להגזבר הן דמי שביעי' מפני שאיסור שביעית שבו חל על הדמים דשביעית תופסת דמיה וכשאוכל מכרם הזה הרי נהנה הוא מחמת דמי שביעית שנתו עבורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:3:3) **א"ל משכחת לה.** בלא פדיון הדמים וחייב בשביעית דקתני שחל חיוב שביעית עליו אע"פ שהוא ביד הקדש וכיצד הוא עושה הגזבר מחליפו ביד אחר שמחליף כרם זה עם כרם אחר והאחר נכנס להקדש תחתיו ואותו הכרם נשאר קדושת שביעית עליו וה"ה שיכול להחליף עם בעל הכרם עצמו על כרם אחר אלא אורחא דמילתא נקט דבעל הכרם כשהוא מוציא מן ההקדש בדמים הוא פודה וכאן א"א מפני איסור שביעי' שעליו וכדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:3:4) **א"ר מתנייה ולמה לית אנן פתרין דברי הכל כהאי דא"ר יוחנן וכו'.** כן הוא בפסחים. כלומר דר' מתנייה קאמר ומאי דוחקיה בהא דקתני וחייב בשביעית ומאי קשיא ליה הרי אנחנו יכולין לפרש לזה בפשיטות ודברי הכל היא ואפי' לר' יוסי. והך מילת' דר' יוסי בנדרים הוא דתנן בס"פ אין בין המודר גבי המודר הנאה מחבירו והיו מהלכין בדרך ואין לו מה יאכל נותן לאחרים לשום מתנה והלה נוטל ואוכל ואם אין עמהן אחר מניח על הסלע או ע"ג הגדר ואומר הרי הן מופקרין לכל מי שיחפוץ והלה נוטל ואוכל ור' יוסי אוסר ומפרש התם טעמיה דר' יוסי מפני שקדם נדרו להבקרו וכבר חל האיסור על זה מנכסיו והלכך אפי' הפקירן אח"כ אסורין לו אבל אם היה הבקירו קודם לנדרו מודה ר' יוסי דלא חל הנדר על מה שהפקיר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:3:5) **וכא מפני שקדם הבקר נדרו להקדשו.** כלומר והשתא הכא ה"ט דחייב בשביעית דשביעית אפקעתא דמלכא הוא וזה קודם להקדישו. והבקר נדרו דקאמר כלומר הפקר הנדר של שביעית שצותה התורה עליו הוא מקודם להקדשו שהקדיש מעצמו ונדר שהוא חיובא דשביעי' שהוא כמודר ומופרש מכח האיסור חל עליו מקודם ההקדש והלכך אין ההקדש שאח"כ חל עליו להפקיע ממנו איסור שביעית ואפי' ר' יוסי דהתם מודה הוא הכא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:4:1) **מעשה היה והורו כר' יוסי.** על ר' יוסי דמתני' קאי שהורו כן שיתנו העניי' שכר גידולן להקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:5:1) **לית הדא פליגא על ר' יוחנן.** הא דקתני במתני' דכל זמן שהוא יכול לפשוט את ידו וליטלו אין שכחה בעריס ואם לא קשיא מכאן על רבי יוחנן דקאמר לעיל בפ"ה בהלכה ב' דבזית מכיון שעבר עליו ושכחו ה"ז שכחה ואע"פ שלאחר שנזכר היה יכול לפשוט את ידו וליטלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:5:2) **שנייא הוא בעריס שדרכו לבחן.** דמחמת שהוא מודלה ע"ג כלונסות וגבוה הוא דרכו לבחון ולנסות אם יכול להגיע אליו בהפשטת ידו והלכך אמרינן דלא שכחו כלל אלא רוצה היה לנסות עצמה וליטלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:5:3) **ואפי' על ר' הושעיא לית הא פליגא.** אסיפא דמתני' קאי. דקתני וברוגליות משיעבור ממנה הוי שכחה ול"ק על ר' הושעיא דקאמר נמי שם ששמע מר' חייא הגדול בשעה שהיה רומס עמו זתים וא"ל הדין בשכחה דכל זית שאתה יכול לפשוט ידך ליטלו אינו שכחה ואע"פ שעבר ממנו דשניא היא ברוגליות דמתני' ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:5:4) שכל רוגליות ורוגליות אומן בפ"ע כשורה בפ"ע מן הגפנים הוא וכיון שעבר משורה זו אין לו לחזור ולשוב ליטלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Peah 7:7:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Peah/r/7:7:5:5) הדרן עלך כל זית